钦定四库全书
　文章辨体汇选卷三百
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序二十
　　刘兵部诗集序(明宋濂/)
诗缘情而托物者也其亦易易乎然非易也非天赋超
逸之才不能有以称其器才称矣非加稽古之功审诸
家之音节体制不能有以究其施功加矣非良师友示

之以轨度约之以范围不能有以择其精师友良矣非
雕肝琢胃宵咏朝吟不能有以验其所至之浅深吟咏
侈矣非得夫江山之助则尘土之思胶扰蔽固不能有
以发挥其性灵五美云备然后可以言诗矣盖不得助
于清晖者其情沈而郁业之不专者其辞芜以庞无所
授受者其制涩而乖师心自高者其识卑以陋受质蹇
钝者其发滞而拘古之人所以擅一世之名虽其格律
有不同声调有弗齐未尝有出于五者之外也濂于职

方郎中刘君之诗其殆无所愧矣夫刘君名崧字子高
故为西昌大族前代以科第发身者三十七人刘君亦
以明经举进士而其志之所嗜尤在于诗况刘君天分
甚高自为童子时辄有惊人之句比长益淬砺弗懈上
自诗骚下从魏晋以来迄于唐宋凡数十百家皆钻研
考覈穷其所以言用功既深精神参会绝无古今之间
已而曰此固可矣然犹未也乃束书走豫章与辛敬万
石周浈汤士弘郑大同游而此五人者负能诗名见刘

君皆惊异之相与扬𣙜风雅夙夜孜孜或忘寝食及徵
之于古瞭然白黑分矣已而又曰此固然矣然犹未也
复痛自策督日赋一篇虽冱寒之折胶炽暑之流金刘
君拥鼻鼓膝时作呜呜声不成章不止也数年之间卷
轴盈几已而又曰此固若有得矣然犹未也复具布袜
行缠临钓台上三顾山陟虎鼻峰眺龙门或竟日冥搜
或终月忘返然以州里之近未足以穷耳目之遐观环
江右之境有奇山川不论道途之远必一至焉襟宇向

广终若未能舒畅厥志复度庾岭勺曲江玩韶石过清
远峡登越王之台㪺酌流泉游石室历观海北名山再
涉鲸波览琼台双泉之胜而还刘君之诗于是乎大昌
矣濂幸获读之凌厉顿迅鼓行无前所谓缓急丰约隐
显出没皆中乎绳尺至其所自得则能随物赋形高下
洪纤变化有不可测寘之古人篇章中几无可辨者呜
呼前千年而往者吾以知其人矣后千年而兴者孰敢
谓无其人乎苟谓有其人非刘君之作将能行之于远

乎世无刘君五美之具而徒誇诗为易易者其果可信
乎濂也以缪悠之资玩时愒日不能成一章性雅好登
临又无济胜之具虽于诸生诗无所不读终不及窥其
籓篱有负师友多矣其视刘君不亦重可愧乎虽然濂
虽不善其诗其知诗决不在诸贤后故因作序而相与
言之使郊愈复生当不易吾言矣刘君之诗十九岁前
皆焚去二十至四十九之所存亦十之七八耳今其门
人萧翀所编者凡若干卷翀字鹏举亦嗜于诗盖得刘

君之传者也
　　樗散杂言序(宋濂/)
樗散杂言者金华许君存礼所赋之诗也予尝获而读
之爱其取法比兴有近于古作者谓存礼曰当今之诗
予颇得纵览求其如君者百十之中仅一二见焉非三
十年磨濯光精而宣鬯灵和乌能如夫渠出水弗沾纤
尘有如此者世俗荤肠溺胃餍沃肥醲未必能知君然
而至宝不可使埋光而韬采也予当为君序之以传已

而存礼俾侍史录其全集示予于龙门山下因为之言
曰诗止于三百篇而止尔然其为体有三经焉有三纬
焉所谓三经者风雅颂也声乐部分由是而建所谓三
纬者赋比兴也制作法裁由是而定故周官大师之教
国子必使之以是六者三经而三纬之所以聆其音节
之详玩其义理之纯养其性情之正诗之为用其深且
大者盖若此呜呼学诗者其可不取之以为法乎学诗
者固不可不取之以为法若夫出品裁之正合物我之

