钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百二十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序四十五(以下时艺类/)
　　题南雍三课(明冯梦桢/)
夫文作者固难鉴尤不易譬之玉与石气韵夐异而形
色微渺每至相乱如以石为玉以玉为石则卞氏所为
长号耳余辈品雍士之文虽不敢自许神鉴而进气韵

略形色庶几近之则诸士之与于兹选者其为玉不为
石明甚至于连城之赏按剑之疑此自诸生之遇何足
以为文之定价哉因书此以坚诸士之自信
　　南雍誉髦录序(郭正域/)
余受事三日而试诸生一时文字不无危侧趣诡缥缈
附俗余力为删正去其陈言诸生锢于习气谓余所嘉
尚远乎时矣余自叙以示诸生其说以为凡为圣人之
文当见圣人之心得圣人之声随与诸生约谈名理者

西竺南华勿唼其沫言行事者盲史腐令勿傅其毛光
景可抒谩涂耳目才情未罄勿隔肺肠一时诸生洒然
听之且信且从余亦竭其目力每月三试不厌讨论遂
根极理要成一家言可备观览矣夫文章之道上自六
经语孟下逮子史百家古文时艺总之不越理事情景
四者而已不能见理而言且非理理既不当说亦不敷
不能叙事而用非其事事既强附话亦闇𦙑不能抒情
而别为点缀设身不真安能如话不能写景而别事捃

拾风光既假安能如画夫肌丰力沈本之博洽传神阿
堵妙在悟门孔子曰辞达而已孟子曰诐辞知其所蔽
淫辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷诸生第
求其达而勿为诐为淫为邪为遁也夫说理写事抒情
缀景能尽巧心不遗馀力如出其人之口如见其人之
心者达也喉唇糺纷若不可句者诐也谩漶凌厉背其
本旨者淫也厌薄经常徘徊岐路者离也剿袭渔猎捉
襟露肘者穷也世宁有端方之士论笃之人而语不由

衷变幻诋诬者乎又宁有真脩实诣豪杰自命而拾人
残膏假人颜色者乎言为心声文为德符诸生勉之矣
　　王季重小题文字序(汤显祖/)
时文字能于笔墨之外言所欲言者三人而已归太仆
之长句诸君燮之绪音胡天一之奇想各有其病天下
莫敢望焉以今观王季重文字殆其四之而季重以能
为古文词诗歌故多风人之致光色犹若可异焉大致
天之生才虽不能众亦不独绝至为文词有成有不成

者三儿时多慧裁识书名父师迷之以传注括帖不得
见古人纵横浩渺之书一食其尘不复可解一也乃幸
为诸生困未敏达蹭蹬出没于较试之场久之气色渐
落何暇议尺幅之外哉二也人虽有才亦视其所生生
于隐屏山川人物居室游御鸿显高壮幽奇怪侠之事
未有睹焉神明无所练濯胸腹无所厌饫耳目既吝手
足必蹇三也凡此三者皆能使人才力不遂焉才力顿
尽而可为悲伤者往往如是也若季重者五岁遍受五

经十岁恣为文章二十而成进士盖一代之才也而天
亦若有以异之者大越之墟古今冠带之国也固巳受
灵气于斯而世籍都下往来燕越间起禹穴吴山江海
淮沂东上岱宗西迤太行归乎神都所游目天下之股
脊喉腮处也英雄之所躔美好之所铺咸在矣于以豁
心神纡眺听者必将郁结乎文章而又少无专门承学
之间灵心洞脱孤游浩杳蚤为贵公钜人所赏闻所未
闻出见少年裘马弓剑旗亭陌道之间顾而乐之此亦

文心之所贻行也身复蚤达曾无诸生一日之忧名字
所至赞叹盈瞩故其为文字也高广其心神亮浏其音
节精华甚充颜色甚悦缈焉者如岭云之媚天霄绚焉
者如江霞之荡林樾乍翕乍辟如崩如兴不可迫视莫
或殚形大有传疏之所曾遗著录之所未经者矣嗟夫
以一代之才而绝三者之累若此不亦宜乎其为古文
词诗歌又何如也虽然才士而宦业流通亦无以周世
物之容而既以当涂令高第为郎矣复抑而令青浦青

