钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百三十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书二十九
　　答程伯大论文书(明朱夏/)
古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世
之下哉然而卒抱奇志而不见泯泯以老死者何其多
也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耳三

代之后卓然成一家之言者才十数人而止其馀皆磨
灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不群则难乎其
以文章自命矣比辱赐书大抵未能达夫雄深雅健之
作而务为浮薄靡竟之文而已此甚不可也仆闻古之
为文者必本于经而根于道其纪志表传记序铭赞则
各有其体而不可以淆焉而莫之辨也至其发言遣辞
又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于
百家传记之说则其立论不自其大而自其细固已自

小矣尚何能与古人齐驱并驾哉老苏之文顿挫曲折
苍然郁然巉刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹
有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道
也今无苏公之才而立论又下苏公远甚则何望其言
之立而不仆焉古之用兵其合散进退出奇制胜固神
速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其
弗可以乱为文而不法是犹用师而不以律矣古之论
文必先体制而后工致譬诸梓人之作室也其栋梁榱

桷之任虽不能以大相远也而王公大人之居与浮屠
老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬绝而不相
侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠
老子之祠亦可乎铸剑而肖于刀且犹不可斲车而肖
于舟不尤以为迂且拘乎韩子之于文也惟陈言之务
去今虽全未能如韩子亦宜少刋落矣乃悉古书奇字
而驯集鳞次焉不几于天吴紫凤颠倒短褐也耶苏子
谓锦绣绮縠服之美者也然尺寸而割之错而钮之以

为服则绨缯之不若今先生乃欲集群英以为华为好
其亦异于作者之见矣世有窭人为睹其邻之富也日
夜攻钻而剽之幸而得其货宝财贿以为得计矣一日
徼者获之则薾然盗也而至死不悟且役役焉割裂而
缀缉之则其气固已薾然矣又何能浑浩如江河而有
排奡之力哉故夫兰苕翡翠又鸟睹夫掣鲸也且古之
为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生焉故
鼓之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激

之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之
于物也独不然乎纤者秾者丹者垩者莫不极其美丽
而造化者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫
加焉彼有昧于此者三年而刻叶且文犹乐也太古之
音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇烦
趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安取
乎则何独疑于文也先生教之曰苟无毛嫱西施之美
质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而

雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠玑
曳罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可奈
之何天下之不皆瞽也先生殆未睹夫正色也先生又
谓吾五常论其犹玄耶太玄拟易而作然易出于造化
之自然而玄也者出于智虑之私而已故不能免夫牵
合艰难之态先儒固已讥其劳且拙矣故今去雄千馀
年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟玄吾恐其不
堪为覆瓿用矣先生又谓吾尝作诗命其集曰胡卢且

鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人之
笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒教
之曰其观吾文也还以一言庶有以知君子之是是非
非也宋之季年文章败坏极矣遗风馀习入人之深若
黑之不可以白当此之时非返之则不足追乎古先生
之心自以为过之矣而乌知其异于彼也先生之文始
欲其奇也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其雄
也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎摭

而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于其
心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐出其中之蕴取韩
孟文日夜诵之觉已之见与向者异焉然后一吐其辞
庶有合乎仆于学废弃之日常多加以怠惰不力然于
作者之风致窃有见焉故敢略陈其说
　　答梁孟敬书(刘永之/)
仆自屏居山谷绝罕人事乃得留心于经籍而独学之
寡陋讲贯之无徒日乃以所为春秋本旨序呈之左右

冀有以警策而正诸及奉还示大获所望词累数百言
若将有取于愚瞽之作而教以其所弗逮者谨受赐矣
然蒙固之见有未尽暴白而明谕之旨有不可不复者
敢略布之以终大贶焉执事之言曰诸如或日或不日
称爵称人名之字之王之称天与否诸侯之列序与否
大夫之登名与否皆因史之旧非圣人之意之所存三
传之要诸说之凿朱子之驳之为善又曰信公榖之过
求褒贬之详未免蹈先儒之谬此胡康侯之失也凡此

所论度越老生宿儒万万弗疑又曰夫子言知我惟春
秋罪我惟春秋知之者知其明王者之法也罪之者罪
其彰乱逆之迹也夫春秋之为春秋明王法彰乱逆诚
圣人之旨也然谓因鲁史之文而笔之传之其小有乖
讹则修之完之使观者有所劝沮而王法由诸而明乱
逆由诸而彰则可也若谓损益乎鲁史而明之彰之则
弗可也夫圣人者岂尽异于人哉其德则圣人也其不
幸而不得其位则犹夫人之子也时无明王谁知宗予

