钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百一
　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
论十
　　樊哙论(明高启/)
樊哙武夫也尝携剑摧锋从沛公以芸菑垦害人所壮
之者不过以其能脱戏下之急尔余窃以哙有可贤者
焉初沛公之入咸阳也见秦之宫室帷帐宝货妇女欲

留居之因哙之谏遂迁屯霸上不然则逸欲遽生蹈亡
秦之覆辙何以慰父老之心起范增之畏而解项籍之
怒乎恐汉之为汉未可知也史言当时诸将皆争取金
帛财物萧何独先入收丞相府图籍藏之观哙之能谏
上则其不为是可知矣及高帝既老尝有疾恶见人诏
户者无得入群臣何虽为相亦莫知为计也哙排闼而
入见上独枕一宦者卧因流涕以片语悟之其忧深虑
远有可为大臣者矣岂绛灌等比耶而或者乃以帝尝

欲杀哙恐百岁后吕氏叛也嗟夫哙起屠狗以至封侯
亦足矣况其贤如是乎且帝素少恩又何有于一哙论
者诚刻矣哉
　　郑灵公论(方孝孺/)
天下之事成于大度之君子而败于私智之小人智之
于人固可以成事然用之以私意则流为诡诈险侧而
智能之士莫为之用故惟足以取败大度之士其计谋
画策未必过于私智之人惟其度足以容物故有智者

为谋有勇者为战有才者为之治所为无不成所欲无
不得盖惟不自用其智乃能役举世之智而私用其智
者适足为众智役此事之必致者也人之度量相去亦
殊悬矣世有弃万金如涕唾者亦有吝杯羹而不肯与
人者自弃万金者言之则已之所处者大而他人为愚
自吝者言之未必不以已为智而笑他人之妄也周衰
诸侯之事亦多吾观郑灵公之死未尝不深哀其智之
小而笑其失君臣之道至于不忍杯羹之故而杀其身

也且灵公非愚也其不与子公之羹亦非诚吝也特忿
子公之笑而言梦为轻也故不与之羹使其梦无徵而
乖其素望此儿女子相诡之恒情小人谲诈之私智尔
子公怏怏而染指笑而赦之召而赐之可也灵公欲杀
之则过矣苟知其心不忠果不利于宗庙正其大罪而
诛之亦可也卒不能决遂死于子公之弑计其所为岂
不愚甚矣哉君臣之际难矣尊卑之礼不肃则必至于
僭上下之情不洽则必至于离惟贤主能严其分于朝

廷会同之时而洽其情于私觌燕享之顷朝廷之仪或
有不钦虽亲贤有所不避燕享以和乐为本苟察其末
节细礼而罪之则人人自危篡弑之事或阶之以起故
当容之以宽推之以恕使人咸得尽其情则严不至于
离而和不至于僭矣灵公既不能预严君臣之分陵夷
至于鼎俎之前而方责之小礼逞诡诈之智靳于杯羹
以取强臣之愤其致杀身岂足怪哉故卮酒杯羹微物
也善用之可以重于茅土之赐不善用之干戈酖毒皆

由于此人君自非以度容天下而挟小智以御其臣虽
食之以太牢皆郑灵公之续耳岂足为智哉
　　其二
御臣之术难矣御小臣之难不若御大臣之难御大臣
之难不若御权臣之难也小臣有善赏之可也有过罪
之可也大臣有功而赏之浮于功则骄不称其功则怨
有过而罪之当其罪则怒不当其罪则肆然犹不敢为
乱也至于权臣则不然其威足以慑百姓其势足以胁

人主其喜怒足以为祸福故善御权臣者能阴销其威
而使国之大柄归于已者上也其次则莫若制之以礼
严之以分惠之以恩使自戢其权而不至于僭又不能
然则不取其怨怒而已取其怨怒则危矣世之取权臣
之怨怒者非为责其政事而然也非为诘其专横而然
也其始出于争不急之小务盖侮慢之私智怨蓄于纤
微芥蒂之中而祸发于篡国弑君之大昔之所闻不可
胜道而灵公之于子公尤其最著者也子公之为郑卿

盖久矣灵公始立而为君德泽不加于境内威令未信
于朝廷其于国之权臣宜抚之防之徐而收其柄销其
威然后国可得而治也不胜其一笑之愤靳杯羹而不
与以取怨卒致弑逆之祸乌得为智乎今夫吾力足以
胜人而后嘲之侮之唾骂之以致其怒故每斗则胜苟
不自量而好侮有力之人未有不胜于人者也况子公
者久执郑国之政于嗣君之立得杯羹之赐则誇以为
荣决然而靳之不与宁不失其素望而惭同列之人乎

