钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百三十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
辨一
　吴讷曰昔孟子答公孙丑问好辨曰子岂好辨哉予
　不得已也中间历叙古今治乱相寻之故所以深明
　圣人与己不能自巳之意非独理明义精而字法句
　法章法亦足为作文楷式迨韩昌黎作讳辨柳子厚

　辨桐叶封弟识者谓其文学孟子信矣大抵辨须有
　不得已而辨之意苟非有关世教有益后学虽工亦
　奚以为　复徵曰辨者析疑似也
　　公狱辨(唐杨炯/)
缙绅先生牧于东郡绳属吏有公于狱者某适次于座
乘间咨其所以为公之道先生曰吾每窥辞牒意其曲
直指而付之彼能立具牍无不了吾意亦可谓尽其公
矣某居席之末不敢以非是为决及退而辨其公且传

曰君所谓否臣献其可君所谓可臣献其否是欲弥缝
其不至也及君可亦可君否亦否故平仲罪丘据踵君
之意叔向讥乐王鲋从君者也所以知询于愚以其或
有得也尺先其寸或有长也皆庸其涓滴将助其广大
也况末世纤狡内外荏刚乌有不尽其辞而能必究其
情乎使居上者得其情属踵而诘之可谓合于理未足
言公也若居上者异于见远于理亦随而鞫之取叶于
意所谓明于不法乌可谓公哉且不师古之言非不可

为也为之不能远由礼之事非不可行也行之不能久
故君子尽心法古动必本礼将远而不泥久而不乱也
若乃告诸狱任意以为明其属徇巳以为公是使怀倖
者有窥进之路挟邪者有自容之门矣矧丛棘之内辛
楚备至何须而不克而况承执政指其所欲哉呜呼欲
人之随意者吾见乱其曲直矣乐人之附巳者吾见汩
其善恶矣而犹伐其治誉其公无乃瞽者衒别诸五色
乎

　　讳辨(韩愈/)
愈与李贺书劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者
毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非
听者不察也和而唱之同然一辞皇甫湜曰若不明白
子与贺且得罪愈曰然律曰二名不偏讳释之者曰谓
若言徵不称在言在不称徵是也律曰不讳嫌名释之
者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也今贺父名晋肃贺
举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋肃子不

得举进士若父名仁子不得为人乎夫讳始于何时作
法制以教天下者非周公孔子欤周公作诗不讳孔子
不偏讳二名春秋不讥不讳嫌名康王钊之孙实为昭
王曾参之父名晰曾子不讳昔周之时有骐期汉之时
有杜度此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不
讳其嫌者乎汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙
为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治
为某字也今上章及诏不闻讳浒势秉机也惟宦官宫

妾乃不敢言谕及机以为触犯士君子言语行事宜何
所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺
举进士为可耶为不可耶凡事父母得如曾参可以无
讥矣作人得如周公孔子亦可以止矣今世之士不务
行曾参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曾参周
公孔子亦见其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周
公孔子曾参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于
其亲贤于周公孔子曾参者耶

　　桐叶封弟辨(柳宗元/)
古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝周
公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃封小弱弟于
唐吾意不然王之弟当封耶周公宜以时言于王不待
其戏而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戏
以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王
之言不可苟焉而已必从而成之耶设有不幸王以桐
叶戏妇寺亦将举而从之乎凡王者之德在行之何若

设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也
而况以其戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也吾
意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必
不逢其失而为之辞又不当束縳之驰骤之使若牛马
然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君
臣者耶是直小丈夫缺缺者之事非周公所宜用故不
可信或曰封唐叔史佚成之
　　论语辨(柳宗元/)

或问曰儒者称论语孔子弟子所记信乎曰未然也孔
子弟子曾参最少少孔子四十六岁曾子老而死是书
记曾子之死则去孔子也远矣曾子之死孔子弟子略
无存者矣吾意曾子弟子之为之也何哉且是书载弟
子必以字独曾子有子不然由是言之弟子之号之也
然则有子何以称子曰孔子之殁也诸弟子以有子为
似夫子立而师之其后不能对诸子之问乃叱避而退
则固尝有师之号矣今所记独曾子最后死余是以知

之盖乐正子春子思之徒与为之尔或曰孔子弟子尝
杂记其言然而卒成其书者曾氏之徒也
　　辨晏子春秋(柳宗元/)
司马迁读晏子春秋高之而莫知其所以为书或曰晏
子为之而人接焉或曰晏子之后为之皆非也吾疑其
墨子之徒有齐人者为之墨好俭晏子以俭名于世故
墨子之徒尊著其事以增高为巳术者且其旨多尚同
兼爱非乐节用非厚葬久丧者是皆出墨子又非孔子

好言鬼事非儒明鬼又出墨子其言问枣及古冶子等
尤怪诞又往往言墨子闻其道而称之此甚显白者自
刘向歆班彪固父子皆录之儒家中甚矣数子之不详
也盖非齐人不能具其事非墨子之徒则其言不若是
后之录诸子书宜列之墨家非晏子为墨也为是书者
墨之道也
　　鬼谷子辨(柳宗元/)
元冀好读古书然甚贤鬼谷子为其指要几千言鬼谷

子要为无取汉时刘向班固录书无鬼谷子鬼谷子后
出而险盭峭薄恐其妄言乱世难信学者宜其不道而
世之言纵横者时葆其书尤者晚乃益出七术怪谬异
甚不可考校其言益奇而道益狭使人徂狂失守而易
于陷坠幸矣人之葆之者少今元子又文之以指要呜
呼其为好术也过矣
　　辨害(罗隐/)
虎豹之为害也则焚山不顾野人之菽粟蛟唇之为害

也则绝流不顾渔人之钩纲其所全者大所去者小也
顺大道而行者救天下者也尽规矩而进者全礼义者
也权济天下而君臣立上下正然后礼义在焉力不能
济于用而君臣上下之不正虽抱空器奚所施设是以
佐盟津之师焚山绝流者也扣马而谏计菽粟而顾钩
纲者也于戏
　
　文章辨体汇选卷四百三十三