钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百七十九
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
募缘疏一(散体/)
　贺复徵曰募缘之有疏也诸选俱不载值神庙初年
　名公钜卿多喜禅悦刱建精蓝而疏文始盛今选数
　篇与荐亡文同列焉以备一体
　　重修积庆寺募缘疏(明董其昌/)

江以南列刹相望未有称坐化庵者惟吾郡积庆寺元
寿堂祖师之肉身在焉是以得名自元至今三百馀年
矣夫以地水火风之幻躯灵光岿若而宴坐经行之净
域风雨漂摇岂寿师护法弘誓之愿乎宿桑非至人所
恋而茇树亦后代遐思瞻祖容者既作希有想皈敬想
则此寺之栴檀瑞像即师之七宝台此寺之苔藓閒房
即祖之方丈室忍视其日就倾圮而使诗人有禅宫亦
销歇之篇与世尊亦尘埃之叹耶且其求易供其出易

核无王珣舍武丘之千间庞蕴掷湘流之百万證明功
德有寿堂祖师良足起信非若他方兴作始则建鼓而
招后乃空华不实敢以谂于檀施者
　　建石殿疏(董其昌/)
近时法师有造铜殿者有造法华钟者皆已成就为震
旦希有功德至为石殿而四壁刻法华经者其事尤胜
何则铜殿可欲石殿无可欲无可欲则其传永也壁经
易读钟经不易读易读则其教普也是为万缘和尚之

法心余为手写序品第一又以诧于诸同心者书且刻
之此经此石此因此缘此开示此悟入尽未来际无有
穷尽是举也虽谓灵山一会可矣
　　重修新桥募缘疏(董其昌/)
范龙图诗云一棹危于叶旁观亦损神他时在平地莫
忘险中人余顷度娄水之新桥颇念斯语观其柱欹材
朽无风自摇承足之处支离不属垂垂欲堕刹那失足
便入鱼肠吁嗟险巇乎危哉彭祖悬縆而观井王阳望

栈而回车尊生之人不过此桥过桥者复不念险中人
当谁望耶余故稍为捐赀且以谕于同心者
　　朱鍊师募请道藏疏(陈继儒/)
余从弇州诸孙授经敕园丁日进道藏一函读之凡三
年稍竟其中符箓科仪烹炼居半而兵法医方老庄易
仅得十之三若天文星纬皆称是语录稍稍而已大都
佛藏五千四十八卷多而汰之者也道藏五千四十八
卷少而附之者也其为幽秘巨丽等也余每欲山中结

楼分为三楹中庋儒书旁列二藏恨家贫不能具赀而
鍊师朱玉阳亦将缚茅溪上募请道家言讽读展礼吾
友周公美实赞辅之昔王右军谢灵运许旌阳杨羲共
缔碧落之游所书黄庭阴符为历代所宝若渊明之于
陆静修子瞻之于葆光倪元镇之于张伯雨麈尾杖头
皆山泽逍遥之游长生难老之事今世为浮屠祸福所
劫不复向玉宸案前礼一瓣香至问其绛简绿字都付
之亡是公即有旧藏非饱老蠹则转授酒家唐告身仅

博一醉而已余以为释道宜并扶不当有左右袒若使
各募法宝焚香披玩虽不敢希冲举飞拔之术然清虚
靖深以无欲治心以无事治国抑亦有识度者之所不
能废也公美今之王谢杨许也试以齿牙间片语作刀
圭云霄笙鹤去人不远矣
　　迁三茅真君文疏(陈继儒/)
余尝厌世俗喧沓每欲黄冠白壁相与蜉蝣于沙青水
碧之间招柳丝之丈人呼桃花之渔父烂醉寒霜踏歌

明月岂不甚快愿言斯盟同志者寡每思古人如茅仲
初兄弟举家修炼共入名山句曲青松华阳瑶草至今
有丹炉泉井及遗像存焉四方士女愿匍匐而从于茅
峰之麓者至今如雁行蚁聚也道里颇遥水陆跋涉贫
士或困于糇粮老人至艰于杖屦往往卧对白云空占
紫气而已今城中旧有真君法堂在庙中之东庑金银
黄碧宛然茅峰之像虽天池一隅不足当地肺之诸胜
四方长者若欲瞻谒祈祷则不必击桨牵车从事数百

里之外而此固可一褰衣相就也但像居楼下所处卑
亵而四方贤豪扶短筇著高屐以登斯楼者每为悚颜
禁足而返故道士龚君欲徙而上之仰簪星辰俯瞰城
阙浮埃不到圣驭可招庶几所谓神仙好楼居者耶不
然溷处上尊罪垢不小既非龚君奉传香火之意亦非
诸长者永寿祈福之初心也况龚君修髯玉骨有山猿
野鹤之致又余之所雅信而许与之为云朋霞友者是
以喜助其事而愿乐为之疏

