钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百二十七
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
说一
　吴讷云按说者释也述也解释义理而以已意述之
　也说之名起自吾夫子之说卦厥后汉许慎著说文
　盖亦祖述其名而为之辞也晋魏六朝文载文选而
　无其体独陆机文赋备论作文之义有曰说炜晔而

　谲诳是岂知言者哉至昌黎悯斯文日弊作师说迨
　后子厚及宋诸家各即事即理而为之说以晓当世
　繇是六朝陋习一洗而无馀矣卢学士云说须自出
　已意横说竖说以抑扬详赡为上也
　　弋说(周楚人/)
小臣之好射鶀雁罗鸗小矢之发也何足为大王道也
且称楚之大因大王之贤所弋非直此也昔者三王以
弋道德五霸以弋战国故秦魏燕赵者鶀雁也齐鲁韩

卫者青首也邹费郯邳者罗鸗也外其馀则不足射者
见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以勇士为缴
时张而射之此六双者可得而囊载也其乐非特朝夕
之乐也其获非特凫雁之实也王朝张弓而射魏之大
梁之南加其右臂而径属之于韩则中国之路绝而上
蔡之郡坏矣还射圉之东解魏左肘而外击定陶则魏
之东外弃而大宋方与二郡者举矣且魏断二臂颠越
矣膺击郯国大梁可得而有也王綪缴兰台饮马西河

定魏大梁此一发之乐也若王之于弋诚好而不厌则
出宝弓碆新缴射噣鸟于东海还盖长城以为防朝射
东莒夕发浿丘夜加即墨顾据牛道则长城之东收而
泰山之北举矣西结境于赵而北达于燕三国布𦐊则
从不待约而可成也北游目于燕之辽东而南登望于
越之会稽此再发之乐也若夫泗上十二诸侯左萦而
右拂之可一旦而尽也今秦破韩以为长忧得列城而
不敢守也伐魏而无功击赵顾病则秦魏之勇力屈矣

楚之故地汉中析郦可得而复有也王出宝弓碆新缴
涉鄳塞而待秦之倦也山东河内可得而一也劳民休
众南面称王矣故曰秦为大鸟负海内而处东面而立
左臂据赵之西南右臂傅楚鄢郢膺击韩魏垂头中国
处既形便势有地利奋翼鼓𦐠方三千里则秦未可得
独招而夜射也
　　籍田说(魏曹植/)
春耕于籍田郎中令侍寡人焉顾而谓之曰昔者神农

氏始尝万草教民种植今寡人之兴此田将欲以拟乎
治国非徒供耳目而已也夫营畴万亩厥田上下经以
大陌带以横阡此亦寡人之封疆也日殄没而归馆晨
未昕而即野此亦寡人之先下也菽雚特畴禾黍异田
此亦寡人之理政也及其息沸涌庇重阴怀有虞抚素
琴此亦寡人之所习乐也兰蕙荃蘅植之近畴此亦寡人之
所亲贤也藜蓬臭蔚弃之远疆此亦寡人之所远佞也若年
丰岁登果茂菜滋则臣仆小大咸取验焉又曰封人有能以

轻凿修钩去树之蝎者树得以茂繁中舍人曰不识治天下
者亦有蝎乎寡人告之曰昔三苗共工驩兜非尧之蝎与问
曰诸侯之国亦有蝎乎寡人告之曰齐之诸田晋之六卿鲁
之三桓非诸侯之蝎与然三国无轻凿修钩之任终于齐篡
鲁弱晋国以分不亦痛乎曰不识为君子者亦有蝎乎寡人
告之曰固有之也富而慢贵而骄残仁贼义甘财悦色此亦
君子之蝎也天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄
君子勤耘以显令德夫农者始于种终于穫泽既时矣

苗既美矣弃而不耘则故为荒畴盖丰年者期于必收
譬修道亦期于殁身也
　　髑髅说(曹植/)
曹子游乎陂塘之滨步乎蓁秽之薮萧条潜虚经幽践
阻顾见髑髅块然独居于是伏轼而问之曰子将结缨
首剑徇国君乎将被坚执锐毙三军乎将婴兹固疾命
陨倾乎将寿终数极归幽冥乎叩遗骸而叹息哀白骨
之无灵慕严周之适楚傥托梦以通情于是伻若有来

