钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百二
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序二十二
　　耳伯麻姑游诗序(明汤显祖/)
世总为情情生诗歌而行于神天下之声音笑貌大小
生死不出乎是因以憺荡人意欢乐舞蹈悲壮哀感鬼
神风雨鸟兽摇动草木洞裂金石其诗之传者神情合

至或一至焉一无所至而必曰传者亦世所不许也予
常以此定文章之变无解者卧痾罢客忽博绥安谢耳
伯游麻姑诗数叶讽之古汉魏又无亏者耳伯始属之
溶溶英英旁魄阴烟有骀荡游夫之思可谓足音空谷
循后有诗导一章亹亹自言其致亦神情之论也嘻耳
伯其知之矣中复有记时江夫子升遐数语若以死生
为大事嘻吁此亦神情所得用耶水月疾枯宗复何在
唐人所云万层山上一秋毫也偶为耳伯叙此

　　李超无问剑集序(汤显祖/)
岁往浴佛有驱乌漫刺坐我堂东揖之知其奇留之斋
云不能断酒也信宿而都无所断偶尔破口公案二三
则耳居常率尔成诗心有目而目有睛眉毫鼻吻间尽
奇侠之气一日问余何师何友更阅天下几何人余曰
无也吾师明德夫子而友达观其人皆已朽矣达观以
侠故不可以竟行于世天下悠悠令人转思明德耳遂
去之旴拜明德夫子像而复过我则发已覆顶额间矣

曰先生言侠不可竟行于世而予之侠猝未可除因而
说剑为天大将军得度耳余笑曰有是哉明年秋九月
则已雄然冒武冠带长剑而就余有吴下诸生书乃始
知其江阴文士李至清也曰业已去书生为头陀去头
陀为将军弓剑之馀时发愤为韵语数十首来豫章题
曰问剑先生宜有以决之余笑而问曰既冠而娶乎曰
未也然则剑不可得而问矣吴人而知干将乎其师铸
剑三年而金铁之精不流夫妻俱入冶炉中而剑就干

将夫妻不能自投断发剪指而已今子独雄而无雌而
又奚铸焉生曰先生其无戏曰非戏曰子谓必夫妻而
剑耶庄生说天子之剑裹以四时制以五行论以刑德
开以阴阳阴阳者夫妻也若然者上决浮云下绝地纪
列子所称视之不可见若有物存或见影而不见光乃
是物也然铸此剑者皆不能杀人生尝斩发而为僧亦
知有不杀人之剑乎杀人者非剑也若吾豫章之剑能
干斗柄成蛟龙终不能已世之乱不足为生道也因为

问剑答而弁其诗
　　樾馆诗选序(董其昌/)
汉武帝房中乐府取唐山夫人所进十五章当时枚马
在庭岂无隽响曾不以被管弦而摐金石抑何鉴裁之
超也文君以白头吟少许胜长门赋多许故相如心死
倦游不复走茂陵道良以远山之黛每与时徂而才情
丽藻千载不化彼宋玉陈王之赋摹艳质而遗修能未
为具眼矣当今闺秀作者不得不推草衣道人观其新

集如贻洞汭五言古四篇绰有韦司直(唐韦/应物)之古淡而
代陶琴代庄蝶等命篇亦复独创大都闺秀之诗虽饶
于材致而俭于取境未有若道人之凿空者岂直缘情
绮靡为宛转之歌十离(薛涛与高骈相/失作十离歌)之什已耶吾又
闻道人竖精进幢被忍辱铠师月上而友南岳不欲仅
以诗人传何论唐山文君吾过矣吾过矣
　　叙姜陆二公同适稿(袁宏道/)
苏郡人物甲于一时至弘正间才艺代出斌斌称极盛

词林当天下之五厥后昌谷少变吴歈元美兄弟继作
高自标誉务为大声壮语吴中绮靡之习因之一变而
剽窃成风万口一响诗道寖弱至于今市贾佣儿争为
讴吟递相临摹见人有一语出格或句法事实非所曾
见者则极诋之为野路诗其实一字不观双眼如漆眼
前几则烂熟故实雷仝翻复殊可厌秽故余往在吴济
南一派极其呵斥而所赏识皆吴中前辈诗篇后生不
甚推重者高季迪而上无论有以事功名而诗文清警