待之者曰季孟之间则犹夫人之臣也而所事之君则荒
君也其君之卿大夫则僭室也以犹夫人之臣子而立
乎荒君僭室之朝而私损益其国之信史而明王法而
彰乱逆无乃弗可乎夫今之与古远矣而其理弗异也
设使有一孔子生乎今之世立乎今之朝非君之命与
其职守而取今之国史而损益焉予夺焉褒讥焉而公
示之人其乃不为僇民者鲜矣圣人对阳货则谨诺之
过宋而微服焉居其邦不非其大夫其自称曰述而不

作信而好古夫岂以其圣而傲当世乎哉盖方是时各
国之史亦莫不有人焉其立辞亦莫不有法焉赵穿之
弑逆也而书曰赵盾弑其君则晋史之良也崔杼之弑
逆也太史死者三人而卒书曰崔杼弑其君则齐史之
良也之二国者有二良焉而况于鲁有周公之遗制与
秉礼之臣者乎是故法之谨严莫过于鲁史其属辞比
事可以为训莫过于鲁史其当世之治乱盛衰可以上
接乎诗书之迹莫过于鲁史是以圣人有取焉谨录而

传焉以寓其伤周之志焉其知者曰是不得已焉耳其
不知者曰是匹夫也而暴其君大夫之恶于天下后世
故曰知我者将在是罪我者将在是亦圣人之谦辞云
耳夫岂曰改周制寓王法而托二百四十二年南面之
权之谓哉仆故曰谓因乎鲁史而笔之传之而王法由
诸而明乱逆由诸而彰可也谓损益乎鲁史而明之彰
之则弗可也言之重辞之复必有大美恶焉此先儒之
说也执事取之故曰首止之会盟葵丘之会盟皆再书

也是美之大而详其辞也稷之会曰成宋乱刘单以王
猛居乎皇尹氏立子朝而先之以王室乱皆复言焉是
恶之大而详其辞也抑尝考之盖史策之实录而其纪
载之体异焉耳其凡有五有据其事之离合而书之者
有重其终而录其始者有重其始而录其终者有承赴
告之辞而书之者有非承赴告之辞闻而知之而书之
者此五者其凡也而皆所以纪实也或会而盟而同日
是会之与盟合而为一事矣或会而盟盟而异日是会

之与盟离而为二事矣合而一事则同书离而二事则
异书固当然也夫首止之与葵丘也皆夏之会而秋之
盟是离而为二事矣故再书焉此据其事之离合而书
之者也践土之会美矣而盟不异书同日也平丘之会
无美焉而盟则异书异日也皆实之纪也非美之大而
详其辞也将书其取鼎也于稷之会则始之以成宋乱此
重其终而录其始也既书曰宋灾伯姬卒也于澶渊之
会则终之以宋灾故此重其始而录其终也会未有言

其故者于之二者而言之特以明其所重也他如书寔
来则先言州公如曹书齐侯伐北燕则遂书暨齐平皆
是物也子朝之乱叔鞅至自京师而言之未知其孰是
焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书之者
也刘单以王猛居于皇则来告矣敬王居翟泉而尹氏
立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他如程
子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也不知
将师名氏多寡亦书人此闻而知之者也皆实之纪也

非恶之而详其辞也曰言之重辞之复必有大美恶者
焉先儒之过也且夫其名也著乎简册其迹也昭乎万
世不必言之重也而皆知夫首止之为美矣不必词之
复也而皆知夫稷之为恶矣故曰因乎鲁史而笔之传
之而王法由之而明乱逆由之而彰也程子曰春秋大
义数十炳如日星乃易见也其微辞隐义时措得宜者
为难知也夫所谓炳如易见则然矣其曰隐微而难知
果何谓哉圣人将昭大辨于万世顾乃有隐微难知之

义是未免蹈前儒之失也杜预曰言高则旨远辞约则
义微程子韪之则所谓隐微者犹是矣然则易之彖辞
将非圣人之制作乎论语之答问将非圣人之言词乎
何彼之平易显白而此之微隐难喻仆之愚不敢以为
然也虽然程子之传有舍乎褒贬予夺而立言者则非
先儒之所及也若胡康侯之学术正矣其议论辨而严
矣其失则承乎先儒而甚之者也朱子尝曰有程子之
易又曰可自为一书谓虽言理之精而非经之本旨也

若胡氏之春秋其自为一书焉可也夫时有远近则史
有详略史有详略则辞有同异此甚易晓也若自文以
上日食有不书日者文以下悉书日焉自文以前君行
八十书至者十七文以后君行九十书至者六十四是
也执事所谓随时而观经此诚善也而公羊子曰所见
异词所闻异词所传闻异词何休曰所见之世其君父
尤厚故多微词焉所闻之世思王父少杀故讳亦少杀
焉所传闻之世思高曾又少杀故弗之讳焉甚乎其陋