恍若有存影见容隐厉声而言曰子何国之君子乎既
枉舆驾悯其枯朽不惜咳唾之音而慰以若言子则辩
于辞矣然未达幽冥之情死生之说也夫死之为言归
也归也者归于道也道也者身以无形为主故能与化
推移阴阳不能更四时不能亏是故洞于纤微之域通
于恍惚之庭望之不见其象听之不闻其声挹之不充
注之不盈吹之不凋嘘之不荣激之不流凝之不停寥
落冥漠与道相拘偃然长寝乐莫是踰曹子曰余将请

之上帝求诸神灵使司命辍籍反子骸形于是髑髅长
呻廓然叹曰甚矣何子之难语也太素氏不仁劳我以
形苦我以生今也幸变而之死是反吾真也何子之好
劳而我之好逸乎子则行矣余将归于太虚于是言卒绝响
神光雾除顾将旋轸乃命仆夫拂以玄麈覆以缟巾爰将藏
彼路滨覆以丹土翳以绿榛夫存亡之异世乃宣尼之
所陈何神凭之虚对云死生之必均
　　材之大小说(唐李华/)

攀巢之雏羽翼将成习飞而从其母不幸为乌鸢所震
堕于尘辙阀阅之家有侈女焉雕车绣茵过于中陌遇
而怜之藏以玉笥粒以红稻胡然而然材小为贵养而
玩之易为力也充轭之牛望若山行其生也任重致远
以利天下其死也筋角皮骨皆为器用水旱寒暑之不
时艰难驱乏登降重岗踣起涂潦蹄离节折力气皆顿
病矣目犹睨人众鸟爪其背嘴其肉犹恨啄啖之未逞
鸦鸦而相呼群犬引其腹胃狺狺而争之车马往复于

傍以千万计不顾也胡然而然材大为累扶而救之难
为功也向若不惮斯须之劳而存之其利固厚矣悲夫
材之大也为累材之小也为贵戾于理悖于道莫甚焉
君天下者辨而返之则不世而仁矣
　　原晋乱说(杨夔/)
晋室南迁制度草创承永嘉之后嚣风未除廷臣中犹
以谢鲲轻佻王澄旷诞竞相祖习以为高达卞壸厉色
于朝曰帝祚流移社稷倾荡职兹浮伪致此隳败犹欲

崇慕虚诞汗蠹时风奏请鞫之以正颓俗王导庾亮抑
之而止噫西晋之乱百代所悲移都江左是洁源端本
之日也犹乃翼虚驾伪崇扇佻薄蹑诸败迹踵其覆辙
以此创立朝纲基构王业何异登胶船而汎巨浸操朽
索以驭奔驷乎设或行卞壸之奏黜屏浮伪登进淳实
左右大法维持纪纲则晋祚亦未可量也其后王敦作
逆苏峻继乱余以为晋之乱不自敦峻而稔于导亮
　　师说(韩愈/)

古之学者必有师师者所以传道授业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其
年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所
存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑
也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今
之众人其下圣人也亦远矣而耻学乎师是故圣益圣

愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于
此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼
童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解
其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或否焉小学
而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则
曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近
䛕呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子

不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔
子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔
子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必
贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于
余余嘉其能行古道作师说以贻之
　　杂说(韩愈/)
龙嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气茫洋穷乎

玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汩陵谷云
亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云
之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所
凭依信不可欤异哉其所凭依乃其所自为也易曰云
从龙既曰龙云从之矣
　　其二
善医者不视人之瘠肥察其脉之病否而已矣善计天
下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而已矣天下

者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉不病虽瘠不害
脉病而肥者死矣通于此说者其知所以为天下乎夏
殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣传数十王而天下
不倾者纪纲存焉耳秦之王天下也无分势于诸侯聚
兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡焉耳是故四支
虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事不足矜也纪
纲而已矣忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之
天扶与之易曰视履考祥善医善计者为之