雷同而受辱虽鞭挞不足较而耻一人于千百人之中
其辱甚于死何者恐为千百人所笑也况子公斗筲饮
食之人而挟无上之心其得志于杯羹则喜否则为乱
固小人之常情其罪安足论乎独灵公之失则世之御
权臣者所宜知也昔者汉文帝以诸王入继国统绛侯
周勃挟诛诸吕之权常有德色帝待之益庄一旦临朝
而问钱谷决狱之数勃不能对惭愧流汗遂谢病不敢
居相位不责其德色之不恭而引职事以问之若文帝

可谓能御权臣矣盖勃之功烈声威素行于臣民苟责
其不恭其心怏怏未必服祸或因之以起矣吾固假之
以宽置而不问而以其职问之文帝岂不知其不能对
哉出其不意问其所当知使其不对而自惭惭而不敢
怨怨而不敢怒其骄慢之虚气至是索然销铄而无馀
天下之大柄不待发于声色而尽归于已虽有勃辈十
百亦无足异矣此其得御权臣之道者也使郑灵公有
文帝之行乌有杀身之祸哉后之人主不幸而遇权臣

以文帝为法而以灵公为戒庶乎其无患矣
　　豫让论(方孝孺/)
士君子立身事主既名知已则当竭尽知谋忠告善道
销患于未形保治于未然俾身全而主安生为名臣死
为上鬼垂光百世照耀简册斯为美也苟遇知已不能
扶危于未乱之先而乃捐躯殒命于既败之后钓名沽
誉眩世骇俗由君子观之皆所不取也盖尝因而论之
豫让臣事智伯及赵襄子杀智伯让为之报仇声名烈

烈虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也呜呼让之死
固忠矣惜乎处死之道有未忠者存焉何也观其漆身
吞炭谓其友曰凡吾所为者极难将以愧天下后世之
为人臣而怀二心者也谓非忠可乎及观斩剑三跃襄
子责以不死于中行氏而独死于智伯让应曰中行氏
以众人待我我故以众人报之智伯以国士待我我故
以国士报之即此而论让有馀憾矣段规之事韩康任
章之事魏献未闻以国士待之也而规也章也力劝其

主从智伯之请与之地以骄其志而速其亡也絺疵之
事智伯亦未尝以国士待之也而疵深察韩魏之情以
谏智伯虽不用其言以至灭亡而疵之智谋忠告已无
愧于心也让既自谓智伯待以国士矣国士济国之事
也当伯请地无厌之日纵欲荒弃之时为让者正宜陈
力就列谆谆然而告之曰诸侯大夫各受分地无相侵
夺古之制也今无故而取地于人人不与而吾之忿心
必生与之则吾之骄心以起忿必争争必败骄必傲傲

必亡谆切恳告谏不从再谏之再谏不从三谏之三谏
不从移其伏剑之死死于是日伯虽顽冥不灵感其至
诚庶几复悟和韩魏释赵围保全智宗守其祭祀若然
则让虽死犹生也岂不胜于斩剑而死乎让于此时曾
无一语开悟主心视伯之危亡犹越人视秦人之肥瘠
也袖手旁观坐待成败国士之报曾若是乎智伯既死
而乃不胜血气之悻悻甘自附于刺客之流何足道哉
何足道哉虽然以国士论豫让固不足以当矣彼朝为

仇敌暮为君臣腼然而自得者又让之罪人也噫
　　司马孚论(方孝孺/)
斯道之在天下犹日月之在天也淫风怪雨弥时而止
日月未尝不行乎其间乱臣贼子恣横乎世而天理之
在人心者终不少变秦能灭六国之君而不能使六国
之民不思其故主王莽能窃汉之位而不能使海内之
民一日忘汉之德力可以服人身而不可以服人之心
智可以扰人纪而不可以灭天之道先王所以欲明斯

道于天下者岂诚欲务迂远难行之事以为观美乎其
意以为苟徒用法以禁之使不敢为邪不若使之各知
斯道自不能为乱之为愈也周自昭穆以下皆可以亡
国强侯钜伯环拥而迭兴皆可以兼并然而却视竦顾
莫敢发口萌犯上之言者非其势力之不及特以斯道
犹有存者畏受悖道之名而不忍也秦之土地兵力岂
皆过于诸国哉卒至于劫其主而不顾者夷狄之俗教
化不明君臣上下不知道也一家之败必始于不学之