矣陈傅良曰隐桓庄闵一书法也僖文宣成一书法也
襄昭定哀一书法也夫不曰史之有详略而曰圣人随
其时而异其书焉其贤于公羊者几希大较说者之失
有三尊经之过也信传之笃也不以诗书视春秋也其
尊之也过则曰圣人之作也其信之也笃则曰其必有
所受也其视之异乎诗书也则曰此见诸行事也此刑
书也夫以为圣人之作而传者有所受则宜其求之益
详而傅会之益凿也以为见诸行事以为刑书则宜其

言之益刻而煅鍊之益深也以为美则强求诸辞曰此
予也此予也圣人之微辞也或曰圣人之变文也一说
弗通焉又为一说以护之一论少窒焉又为一论以饰
之使圣人者若后世之法吏深文而巧诋蔑乎宽厚之
意此其失非细故也今仆之愚曰其文则鲁史其义则
彰善而瘅恶冀述而传于后则以删诗定书赞易同其
狂僭而为传也则直释其义其善者曰如是而善其恶
者曰如是而恶无褒讥予夺之说其区别凡例则主程

子其纲领大意则主朱子其三传则主左氏以杜预说
而时覈其谬妄其诸家则无适主取其合者去其弗合
者如是而已窃以谓使圣人因乎鲁史焉则愚之说固
已得矣使圣人而自作焉亦当据事而直笔之必不如
先儒之云则愚之说亦蔑甚乖刺焉其自信者如此然
犹以其考之也未浃洽焉其讲之也未贯通焉姑优柔
之而姑反覆之宽之以岁月而后可就也日序之言不
足以尽意而明谕之勤恳不敢不复而辞不可殚也辄

言其大都如此于戏舍执事其亦曷言之而曷听之乎
超卓之识特达之见尚克示之幸甚
　　与行在户部诸公书(周忱/)
伏闻治民之道在于禁惰游以一其志劝耕稼以敦其
本盖惰游禁则土著固而避劳就逸者无所容耕稼劝
则农业崇而弃本逐末者不得纵由是赋役可均而国
用可足苟或不然则户口耗而赋役不可得而均地利
削而国用不可得而给先王制六乡六遂之法以维持

其民而均其土地者正谓此也迩者皇上念天下人民
有因饥窘逃移者累降敕旨设抚民之官颁宽恤之条
令天下郡邑招而抚之诸公颁布奉行克谨无怠天下
之民感戴宏恩扶老携幼竞返桑梓惟独苏松之民尚
有远年窜匿未尽复其原额而田地至今尚有荒芜者
岂优恤犹未至乎凡招回复业之民既蒙蠲其税粮复
其徭役室庐食用之乏者官与赈给牛具种子之缺者
官与借贷朝廷之恩至矣尽矣如此而犹不复业者亦

必有其说焉盖苏松之逃民其始也皆因艰窘不得已
而逋逃及其后也见流寓者之胜于土著故相煽成风
接踵而去不复再怀乡土四民之中农民尤甚何以言
之天下之农民固劳矣而苏松之民比于天下其劳又
加倍焉天下之农民固贫矣而苏松之农民比于天下
其贫又加甚焉天下之民常怀土而重迁苏松之民则
常轻其乡而乐于转徙天下之民出其乡则无所容其
身苏松之民出其乡则足以售其巧忱尝历询其弊盖

有七焉何谓七弊一曰大户苞荫二曰豪匠冒合三曰
船居浮荡四曰军囚牵引五曰屯营隐占六曰邻境蔽
匿七曰僧道招诱其所谓大户苞荫者豪势富贵之家
或以私债准折人丁男或以威力强夺人子息或全家佣
作或分房托居赐之姓而目为义男者有之更其名而
命为仆𨽻者有之凡此之人既得为其役属不复更其
粮差甘心倚附莫敢谁何由是豪家之役属日增而南
亩之农夫日以减矣其所谓豪匠冒合者苏松人匠丛

聚两京乡里之逃避粮差者往往携其家眷相依同往
或创造房居或开张铺店冒作义男女婿代与领牌上
工在南京者应天府不知其名在北京者顺天府亦无
其籍粉壁题监局之名木牌称高手之作一户当匠而
冒合数户者有之一人上工而隐蔽数人者有之兵马
司不敢问左右邻不复疑由是豪匠之生计日盛而南
亩之农民日以衰矣其所谓船居浮荡者苏松乃五湖
三泖积水之乡海洋海套无有涘涯载舟者莫知踪迹

