钦定四库全书
　文章辨体汇选卷二百十八
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
书十四
　　与萧翰林俛书(唐柳宗元/)
思谦兄足下胙祁县王师范过永州为仆言得张左司
书道思谦蹇然有当官之心乃诚助太平者也仆闻之
喜甚然微王生之说仆岂不素知也所喜者耳与心恊

果于不谬焉尔仆不幸向者进当臲𡰈不安之势平居
闭门口舌无数况又有久与游者乃岌岌而操其间其
求进而退者皆聚为仇怨造作粉饰蔓延益肆非的然
昭晰自断于内则孰能了仆于冥冥之间哉然仆当时
年三十三甚少自御史里行得礼部员外郎超取显美
欲免世之求进者怪怒媢嫉其可得乎凡人皆欲自达
仆先得显处才不能踰同列名不能压当世世之怒仆
宜也与罪人交十年官又以是进辱在附会圣朝弘大

贬黜甚薄不能塞众人之怒谤语转移嚣嚣嗷嗷渐成
怪民饰智求仕者更言仆以悦雠人之心日为新奇务
相喜可自以速援引之路而仆辈坐益困辱万罪横生
不知其端伏自思念过大恩甚乃以致此悲夫人生少
得六七十者今已三十七矣长来觉日月益促岁岁更
甚大都不过数十寒暑则无此身矣是非荣辱又何足
道云云不已秪益为罪兄知之勿为他人言也居蛮夷
中久惯习炎毒昏眊重膇意以为常忽遇北风晨起薄

寒中体则肌革惨慄毛发萧条瞿然注视怵惕以为异
候意绪殆非中国人楚越间声音特异鴂舌啅噪今听
之怡然不怪已与为类矣家生小童皆自然哓哓昼夜
满耳闻北人言则啼呼走匿虽病夫亦怛然骇之出门
见适州闾市井者其十有八九杖而后兴自料居此尚
复几何岂可更不知止言说长短重为一世非笑哉读
周易困卦至有言不信尚口乃穷也往复益喜曰嗟乎
余虽家置一喙以自称道诟益甚耳用是更乐瘖默思

与木石为徒不复致意今天子兴教化定邪正海内皆
忻忻愉愉而仆与四五子者独沦陷如此岂非命欤命
乃天也非云云者所制余又何恨独喜思谦之徒遭时
言道道之行物得其利仆诚有罪然岂不在一物之数
耶身被之目睹之足矣何以攘袂用力而矜自我出耶
果矜之又非道也事诚如此然居理平之世终身为顽
人之类犹有少耻未能尽忘傥因贼平庆赏之际得以
见白使受天泽馀润虽朽蘖败腐不能生植犹足蒸出

芝菌以为瑞物一释废锢移数县之地则世必曰罪销
解矣然后收召魂魄买土一廛为耕氓朝夕歌谣使成
文章庶木铎者采取献之法宫增圣唐大雅之什虽不
得位亦不虚为太平之人矣此在望外然终欲为兄一
言焉宗元再拜
　　寄许京兆孟容书(柳宗元/)
宗元再拜五丈伏蒙赐书诲谕微悉重厚欣痛恍惚疑
若梦寐捧书叩头悸不自定伏念得罪来五年未尝有

故旧大臣肯以书见及者何则罪谤交积群疑当道诚
可怪而畏也以是兀兀忘行尤负重忧残骸馀魄百病
所集痞结伏积不食自饱或时寒热水火互至内消肌
骨非独瘴疠为也忽奉教命乃知幸为大君子所宥欲
使膏肓沉没复起为人夫何素望敢以及此宗元早岁
与负罪者亲善始奇其能谓可以共立仁义裨教化过
不自料勤勤勉厉惟以中正信义为志以兴尧舜孔子
之道利安元元为务不知愚陋不可力强其素意如此

也末路厄塞臲兀事既壅隔狠忤贵近狂疏谬戾蹈不
测之罪群言沸腾鬼神交怒加以素卑贱暴起领事人
所不信射利求进者填门排户百不一得一旦快意更
造怨讟以此大罪之外诋诃万端旁午搆扇便为敌雠
恊心同攻外连强暴失职者以致其事此皆丈人所闻
见不敢为他人道说怀不能已复载简牍此人虽万被
诛戮不足塞责而岂有赏哉今其党与幸获宽贷各得
善地无公事生食俸禄明德至渥也尚何敢更俟除弃

废痼以希望外之泽哉年少气锐不识几微不知当不
但欲一心直遂果陷刑法皆自所求取得之又何怪也
宗元于众党人中罪状最甚神理降罚又不能即死犹
对人言语求食自活迷不知耻日复一日然亦有大故
自以得姓来二千五百年代为冢嗣今抱非常之罪居
夷獠之乡卑湿昏雾恐一日填委沟壑旷坠先绪以是
怛然痛恨心骨沸热煢煢孤立未有子息荒陬中少士
人女子无与为婚世亦不肯与罪人亲昵以是嗣续之

