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文章辨体汇选卷四百二十四
明 贺复徵 编
议一
复徵曰议者谋其事以合于义也书曰议事以制是
议者三代以来言事之定名故后世凡以文言事皆
谓之议不专奏议一体也
鲁议(唐高郢/)
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代代祀以天子礼乐鲁君得乘大辂建太常外祭郊社
内祭尝禘虞夏商周之服器与官兼而用之以广鲁于
天下郢窃谓自天子至于庶人尊卑贵贱待礼而别丰
者不可杀杀者不可丰成康过赐非礼也鲁君受赐亦
非礼也何则郢闻有位而后行典礼仲尼不臣门人非
君也季札不嗣吴爵非长也周公不王而以王者礼乐
是以非礼诬周公也设欲诬周公以非礼曾谓昊天上
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求礼于鲁及观其僣乃言曰鲁之郊禘非礼也周公其
衰乎鲁用天子礼乐者本以郊上帝既非声名文物之
不当用可知矣又恐来者以杞宋用王礼为疑因言杞
之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也杞宋二
王后得守先祖礼乐鲁何守而用之耶犹惧其未能又
言曰天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是谓
大嘏此乃申言名位不同礼亦异数之定分也夫子之
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难措辞于鲁议者于谦默之道则可矣于发挥之义恐
未尽也诗曰尔之教矣民胥效矣鲁侯用王礼其臣亦
用侯之礼故季氏舞八佾旅泰山设公庙歌雍彻嗟乎
礼之不早辩也如此古者父为天子诸侯子为士祭礼
从子不得从其父晋应韩武王之穆得用备物享武王
乎若享非礼之褒是周公不得为圣也如其不享是成
康祇以王者礼乐馁周公于鲁矣安在其广乎且周公
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过号为保衡至于沃丁太戊亦不加以王礼或谓周公
叔父也于伊尹而为亲故尊而异之夫太伯太王之元
子三以天下让于王季王季得之以传祚于文武故孔
子曰泰伯其可谓至德也巳矣及武王克纣追王大王
王季文王而不追王泰伯岂武王忘泰伯之德而不亲
乎盖以等威之礼名分之别为万代之准不为一人私
也夫人情无常以礼为常以礼从情动则有悖且如王
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君皆欲祖宗其父至于功德未著不敢妄加庙称者情
非不欲限礼而已矣故礼之行于宗庙父子不得遂其
私而况成康又得以天下之公器大典独私于周公乎
周公有大勋于周土田附庸以益之则可拒鬯圭瓒以
赐之则可若天子礼乐成康所恃以为尊也胡可以假
人成康虽欲尊于周公伯禽其忍受之以出僣其君入
陷其父乎若周公躬制礼乐坟土未乾而子孙不克负
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汉高祖伪游云梦议(高参/)
或曰汉高帝伪游云梦以擒韩信果哉其智足称也予
以谓高祖不思弘远之规而务一时之计于是乎失政
刑矣夫圣人贵正不贵幸与律不与臧昔者明王五载
一巡狩合诸侯各朝于方岳大明黜陟故无德者削地
有功者进律汉氏君临万国示人以伪伪游之名不可
以训且当此之时韩信未有逆节一朝系信而生诸侯
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命圯族共工之静言庸违帝尧以则哲之明而未有去
者盖以其行伪象恭且有四岳之举故也向使尧恶四
凶之行拒四岳之举不待试用加之诛放天下必以为
戮不辜矣夫刑一人使天下知其罪则服赏一人使天
下知其贤则劝若赏而不劝刑而不服则尧所不为也
汉祖不能斟酌古典卒用陈平之言执信而归于京师
一二年间韩王信反马邑赵相贯高谋柏人陈豨反代
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欤传曰君人执信臣人执忠古之盟主耻袭侵之事况
光有天下者乎于戏悠悠千载变诈萌生使天子不复
言巡狩诸侯不敢议朝觐大者自嫌强盛小者惧于囚
执是恩信不流于下而忠孝不达于上王者之泽寝以
陵迟自云梦始矣
酷吏传议(权德舆/)
诗美仲山甫曰刚亦不吐柔亦不茹故体备健顺是谓
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得柔之道者为循吏失刚之理者为酷吏司马氏修史
记始作一传以诫世尔而后以郅都为酷吏传首愚有
感焉都之为中郎将上欲搏野彘活贾姬从容奏议引
宗庙太后之重其为济南守诛豪猾首恶道不拾遗其
为中尉宗室贵臣敛手侧目其为雁门守匈奴不敢近
边至为偶人像之骑射莫能中然其勇敢气节根于公
廉不发私书不受请寄具此数者为汉名臣入居命卿
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怒身死汉廷首足异处有以见汉氏之不纲王泽之弛
绝也盖在史氏发而明之以旌事君以励使臣俾百代
之下有所惩劝子长既首冠酷吏班氏又因而从之善
善恶恶之义于此缺矣夫椎埋沉命舞文巧诋之徒目
为等夷杂列篇次至其述赞虽云引是非争大体又何
补焉噫洪范之沈潜大易之直方皆臣道也都虽未蹈
之斯近之矣不隐忠以避死不枉道以涖官无处父之
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虐怒而中节者欤刚似酷弱似仁在辨之不惑而已天
下似是而非失之多矣岂独是哉开卷之际恍然有感
且以司马氏班氏皆良史也犹不能辨故斐然成文
世祖封不义侯议(权德舆/)
先师曰惟器与名不可以假人又曰必也正名乎又曰
惟则定国于戏有国者可不务乎当东汉世祖之初天
命再集宜于此时贞百度正三纲纂修德教允答天意
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之忠意以谗谤获罪反侧怨望遂攻朱浮于蓟自称燕
王其时师旅孔炽元元苦甚时君宜以息人纾难为心
则当录念功用昭洗瑕秽次则布之威怀革其非心必
不得已则仗大顺以讨之出师以征之明君君臣臣之
义此三者皆不能用或用之而不能尽及夫苍头子密
有便室之逆运其狙忍时伺卧寝遂使命悬仆𨽻仓卒
授首及诣阙也封为不义侯愚以为伯通之叛命子密
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乃爵于五等又以不义为名且举以不义莫可侯也此
而可侯汉爵为不足劝矣春秋书齐豹盗三叛人名之
义无乃异于是乎且如栾布之哭彭越孔车之葬主父
使于东汉议罪罪孰甚焉况四方甫定伤痍未复不稽
古训以喜怒为刑赏使天下陪台厮养各幸其君之乱
而徼侯印授诸侯危疑之势鼓臣下叛涣之源弃名器
而汩彝训且以宪令为戏时风浩浩荡而不复至使桓