　　其三
谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉然吾观于人
其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪
长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其
形有若蛇者其喙有若鸟者其猊有若蒙倛者彼皆猊
似而心不同焉可谓之非人耶即有平胁曼肤颜如渥
丹美而狠者猊则人其心则禽兽又恶可谓之人邪然
则观猊之是非不若论其心与其行事之可否为不失

也怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而
作之故题之云尔
　　其四
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有
故虽有名马祗辱于奴𨽻人之手骈死于槽枥之间不
以千里称也马之千里者一食或尽粟一石食马者不
知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不
足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里

也策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其
意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不
知马也
　　捕蛇者说(柳宗元/)
永州之野产异蛇黑质而白章触草木尽死以齧人无
禦之者然得而腊之以为饵可以已大风挛踠瘘疠去
死肌杀三虫其始太医以王命聚之岁赋其二募有能
捕之者当其租入永之人争奔走焉有蒋氏者专其利

三世矣问之则曰吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为
之十二年几死者数矣言之猊若甚戚者余悲之且曰
若毒之乎余将告于莅事者更若役复若赋则何如蒋
氏大戚汪然出涕曰君将哀而生之乎则吾斯役之不
幸未若复吾赋不幸之甚也向吾不为斯役则久已病
矣自吾氏三世居是乡积于今六十岁矣而乡邻之生
日蹙殚其地之出竭其庐之入号呼而转徙饥渴而顿
踣触风雨犯寒暑呼吸毒疠往往而死者相藉也曩与

吾祖居者今其室十无一焉与吾父居者今其室十无
二三焉与吾居十二年者今其室十无四五焉非死则
徙尔而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡叫嚣乎东西隳
突乎南北哗然而骇者虽鸡狗不得宁焉吾恂恂而起
视其缶而吾蛇尚存则弛然而卧谨食之时而献焉退
而甘食其土之有以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉其
馀则熙熙而乐岂若吾乡邻之旦旦有是哉今虽死乎此比
吾乡邻之死则已后矣又安敢毒邪余闻而愈悲孔子曰苛

政猛于虎也吾尝疑乎是今以蒋氏观之犹信呜呼孰知赋
敛之毒有甚是蛇者乎故为之说以俟夫观人风者得焉
　　罴说(柳宗元/)
鹿畏貙貙畏虎虎畏罴罴之状被发人立绝有力而甚
害人焉楚之南有猎者能吹竹为百兽之音昔云持弓
矢罂火而即之山为鹿鸣以感其类伺其至发火而射
之貙闻其鹿也趋而至其人恐因为虎而骇之貙走而
虎至愈恐则又为罴虎亦亡去罴闻而求其类至则人

也捽搏挽裂而食之今夫不善内而恃外者未有不为
罴之食也
　　蜡说(柳宗元/)
柳子为御史主祀事将蜡进有司以问蜡之说则曰合
百神于南郊以为岁报者也先有事必质于户部户部
之辞曰旱于某水于某虫蝗于某疠疫于某则黜其方
守之神不及以祭余尝学礼盖思而得之则曰顺成之
方其蜡乃通若是古矣继而叹曰神之猊乎吾不可得

而见也祭之飨乎吾不可得而知也是其诞漫惝恍冥
冥焉不可执取者夫圣人之为心必有道而已矣非于
神也盖于人也以其诞漫惝恍冥冥焉不可执取而犹
诛削若此况其猊言动作之块然者是设乎彼而戒乎
此者也其旨大矣或曰若子之言则旱乎水乎虫蝗乎
疠疫乎未有黜其吏者而神黜焉而曰盖于人者何也
余曰若子之云旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎岂人为之邪
故其黜在神暴乎眊乎沓贪乎罢弱乎非神为之也故

其罚在人今夫在人之道则吾不知也不明斯之道而
存乎古之数其名则存而教之实则隐以为非圣人之
意故叹而云也曰然则致雨反风蝗不为灾虎负子而
趋是非人之为则何以余曰子欲知其以乎所谓偶然
者信矣必若人之为则十年九潦八年七旱者独何如
人哉其黜之也苟明乎教之道虽去乎古之数可矣反
是则诞漫之说胜名实之事丧亦足悲乎
　　祀朝日说(柳宗元/)