公高不过激卑不伤陋则论诗者又可不倚之以为权
度乎夫诗一变而为楚骚虽其为体有不同至于缘情
托物以忧恋恳恻之意而寓尊君亲上之情犹夫诗也
再变而为汉魏之什其古固不逮夫骚而能辨而不华
质而不俚亦有古之遗美焉三变而为晋宋诸诗则去
古渐远有得有失而非言辞之所能尽也呜呼三变之
后天下宁复有诗乎非无诗也诗之合于古者鲜也何
以言之大风扬沙天地昼晦雨雹交下万汇失色不知

孔子所删之者其有若斯否乎组织事实矜悦葩藻僻
涩难知强谓玄秘不知孔子所删之者又有若斯否乎
牛鬼蛇神骋奸眩技庞杂诞幻不可致诘不知孔子所
删之者又有若斯否乎如是者殆不可胜数孔子吾徒
之所愿学者也孔子之所取如彼而后之作者乃如此
尚得谓之诗矣乎唐宋诸名家其近古者固不可谓绝
无之而不及乎尔者抑何其多也今世之以诗鸣者蜂
起而泉涌其视唐宋又似有所未逮姑置之勿论间有

倡为江南体者轻儇浅躁殆类闾阎小人骤习雅谈而
杂以亵语每一见之辄闭目弗之视诗而至于使人弗
之视则其世道之甚下也为何如哉此予于存礼之诗
不觉深为之喜而继之以叹也呜呼使自一乡达之于
一邑自一邑达之于一州自一州达之于四方咸有如
存礼者焉则诗之道庶几其复古乎予虽不能诗而论
诗颇谓有一日之长因爱存礼之作不待请而自为序
之非深于诗学者殆未有以知予意之所存也

　　项伯高诗序(刘基/)
言生于心而发为声诗则其声之成章者也故世有治
乱而声有哀乐相随以变皆出乎自然非有能强之者
是故春禽之音悦以豫秋虫之音悽以切物之无情者
然也而况于人哉予少时读杜少陵诗颇怪其多忧愁
怨抑之气而说者谓其遭时之乱而以其怨恨悲愁发
为言辞乌得而和且乐也然而闻见异情犹未能尽喻
焉比五六年来兵戈迭起民物凋耗伤心满目每一形

言则不自觉其悽怆愤惋虽欲止之而不可然后知少
陵之发于性情真不得已而予所怪者不异夏虫之疑
冰矣故今读项君之集而深有感焉项君与予生同郡
而少年长观其诗则冲澹而和平逍遥而閒暇似有乐
而无忧者何耶呜呼当项君作诗时王泽旁流海岳奠
乂项君虽不用于世而得以放意林泉耕田钓水无所
维系于此时也发为言词又乌得而不和且乐也夫以
项君之文学而不得扬历台阁黼黻太平此人情之所

不足也而项君不然抱志处幽甘寂寞而无怨项君亦
贤矣哉贤不获用世而亦不果于忘世吾又不知项君
近日所作复能不悽怆愤惋而长为和平閒暇乎否也
感极而思故序而问之
　　照玄上人诗集序(刘基/)
予初来杭时求士于郑希道先生先生为余言照玄上
人之为诗雄俊峭拔近世之以能诗名者莫之先也余
素知郑君善鉴而言不过心常怀之及访于杭人无能

言上人之能诗者心窃怪之及余徙居白塔之下而上
人乃住持万松岭之寿宁寺于是始得遍观其所为诗
盖浩如奔涛森如武库峭如苍松之栖县崖凛乎其不
可攀也而忧世感时之情则每见于言外呜呼是宜不
以诗闻于杭之人矣夫诗何为而作哉情发于中而形
于言国风二雅列于六经美刺风戒莫不有裨于世教
是故先王以之验风俗察治忽以达穷而在下者之情
词章云乎哉后世太师职废于是夸毗戚施之徒悉以

诗将其谀故溢美多而风刺少流而至于宋于是诽谤
之狱兴焉然后风雅之道扫地而无遗矣今天下不闻
有禁言之律而目见耳闻之习未变故为诗者莫不以
哦风月弄花鸟为能事取则于达官贵人而不师古定
轻重于众人而不辨其为玉为石悯悯怓怓此唱彼和
更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣然则上
人之不以诗称于今之人不亦宜哉呜呼有伯乐而后
识马有匠石而后识梧槚自古以及于今伯乐几人匠

石几人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣予既重上
人之诗而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐匠石也
故为序其端焉
　　文山诗史序(刘定之/)
予少时得宋丞相信国文公指南集读之然闻公在幽
囚中有集杜句诗未见也及官词林始见而录得之诗
皆古体五言四句凡二百首分为四卷首述其国次述
其身次述其友次述其家而终以写本心叹世道者莫

