钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百十
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序三十
　　抄小集自序(明徐渭/)
山鸡自爱其羽每临水照影甚至眩溺死弗顾孔雀亦
自爱其尾每栖必先择置尾处人取其尾者挟刃匿丛
篁伺其过急断之少迟忽一回视则金翠光色尽殒此

岂其靳惜之意专致通于神故人不能夺其所爱而必
还之于既去耶此其于麝抉脐蛇剖珠又稍殊异矣余
夙学为古文词晚被少保胡公檄作鹿表已乃百辞而
百縻往来幕中者五年卒以此无聊变起闺閤遂下狱
诸所恋悉捐矣而犹购录其馀稿于散亡并所尝代公
若代人者诗若文为篇者若干盖所谓死且勿顾夺其
所爱而还之于既去于孔雀山鸡何异耶昌黎为时宰
作贺白龟表词近谄附及谏佛骨则直处地然耳人其

可以概视哉故余不掩其所代于公于人者虽然自妄
羽之而复自妄尾之安能保人之必羽之而必尾之耶
诚如是则吾之购之录之也其不见笑于山鸡孔雀也
几希矣
　　抄代集小序(徐渭/)
古人为文章鲜有代人者盖能文者非显则隐显者贵
求之不得况令其代隐者高得之无由亦安能使之代
渭于文不幸若马耕耳而处于不显不隐之间故人得

而代之在渭亦不能避其代又今制用时义以故业举
得官者类不为古文词即有为之者而其所送赠贺启
之礼乃百倍于古其势不得不取诸代而代者必士之
微而非隐者也故于代可以观人可以考世
　　调象庵集序(汤显祖/)
万物当气厚材猛之时奇迫怪窘不获急与时会则必
溃而有所出遁而有所之常务以快其慉结过当而后
止久而徐以平其势然也是故冲孔动楗而有厉风破

隘蹈决而有潼河已而其音泠泠其流纡纡气往而旋
才距而安亦人情之大致也情致所极可以事道可以
忘言而终有所不可忘者存乎诗歌序记词辨之间固
圣贤之所不能遗而英雄之所不能晦也东吴邹公彦
吉著调象庵集数十卷以余所好急取其诗而讽之已
异焉当其兴属而起澒洞合沓勃聿琗璨可使霆发电
晱鱼眺鸟澜猝不可得而当也逮其法至而行则复倚
俪澹淡切迭稽诣若晴云穆雨坚车良驷逝不可得而

厌也文则皆名岳广川之环其前而通人选宾之骈其
后彪炳涣汗要于足传而大致有动于余衷者盖公才
具高伟于世故亹亹之业开济有馀而心目太明神骨
太峻于贵倨无所可下于夷伍无所可偕用此率意而
酬殆非频频所了盖自是公之进退无恒而天山有筮
矣嗟夫有高才而鲜贵仕其与能靖者与折节抵巇非
公所习则其郁触喷迸而杂出于诗歌文记之间虽谈
世十一谭趣十九而终焉英英沄沄有所不能忘者盖

其情也至于今四海人士鲜不引重公者然犹大其才
而高其气则当时之岳岳一世何如矣虽然世人为其
不可传者而公为其可传者噫而风飞怒而河奔世能
阨之于彼而不能不纵之于此然公复自号愚公而谓
余曰平生此道恒以酒废病废游废顷更以事佛废此
殆不然公文字言酒言病言游言佛者累累而是公之
废无乃其所为兴者与声音出乎虚意象生于神固有
迫之而不能亲远之而不能去者闻元成本宁二公当

过公所其亦以是谂之尔
　　孙鹏初遂初堂集序(汤显祖/)
汉儒疏五事以水为貌而属火于言诚不能无慨乎是
今夫木之生其所以长润森好恢瑰曲折者大氐水之
为也极焉而措之为薪火以传火者木之神明也而言
者人之神明言而有以传传以久则神明之所际也虽
然顾可以忽貌乎哉人之貌也明暗刚柔成然而具文
亦宜然位局有所不可以反置脉理有隧不可以臆属