柳子为御史主祀事将朝日其僚问曰古之名朝日而
已今而曰祀朝日何也余曰古之记者则朝拜之云也
今而加祀焉者则朝旦之云也今之所云非也问者曰
以夕而偶诸朝或者今之是乎余曰夕之名则朝拜之
偶也古者旦见曰朝暮见曰夕故诗曰邦君诸侯莫肯
朝夕左氏传曰百官承事朝而不夕礼记曰日入而夕
又曰朝不废朝暮不废夕晋侯将杀竖襄叔向夕楚子
之留乾溪右尹子革夕齐之乱子我夕赵文子砻其椽

张老夕智襄子为室美士茁夕皆暮见也汉仪夕则两
郎向琐闱拜谓之夕郎亦出是名也故曰大采朝日小
采夕月又曰春朝朝日秋夕夕月若是其类足矣又加
祀焉盖不学者为之也僚曰欲子之书其说吾将施于
世可乎余从之
　　说车赠杨诲之(柳宗元/)
杨诲之将行柳子起而送之门有车过焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行于世乎材良而器攻圆其

外而方其中然也材而不良则速坏工之为功也不攻
则速败中不方则不能以载外不圆则窒拒而滞方之
所谓者箱也圆之所谓者轮也匪箱不居匪轮不涂吾
子其务法焉者乎曰然曰是一车之说也非众车之说
也吾将告子乎众车之说泽而杼山而侔上而轾下而
轩且曳祥而旷左革而长毂以戟巢焉而以望安以爱
老辎以蔽内垂绥而以畋载十二旒而以庙以郊以陈
于庭其类众也然而其要存乎材良而器攻圆其外而

方其中也是故任而安之者箱达而行之者轮恒中者
轴挶而固者蚤长而挠进不罪乎马退不罪乎人者辕
却暑与雨者盖敬而可伏者轼服而制者马若牛然后
众车之用具今杨氏仁义之材也其产材良诲之学古
道为古辞冲然而有光其为工也攻果能恢其量若箱
周而通之若轮守大中以动乎外而不变乎内若轴摄
之以刚健若蚤引焉而且御乎物若辕高以远乎污若
盖下以成乎礼若轼险而安易而利动而法则庶乎车

之全也诗之言曰驷牡騑騑六辔如琴孔氏语曰左为
六官右为执法此其以达于大政也凡人之质不良莫
能方且恒质良矣用不周莫能以圆遂孔子于乡党恂
恂如也遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类畜
狗不震乎其内后之学孔子者不志于是则吾无望焉
耳矣诲之吾戚也长而益良方其中矣吾固欲其任重
而行于世惧圆其外者未至故说车以赠
　　汉史赞桑弘羊说(张彧/)

班固称弘羊擢于贾竖方以版筑饭牛且谓汉之得人
于兹为盛又与仲舒石建汲黯日磾等二十馀人并论
而谈殆不然矣夫君人者务于得贤故不隔卑鄙将虑
贤者之处贱不谓贱者之必贤今乃欲以伊尹负鼎取
类于庖人太公坐钓求备于渔叟不亦远哉且上之所
欲人必有成之者故曹伯好田则公孙彊出陈侯好色
则仪行父至殷辛淫酗则恶来革进周厉贪虐则荣夷
公起汉武残剥四海则桑弘羊擢其所由来者久矣书

曰逊于汝志必求诸非道抑为此也季孙用田赋孔子
曰丘不识者以其踰周公之制也而况攘臂抵掌力为天
下聚敛之人乎义也者君子所死生而小人之所不及
利也者小人之所赴蹈而君子之所不忍为汉武必欲
行先王之道守高祖之法则焉用弘羊欲夺万姓之利
闭生人之资则天下市著小人皆能之矣亦何独弘羊
乎善为盗者艺愈精而罪愈重盗愈利而主愈害弘羊
善心计干盐铁析秋毫令吏坐贩不顾王者之体府库