近年以来又因各处关隘废弛流移之人挈家于舟以
买卖办课为名冒给邻境文引及河泊所由帖往来于
南北二京湖广河南淮安等处停泊脱免粮差长子生
孙不识乡里煖衣饱食陶然无忧乡都之里甲无处根
寻外处之巡司不复诘问由是船居之丁口日蕃而南
亩之农夫日以削矣其所谓军囚牵引者苏松奇技工
巧者多所至之处屠沽贩卖莫不能之故其为事之人
充军于中外卫所者辄诱乡里贫民为之馀丁摆站于

各处河岸者又招乡里之小户为之使唤作富户于北
京者一家有数处之开张为民种田于河间等处者一
人有数丁之子侄且如淮安二卫苏州充军者不过数
名今者填街塞巷开铺买卖皆军人之家属矣仪真一
驿苏州摆站者不过数家今者连甍接栋造楼居住者
皆囚人之户丁矣官府不问其来历里胥莫䆒其所从
由是军囚之生计日盛而南亩之农夫日以消矣其所
谓屯营隐占者太仓镇海金山等卫青村南汇吴淞江

等所棋列于苏松之境皆为边海城池官旗犯罪例不
调伍因有所恃特赐豪强遂使避役奸氓转相依附或
入屯堡而为之布种或入军营而给其使令或窜名而
冒顶军伍或更姓而假作馀丁遗下粮差负累乡里为
有司者常欲挨究矣文书数数行移卫所坚然不答为
里甲者常欲根寻矣足迹稍稍及门已遭官旗之毒手
由是屯营之藏聚日多而南亩之农夫日以耗矣其所
谓邻境蔽匿者近年有司多不得人教导无方禁令废

弛遂使蚩蚩之民流移转徙居东乡而藏于西乡者有
焉由彼县而匿于此县者有焉畏粮重者必就无粮之
乡畏差勤者必投无差之处舍瘠土而就膏腴者有之
营新居而弃旧业者有之倏往倏来无有定志官府之
勾摄者因越境而有所不行乡村之讥察者每容情而
有所不问由是邻境之客户日众而南亩之农夫日以
寡矣其所谓僧道招诱者天下之寺观莫盛于苏松故
苏松之僧道弥满于四海有名器者因保举而为住持

初出家者因游方而称挂塔名山巨刹在处有之故其
乡里游惰之民率皆相依而为之执役眉目清俊者称
为行童年纪强壮者名为善友假服缁黄伪持锡钵或
合伴而修建斋醮或沿街而化缘财物南北二京及各
处镇市如此等辈莫非苏松之人以一人住持而为之
服役者常有数十人以一人出家而与之帮閒者常有
三五辈由是僧道之徒侣日广而南亩之农夫日以狭
矣凡此七者特举其大略而天下郡县此弊俱无纵使

有之亦未必有如此之甚此等之人善作巧伪变乱版
图户口则捏他故而脱漏田粮则挟他名而诡报惰游
已久安肯复归田里从事耕稼况其缺乏税额累累加
配见在之户其中颇有智能者见其得计亦思舍畎亩
弃耒耜而效其所为惟愚騃无用之人方肯始终从事
于农业然坐受其弊亦岂无避免之心乎凡天下之事
不可有一人之侥倖苟有一人侥倖而获免则必有一
人不幸而受其弊苏松侥倖之民如此其多则不幸而

受其弊者从可知矣是宜土著之农夫日减月除而无
有底止矣忱尝以太仓一城之户口考之洪武年间见
丁授田十六亩二十四年黄册原该六十七里八千九
百八十六户今宣德七年造册止有一十里一千五百
六十九户覈实又止有见户七百三十八户其馀又皆
逃绝虚报之数户虽耗而原授之田俱在夫以七百三
十八户而当洪武年间八千九百八十六户之税粮欲
望其输纳足备而不逃去其可得乎窃恐数岁之后见

户皆去而渐至于无徵矣是皆游惰不禁耕稼不劝故
奸民得以避劳就逸弃本逐末如前之所云者诚宜立
法以检制之抚民之官固未易以招之也愚以钝驽之
才滥叨重寄昼夜劳心莫知所措伏望该部列位卿相
与在朝公卿大臣详加讲䆒明白奏请将苏松等府逃
移人户不拘通例别立一法以清理而检制之庶几户
口可增田亩可辟税粮可完忱事出激切不觉覼缕之
至惟冀详察而恕其狂妄幸甚