者姚少师徐武功是也铸词命意随所欲言宁弱无缚
者吴文定王文恪是也气高才逸不就羁绁诗旷而文
法洞庭蔡羽是也有为王李所摈斥而识见议论卓有
可观一时文人望之不见其崖际者武进唐荆川是也
文词虽不甚奥古然自辟户牖亦能言所欲言者昆山
归震川是也半趋时半学古立意造词时出已见者黄
五岳皇甫百泉是也画苑书法精绝一时诗文之长因
之而掩者沈石田唐伯虎祝希哲文徵仲是也其他不

知名诗文可观者甚多大抵庆历以前吴中作诗者人
各为诗人各为诗故其病至于靡弱而不害其为可传
庆历以后吴中作诗者共为一诗共为一诗此诗家奴
仆也其可传与否吾不得而知也间有一二稍自振拔
者每见彼中人士皆姗笑之幼学小生贬驳先辈尤甚
揆厥所由徐王二公实为之俑然二公才亦高学亦博
使昌谷不中道天元美不中于鳞之毒所就当不止此
今之为诗者才既绵薄学复孤陋中时论之毒复深于

彼诗安得不愈卑哉姜陆二公皆吴之东洞庭人以未
染庆历间习气故所为倡和诗大有吴先辈风意兴所
至随事直书不独与时矩异而二公亦自异虽间有靡
弱之病要不害其可传夫二公皆吴中不甚知名者而
诗之简质如此余因感诗道昔时之盛而今之衰且叹
时诗之流毒深也
　　闽中二子诗序(曹学佺/)
闽中二子皆布衣之徒也言诗者曷以多称布衣云盖

其穷而易苦心便一无轩冕束缚便二无俗客繁礼便
三无典要期会便四挟此四者之便又惧其卑而易没
狎而不贵也则不得不托之游于以揆山川之形察物
宜之变揽迹于古人寻盟于时彦使其道有所寄焉不
至于堙没而不称夫有所托矣则游游则我与物交交
则其情动其情动又乌已于言此二子之诗所为作也
夫二子者亦尝之燕矣之秦矣之齐之楚矣之吴之越
矣其所如多不合而穷在一介行李屝屦之往来也而

无束缚在不好干谒其天性然而无俗客繁礼在乘兴
而来尽兴而返而无典要期会在故其赋胜也有以扼
其奇其体物也有以夺其象其怀古也怆乎其悲其命
侣也笃乎其谊盖不能漫然而无托则不能独立而无
偶不能独立而无偶则不能块然而无情如是而言谓
之有孚孚则贞吉而悔亡矣而游之时义大矣哉是故
易损之三爻曰一人行则得其友二子似之同人之第
五爻曰同心之言其臭如兰是集有焉二子者林叔度

吴元翰皆莆人
　　朱进父饮酒杂诗序(黄汝亨/)
古今人酒德不同如嗣宗放其简易元亮率乎澹漠太
白挥洒豪达而诗亦因之少陵离愁感愤为悲壮沈郁
之诗而酒亦因之政所谓醉翁之意不在酒也彼意不
在酒与诗而酒与诗无非意者所以为诗酒人之雄以
此读进父饮酒诗所与少陵予倡汝和者即千载下可
见也矧余当其时览其辞旨者乎因以此想陈思自试

之表中山闻乐之对不能不令豪杰欷歔涕泪也
　　简远堂近诗序(钟惺/)
简远堂近诗者谭友夏近诗也简远二字则予近日所
规友夏语而友夏取以自命其堂者也友夏居心托意
本自孤迥予为刻诗南都而戒予勿乞名人一字为序
此其意何如哉近乃颇从事汎爱容众之旨欲以居厚
而免于忌浮沈周旋即其心未尝不遥予乃欲其心迹
并耳诗清物也其体好逸劳则否其地喜净秽则否其

境取幽杂则否其味宜淡浓则否其游止贵旷拘则否
之数者独其心乎哉市至嚣也而或云如水朱门至艳
俗也而或云如蓬户乃简栖遥集之夫必不于市于朱
门而古称名士风流必曰门庭萧寂坐鲜杂宾至于青
蝇为吊客岂非贵心迹之并哉夫日取不欲闻之语不
欲见之事不欲与之人而以孤衷峭性勉强应酬使吾
耳目形骸为之用而欲其性情渊夷神明恬寂作比兴
风雅之言其趣不巳远乎且夫性孑而习昵则违心意