人一国之乱必兴于不教之地天下之祸尝发于无道
之国先王必以教化为先务而不敢忽者岂苟然哉曹
氏以诈力得国而不知所教当是之时斯道不明甚矣
故丕睿父子坐席未煖而司马懿已瞷其旁而欲攘取
之临终涕泣托以幼孤少不合意则引其手而易其位
如易偶人然公卿大臣迎合将顺莫以为非积习既久
至于弑君篡位以为常耳而不复怪盖举中国而从之
矣而其宗室之中若司马孚者独恳款悲痛不忍与其

谋子姓为天子而身为王公可谓尊显矣独惭愧若不
忍居者身死于晋犹愿为魏之贞士夫魏之亡已久奸
佞小人若贾充之徒咸以为尧舜之禅无以过而孚独
拳拳怀其旧君岂有所求而然哉吾以是而知虽大乱
之世斯道未尝亡国可以灭而斯道不可灭也求之二
千载间生于逆乱之俗而不为所变者三人司马氏之
孚武氏之攸绪朱温之兄全昱皆能知篡逆之非唯攸
绪辞位避去不受宠禄为最贤孚固非全昱可及然卒

至受王爵而不辞其归与全昱无异全昱故群盗惑于
利而失其本心无足异者惜孚知忠而不知迁义之方
也使孚为魏而死谓之魏贞士可也魏亡而不仕乎晋
谓之贞士亦宜也既分土而居之是与师昭无别矣犹
欲自托为魏臣其不智岂不甚哉虽然孚当废弑之际
不失臣礼使曹氏之臣皆能如孚师昭虽暴终不敢夺
魏而自立也然则孚焉可少而斯道乌可忽哉
　　郭子仪论(方孝孺/)

寓高世之意于众人之迹受天下之疑被身后之谤而
不辞者君子之用心也名誉不修固众人之所耻而名
誉太盛者尤君子之所畏挟莫尚之功负盖世之名居
危疑之地自古鲜有不败者而郭子仪能以功名终此
其人之贤宜若有特立绝俗之行而史氏谓其穷奢极
欲而人不非之论者尤史氏之妄以为子仪必不至此
而不知子仪所以为智也有忠正之心而不见信于主
有安当世之才而不能使当世安乎已以尽其用皆有

以致之而然耳子仪之贤其思之熟矣提大将之节夺
海内于群盗之手而归之唐威声振乎夷狄功德加乎
群臣此中主之所不能无疑者况肃代之陋狭德宗之
猜忌乎于是时也子仪之子犹意其薄天子而不为则
庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣虽置万喙自
解于天下犹不能自明也子仪以为使已见疑于君陷
吾君有杀功臣之名不若少徇众人之迹以自污使君
臣两全而已独受奢欲之名之为愈也故其事虽类乎

众人之为而其心实在乎安国家利社稷使巧佞之徒
知巳之不足疑而其君释然不复知其为可忌其深虑
远计邈乎不可及非真有意于奢欲也明矣而论者至
今疑之望子仪太高者以为必不肯为待子仪太浅者
遂以子仪果不忘情于利欲奢而至于穷欲而至于极
稍知礼义者之所羞为子仪曷为而为之乎求其迹而
不察其心宜乎知子仪者鲜也沛公入关而财物无所
取妇女无所幸范增疑其有大志而劝项籍急击勿失

使子仪不以此自污宁知朝恩元载不以疑沛公者谮
子仪乎裴度功名不及子仪远甚李逢吉之党谤其名
应图谶非敬宗察之度几不免矣子仪虽受谤于群小
而未有以不臣为言者尤可见夫仪之智非度可望也
虽然名者人之所惜也子仪受污秽之名而不辞岂其
所愿哉故人处危疑之际而行不失义若伊尹周公后
世之法也不得已而以利禄自累此子仪之智也亦子
仪之不幸也夫

　　茅焦论(商辂/)
嫪毐之乱秦王迁太后于雍客之谏而死者二十七人
焦也后至不畏鼎镬而力争之由是秦王悟而迎太后
焉复为母子如初谭者以为颍考叔之锡类不是过也
噫长信非母弟之亲宣淫非溺爱之比秦之先王有知
太后不得入庄襄之庙矣不为楚也妻则不为政也母
虽誓之黄泉老死雍里亦不足以谢先王而何焦之汲
汲于谏也春秋之义绝不为亲于文姜则然非仇母也