藉其神明有至不至于其貌也无不可望而知焉国初
大儒彝鼎之文无所敢论迨夫李献吉何仲默二公轩
然世所谓传者也大致李气刚而色不能无晦何色明
而气不能无柔神明之际未有能兼者要其于文也瑰
如曲如亦可谓有其貌矣世宜有传者焉间者文士好
以神明自擅忽其貌而不修驰趣险仄驱使稗杂以是
为可传视其中所谓反置而臆属者尚多有之乱而靡
幅尽而寡蕴则之以李何其于所谓传者何如也然而

世有悦之者焉华容孙公鹏初忧之叹曰李何于斯文
为有起衰振溺功王元美七子已开弱宋之路日已流
遁长此安极且吾先公四世文林剂量二公为法已久
不可以失而公又蚤负才志入读秘籍出视省奏淹于
今昔之故隐而益文尝欲总史传聚往略起唐虞以来
至胜国效迁史体为纪传之书而因以檃括十三经疏
义订覈收采号曰儒藏嗟夫公盖通博伟丽之儒矣至
其为文封奏志序记读歌咏引绳步尺取衷厥体勃益

者势而延豫者情叩切者声而流莅者致赅此五者故
幅裕而蕴深公之所以为文也盖江汉洞庭为水渊钜
足以滋演文貌而鹑首祝融为火雄精足以显发神明
然则公之文为必传传而必久李何七子之间有以处
公矣
　　徐文长文集序(虞淳熙/)
元美于鳞文苑之南面王也文无二王则元美独矣余
衣青衿揖王李于藩李长鬓而修下王短鬓而丰下体

貌无奇异而括囊无遗士所不能包者两人颀伟之徐
文长小锐之汤若士也徐自诡江淹遗汤藻笔意欲包
汤汤不应徵余牍余亦不应囊空无士而晚乃包瓠肥
之袁中郎所谓桓谭者矣往余开龙月玉文之馆中郎
与陶周望偕来啖以饵食有杨家果中郎揉梅染饵其
章赤白因问当世文章谁为第一陶睨袁匿笑曰将无
语长孺徐文长第一耶袁曰如君言岂第二人耶且让
元美家钝贼第一耶偶诸生耳属壁衣各骇诧声稍稍

出衣外袁起大索此有贼党可急逐之令僵死中原白
雪中余始知文长囊有此士奉文长居然南面王矣当
是时文苑东坡临御东坡者天西奎宿也自天堕地分
身者四一为元美身得其斗背一为若士身得其灿眉
一为文长身得其韵之风流命之磨蝎袁郎晚降得其
滑稽之口而已借光壁府散炜布宝四子之文章元美
得燔豕用胶之法若士得供石作字之法文长得模书
双雕并抟之法而中郎得酝酿真乙酒之法取以调剂

诸子独推文长文长遂为第一迨评选传真为第一矣
无闻而骇诧者矣第烧猪了元和墨潘衡不甘僵死藉
令展天屏遮天溷接文长之末光亦十六星之分身也
异日颖出于囊有利无钝人各媚其主耳不乃有南北
朝乎是余之调剂诸子也奎形似履只履不良于行文
行远者也
　　徐文长三集序(陶望龄/)
徐渭文长故有三集行者文长集十六卷阙篇十卷藏

者樱桃馆集若干卷行者板既弗善而渭没后藏者又
寖亡轶予友商景哲及游渭时心许为汇刻之及是叹
曰吾曩虽不言然不可心负亡者遂购写而合之属望
龄诠次授诸梓序曰明兴经义盛而艺文之学寖衰其
好古博物之士出于馀力习晚酝薄或未暇究于精微
其视古文辞如书者于篆籀虫鸟然略取形似傲然谓
能而群目浅短眩所希见者高相唱引遽以为凌钟跨
王罢斥虞柳而不知草𨽻之变盖久矣夫物相杂曰文

文也者至变者也古之为文者各极其才而尽其变故
人有一家之业代有一代之制其洼隆可手模而青黄
可目辨古不授今今不蹈古要以屡迁而日新常用而
不可敝然微迹其绪系又如草𨽻变矣而篆籀之法具
存其间非深于书者莫能辨也今文人之论则恶变而
尚同去情而悦貌诎见事裁已衷以苟附古辞夫迫而
吐者不择言触而书者不择事择言则吐不诚择事则
书不备不备不诚则词成而情事已隐黯然若象人之