　　娄江报本寺塑西方景疏(陈继儒/)
余闻云栖老人净土之说曰人生有识神因有识业有
识业因有行业有行业因有因果欲臻三净先除六尘
欲种八德先消五恶欲消五恶先忏地狱欲忏地狱先
修西方此理确然无可疑者报本寺僧永龄夙有戒行
缁俗皈依今于本寺西南旧址重建大殿塑西方景使
善者顿生信心塑十王像使恶者顿改旧习即此一念
非目连地狱不空不愿成佛者耶高皇帝云佛说因果

所以助帝王刑赏之不及此殿是已远近檀那幸相与
助成之
　　甃路疏(袁宏道/)
从斗堤而来儒而馆者行脚而庵者佣而灌者瓮而汲
者皆道此巷巷凹雨则滞久则洫人趾之所践牛羊之
所蹂踏渍若胶没胫少者至臀计纨其衣者一春当费
鞮二緉市人虽赤足其裲裆衫裙污浣之费一日工色
且脱佣不灌则减其直汲者迂道则饔飧不时妇女跣

至见其晰则不雅或倾费则仆且屣故议者欲甃此巷
以便往来盖非独巾衫者当惜其革至于闾里屠估下
逮卖菜佣儿女子护其裈而丑见其胫者亦当以数钱
见与是亦减费之道是可施也已
　　募作板桥疏(袁宏道/)
十一月杠十二月梁车蹄格格以驱以行维兹红板轨
不得方木糟块圮水远道长稽首哲人开箱启囊无偏
无颇来者堂堂题籍伊谁曰东省郎厥岁在寅厥律始

商
　　洪山寺起十方堂疏(曹学佺/)
洪山寺施茶圆满住持惺安与余议及上层左臂结数
椽安单以处云游者一餐一宿甘苦共之予赞叹曰此
僧家本等事也即大乘宿植福德之根也或议洪山水
声灌耳门路走泻以形家法绳之不能招贤聚众恐是
举徒劳而罔功予笑谓之曰水声灌耳正喜其清门路
走泻正喜其野人惟此心为五欲所局则三界五行皆

得而局之顺者吉逆者凶其大较然也苟发一大乘心
即超于三界五行之外山川鬼神安得祸福之政如无
边身菩萨望佛顶了不可得耳予愿住持者以此为本
等事业勿惮烦勿偏见他人粥饭即自家粥饭又愿檀
越以此为无上因缘勿分别勿倦勤今生福德即多生
福德如此不能聚众不能持久则予先受三世诸佛之
诳而还以诳世间当得犁舌之报才为风水先生一吐
气耳书此以劵来日

　　石头庵募米疏(曹学佺/)
石头庵有竹盈亩有水半溪有高人韵士来往愚公日
坐竹林涧水急则响缓则文与高人韵士睡听无穷亹
亹酬酢不勌而后乐可知也假令犁竹径为田以水灌
之易高人韵士而为庸俗有金钱之人来往则师所不
乐也夫使师日乐其中挥麈谈道学人数百而不苦于
乏绝则其徒之事也其徒某有威仪法可以劝缘者
　　密印上人焦山参禅疏(曹学佺/)

夫山在水中浮而不浮也舟行水上过而不过也雪落
洞口钟鸣岩际若无声之声无色之色也经云应无所
往而生于心夫不住于有不住于无无处非心心未尝
住以无住故常生不灭于山水寂寞之间而遇风帆瞬
息之顷心在何处境在何处参学者是第一着也夫心
生智慧不离自性即是福田则有以馈资上人使之明
心见性者其福田何如
　　鹫峰寺前修路疏(曹学佺/)

龙江弘济寺有守心禅师行菩萨行受人供养即供养
人受人布施即布施人四方粮艘集于岸傍喜施之米
日不匮绝师必简其精上者以待四方之僧众故人呼
为白米和尚云上人真桂者其徒也余今年室人不禄
延之诵经修诸法事上人耆宿敬慎有加其箱中衣履
遇僧不给任彼开取大有家风一旦请曰弟子住鹫峰
寺门前之地雨则溢晴则陂窃欲刬而平之左至于城
右至于桥公其草一疏以将劝焉余曰善哉是言鹫峰

余所常游之地门前柳色殊胜白日生幽雨过增润每
一览观辄为忘返不复知其径路之倾危也金陵寺刹
僧寮不知其凡几但往往好通文雅而鄙戒律为寻常
此事外而忘内者也又精居处而视殿庑为秦越此事
内而忘外者也譬之于人垢其身体而粉诸头面洁其
衣服而立诸泥涂为美观乎为受用乎桂上人之戒臈
老而弥慎一切所有公之于人绝无二者之弊矣余闻
其师守心六十忏壁上红光为人受记瞽者复明此皆