　　奉少傅东里杨先生书(罗肃/)
少傅兼兵部尚书华盖殿大学士东里先生阁下仆闻
探虎穴者必犯其怒蹈层渊者必捐其躯此理势之必
然古今之通义虽三尺童孩犹知之况于读父书数十
行识道理二三事入则侍讲经筵出则职司风纪者乎
然志士委沟壑而不顾者由其所守不易故仆至愚至
陋虽不能古人志而舍生取义亦所甘心焉此所以虽
尝以言事被斥而爱君之心犹不能不惓惓于今日也

然论者必将指而议之曰斯人也好竽鼓瑟者与抑亦
出位而思者与不然则亦三伏光范门之流也噫是乌
足以知汝敬哉夫以太平盛世风雨时人民安海宇宁谧
固无可言者矣况乎圣天子具尧舜之资而臣邻弼直
皆皋夔之辈又奚俟某一言哉然势有关于宗社之重
事有系于天下苍生之大则亦不敢畏论者之口而避
蹈渊探穴之危也用敢薰沐缄辞以致愚衷万一惟先
生进而教之窃闻太祖高皇帝提三尺剑不阶寸土界

群雄以中立处必争之要地间关展转二十馀年于是
西举伪汉东歼吴越南徇交广北定中原夫然后受天
明命奄有四海开万世太平之基呜呼创业之难夫岂
汤武所可拟伦哉自是厥后天无烈风淫雨野有瑞麦
嘉禾海岳效灵诸物之福毕至而未闻高皇帝代天子
民之心少有暇豫也迨至太宗文皇帝始之以内难继
之以师旅因之以饥馑栉风沐雨躬擐甲冑一战而幽
蓟平再战而齐鲁服三战而淮甸清四战而奸䛕就诛

反侧以安夫然后大安宗社再造寰区绍开中兴之鸿
图弘建无前之伟绩呜呼继统之不易夫岂周宣汉光
所能仿佛哉自是厥后四方风动万邦咸宁祥麟贡于
南郊龙马产于东海可致之祥毕书诸简亦未闻文皇
帝敬天勤民之心少有豫怠也夫以二圣创业垂统如
是其盛顾何求不得何欲不遂而兢兢业业惟怀永图
穆穆皇皇以成至治是以六七十载间风醇俗厚上下
化之圣子神孙得以享太平之福于悠久也夫何仁宗

昭皇帝嗣大宝位未及期月而奄弃群臣四海之人若
丧考妣衔哀抱痛以迄于今若此者讵天意耶憸邪倖
进之徒挟迂怪之术售金石之方以求宠荣富贵而致
是也然而朝廷不知罪台宪不以言遂使此辈得志当
时而宾天之诏遽下矣仆闻诏惊怛五内分摧惝恍悽
愤不自知其心之恸哀之深也而忠肝义气之激烈斩
焉衰服害究厥衷窃思去冬仆愚戆封章应诏言涉不
敬正名定罪万死犹轻而昭皇帝念其愚闇怜其孤直

以为言虽未足采听而心实可矜怜于是弘天地之量
宽雷霆之诛宥其閒散之愆锡以清要之职俾得居言
路近耿光以对扬休命厚德深仁海涵春育抚躬循省
思报何由幸赖圣天子以圣继圣恪遵成宪尚冀得少
罄蝼蚁之诚薄效犬马之报庶上不负先帝任御史之
意下不负平生之愿也然而涉月累旬犹乃缄口结舌
卒无所言何哉良由圣德日新圣化日广深有契于太
祖太宗创业垂统之心又有皋夔辈匡直辅翼有如先

生者也夫惟皋夔其任则必皋夔其心皋夔其心则必
尧舜其君矣当今之时舍先生其谁哉此仆之所以不
言者非惟有所不敢亦且恐蹈越俎之诮也及今亟欲
以微事上言然又恐终蹈未信而諌之戾是以徬徨彳
亍缄封数四几至竟达空函然而愚衷所激终不忍在
弦之矢而不发也伏于今年六月睹车驾往天寿山躬
谒二陵京师之人无有大小拜手稽首瞻望咨嗟以为
圣天子大孝将以称殷礼展明禋而勤孝思也虽仆之

愚亦谓谒陵礼毕不过涣发玉音命所司赉徭役勤事
工覃恩泽然后整驾遄归以奉皇太后朝夕而慰士庶
欢迎之心宁有他事耶既而道路喧传乃谓礼毕即较
猎讲武且云先驱未成列车不迨驾而天闲龙马已载
道矣若此者岂祖宗之心与又云此时扈从惟额森托
噶与其徒数百人肆豺狼之贪争狐兔之利风驰电掣
倏去忽来操弓矢纵钳勒以驰逐先后罔知白矢之义
不识逐左之恭其气凭陵其势猝勃而狙诈狂狡尤难