无情而上鼓之不韵故弘正嘉隆之间作者林立古学
烂焉修明而所谓一家之言一代之制盖有其人焉而
亦鲜矣夫文有常新之用有必敝之术接而不胜迁者
情也多而不胜易者事也虚而不胜出者才也饶而不
胜取者学也叩虚给饶以抒至迁纪至易故一日之间
而供吾文者新新而不可胜用夫安得而穷之吾见有
文左国而诗初唐者矣已则人厌之而思去之方其
自喜为新奇之时而识者已笑其陋此必敝之术也文

长老于庠阨于狱一著名于幕府其为诗若文往往深
于法而略于貌文类宋唐诗杂入于唐中晚自负甚高
于世所称主文柄者不能俯出游其间而时方高谈秦
汉盛唐其体格弗合也居又僻在越以故知之者少然
其文实有矩尺诗尤深奥古之穷士如卢仝孟郊梅尧
臣陈师道之徒所为或未能远过也其书既侈刻者文
取五诗取八如文长者于当代不知何如而谓之文长
一家之文信矣故仍其始名曰文长三集

　　曾太史集序(袁宏道/)
尝怪退之论文其观于人也笑之则以为喜誉之则以
为病夫文道之貌也唯恐不式奚取人之嬉笑呵怒以
为快及读公所著毛颖传无甚僻者当时以为讥戏不
近人情虽至相习如张文昌辈犹有遗訾其叹服以为
绝奇不可及者独柳柳州及李肇耳夫人情誉因而恶
创其所习观曹然好之耳目稍易惊诧顿作安在誉之
不为病也余才力不逮古人而妄意述作一时诸君子

所脍炙者谬以为非遂欲去同取独世争笑之而退如
曾太史独以为近古过相印许余与退如非素昵也岂
别有气味耶余之称与毁不足道而使退如有誉无盐
之癖世之笑之当有甚于余者也退如诗清新微婉不
以俊伤其气不以法挠其才而余诗多刻露之病其为
文高古秀逸力追作者馆阁之体主严退如则为刁斗
为楼阁叙记之作主放退如则为江海为云烟余文信
腕直寄而已以余诗文视退如百未当一而退如过引

若以为同调者此其气味必有合也昔人谓茶与墨有
三反而德实同余与退如所同者真而已其为诗异甘
苦其直写性情则一其为文异雅朴其不为浮词滥语
则一此余与退如之气类也退如善名理一时同志如
雷何思苏潜夫函盖合而水乳契是其中有真臭味非
文字相也虽然此犹龙氏所称下士闻而笑者其于文
一机轴也昔有禅人为老衲所姗笑羞涩不能出一语
次日请益老衲曰汝见登场傀儡乎曰见曰汝不及也

禅者悚然问故曰渠爱人笑汝畏人笑耳此语与退之
互相发退如欲见性命于文章乎抑即文章见性命也
俱当于笑中求之
　　潇碧堂叙(雷思霈/)
六经之外别有世界者蒙庄似易荀卿似书与礼左丘
明似春秋屈原离骚似风雅皆楚人也古之人能于六
经之外崛起而自为文章今乃求两汉盛唐于一字半
句之间何其陋也而道学先生更自酸腐见独创神情

之句即推而远之曰文士家语见根极理道之谭辄三
让而避之曰异端家语于乎何其小视六经耶真者精
诚之至不精不诚不能动人强笑者不欢强合者不亲
夫惟有真人而后有真言真者识地绝高才情既富言
人之所欲言言人之所不能言言人之所不敢言言人
所欲言有心中了了而举似不得者其笔之妙与舌之
妙令人豁目解颐鼓舞而不能已言人所不能言虽千
古未决之公案与其不可摹之境难写之情片言释之

如风雨数千言不竭如江河言人所不敢言则世所几
平忽作神圣世所神圣忽作几平理不必古所恒有语
不必人所经道后世而有知其解者人證我也后世而
有无知其解者吾證我也石公诗云莫把古人来比我
同床各梦不相干能作如是语故能作如是诗与文如
山之有云水之有波草木之有华种种色色千变万态
未始有极而莫知其所以然但任吾真率而已昔人见
先辈质其文曰两汉也复质其诗曰盛唐也夫两汉之