天王龙神护卫应令不偶而然今上人之有是举将见
欢喜者道路之辈赞叹者关梁之神既以绍其师之教
又以破僧俗之痴不为众善备也哉余故乐为之言乙
已岁端阳日
　　书华严阁疏(汤宾尹/)
初入汤院即步至莲华庵庵去汤院二里许天都以下
诸峰取次相面翠黛绰约属引清远此入山第一境也
庵僧印我精戒律刺血写华严经将阁华严于庵之右

隙而后先疏倡者曩有袁了凡冯具区近有黄贞父相
左以右实惟潘景升诸公皆予所敬爱交平生好者游
览之际存殁兴怀于乎阁之建除人之存亡聚散于天
地山川中不啻一瞬谁能使千百载后知黄山有汤院
汤院有莲华庵莲华庵有华严阁者斯亦久长不朽之
盛业也
　　黄山莲华庵募疏(黄汝亨/)
黄山峰壁如削玉岩岫错绣累高无际出奇无穷海内

名区所绝少余友吴学宪每向余赞叹云岂有此理此
言是戏足为此山知已然而断崖县磴风雾作苦人烟
佛宇旷绝无所学士艰于三过衲子不堪一宿亦岂理
之所有也予登临快畅为此不无缺陷之叹有莲华庵
在莲峰之前天都峰之下因得过而小憩望水帘听飞
雨斯亦林中之殊胜巢居之极乐矣而庵右有地一方
峰环壑抱群胜所集庵僧某公持律食淡誓发宏愿欲
即此地搆华严阁一座焚修朝暮上为宝函下列绳床

山屐可栖行钵斯托可谓造无而有肩理弘法者矣然
世人种悭既深布金匪易谁为长者猛发舍心开般若
之妙门作丹岩之上首见作随喜聚十为千犹胜撒手
无将宝山空回者也
　　募造五百尊者疏(张鼐/)
有纳缕垂绥芒鞋而过吾门者窭矣而貌坚质类能成
其所祈愿也吾喜而问之对曰吾将以十方佛因缘造
五百罗汉公其为我疏之予曰凡神通变化者凡眼所

不可见也即其所为神通流传者犹是口实权说耳而
显之为相庄严之为金碧琉璃法身特以示夫凡眼而
作菩提乡导即第二机且不可言况第一机也尔以庄
严像作神通变化不几逐影而欲令十方众生施者尽
皈五百罗汉神通变化中不几影之影乎对曰目今吾
口能说布施眼能看布施耳能听布施一切能圆满受
用布施者谁非影也离影吾能有布施著落矣乎凡五
百罗汉离此法像则安所显神通变化令十方众生庄

严也心生故种种法生是五百罗汉遍满一切众生矣
法生故种种心生是一切众生不具足五百罗汉耶子
能不住罗汉相便能不住布施相今日且须假借罗汉
相则又何妨假借布施相也且吾一窭僧耳巷呼而巷
之人无不忻且应应且舍者是五百罗汉神通又在巷
之人也今指而稽首称之曰尊者其人退不敢居引而
过庄严罗汉之前则顶礼不已佛礼佛尊者礼尊者人
谁知之今吾劝大众以像布施实非以像布施要与众

生共于光景现灭中證神通本性金屑泥屑尽是功德
聚慈威二相尽是智慧藏看不破一堂古佛看得破泥
胎粉碎今日老僧行脚只替大众自显神通大众若真
实信得各各庄严自已法相这是老僧第一机就凡眼
上转出法眼来也余作礼赞之曰猊子坚质听子言神
通矣持此以告大众当今五百罗汉道场一时圆成也
吾以其意为之疏
　　题三明和尚募积经疏(钟惺/)

僧诵经未必解有经未必诵有经不诵诵而不解故其
经曰积积之为言近于无用犹积钱不必使而或有使
之积书者不必读而或有读之或有使之或有读之则
虽不必使不必读而不可不积也明矣今檀施者虽有
志心信向见其积而无用则施之念不期怠而自怠不
知寺有经使人望而知其为寺有经而僧能诵使人望
而知其为僧如金银土石胶漆作佛形像瞻礼者以为
佛而忘其为金银土石胶漆则其用亦大矣故积经者

象教之意也诵经不解贤于不诵有经不诵贤于无经
则虽知其积而无用亦可以慨然施之而不疑矣况僧
如三明者信敏人也非诵经而不解及有经而不诵者
乎
　　比丘尼海义补陀斋僧募缘疏(贺复徵/)
大地尽风波耳与之浮与之沉沦胥以溺者有之谁驾
慈航谁登彼岸其托足在于愿之发之之力耳比丘尼
海义出自予家皈心佛土十年前发兹弘愿恭制双幡

绣补陀大士三十二相相相庄严越十年披剃今又十
年欲挂幡海外报佛斋僧唯祈十方檀那同具至心圆
此善果则我相人相了无间隔是又今日之宝筏也亦
何异补陀大士以杨枝一滴洒作清净大海显示法身
更以一滴度无量众生之有色身者悉杯渡锡飞越幽
津而直登觉路也哉是为疏
　
　文章辨体汇选卷三百七十九