名状仆闻此言心悸胆落疑信相半而传者如出一口
仆以为蒐苗狝狩固有国之常经而讲武农隙亦盛世
之先务然未闻谒未就工之陵而与降人较猎于山谷
间也矧额森托噶者言语之不通衣服之殊制本无干
城腹心之可寄又况行止举动之不驯以弧矢为生计
以杀戮为耕耘万有一不虞虽悔何及哉且斯人固不
可以恩义施若其少知恩义则当亲其族类以居其地
矣今既背其所亲捐其所居又乌能保其异日不见背

于我哉且其来也非其本心其留也迫于威势夫以形
反侧之相衽黠猾之谋安可使之先后疏附耶传曰非
我族类其心必异信矣而犹宠异之若是岂非圣天子
推赤心置其腹使之渐摩仁义耶然垂堂之戒衔橛之
虞在先生则不可不为之深虑也且夫出警入跸岂徒
为观美哉先生四朝耆臣二圣元辅于此而不言则谁
得而言之此仆所谓势有关于宗社事有系于天下苍
生者正谓此也仆于驭强敌之事尝言之文皇帝文皇

帝以为迂又尝陈之昭皇帝昭皇帝以为愚然仆自以
为不迂不愚苟循其策而行之则朝家得怀远之义而
远人拜来归之恩矣怀之将如何亦曰散其部落厚其
赐予迁之迤南择便好田地以处之属之卫所解其甲
兵而不以事任之夫如是虽突厥之强匈奴之盛獯鬻
之大亦不得肆其豺狼之暴矣尚何衔橛之虞垂堂之
戒仆尝以为额森托噶者处之京师且不可今乃宠之
以扈卫之近以为名之六师且不可今乃赐之弓剑俾

得侍卫圣躬于道路此仆之所以亟欲与先生言之而
足五及门卒未遂一面虽然方今柱石之臣可言者非
一人而皆礼绝百僚且无交际之雅先生尊则师也亲
则斯文骨肉也又相从楮研有年故凡忠义所激惟某
得以言之于先生惟先生得以所言达之于上也先生
苟不鄙弃之仆又尚敢缄嘿有所避忌哉仆知此言达
则死罪虽然与其不言而死以同草木朽腐孰若言之
而毙之为愈乎况于圣天子至仁至圣或矜其愚直而

赐之不死乎此所以于推鞠之顷汲汲然书之灯下以
陈先生之前者诚以夜来太阴之薄蚀天意或者垂象
以为此等先戒也不然何以变易如是其速哉夫以天
象之变异于上者如此人事之乖于下者如彼人皆知
惜之岂先生独不知耶昔李文靖公以天子春秋鼎盛
日取四方水旱灾异上之其意盖欲致警戒于其君以
潜消其土木祷祀之心耳夫以文靖辅导庸主犹若此
况于不为文靖者乎而况于圣神在上者乎夫以先生

之学该乎古今先生之德并乎古人而先生之禄之位
又称是已于此而不言不可也传曰伊尹耻其君不为
尧舜诗曰衮职有阙仲山甫补之先生今之仲山甫也
今之伊尹也等而上之实今之皋夔也又安可以古人
不相及辞也先生苟不以书付之水火特加茹纳以时
言之则岂徒仆之幸而后之人皆将曰仁哉杨少傅之
能容物也如此贤哉杨尚书之能忠于其君也如此又
将曰汝敬之愚直能忠于所事也如此能不避祸患如

此若是则杨氏之忠节不惟有光于将来而仆之家声
亦庶几其不堕也若徒缄嘿素餐使后之人谇曰斯人
也而有斯职也则弘化寅亮之职固将有负于先生汝
敬乌用任御史哉临楮覼缕不胜恳切之至即辰冬冷
未间冀为时自爱不具
　　答高雪篷书(陈所有/)
雪篷来教咏史诸什诚确论也乃谓张浚不可与安石
同传此特因袭之见耳岂知春秋大义覆国者罪无赦

乎夫安石病在不省事而执拗张浚病在练事而媢嫉
执拗者施之平居则蠹政国必削媢嫉者处之艰步则
妨才国必危其殆我子孙黎民埒也雪篷其知医乎医
者之术二摄生起死而已矣摄生者主卫元起死者主
辟邪宋熙宁间二祖三宗德泽汪濊如人父母无恙安
石不以五榖摄生之物膳也乃进金石燥剂以痿痹四
肢而销铄其元气逮建炎绍兴秦桧怀酖汪黄握堇海
宇寒心李纲赵鼎宗泽虞允文曲端岳鹏举诸人即起