如何于人胜天夷猾夏而有待于天胜人夏变夷之必
有日也卷目皆公所自分其先公而后私尽已以听天
于此亦可以见而俗本或混之今皆为复其初集首有
总序又有小序散于章首其后又有跋尾序跋有缺文
者指元之君臣宋之跋逆缺而不书使知者以意属读
今皆补之而为白字者不没公初意也不书纪年者陶
靖节削永初之意也姓某履善甫者指南集中所谓范
雎变张禄越蠡改陶朱意也而其事之难有甚于指南

之时焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以伤其国之
亡闵其忠臣义士之同尽恸其家族之殉国而自处其
身以死岂待南向再拜引颈受刃之际而后有决志哉
呜呼孔子不以仁许人而独以许殷之三臣孤竹之二
子余以为若公者文山之隐京口之脱去而不污矣伯
颜拘于江舰弘范系于海舟世祖维于燕狱囚而不屈
矣仰药于庾岭绝粒于乡郡已而殒首于燕市死而不
悔矣兼微箕比干之心而为心者其在公乎若乃是诗

之作而岂徒哉麦秀黍离之歌作于其国已亡之后而
其身可以不死也怀沙抱石之辞作于其身临绝之际
而其国犹未至于亡也身且死矣国已亡矣于是乎有
首阳采薇之歌燕狱集杜之作所谓求仁得仁而奚怨
者也合伯夷叔齐之言而为言者其不在是诗乎以是
心也为是诗也公其可为仁矣仁者天地之元气古今
之人极其在上为日月之明风霆之壮其在下为江河
之所以长流山岳之所以常镇其混然在中为君臣民

物之所赖以长治久安而在宋之末世为公之本心在
公之死也为是诗有读而不䀌伤者余以为非仁人也
公同时有曰吴郡张子善者亦尝集杜句述公终始大
概而疏其事于下方以證之今内相安成彭公纯道得
其本以示予遂录以附公诗之后合而题之曰文山诗
史取公序中语也公之宗孙廷佩欲锓梓以广其传乃
序以归之廷佩又尝承其父志修祠堂以祀公可谓贤
矣

　　顾谨中诗集序(解缙/)
臣缙少侍太祖高皇帝蚤暮载笔墨楮以俟圣情尤喜
为诗歌睿思英发神文勃兴雷轰电逐顷刻妙造玉音
沛然数千百言一息无滞臣缙辄草书连幅笔不及停
点画上进财点定数咏而已或不易一字故尝喜诵古
人铿鍧炳朗之作尤恶咿喑龊鄙陋以为衰世之为
不足观而天下之士为诗者鲜能得意焉有诗僧宗泐
者常进所精思而刻苦以为得意之作百馀篇皇上一

览不竟日尽和其韵雄深阔伟下视泐诗大明之于爝
火也盖如泐者尤不足以当圣意圣贤度量相悬固如
是邪近奉内廷获睹先皇所御书籍见其题曰顾录诗
集二篇盖先皇所尝置诸其左右深有得于圣情者也
臣缙亟取而读之见其有高一世之怀而谓人莫已知
洞万古之志而谓圣人可及谓麒麟凤凰可驯狎而九
天可安行帝所可趋而进也谓亿千百为须臾而日月
可抚弄星辰可挤掷也谓风云可嘘吸雷电可奔走造

化鬼神可叱咤而使令也其所以自持者盖将与天地
久存而列圣其徒也此所以上合高皇帝喜其诗不置
而天下之知者以为云行水流与物无竞而不知者以
为狂为愚也然皆不足以知之惟高皇帝知之臣缙知
之于今而后世复有知之而将叹其不可得而见矣录
字谨中松江人初以太学生典太常簿高皇帝郊祀有
执事之荣后有才名数为人所推毁高皇帝怜而保全
之予素见其诗所进上也今擢为蜀王府教授予素相

知而不相识也时年五十馀矣一见如平生欢倾情论
诗且以其集示予因序其意如上云
　　刻阮嗣宗诗序(李梦阳/)
夫三百篇虽逖绝然作者犹取诸汉魏予观魏诗嗣宗
冠焉何则混沦之音视诸镂雕奉心者伦也顾知者希
寡效亦鲜焉钟参军曰嗣宗咏怀之作洋洋乎会于风
雅使人忘其鄙近斯为不妄矣颜延年注今莫可考见
然予观陈子昂感遇诗差为近之唐音沨沨乎开源矣