盈而王泽竭一身幸而四海穷于弘羊之计则得矣汉
亦何负于弘羊哉卜式洁已自守不及时政知弘羊罪
欲烹以致雨孟坚躬修国史垂法来代奈何以锥刀异
类齿得人之伦一言不智其若是乎
　　相孟子说(来鹄/)
孟子之爱人也细缘其言而不精以为习而有利则心
惟恐其利至于伤人则曰术不可不慎也呜呼术焉得
慎慎则情背也心则可慎慎则惟术之恶而不利其伤

也为仁人之心由术使之可动则咎繇之术治黥割也
而咎繇岂利人之刑周公之术治缞绖也而周公岂利
人之丧以为爱人者必有其备故也术善可以化其心
欤则师之术所以遵善也潘崇因师以杀楚子医之术
可以治生也晋人因医以酖卫侯是师医之所术岂不
慎欤然而亦何尝心之善欤果以利能固人心而唯禁
其术则函不卫无敌之体是亦利其敌也巫不祝非病
之人是亦果利其病也岂矢匠之心而已矣既以为不

利而动心则矢匠(一作/人)之利亦不欲杀函人之利亦不
欲死已有心矣然良其工不得不有时而利其杀与死
也以弧矢所以威天下则征不义而后可杀也棺椁所
以封中野降杀有礼而后死可利也呜呼为臣而倍叛
为子而倍葬其家人之心畏其情背也故术乌可使民
慎古人济其备所以教天下之爱也故尊生送死爱道
尽此而孟子之爱也细为诛矢匠之意欤圣人所以使
匠人(一作/函人)也爱尽其道何如

　　俭不至说(来鹄/)
剪腐帛而火焚者人闻之必递相惊曰家之何处烧衣
邪委馀食而在地者人见之必递相骇曰家之何处弃食
邪烧衣易惊弃食易骇以其衣可贵而食可厚不忍焚
之弃之也然而不知家有无用之人厩有无力之马无
用之人服其衣与其焚也何远无力之马食其粟与其
弃也何异以是焚之以是弃之未尝少有惊骇者公孙
弘为汉相盖布被是惊家之焚衣也而不能惊汉武国

恃奢服晏子为齐相豚肩不掩豆是骇家之弃食也而
不能骇景公之厩马千驷
　　畜狸说(杨夔/)
敬亭叟叟家毒于鼠暴穿埇穴墉室无全宇咋齧篚筐
帑无完物及赂于捕野者俾求狸之子必锐于家畜数
日而获诸汴逾得骏饰茵以栖给鳞以茹之抚育之厚
如字诸子其攫生搏飞举无不捷鼠慑而殄影暴腥露
膻纵横莫犯矣然其野心常思逸于外罔以子育为怀

一旦怠其绁逾垣越宇倏不知其所逝叟惋且惜涉旬
不弭弘农子闻之曰野性匪驯育而靡恩非独狸然人
亦有旃梁武于侯景宠非不深矣刘琨于匹磾情非不
至矣既负其诚复返厥噬呜呼非所畜而畜孰有不叛
哉
　　杂说(陆龟蒙/)
邰侯姜女之生子也始弃之命之曰弃宋芮司徒之生
女也始弃之亦命之曰弃邰弃为稷官蒸民赖之宋弃

美而生佐几移于宋国名之同也奚伤舜重瞳子项羽
亦重瞳子形之类也奚病择其道如何耳季札以乐卜
赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子游子夏以威仪卜沈
尹戍以政卜孔成子以礼卜其应也如响无他图在精
诚而已不精诚者不能自卜况吉凶他人乎
　　说天鸡(罗隐/)
狙氏子不得父术而得鸡之性焉其畜养者冠距不举
毛羽不彰兀然若无饮啄意洎见敌则他鸡之雄也伺

晨则他鸡之先也故谓之天鸡狙氏死传其术于子焉
且反先人之道非毛羽彩错觜距铦利者不与其栖无
复向时伺晨之俦见敌之勇峨冠高步饮啄而已吁道
之坏矣有是夫
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百二十七