死之扁鹊华陀也浚为赵氏爱子知酖医而不能逐良
医在旁又恐其夺吾国手之名顾两谢之闭门自作聪
明按方下药其害速于堇酖嗟嗟过江事势如人消渴
劳瘵奄奄气息尚能当此富平淮西符离三剂哉许世
子不尝药春秋书弑严诛心也浚不知医又不迎医忌
贤能不揣才力急功名不恤利害智闇于知人性坚于
拒諌逐李斥赵忌飞杀端刚愎自用引进庸佞出师屡
挫益增中国之羞专宠两朝空负长城之寄说者谓渡

江士大夫以诸葛公比浚此非南轩之门人则枢府之
故吏而优孟拟叔敖曾不足供傍观者之一嗤来教又
云方高宗朝南轩方弱冠如何责以荐贤进能尝考隆
兴元年敬夫登朝参谋幕府符离之役不劝乃公用贤
纳策竟用邵宏渊取败敬夫又曰符离师溃惟存帐下
十人栻终夕彷徨家君方熟寝鼻息如雷呜呼君父尪
羸疾势如此岂臣子从容鼾睡时邪不过以江南块土
为功名之孤注奋臂大呼试一掷尔较之志决身歼鞠

躬尽瘁者方寸何如胜质之史不攻自破也按戴仲培
氏鼠璞载魏公乃黄潜善客胡珵则李纲客也魏公附
潜善孙觌奏胡珵笔削陈东书欲使布衣操进退大臣
之权几至召乱遂以讽谕狂生规摇国是将珵编斥使
建炎果用东言必无渡淮航海之事觌潜善不足道也
深为魏公惜之夫仲培宋人也耳之熟矣鼠璞所载当
为信史据此一事则其心术之险巇可怖哉大学著个
臣度量之宽狭即系国家之兴覆张浚媢嫉自用名虽

正而实则邪身虽勤而道则悖宜乎宋事之不终也君
子不以成败论人物惟按是非定功罪耳元儒揭徯斯
极诋其过朱文公晚年深悔撰状失实盖事久而论始
定执事因袭常谈未䆒故实谓德远愈于王介甫能不
为董狐之所诮哉愿反覆宋史一细弹之
　　上陈芳洲执政书(朱鉴/)
迩者钦奉明旨天佑下民作之君实遗安于四海父有
天下传之子斯固本于万年仆窃闻之有未安者前至

尊蒙尘在外宗社危疑之际非得长君人心未定此周
公所以辅成王不得已也今而曰长子更封为沂王一
节仆未见其可也且太子仁孝天下臣民之所共知公
侯驸马伯与夫在廷文武臣僚之所共立布告天下咸
使知悉既不能立之以正南面又可易而更封之乎及
夫至尊銮舆既归历数有在论骨肉之亲则当避位居
潜以全手足之情论尊卑之分则当固让归藩以尽君
臣之义柰何不此之思反为幽闭之计日膳既已节其

珍羞宫墙又何增其雉堞意固防微情实违天是可忍
也孰不可忍也
　　论元声书(杨濂/)
承惠寄校正两山先生李公律吕书即其黄钟三寸九
分算之由十一月之黄钟至十二月之大吕增六分由
大吕至正月之太簇增九分由太簇至二月之夹钟增
九分由夹钟至三月之姑洗增九分由姑洗至四月之
仲吕增九分由仲吕至五月之蕤宾增九分由蕤宾至

六月之林钟减六分由林钟至七月之夷则减九分由
夷则至八月之南吕减九分由南吕至九月之无射减
九分由无射至十月之应钟减九分由应钟复回十一
月之黄钟减九分其所增皆以九分而所减亦皆以九
分惟黄钟之于大吕蕤宾之于林钟其所增减比之他
律不同然实各有至理盖大吕当五阴之盛一阳始生
则是阳虽进而尚弱林钟当五阳之盛一阴始生则是
阳虽退而尚强固宜其增减仅得三分之二也律管长

短一本阴阳升降之气所谓律历同道于此乃见执事
书序高文所谓黄钟三寸九分升阳渐益至蕤宾而得
九寸归阳渐损至黄钟仍得三寸九分所谓三分损一
者以对待言隔八相生者以正徵言与夫所谓喉腭舌
齿唇之声證宫商角徵羽之音凡书之要一一拈出以
示人可谓透其关键而得三昧矣今以司马迁黄钟九
寸上下相生损益算之黄钟至大吕减六分奇大吕至
太簇减三分奇太簇至夹钟减五分奇夹钟至姑洗减