及李白为古风咸祖籍词宋人究原作者顾陈李为极
岂其未睹籍作耶孰谓天下有钟期哉今以故所抄籍
咏怀诗八十篇刋诸此讹缺姑仍之俟知者较焉
　　刻陆谢诗序(李梦阳/)
李子至都昌登石壁山览谢氏精舍遗址俛仰四顾慨
然兴怀焉知县徐冠曰故有精舍二字嵌山壁二十年
前邑人犹及见之后被盗剜去亡矣于是李子登舟乃
往观于嵌壁是时秋高水落壁岩岩立怪石撑拄而嵌

横于其上风雨蚀剥萝藓交翳李子乃顾谓徐生曰子
亦知谢康乐之诗乎是六朝之冠也然其始本于陆平
原陆谢二子则又并祖曹子建故钟嵘曰曹刘殆文章
之圣陆谢为体贰之才夫五言者不祖汉则祖魏固也
乃其下者即当效陆谢矣所谓画鹄不成尚类骛者也
呜呼此可易与不知者道哉今辑陆诗得八十六首谢
诗六十四首俾徐生刻于邑斋
　　熊士选诗序(李梦阳/)

熊士选者丰城人也名卓字士选弘治丙辰进士为平
湖知县擢监察御史以刘瑾黜之归黜者四十有八人
而余亦与焉瑾以其名诏天下号曰党人瑾诛起予官
江西过丰城访其人于曲江之滨亡矣余既往哭其墓
复收辑其遗诗得六十篇然皆精细言华录之俾藏于
家李子曰夫余于士选之亡而疑于祸福之几也盖苦
矣要实不甚解又无所测夫往来昭昭者云曩余在曹
署窃幸侍敬皇帝是时国家承平百三十年馀矣治体

宽裕生养繁殖斧斤穷于深谷马牛遍满阡陌即闾阎
而贱视绮罗粱肉糜烂之可谓极治然是时海内无盗
贼干戈之警百官委蛇于公朝入则振佩出则鸣珂进
退理乱弗婴于心盖暇则酒食会聚讨订文史朋讲群
咏深钩赜剖乃咸得大肆力于弘学于乎亦极矣于是
士选为御史日与四方士游声光赫赫颇有千仞览辉
之望夫治极乱继名高毁入丁卯后事余难言之矣今
上既诛乱贼反之正民志烝烝不奸又号一治厥亦往

来之道乃今盗贼顾日益弗靖学士大夫相与释俎豆
而议干戈诚使天假士选年于是时膺寄受托必岳立
虎跃表见流辈乃顾死也悲哉古人有言曰胜观数定
观理盖言祸福治乱之必反也士选前罹党祸惨矣今
顾又死独不值其定何耶夫测往来者未有不据要实
者也要实明然后几验几验然后治乱理而祸福彰今
既不值其定则余又安所据而测夫往来也故曰余于
士选之亡而疑于祸福之几也然盗贼平且有日乃其

人则竟已矣夫余安得而不悲故既收辑其遗诗而又
重之以辞
　　诗集自序(李梦阳/)
李子曰曹县盖有王叔武云其言曰夫诗者天地自然
之音也今途咢而巷讴劳呻而康吟一唱而群和者其
真也斯之谓风也孔子曰礼失而求之野今真诗乃在
民间而文人学子顾往往为韵言谓之诗夫孟子谓诗
亡然后春秋作者雅也而风者亦遂弃而不采不列之

乐官悲夫李子曰嗟异哉有是乎予尝聆民间音矣其
曲胡其思淫其声哀其词靡靡是金元之乐也奚其真
王子曰真者音之发而情之原也古者国异风即其俗
成声今之俗既历胡乃其曲乌得而不胡也故真者音
之发而情之原也非雅俗之辨也且子之聆之也亦其
谱而声者也不有率然而谣勃然而讹者乎莫知所从
来而长短疾徐无弗谐焉斯谁使之也李子闻之矍然
而兴曰大哉汉以来不复闻此矣王子曰诗有六义比

兴要焉夫文人学子比兴寡而直率多何也出于情寡
而工于词多也夫途巷蠢蠢之夫固无文也乃其讴也
咢也呻也吟也行呫而坐歌食咄而寤嗟此唱而彼和
无不有比焉兴焉无非其情焉斯足以观义矣故曰诗
者天地自然之音也李子曰虽然子之论者风耳夫雅
颂不出文人学子手乎王子曰是音也不见于世久矣
虽有作者微矣李子于是怃然失已洒然醒也于是废
唐近体诸篇而为李杜歌行王子曰斯驰骋之技也李