僻而貌就则谩世初谐而中疏则变素恒亲而时乖则
示隙夫诗清物也才士为之或近薄而取忌违心谩世
薄道也变素示隙忌媒也欲以明厚而反薄欲免于忌
而媒之非计之得者也索居自全挫名用晦虚心直躬
可以适已可以行世可以垂久何必浮沈周旋而后无
失哉古今诗人最矜局者无如杜审言同时沈宋本其
勍敌而故相轻侮不肯下想其平日论诗必有与其痛
痒不相中者友夏少年才高意广勇于自信人所指摘

苟不能相中虽其言出畏友名师不能强友夏以必听
而片语去留待予裁决友夏亦何私于予夫锦绣千尺
善作者不必善裁善裁者不必善作世固有不能诗而
知诗者予所裁决或亦有以相中乎
　　董崇相诗序(钟惺/)
古诗人曰风人风之为言无意也性情所至作者或不
自知其工诗已传于后而姓氏或不著焉今诗人皆文
人也文人为诗则欲有诗之名欲有诗之名则其诗不

得不求工者势也诗而工矣世亦何难以名予之然世
所号一代名家始皆就其习之所近意之所趋与其所
矫以为诗其气魄声援皆足以怵一代之人予之名而
后已今读其诗何如哉虚怀自审岂其作者之笔力皆
出读者目力之下然其间亦有一二先达闇然不使世
知其为诗者今其诗反能留一代之真声元气而足以
服读者之心何也愚以为名无损益于诗而盛名之下
能使不善处名者心为之不虚而力为之不实见诗出

而名随之是则诗而已矣其意常以名之所止为诗之
所止彼闇然不使世知其为诗者常欲使吾之诗有馀
于其名而吾所以作诗之意与力又若有馀于其诗如
是而求诗之不工不可得也吾尝持此意以求夫今之
为诗者所以至不至之故皆不出此闽有董崇相先生
者其人朴心而慧识古貌而深情所为诗似其为人非
惟不使人知而若不敢以作诗自处者庚戌予始读而
选之见其力之至巧之中盖独胜者过于同能而兼长

者逊其专诣公亦知予不妄而诗始有集丙辰始徵予
序而犹不欲使有闻于世盖其深心纯气如偏师探穴
衔枚宵征业已过之犹自以为不及而往不已宁使诗
至而名不能我追勿使名至而诗追之者也吾友蔡敬
夫亦名人其诗其人皆似公吾辈为诗不能有名于世
则已幸而有名于世念今之世犹有二君子其人者为
之深省内愧焉于以虚其心而实其力其亦可也
　　善权和尚诗序(钟惺/)

金陵吴越间衲子多称诗者今遂以为风大要谓僧不
诗则其为僧不清士大夫不与诗僧游则其为士大夫
不雅士大夫利与僧游以成其为雅而僧之为诗者得
操其权以要取士大夫才一操觚便时时有诗僧二字
在其鼻端眉宇间拂拂撩人而僧之鼻端眉宇反索然
无一有矣夫僧不必为诗亦不必不为诗僧而诗焉可
也诗而遂失其为僧则僧亦乌用诗为而诗又可无论
也余游金陵所接僧而诗焉者与之诗而遂失其为僧

者吾不愿见也已酉季春望友人梅子庾林子丘茂之
要余游天界寺会雨宿僧善权庵中二日无所事事拈
韵赋诗善权与其徒摘蔬炊黍煮茗焚香洗砚伸纸二
日中无加礼亦无倦容无论其鼻端眉宇无处著诗僧
二字察其情貌似不识字者授之韵不受问其所作诗
曰无有竟两日雨霁饭毕且辞去子丘忽于承尘上索
纸信手探得钞诗一帙清便有致许为之序未就是岁
六月舟泊京口暑雨无绪偶忆此走笔成文兼以遣愁

若善权者所谓僧而诗诗而不失其僧者也序之可也
　　竹吹堂诗序(马之骏/)
余论诗取友海以内得二人焉曰吴门王亦房新都汪
遗民亦房之诗劖削灵秀遗民之诗鲜缛菁英余婆娑
其间歌而和之相乐也亡何亦房夭折谈者微病其诗
过于刻露谓宜不能致老寿而余独谓不然夫辙不穷
而意无尽使竭其刻露之力久当务所欲兼一入而苞
蓄再入而深微度何足以限之然亦房死世无复有为

