钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百六十四
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
题一
　徐师曾曰按题跋者简编之后语也凡经传子史诗
　文图书之类前有序引后有后序可谓尽矣其后览
　者或因人之请求或因感而有得则复撰词以掇于
　末简而总谓之题跋至综其实则有四焉一曰题二

　曰跋三曰书某四曰读某夫题者缔也审缔其义也
　跋者本也因文而见本也书者书其语读者因于读
　也题读始于唐跋书起于宋曰题跋者举类以该之
　也其词考古證今释疑订谬专以劲简为主故与序
　引不同　复徵曰题额也揭其义于上犹头之有额
　也题跋之体始自欧曾近世乃相混用殊失字义今
　析而正之间虽有题跋之义而不正名曰题跋者亦
　各附其下

　　题峡山寺(唐李翱/)
翱为儿童时闻山游者说峡山寺难为俦远地尝以为
无因能来及兹获游周历五峰然后知峡山之名有以
然也于灵鹫寺时述诸山居之所长而未言其所不足
如虎丘之剑池不流天竺之石桥下无泉麓山之力不
副天奇灵鹫拥前山不可视远峡山亦少平地泉出山
无所潭乃知物之全能难也况求友择人而欲责全耶
去其所阙用其所长则大小之材无遗致天下于治平

也弗难矣
　　题叔孙通传(皮日休/)
古之所谓礼不相袭乐不相沿者何哉非乎彼圣人也
此圣人也不相袭者角其功利之深浅尔不相沿者明
其文武之优劣尔故三王迭作五帝更制夏殷易置文
武递述其礼文昭昭然若两曜争明百川之注渎者矣
然犹周公刋之仲尼正之以周公之才之美谓后世无
其人乎乃有仲尼仲尼之后迄今望其道如颜闵文如

游夏者鲜矣况圣人哉是后之制礼作乐宜取周书孔
策为标准也汉氏受命礼坏文毁时无圣人苟措其仪
立其礼不沿袭于圣制者妄也夫国之大祭不过乎郊
祀宗庙也汉之既命其郊止于五畤之祀者礼不曰兆
五帝之郊者乎止于昭灵之园者礼不曰天子七庙者
乎而叔孙生不为之正郊祀立宗庙去秦时之非制议
昭灵之非礼汲汲于朝会之仪俾汉天子为高祖身不
得郊见享不及七庙噫生其制物刋厥式非不标准于

圣人乎将以汉新去水火方弭兵械为改作乎将不明
坛墠之位禘祫之仪者乎若然者汤伐桀周伐纣其制
可知也呜呼不明于古制乐通于时变君子不由也其
叔孙生之谓矣
　　题罗浮(宋苏轼/)
绍圣元年九月二十七日东坡公迁于惠州舣舟泊头
镇明晨肩舆十五里至罗浮山入延祥宝积寺礼天竺
瑞像饮梁僧景泰禅师卓锡泉品其味出江水上远甚

东三里至长寿观又东北三里至冲虚观观有葛稚川
丹灶登朱仙者朝斗坛观坛上所获铜龙六鱼一坛北
有洞曰朱明蓁莽不可入水出洞中锵鸣如琴筑水中
皆菖蒲生石上道士邓守安李道玄有道者也访之适
出坐遗屣轩望麻姑峰方饮酒进士许毅来游呼与饮
既醉还宿宝积阁中夜大风晓壮甚有声晨粥已还舟
憩花光寺从游者幼子过巡检史珏宝积长老齐德延
祥长老绍冲冲虚道士陈熙明山中可游而未暇者明

福宫石楼黄龙洞期以明年三月复来
　　题罗浮(苏轼/)
岭南气候不常吾尝云菊花开时乃重阳凉天佳月即
中秋不须以日月为断也今岁九月残暑方退既望之
后月出愈迟然予尝夜起登合江楼或与客游丰湖入
栖禅寺扣罗浮道院登逍遥堂逮晓乃归杜子美云四
更山吐月残夜水明楼此殆古今绝唱也
　　题凤翔东院右丞画壁(苏轼/)

嘉祐癸卯上元夜来观王维摩诘笔时夜已阑残灯耿
然画僧踽踽欲动恍然久之
　　题万松岭惠明院壁(苏轼/)
余去此十七年复与彭城张圣途丹阳陈辅之同来院
僧梵英葺治堂宇比旧加严洁茗饮芳烈问此新茶耶
英曰茶性新旧交则香味复余尝见知琴者言琴不百
年则桐之生意不尽缓急清浊常与雨旸寒暑相应此
理与茶相近故并记之

　　题七才子画(黄庭坚/)
眉山老书生作此七才子入关图作人物亦各有意态
予以为赵子云之苗裔摹写物象渐密而放浪閒远则
不逮也或谓七人者皆诗人此笔乃少丘壑耶山谷曰
一丘一壑自须其人胸次有之但笔间那可得
　　题苏子由黄楼赋草(黄庭坚/)
铭欲顿挫崛奇赋欲宏丽故子瞻作诸物铭光怪百出
子由作赋纡徐而尽变二公已老而秦少游张文潜晁

无咎陈无已方驾于翰墨之场亦望而可畏者也
　　题摹燕郭尚父图(黄庭坚/)
凡书画当观韵往时李伯时为余作李广夺马图人马
摹写逼肖其取弓引满以拟追骑观箭锋所直发之人
马皆应弦也伯时笑曰使俗子为之当作中箭追骑矣
余因此深悟画格此与文章同一关纽但难得人入神
会耳
　　题陈自然画(黄庭坚/)