文而已非我之文也盛唐之诗而已非我之诗也石公
之文石公之自为文也明文也石公之诗石公之自为
诗也明诗也设有一人焉称之曰子真两汉子真盛唐
其人色喜又复有一人焉称之曰子文一代之文也子
诗一代之诗也直超汉唐而上之矣其人更喜万倍由
此观之不能自成一家言而藉古人以文其短是强笑
强合之类也使其必古之人而后可则号为一代作者
遂掩前良何以其喜更倍也石公胸中无尘土气慷慨

大略以玩世涉世以出世经世姱节高标超然物外而
泾渭分明当机沉定有香山眉山之风诸所著作或古
人所有石公不必有或古人所无石公不必无出入两
君子之间而要以性命之学證大智慧具大辩才鹅王
之测水乳罔象之探玄珠则石公独知之契恐古人不
多及也石公楚人也今所刻有潇碧堂集若干卷倘所
谓蒙庄屈宋之外又别立世界者耶
　　苧萝山藁序(王思任/)

曩孝立名噪越中予不得其面门人沈逸少数为予言
是文长之后一人庶几晤言在泄云飞水之间也不意
孝立被白玉楼夺去今年其长公亢侯出遗藁见示叙
之以仲醇复申之以道之而孝立之须眉具有生色天
寒云甚煨芋酌鲁竟读其所为稿者则何其纵横佚宕
奥衍冲邃之多也世无仙才不得不逃之于鬼世多庸
才不得不托之于圣孝立骨有九还之采腹如五色之
丝咏古题今考文徵事悉根于气识之玄正盖飘飘乎

其欲仙而洞洞乎其将圣也试以向伧父劣生果能凌
驾一篇而缩归一语否使孝立再得俛首十年老其雄
魄于纯鸡伏雉之后则臣弇奴历媵嫁眉山俱未可知
而惜乎天欲秘之徒使黄泉绣碧已也是稿也以苧萝
山得名苧萝山岂独出佳人哉
　　歇庵集序(黄汝亨/)
夫人具天地之心虚而已虚跃而为灵灵通而为道道
演而为经经散而为文而诗赋传记序述之篇溢矣故

文者道之器而虚灵者才之籥也文不明道不发乎虚
灵之源即镌金石烂云霞垂不朽之业声施后世亦才
子之文耳矣然而风气所帜擅才斯霸波流所扇遍理
而王故才矜其道者秦汉之文也理掩其才者宋文也
我明之有北地信阳历下琅琊辈也负秦汉之鼎而霸
焉者也其有金华天台毗陵晋江辈也握宋之符而王
焉者也大雅哉约奇淫而振靡芜其孰能轶之虽然虚
灵之妙至道之旨其合离离合吾不得而定也三代而

后其人实难吾于汉得董子焉唐得韩子焉宋得欧阳
子苏子焉吾明得阳明王子焉之数子者吾不谓其吐
即经咏即雅然而董之醇韩之刚欧阳之逸苏子之通
而阳明之悟于道皆殆庶而出入于虚与灵无滑也自
阳明子没文士辈出近亦有坛壝秦汉人而俎豆宋人
者然才为才矜理为理掩二者皆讥乃今得之周望陶
子矣陶子于文有史汉有骚雅而长于序记其谭道證
性略物综事炯如也于诗为陶为柳间为长吉而品置

泉石啸吟云烟超如也其才不敢谓出秦汉诸文人上
而取理出新不为宋人之掩学阳明子而不为辨说得
禅之深而一秉铎于孔氏无迹践形摹而虚灵之所契
追琢成文游戏成解结撰成法笃古而耦时卓乎为陶
子之文行千载无疑也陶子净寂如处女清瘦如山泽
臞而灵活之机流露眉宇栖岩十七簪笏十三模楷人
伦而不为标经纬当世而密其绪临殁无散物亦无奇
特启手足而翛然已矣嗟乎此所以为陶子也所以为

陶子之文也
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百十