子于是为六朝诗王子曰斯绮丽之馀也于是诗为晋
魏曰比辞而属义斯谓有意于是为赋骚曰异其意而
袭其言斯谓有蹊于是为琴操古歌诗曰似矣然糟粕
也于是为四言入风出雅曰近之矣然无所用之矣子
其休矣李子闻之闇然无以难也自录其诗藏箧笥中
今二十年矣乃有刻而布者李子闻之惧且惭曰予之
诗非真也王子所谓文人学子韵言耳出之情寡而工
之词多者也然又弘治正德间诗耳故自题曰弘德集

每自欲改之以求其真然今老矣曾子曰时有所弗及
学之谓哉是集也凡三十三卷赋三卷三十五篇四五
言古体一十二卷四百七十篇七言歌行五卷二百一
十篇五言律五卷四百六十二篇七言律四卷二百八
十三篇七言绝句二卷二百二十七篇五言绝句并六
言杂言一卷一百二十篇凡一千八百七篇
　　结肠操谱序(李梦阳/)
李子既为结肠之痛嘉靖初京口人陈鳌者来游于汴

而以其诗鸣之琴著谱焉结肠操者是也李子曰嗟陈
生重予过矣是篇也奚操之为也曩予有内之丧亲睹
厥异伤焉警焉吟焉咏焉于是援笔而布辞疏卤荒鄙
之音聊泄愤愤闷闷汶汶焉耳然恒虑今之君子谓予
好怪也乃陈生顾以鸣之琴而谱焉以行君子其谓予
何陈生曰鳌闻之天下有殊理之事无非情之音何也
理之言常也或激之乖则幻化弗测易曰游魂为变是
也乃其为音也则发之情而生之心者也记曰民有血

气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后
心术形焉是也感于肠而起音罔变是恤固情之真也
是故是篇也鳌始鸣之琴也泛弦流徽其声噍以杀也
知哀之由生也比之五音黯以伤也知其音商也已而
申奏摛节其声谌谌然若痛而呻若怨而吟若雉雊于
朝鹤鸣在阴其馀音则飒飒然若欲诉而咽已吐而中
结也斯楚之遗此也李子曰予为是篇也长歌当哭焉
矣知其思索以悲忉别炳离若逐臣怀沙迷弗知其所

之然不知其些之犹楚也知其情萧焉瑟焉若回风陨
叶寒蝉暮聒然不知其音商也知其抒哀焉已矣而不
知其声噍以杀也是故声非琴不彰音非声何扬诗非
音人其文辞焉观矣予有琴二具而不解一弹内人未
亡也见琴则每短予曰汝不琴亦能诗耶内人则手自
抚弄亦每悠扬而成音嗟陈生予何能听汝琴予何能
听汝琴
　　海叟集序(何景明/)

景明仕宦时尝与学士大夫论诗谓三代前不可一日
无诗故其治美而不可尚三代以后言治者弗及诗无
异其靡有治也然诗不传其原有二称学为理者比之
曲艺小道而不屑为遂亡其辞其为之者率牵于时好
而莫知上达遂亡其意辞意并亡而斯道废矣故学之
者苟非好古而笃信弗有成也譬之琴者古操人所不
乐闻又难学新声繁艳易学人又喜之非果有自信孰
不就所易学以媚人所喜者也若是将使古道复至于

无闻焉而已矣景明学诗自为举子历宦于今十年日
觉前所学者非是盖诗虽盛称于唐其好古者自陈子
昂后莫若李杜二家然二家歌行近体诚有可法而古
作尚有离去者犹未尽可法之也故景明学歌行近体
有取于二家旁及唐初盛唐诸人而古作必从汉魏求
之虽迄今一未有得而执以自信弗敢有夺今年罢宦
归自以有馀力得肆观古人之言又欲取我朝诸名家
集读之然弗多得其得而读之者又皆不称鄙意独海

叟诗为长叟歌行近体法杜甫古作不尽是要其取法
亦必自汉魏以来者其所造就盖具体而未大耳噫其
所识亦希矣吾郡守孙公懋仁笃于好古其子继芳者
从予论学大有向往尝索古书无刻本者以传予谓古
书自六经下先秦两汉之文其刻而传者亦足读之矣
海叟为国初诗人之冠人悉无有知之可见好古者之
难而不可以弗传也乃以授之而并系以鄙言观者亦
将以是求叟之意焉叟姓袁氏名凯其集陆吉士深所

编定者李户部梦阳有序其履历可考而知也兹不复
述
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷三百