以父而仇之也帝太后非庄襄之仇乎始皇恶得而母
之焦其未闻春秋之义邪且曰车裂假父扑杀二弟此
何人而父之弟之其忍污诸口吻哉然则始皇何以悔
而从之焦之说曰秦方以天下为事而大王有迁母之
名恐诸侯闻之而倍秦是始皇之乐从者非为天性之
亲也欲帝业之速成而惧诸侯之连衡也然则焦之谏
固战国之奇士而亦颍考叔之罪人也
　　王安石论

　帝问翰林学士王安石以唐太宗何如曰陛下当法
　尧舜何以唐太宗为哉帝深纳之寻以为参知政事
　行新法
安石为神宗变法大取民财与力而用之也在于兵兵
之所用至于破辽而志愿毕矣取民财之法曰青苗春
贷而秋偿之收息十二秋又贷而春偿之亦收息十二
岁再收息则名为十二其实十四也名为贷偿其实无
故岁取民财也曰免役凡民出力以役于官者皆无出

力而但输钱官自以钱雇民应役名为均役而其实欲
自操其雇钱之奇赢也夫民孰皆不贷偿而自足哉私
贷偿焉治世之所不免今也禁其贷偿而官与之贷偿
以利其息钱之入民孰皆不雇募而自役哉私雇募焉
亦治世之所不禁今也免其自役而官与之雇募以利
其雇钱之馀即此二端言之其他取民财之法无遗巧
矣而又编保伍以练兵则民自为兵而养兵之费不以
烦官是曰保甲编保伍以养马则马皆在民而养马之

费不以烦官是曰保马岂不谓古者寓兵于农也然今
既有保甲矣而待餔之兵何尝为之废亦岂不谓汉尝
括民马今使民养无害也然民既增保马之劳而他劳
何尝为之损是其取民力几于竭矣民财与力悉归于
我自以为我非用之于土木非用之于狗马声色非用
之于仙佛欲用之于兵而复汉唐之故疆无不可也然
畏辽之大故将于辽必先于夏又先于群小夷狄自小
至大尝试以图之安石君臣相与深谋密议而悉扫异

已者之论无非此心也于是王韶试于熙河章惇试于
湖北熊本试于泸夷郭逵试于交趾皆能尚有所得而
试于夏则驯至于徐禧之死得不偿其失彼辽者不待
其试而先来求地安石低徊踌躇为欲取之必与之之
说卒遣韩缜割与七百里之地无得而有失焉若猎者
罝狐兔刺鹿豕而辟易于虎失其所操以归盖安石之
技穷而神宗渐以沮悔矣然所援引共事之人固在也
踵其故智以用于哲徽之时互起迭进以至贤路尽壅

民命仅存之秋适值辽有衅跃然攻之以卒安石之所
图而遽以国毙焉故前宋之亡本于安石为神宗谋破
辽而已向使其不谋破辽则不用兵不用兵则不大取
民财与力不大取民财与力则何至俾群小为之交攫
互噬于天下也抑遂其始谋亦不过如唐太宗擒颉利
可汗然太宗用魏徵先以养民为务而兵自强安石先
弊其民不及魏徵矣乃动以尧舜周孔藉口其诬矣哉
　　欧阳修论(刘定之/)

　观文殿学士太子少师致仕欧阳修卒于颍诏求其
　所作五代史以进
神宗置司马光于散地而俾其修资治通鉴自为之序
弃欧阳脩于未老之年而及其卒也乃求其所作五代
史其意以修与光但能撰述也经国实用非其所能也
吾自有安石也何其量人之薄哉厥后光起而究其用
于元祐之初修之不究其用君子盖惜之然所尤惜者
修亦有以取之也何也惟恐其不究于用而有意于究

是乃用之所以不究也濮议是也当濮议之始也韩琦
辈虽与修同在政府而知经学古岂如脩秉义怀直岂
踰修哉修苟以濮王为不当别议尊崇琦等必不或异
矣英宗虽欲顾其私亲何自启口哉自此议发于政府
而群言交攻惟修之归咎谓其昔也赞仁宗以立为后
之子而今也导英宗以忘所后之父背先帝而谀嗣君
薄大统而厚本生于礼经为不合于直道为不纯而修
遂无辞其责焉岂非修久参大政当辅相位略萌觊觎