水意欲远凫鸭閒暇芦苇风霜中犹有能自持者予观
李营丘六轴骤雨图偶得此意陈君以佛画名京师戏
作秋水寒禽便可观因书以遗之
　　题蔡君谟书(黄庭坚/)
君谟书如蔡琰胡笳十八拍虽清壮顿挫时有闺房态
处
　　题东坡像(黄庭坚/)
东坡先生天下士嗟乎惜哉今蚤世蠢蠢尚诮短人气

　　题李汉举墨竹(黄庭坚/)
如虫蚀木偶尔成文吾观古人绘事妙处类多如此所
以轮扁斲车不能以教其子近世崔白笔墨几到古人
不用心处世人雷同赏之但恐白未肯耳比来作文章
无出无咎之右者便是窥见古人妙斲试以此示无咎
　　题固陵寺壁(黄庭坚/)
天水张茂先世家南昌黄某鲁直弟叔向嗣直建中靖
国三年丁卯同来时左绵道人思顺开法席于此山道

俗归心荆棘草莱化为金碧时新雨晚晴同登钟阁观
白盐之崇崌想少陵之风流叹大雅之不作徘徊久之
　　题贾长卿读高彦休续白乐天事(张耒/)
高彦休作唐阙史辨白乐天无因母坠井作赏花新井
诗贾子又从而续辨之张子曰二子谓之爱白公则可
矣未可谓知白公也古之圣贤谁能无谤何独乐天也
哉有谓舜囚尧而夺之位伊尹放太甲而王世未尝有
辨舜与伊尹之非篡者也其心诚知其不然则辨无自

而萌于心是其为说不辨而自明人之饱者人诬之以
饥未有自疑而辨其非饥者人知舜与伊尹之非篡如
自信其饱虽或从而诬之而不在辨之之域矣故凡世
之辨已与辨人其言虽工而察其心之始萌盖其于信
尝有所不足而后不能无言虽彼不能无疑于其初其
考于理较于迹而后能消其不信之心于是乎有辨故
曰二子未可谓知白公也呜呼小人之害君子也亦多
术矣谤之于意外惑之于疑似世之君子傍视而不平

者起而与之辨起于知之所不足故纵言极口而益召
天下之多言多言繁兴而是非足以两行于世夫惟知
真而泯言者而后谤止夫世之真知君子者才几人则
小人之毁贤贬善何时而止焉悲夫
　　题三谢诗(唐庚/)
江左诸谢诗文见文选者六人希逸无诗宣远叔源有
诗不工今取灵运惠连元晖诗合六十四篇为三谢诗
是三人者诗至元晖语益工然萧散自得之趣亦复少

减渐有唐风矣于此可以观世变也
　　题喻季直文编(陈亮/)
乌伤固多士而称雄于其间者余熟其四人焉盖非特
乌伤之雄也喻叔奇于人煦煦有恩意能使人别去三
日念之辄不释其为文精深简雅读之愈久而意若新
何茂恭目空四海独能降意于一世豪杰而士亦乐亲
之其文奇壮精致反覆开阖而卒能自阐其意者陈德
先举一世不足以当其意而人亦不愿从之游然其文

清新劲丽要不可少喻季直遇人无亲疏贵贱皆与之
尽而于余尤好其文蔚茂驰骋盖将包罗众体而一字
不苟读之亹亹而无厌也而四君子者尤工于诗余病
未能学也然皆喜为余出余亦能为之击节余穷滋日
甚索居无赖时一作念顾茂恭之骨已冷而三山相去
踰千里德先季直虽宿舂可从其游而出门辄若有絷
其足者喻行之牧之出季直旧文一编示余耸然观之
如得所未尝茂恭死其文益可贵重而子弟亦珍惜之

欲求一字不可得得吾季直之文便如茂恭在目昔余
尝读茂恭之文面叹曰九原不可作欧苏姑置勿论如
世所谓六君子者公将何愧茂恭油然而笑益以为能
知我者幽明异道每念此意为之索然今将求厌足于
季直耳
　　题吴传朋书及李唐山水(元虞集/)
予幼过豫章见滕王阁榜吴公传朋所题也裴回顾瞻
叹其深稳端润非近时怒张筋脉屈折生柴之态后闻

宋阜陵欲易其九里松题至十数御笔墨而卒不能及
因使涂字以金而署之当时固善人君之服善无我而
亦深知吴公之书之真不可及也大抵宋人书自蔡君
谟以上犹有前代意其后坡谷出遂风靡从之而魏晋
之法尽矣米元章薛绍彭黄长睿诸公方知古法而长
睿所书不逮所言绍彭最佳而世遂不传米氏父子书
最盛行举世学其奇怪不惟江南为然金朝有用其法
者亦以善书得名而流弊南方特盛遂有于湖之险至

于即之之恶谬极矣至元初士大夫多学颜书虽刻鹄
不成尚可类鹜而宋末如张之谬者乃多尚欧率更书
纤弱仅如编苇亦气运使然耶自吴兴赵公子昂出学
书者始知以晋名书然吾父执姚先生尝云此吴兴也
而谓之晋可乎此言盖深得之予比过吴越见传朋书
最多皆随分赞叹且图来者稍守正法云耳此卷又以
李唐山水继之亦好事者盖书画同一法耳后来画者
略无用笔故不足观此画乃直如书字正得古象形之

意甚为可嘉因刘掾执卷求题为坐客言如此悉书之
云集时目疾在告以公牍与史馆曰执笔唯凭于手熟
为文每事于口占非饰辞也
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百六十四