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欤
改葬服议(韩愈/)
经曰改葬缌春秋谷梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也
此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经
次五等之服小功之下然后著改葬之制更无轻重之
差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人
当服斩衰其馀亲各服其服则经亦言之不当惟云缌
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远故其服轻也江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交
于神明者不可以纯凶况其缅者乎是故改葬之礼其
服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父
问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍
无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又
其著者也文子又曰丧服既除然后乃葬则其服何服
子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉然则改葬与
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逾月无故未有过时而不葬者也过时而不葬谓之不
能葬春秋讥之若有故而未葬虽出三年子之服不变
此孝子之所以著其情先王之所以必其时之道也虽
有其文未有著其人者以是知其至少也改葬者为山
崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬王季以
水齧其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子少葬故有
阙之类是也丧事有进而无退有易以轻服无加以重
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古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚而不能自还
甚者拘以阴阳畏忌遂葬于其土及其返葬也远者或
至数十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又
安可取未葬不变服之例而反为之重服与在丧当葬
犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎若果重服是
所谓未可除而除不当重而更重也或曰丧与其易也
宁戚虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如
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奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓
乎或曰经称改葬缌而不著其月数则似三月而后除
也子思之对文子则曰既葬而除之今宜如何曰自启
至于既葬而三月则除之未三月则服以终三月也曰
妻为夫何如曰如子无吊服而加麻则何如曰今之吊
服犹古之吊服也
省试学生代斋郎议(韩愈/)
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奔走以役于其官之长不以德进不以言扬盖取其人
力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔
走亦不可以不敬也于是选大夫士之子弟未爵命者
以塞员填阙而教之行事其勤虽小其使之不可以不
报也必书其岁岁既久矣于是乎命之以官而授之以
事其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者
至于习法律知字书皆有以赞于教化可以使令于其
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闾称道于朋友荐于州府而升之司业则不可得而齿
于国学矣然则奉宗庙社稷之小事任力之小者也赞
于教化可以使令于上者德艺之大者也其亦不可移
易明矣今议者谓学生之无所事谓斋郎之幸而进不
本其意因谓可以代任其事而罢之盖亦不得其理矣
今夫斋郎之所事者力也学生之所事者德与艺也以
德艺举之而以力役之是使君子而服小人之事且非
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又有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不可以不专敬
之至也古之道也今若以学生兼其事及其岁时日月
然后授其宗彝罍洗其周旋必不合度其进退必不得
宜其思虑必不固其容貌必不庄此其无他其事不习
而其志不专故也非近于不敬者欤又有大不可者其
是之谓欤若知此不可将令学生恒掌其事而隳坏其
本业则是学生之教加少学生之道益贬而斋郎之实
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其旧不什则不可为已又况不如其旧哉考之于古则
非训稽之于今则非利寻其名而求其实则失其宜故
曰议罢斋郎而以学生荐享亦不得其理矣
晋文公问守原议(柳宗元/)
晋文公既受原于王难其守问寺人勃鞮以畀赵衰余
谓守原政之大者也所以承天子树霸功致命诸侯不
宜谋及媟近以忝王命而晋君择大任不公议于朝而
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足以守国之政不为败而贼贤失政之端由是滋矣况
当其时不乏言议之臣乎狐偃为谋臣先轸将中军晋
君疏而不咨外而不求乃卒定于内竖其可以为法乎
且晋君将袭齐桓之业以翼天子乃大志也然而齐桓
任管仲以兴进竖刁以败则获原启疆适其始政所以
观示诸侯也而乃背其所以兴迹其所以败然而能霸
诸侯者以土则大以力则强以义则天子之册也诚畏
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以杀望之误之者晋文公也呜呼得贤臣以守大邑则
问非失举也盖失问也然犹羞当时陷后代若此况于
问与举又两失者其何以救之哉余故著晋君之罪以
附春秋许世子止赵盾之义
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文章辨体汇选卷四百二十四