三分奇姑洗至仲吕减五分奇仲吕至蕤宾减三分奇
蕤宾至林钟减二分奇林钟至夷则增四分奇夷则至
南吕增二分奇南吕至无射增四分奇无射至应钟增
二分奇应钟至黄钟增四寸三分奇历家二十四气每
气算之不差毫忽若一气短二分奇又一气短三分奇
又一气短四分奇又一气短五分奇又一气短六分奇
又一气短四寸三分奇则月之大者过于三十日月之
小者不及二十九日不惟无以成岁而律管候气亦不

可用矣阳气自冬至后以渐而升而律反减则气有馀
而管不足阳气自夏至后以渐而降而律反增则气不
足而管有馀其亦背驰之甚哉谓司马迁之差其差处
正在于此谓李书之得其得处正在于此至于从前宫
羽之舛此清浊之逆施正由黄钟一差诸谬所必至者
而不俟于言也濂尝见歙人鲍泰希止著天心复要书
以明历大概气朔八十年一齐历家每岁二十四气于
时之八刻中往来无定鲍书所排节气之交皆有定刻

中气之交亦有定刻如冬至乃十一月之中气定在十
二时之五刻岁岁如此馀气之定在某刻者亦然朱子
谓历有一定之法后人不知只是赶趁天之行度然则
鲍书岂非有一定之法而如是哉知历者得之则亦可
以推算矣尝以今历气朔较之相去特五六时却是亘
古亘今如此实万年历也鲍书谓郭守敬之法未是守
敬法即今历法我朝仍胜国之旧未尝改也历自汉以
来亦皆不得其传审如李书则虽律自汉以来亦皆不

得其传而此二人者之独见如此谓非天授不可也方
今圣人在上必有轩辕命伶伦放勋命羲和之盛举惜
无以二书献之阙下者其所系岂细故哉濂于西山蔡
氏书尝为之律吕算例于郭守敬法亦尝为之缀算举
例然不过为二家之注脚亦终于聚铁铸错耳濂于李
书窥见一斑半点安敢肆然辄加语于其上哉尚冀执
事之见察也鲍书并往执事聪明过人有入手处幸有
以教我

　　与李西涯论历代通鉴纂要书(谢铎/)
夫法古求治固圣主望道未见之盛心稽古陈谟亦人
臣纳约自牖之素志而诸老先生乃以编纂之任分委
某等此又古者大臣以人事君之义某虽驽下敢不黾
勉从事窃尝闻之朱子之言曰古史之体可见者书与
春秋而已春秋编年通纪以见事之先后书则每事别
纪以具事之首尾盖当时史官既以编年纪事于事之
大者则又采合而别纪之若二典所记上下百有馀年

而武成金縢诸篇其所记载或更数月或历数年故左
氏之于春秋既依经作传而又别为国语以记其事亦
此类也某愚窃谓今之纂要合无先为编年略如春秋
左传之例而又每事别记以彷佛书与国语之例庶几
统绪可正事体不遗盖统绪莫大于创业守成而事体
莫要于知人立政一览之馀诚知历代创业之艰难与
夫守成之不易凡其统绪所在孰为正而可法孰为不
正而可戒某君以用某人行某政而治某君以用某人

行某政而乱邪正治乱之间惕若覆车之在前俨乎高
山之可仰则所谓宏纲要义足为监戒可以裨益宸聪
恢弘治化者端在是矣若乃编年之书盖必以皇极经
世为例而统之分合则又不能不取例于纲目也盖纲
目于吕后新莽之年皆冠以甲子而分书之当其时天
下之统未尝不合于一特贼后篡臣不可比于正统故
不得不分而书之耳贼后篡臣既不可为统而凡类是
者独可以为统乎此纲目之所未尝正今日之所当正

也昔人尝推亡秦以为闰位以其强暴并吞非若汉唐
宋诸君之犹有志于救民者也秦既不得为统之正而
司马晋杨隋之篡窃弑逆亦新莽之流亚耳又可以上
阶诸君而例以正统予之哉此虽纲目之所已书而义
理无穷参之后贤之论恐亦未必无可议也又孔子删
书断自唐虞盖以洪荒世远不可考信而伏羲神农黄
帝继天立极开物成务之功泽流万世凡有血气者所
不可忘故于易系下传又推言之是皆圣经之所记载

孔子之所尝言者也孔子万代帝王师孔子不言谁敢
复言之哉苟于孔子所不言而复言之以是而求治以
是而陈谟亦多见其惑矣某愚以为今日之纂要欲自
三皇五帝始合亦断自伏羲炎黄庶几上不失易书之
旨而近亦经世稽古录之遗意也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷二百三十三