亦房言者遗民苦思绩学又数年而竹吹堂诗出其自
举以向余曰少日气锐锋溢每广筵岩韵取击钵立成
老宿咸辟易赏服渐入而知戛戛乎难之又渐入而境
日异心日空凡片意之近远寸景之新故只字之沈扬
靡不洗臼涤窠砺斤准墨乃至浃日始创一稿稿三四
易卒非其本设者余披绎其帙良然向所谓鲜缛逾苍
渊菁英逾澹杳衷百家而取材眇众虑而标旨使分其
偏长馀慧人挟之皆足坛宇自豪遗民乃能苞举而精

出之不佞耳目偏陋窃以为当吾之世舍遗民更无能
为遗民言者矣今谈诗之舌竞起而迭新然天下得名
之人与所以得名之故皆非有辽绝不可测而几也昔
龙门之史身殁乃贵少陵之集入宋始尊余尝谓此道
心竞力争俱无所着要须苦思绩学持满以俟之遗民
所自举甘苦生熟之候有味乎其言之也白太傅少与
微之齐名称元白晚与梦得齐名称刘白余视二君何
能为役然十年来笔墨风谊心口不能自欺言念亦房

墓杨可柱兹竹吹堂诗具在不搔首问天上便须酬酒
问地下耳
　　阮集之诗序(袁中道/)
国朝有功于风雅者莫如历下其意以气格高华为主
力塞大历后之窦于时宋元近代之习为之一洗及其
后也学之者浸成格套以浮响虚声相高凡胸中所欲
言者皆郁而不能言而诗道病矣先兄中郎矫之其意
以发抒性灵为主始大畅其意所欲言极其韵致穷其

变化谢华启秀耳目为之一新及其后也学之者稍入
俚易境无不收情无不写未免冲口而发不复检括而
诗道又将病矣由此观之凡学之者害之者也变之者
功之者也中郎巳不忍世之害历下也而力变之为历
下之功臣后之君子其可不以中郎之功历下者功中
郎也哉每以此语示人辄至河汉惟吾友阮集之深相
契合集之才甚高学甚博下笔为诗本之以慧心出之
以深心而尤不肯以轻心慢心掉之予甚心折焉大端

慧人才子其始也惟恐其出之不尽也其后也惟恐其
出之尽也集之束发为诗亦屡变矣至是虽不为法缚
而亦不为才使奇而不嚣新而不纤是力变近日滥觞
之波而大有功于学中郎之诗者也夫昔之功历下者
学其气格高华而力塞后来浮泛之病今之功中郎者
学其发抒性灵而力塞后来俚易之习有作始自宜有
末流有末流自宜有鼎革此千古诗人之脉所以相禅
于无穷者也予自度不能竟此道也微集之其谁与归

　　冒宗起诗草序(陈仁锡/)
巳未识冒宗起于灯市气不可一世而恂恂下人文特
秀挺兹集又一变矣盖游蜀作也险阻增壮采尝论文
字如美人浮香掠影皆其侧相亦须正侧俱佳今文字
曰媚日薄可斜视不可正观如美人可临水不可临镜
宗起镜中人也所著山水影镜中影也宗起自此远矣
　　秋闺梦戍诗序(谭元春/)
古今劳臣思妇感而生叹夫叹之于诗亦不远矣何难

即形之而为诗乎尝有一言数语真笃凄婉如猿之必
啸而后巳者非尽系乎才也叹之至也然役或不尽于
戍时或不及于秋情或不生于梦体或不限于七言律
数或不至于百篇一叹而已矣吾友宋比玉客役之夜
忽若有通焉而得秋闺梦戍七言近体一百首于荒村
危垣之家见其中有芳草无言路不明之句惊叹而卒
读之则虎关马氏女也凡秋来风物水月枕簟衣裳砧
杵钟梵其清响苦语一一摇人而至于英雄之心曲旧

家之乔木部曲之冻馁儿女之瓢粒悲天悯人勤王恤
私非惟肤士所不知盖亦仕宦男子博雅通儒所吟之
而面赤者也而又皆梦中声情步履倏去来于孤灯瘦
影之中渔阳之道路夜经罗羃之车轮朝转岂止鹳鸣
于垤妇叹于室而已乎叹者不足以尽其才者也才者
不足以尽其魂者也百首之梦无一不秋三秋之魂无
一不香故题曰香魂集吾犹谓如此女士而以婉恋待
之但恐不爱耳或怜其太苦余曰不然伯兮之诗曰愿

言思伯甘心首疾彼皆愿在愁苦疾痛中求为一快耳
若并禁其愁苦疾痛而不使之有梦梦馀不使之有诗
此妇人乃真大苦矣嗟乎岂独妇人也哉
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百二