浦故屠长卿所治县也长卿既以此出大越名天下而
季重书来乃更以归休读书为怀夫季重固已读书矣
凡为若谈者当亦有未尽其才之叹耶然则天之于季
重诚若有以异之无已也夫
　　序丘毛伯稿(汤显祖/)
天下文章所以有生气者全在奇士士奇则心灵心灵
则能飞动能飞动则上下天地来去古今可以屈伸长
短生灭如意如意则可以无所不如彼言天地古今之

义而不能皆如者不能自如其意者也不能如意者意
有所滞常人也蛾伏也伏而飞焉可以无所不至当其
蠕蠕时不知其能至此极也是故善画者观猛士剑舞
善书者观担夫争道善琴者观淋雨崩山彼其意诚欲
愤积决裂拿戾关接尽其意势之所必极以开发于一
时耳目不可及而怪也吾乡丘毛伯文颇类乎是其人
心灵能出入于微眇故其变动有象常鼓舞而尽其词
词以立意为宗其所立者常若非经生之常意㟧然而

可喜徐理之固应如是也迫促劫牾案衍固获咸其自
取力足以遂之机足以转之如毛伯者世之奇异人也
传曰同明相照同气相求圣人作而万物睹盖闻世有
霍林先生者其人正而通于大道善为典则之文天下
人士苟有意乎言者以其文为圣而师之然莫敢自名
为高弟子者而吾乡毛伯在焉遗其灭没之形收其灵
异之气世多疑霍林先生好奇士乃不类其所自为嗟
夫虽先生亦安得以其所自为率天下士哉顾士有所

为奇者必如吾乡毛伯焉其可也
　　合奇序(汤显祖/)
世间惟拘儒老生不可与言文耳多未闻目多未见而
其出鄙委牵拘之识相天下文章宁复有文章乎予谓
文章之妙不在步趋形似之间自然灵气恍惚而来不
思而至怪怪奇奇莫可名状非物寻常得以合之苏子
瞻画枯株竹石绝异古今画格乃愈奇妙若以画格程
之几不入格米家山水人物不多用意略施数笔形像

宛然正使有意为之亦复不佳故夫笔墨小技可以入
神而證圣自非通人谁与解此吾乡丘毛伯选海内合
奇文止百馀篇奇无所不合或片纸短幅寸人豆马或
长河巨浪汹汹崩屋或流水孤村寒鸦古木或岚烟草
树苍狗白衣或彝鼎商周丘索坟典凡天地间奇伟灵
异高朗古宕之气犹及见于斯编神矣化矣夫使笔墨
不灵圣贤减色皆浮沈习气为之魔士有志于千秋宁
为狂狷毋为乡愿试取毛伯是编读之

　　唐道徵文序(陈继儒/)
唐道徵性地孤直面目严冷自读书掩户而外斤斤如
也故其文恬静贞洁有吉人之风焉如其人矣既举廷
试第一人海内有欲行道徵文者于是唐子问序于陈
子陈子曰唐子志士也而犹欲以文行者何也唐子曰
尔不见瓦石之在地乎小儿群戏或削以为棋或累以
为塔老人长者过而见之则笑其稚且鄙然方其为棋
与塔也小儿其忍遽释之乎以小儿之耳目手足悉缩

而聚于瓦石之上则瓦石尊矣吾非欲尊吾文也吾将
以吾文为棋为塔相与儿戏焉何不可也至于日暮群
散一笑而已又至于升冠戴弁不习儿弄俨然如老人
长者思之亦不过一笑而已吾又将以吾文与天下为
棋为塔相与儿戏焉已公此一笑何不可也陈子闻之
曰有是哉唐子之言也其言幻矣其言幻故其文亦幻
吾乃知唐子之视富贵必以浮云相命者也虽然天下
国家非瓦石也异日由状元作宰相执虚捧盈若为棋

为塔惴惴然惟倾仆之是惧也则几矣不然吾惧小儿
之攘袂而笑子之后也唐子曰善请以叙我文以代绅
语
　　杨去奢制义序(陈继儒/)
吾友杨去奢恬淡寡欲落落穆穆人也古今文妙绝一
世北面执经者倾远迩时流投之友则友不喜走少年
场相国聘之师则师不喜逐大人游遇饮则饮不沈湎
遇奕则奕不恶战遇诗则诗不苦吟同舍生及及门弟