之心稍为迎合之计以致此乎故曰惟恐其不究于用
而有意于究是乃用之所以不究也及其作五代史于
晋出帝谓所生父敬儒为皇伯柴世宗谓所生父守礼
为元舅皆反覆辨诘二主之非欲以表證其前日濮议
之为是然近于欲盖而弥彰矣脩之学继唐韩愈而与
之并皆宗经而脩论述尤多愈惟论语数章皆纂史而
脩笔削尤严愈惟顺宗一录皆卫圣道于湮微塞绝之
馀皆辟异端于群趋众附之际始焉学者莫能抑扬之

也至其后惟愈从祀孔庙而修以濮议为钜璧之纤瑕
良干之寸朽焉不然其全美岂可及哉几微富贵功名
之念一动而用以之不究美以之不全是以君子无慕
乎其外者惧累乎其内无冀乎其未得者惧丧乎其所
已能也若乃光则免乎此矣所以然者光之学以诚为
主自不妄语入故也
　　乐毅论(丘浚/)
乐毅不拔二城夏侯太初以为庶几乎汤武苏子瞻以

为行王道之过余曰不然天下岂有行王道而不兴者
乎观人之贤否当先观其所为之事求其事而不得当
先观其用心之邪正汤武所以伐人之国者曷尝有利
天下之心乎使有利天下之心何以为行王道彼乐毅
之师岂出于救民仁义乎为报仇图利之举耳下齐之
国都宜乎施仁敷义以慰齐父子兄弟之心而迁其宝
货重器于燕齐之民固已怨毅入骨髓矣幸而破七十
馀城畏其兵威力屈而服之耳非心愿为燕之臣也及

兵威既振所不下者莒与即墨毅之心以为在吾彀中
可以指顾而取其心已肆其志已怠士卒之锐巳挫而
破城之怨方坚齐民之心方奋用坚奋之人而禦怠肆
巳挫之雠毅虽有百万之师不能拔二城矣非可拔而
姑存之俟其自服也亦非爱其民而不以兵屠之也诚
使毅有爱民之心据千里之城而行仁政秦楚可朝四
夷可服况蕞尔之二城哉汤武以一国而征诸国则人
岂有不服毅以二大国征二小邑且犹叛之谓毅为行

王道可乎太初曲士不足论何苏子而亦易此言也
　　赵盾论(崔铣/)
余以灵公之弑穿之手盾之心也三传述其事春秋诛
其心论者犹或疑其事而重惜之甚矣其谋之狡也董
狐良史也当时亦曰亡不越境则凡弑君者逃千里之
外皆可曰吾义已绝虽弑无罪可乎当时董狐祗合举
某事某事以直證其弑君不当以此为疑词故孔子曰
惜也越境乃免惜者惜董狐之言也非惜宣子之不能

免也宣子得免首领之诛幸矣于是乎下宫之役大夫
屠岸贾以灵公之弑盾为贼首遂兴师污其宫潴其室
赵氏之宗几亡炊火焉天报之巧与圣笔之严固并行
而不悖矣今宣子往矣吾固著之以警夫后之为宣子
者
　　子陵高士论(罗伦/)
先生少与光武同学莽之亡汉之兴孰不愿出以自见
而先生方且变姓名走匿不暇是岂无意哉帝思之至

于物色乃出而就见顾谓帝差增于往则先生之平日
其不足帝者深矣考其时先生年六十有八帝年三十
有四以师友事之而不可以臣之亦明矣抚先生腹而
共偃卧道故旧曰我固不能下汝邪虽不忘同舍燕昵
之乐而无屈已下贤之诚宜先生卧不起语不应而曰
士固有志也且帝方委政侯霸霸之家世素以宦者进
又显仕于莽先生将唾恶不暇而霸反以手书坐致先
生先生责之而帝笑曰狂奴故态夫不坐霸以侮贤傲

物之罪乃供为戏谑指目之词光武君臣之间相与如
此而谓先生仕乎自是而杀韩歆废郭后易太子又未
几而封泰山奏祥瑞颁图谶于天下然则先生与帝同
学者何学哉使先生为谏议大夫于此可以无言哉言
之不听而去亦陋矣见几而作不俟终日先生殆计之
审矣谁谓先生矢志终身遇明主而以不仕为高邪
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百一