子强半为显人华裾驷马呵巷陌访求杨先生不拒
去亦不报谢釜戛罍耻不闻叹息声及怨尤可怜之色
语云火知三日玉贫试一生心去奢之语矣去奢试每
高等食饩心厌之又无资以入国学意将罢去行游名
山陈子戏之曰此欲祭酒不得臣学官不得友也自古
业左而数奇者多矣公孙弘常退归海上四十学春秋
乡人再推为射策遂第一刘向数十上书每闻报罢后
以谷梁春秋议三十馀事终为汉名臣夫功名宁有定

局哉功名早父母受其福功名晚百姓受其福而已何
与焉去奢之制义今之公孙刘向也其晚合无疑仆请
为去奢梓之以传昔如明珠之光光还自照今此珠一
出照乘照千里矣俟去奢异日名遂身退然后与陈子
逍遥人间春泥中踏斗虎迹孤峰顶听冻猿啼余未老
犹能摩洗双眼待去奢也
　　冯生开之五易藁序(贺灿然/)
嗟夫不佞有感于冯生窃有慨世之怀焉世之谭艺者

动曰王唐瞿云乃冯生与不佞谭艺则仅仅推毂王济
之若唐应德瞿思道褊师之矣人有闻两生谭者辄瞑
目而视掩口而笑谓两生大狂生夫艺林山斗唐瞿如
仲尼子舆氏不可窃訾岂非魁天下之故哉则冯生亦
尔矣嗟乎冯生未第时恢奇博闻其为文好洸洋自恣
不浮没于世俗喜出视人不即琅琅口之非先辈能文
家与二三知已人有览听者辄以为谭资曰冯生之文
当在西汉之世令贾生司马公诸君典试事冯生之文

售矣当是时冯生文人无留耳目之间者及冯生对南
宫第一士人争购其文于是坊间赝稿数十本赝本一
出人辄收装为帙丹铅其旁而诵习之曰今魁天下冯
君所为文也冯君为文乃尔故魁天下而竟不知其赝
矣吕子曰非其所谓是是其所谓非此之谓大惑夫一
冯生尔不遇冯生所自为文人皆敝帚视之遇即披冯
生名人视之若明月之珠夜光之璧矣楚璞刖燕石宝
则大惑之谓也俚语有云士无雄雌贵乎遇时宁独冯

生哉宁独冯生哉嗟乎功名细故尔文章渺技尔此何
足尽冯生世人顾以此重冯生不佞甚慨之矣五易说
周彦云序之甚具不复云云
　　王性之制义序(陈懿典/)
不佞于此道中实三折肱耳目精神习熟既久恋恋不
舍不觉苦好之而都人士四方贤豪睹其如此又往往
以此相质不佞臆言之而诸君子臆听之自甲午之春
以迄今岁户屦常满则以是故所月旦者什或得其六

七诸君子或谬许以人伦之鉴而不佞亦间自许如老
马之识涂乃独失之于云间王性之余初不识性之而
睹其文于杨彦履斋头神情翩翩如宓妃神女羽葆鸣
佩逍遥于潇湘洛浦之上可望而不可即以为得隽无
疑而竟报罢余疑之而不得其故则妄意所见止一斑
未得窥君之全岂其如枫落吴江句耶后复从彦履尽
索其箧中稿读之而性之亦欣然尽出以相视愈出而
愈奇盖他人之奇以吊诡恣其悠谬而君之奇以缥缈

发其冲夷他人之奇以句字文其浅陋而君之奇以尔
雅标其秀色焉有如君才情而长困顿者乎乃与彦履
共为扬㩁而刻之因念不佞谫谫耳不自弃于冲风之
末黑貂离披卒逢青眼况君才十倍曹丕需之三年气
益厚而神益王中原相遇谁不辟易相避者不佞之言
终验也
　　阳辛会稿序(陶望龄/)
陶氏自胜国季家会稽鉴湖中其人率柔脆愿朴无工

巧技能之习为农则寡穫贾辄折赀寄途而干禄者多
困跲少就故其人皆生而事铅椠白首无徙业岂古之
所谓士乡士之子常为士者耶业专习久于技固宜愈
善而课效兹日乃有孙于前者农不服先畴工失高曾
规矩斯足耻矣田居多暇间与宗人善文者讲业社中
未久会予有大故罢去故其文鲜少而一二姻友偶与
兹会者辄就所见录之然其获益希矣得百馀义付诸
坊贾序曰文如画然非得其神理弗善也然能者犹可

匠心率意而为逮心满意极而至矣惟画而貌人文而
经义则心意皆不得自用而受成于人之面与书之题
不满不极则弗能善满矣极矣而易溢易滥也则可以
得我不可以得彼须眉诚都貌诚丽令所貌者见而誉
曰是何美丈夫也则都与丽者适以成工之拙而见嗤
耳今之为经义者有三病有善绘眉目口鼻而不知位
置者加目于眉进口于鼻故虽善而不似人有善绘知
位置而未肖者似人矣而非所貌又有须眉口鼻修短

美恶一如所猊而形合神离色符意槁者此三者皆工
文者之通患也求之于今眉与目争序口与鼻竞长者
多况其他乎如兹录者非敢谓善也而所谓紊位置弗
肖人者庶几免乎
　　戴大圆制义序(陶望龄/)
秋水时至泊土石漂槎梗奔激澒洞潢潦被野当斯时
每思得澄潭静渚临几盥濯容与于其上及夫宿潦既
迁霜清石白沦漪映空寒泉似眼心足其趣而又且有

消缩暵涸之忧予自通籍来经生制举之文略已再变
壬辰戊戌间文士务极才力旁摭广骛庶几乎浩溔无
涯涘之观而偭法毁方浮浊不泚往往有之至辛丑后
其能者率刋华吐腴相高以理相矜以态其流又纤俭
寒弱不复振耸人第见夫潦收水清为可爱玩不知继
以消缩且趣于竭也今之经义犹古之诗歌也其盛衰
皆足以观世季札闻歌郑曰其细已甚民将不堪闻歌
秦曰此之谓夏声能夏则大夫声大兆王细微替由此

言之纤俭寒弱者细之类大之反也是故言文体今日
宜振其弱态以强其神干有是人焉世运将赖之比吾
获卒业于邑父母玄趾戴公之文而划然心开如登朝
堂听钟鼓入武库观戈鋋矛戟之富其才靡所不赴气
靡所不达而皆极于理依于法程源泉涌登沛乎东之
而不失其澄渟鉴彻之妙殆所谓广不宣施不费节有
度守有序者吾邑士诵法于斯文虽瞠若乎后犹有夏
声起颓靡还壮观越其有兴乎予乐诸弟子之得师也

序而传之
　　季生弟制义序(陶望龄/)
予尝为诸弟侄论行文正如人愬事耳敏口者能言其
甚敏者能省言而无费文至于无词费而工巧裁制之
妙靡不备矣孔子称辞达左氏乃云文以足言足言之
文非至文也意罄辞止而待于足言乎哉百人言一事
而或一人悉之百言悉一事而或数言举之其工拙岂
挈度而后见耶予族人守是说以为文皆务晰理简词

无当今繁富华缛之态而季生弟尤甚予自宫秩归见
所搆义泊然其旨闇然其不耀予曰子之文信善矣然
世方持鹍鸡弦烦调促节靡靡相悦而子挟有虞氏古
琴欲一倡三叹以胜之乎及试则稍就浓赡竟中彀矣
然意不以为善而珍其旧义藏敝箧中甚秘人亦争传
之其雅尚笃至确乎坚而不渝吾知季生能以其行文
者适于世也为书数言以劵之
　　张世调制义序(陶望龄/)

文至今日若置菽粟享太牢又置太牢饕海错其甚也
至无以嗛腹名侈而实约也予记舞象时东南文士善
持格认题淡然宽博而无华者号松江体一时多慕尚
之后趋日醲丽更诮为迂缓而云间之文亦稍变其精
实过于前冲夷澹泞之旨时有存者以视其先辈已若
酎饮之于玄尊矣予校文南畿所录松士最盛世调牍
最晚收得之甚喜辄以经冠明年复隽礼部选为庶常
其文肤理腻密锐入而夷出之其正始之遗风乎文之

成也如果时无花壮时无孺色古之善为文者其始未
尝无华盛之观豪爽不可驯之气也然必退就平实而
后谓之至世调业读书中秘所谓文章有进于制义者
博学而深思之以造其所谓至焉其可也
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百二十五