重不绝如缕每当春秋时享孑立捧奠顾眄无后继者
懔懔然欷歔惴惕恐此事便已推心伤骨若受锋刃此
诚丈人所共悯惜也先墓所在城南无异子弟为主独
托村邻自谴逐来消息存亡不一至乡闾主守者固以
益怠昼夜哀愤惧便毁伤松柏刍牧不禁以成大戾近
世礼重拜扫今已阙者四年矣每遇寒食则北向长号
以首顿地想田野道路士女遍满皂𨽻庸丐皆得上父
母丘墓马医夏畦之鬼无不受子孙追养者然此已息

望又何以云哉城西有数顷田树果数百株多先人手
自封植今已荒秽恐便斩伐无复爱惜家有赐书三千
卷尚在善和里旧宅宅今已三易主书存亡不可知皆
付受所重常系心腑然无可为者立身一败万事瓦裂
身残家破为世大僇复何敢更望大君子抚慰收恤尚
置人数中耶是以当食不知辛咸节适洗沐盥漱动逾
岁时一搔皮肤尘垢满瓜诚忧恐悲伤无所告愬以至
此也自古贤人才士秉志遵分被谤议不能自明者仅

以百数故有无兄盗嫂娶孤女云挝妇翁者然赖当世
豪杰分明辨别卒光史籍管仲遇盗升为功臣匡章被
不孝之名孟子礼之今已无古人之实为而有诟欲望
世人之明已不可得也直不疑置金以偿同舍刘宽下
车归牛乡人此诚知疑似之不可辨非口舌所能胜也
郑詹束縳于晋终以无死钟仪南音卒获返国叔向囚
虏自期必免范座骑危以生易死蒯通据鼎耳为齐上
客张苍韩信伏斧锧终取将相邹阳狱中以书自活贾

生斥逐复召宣室傀宽摈死后至御史大夫董仲舒刘
向下狱当诛为汉儒宗此皆瑰伟博辨奇闳之士能自
解脱今以恇怯淟涊下才末技又婴恐惧痼病虽欲慷
慨攘臂自同昔人愈疏阔矣贤者不得志于今必取贵
于后古之著书者皆是也宗元近欲务此然力薄才劣
无异能解虽欲秉笔覼缕神志荒耗前后遗亡终不能
成章往时读书自以不至抵滞今皆顽然无复省录每
读古人一传数纸已后则再三伸卷复观姓氏旋又废

失假令万一除刑部囚籍复为士列亦不堪当世用矣
伏惟兴哀于无用之地垂德于不报之所但以通家宗
祀为念有可动心者操之勿失不敢望归扫茔域退托
先人之庐以尽馀齿姑遂少北益轻瘴疠就婚娶求胤
嗣有可付托即冥然长辞如得甘寝无复恨矣书辞繁
委无以自道然即文以求其志君子固得其肺肝焉无
任恳恋之至不宣宗元再拜
　　与杨京兆凭书(柳宗元/)

月日宗元再拜献书丈人座前役人胡要返命奉教诲
壮厉感发铺陈广大上言推延贤隽之道难于今之世
次及文章末以愚蒙剥丧顿无以守宗族复田亩为念
忧悯备极不惟其亲密故旧是与复有公言显赏许其
素尚而激其忠诚者用是踊跃敬惧类向时所被简牍
万万有加焉故敢悉其愚以献左右大凡荐举之道古
人之所谓难者其难非苟一而已矣知之难言之难听
信之难夫人有有之而耻言之者有有之而乐言之者

有无之而工言之者有无之而不言似有之者有之而
耻言之者上也虽尧舜难知之孔子亦曰失之子羽下
斯而言知而不失者妄矣有之而言之者次也德如汉
光武冯衍不用才如王景略以尹纬为令史是皆终日
号鸣大吒而卒莫之省无之而工言者贼也赵括得以
代廉颇马谡得以惑孔明今之若此类者不乏于世将
相大臣闻其言而必能辨之者亦妄矣无之而不言者
土木类也周仁以重臣为二千石许靖以人誉而致位

三公近世尤好此类以为长者最得荐宠夫言朴愚无
害者其于田野乡闾为匹夫虽称为长者可也自抱关
击柝以往则必敬其事愈上则及物者愈大何事无用
之朴哉今之言曰某子长者可以为大官类非古之所
谓长者也则必土木而已矣夫捧土揭木而致之岩廊
之上蒙以绂冕翼以徒𨽻趋走其左右岂有补于万民
之劳苦哉圣人之道不益于世用凡以此也故曰知之
难孔子曰仁者其言也讱孟子病未同而言然则彼未

吾信而吾告之以士必有三间是将曰彼诚知士欤知
文欤疑之而未重一间也又曰彼无乃私好欤交以利
欤二间也又曰彼不足我而惎我哉兹咈吾事三间也
畏是而不言故曰言之难言而有是患故曰听信之难
惟明者为能得其所以荐得其所以言得其所以听一
不至则不可冀矣然而君子不以言听之难而不务取
士士理之本也苟有司之不吾信吾知之不舍其必有
信吾者矣苟知之虽无有司而士可以显则吾一旦操

用人之柄其必有施矣故公卿之大任莫若索士士不
预备而熟讲之卒然君有问焉宰相有咨焉有司有求
焉其无所以应之则大臣之道或阙故不可惮烦今之
世言士者先文章文章士之末也然立言存乎其中即
末而操其本可十七八未易忽也自古文字之多莫如
今今之后生为文希屈马者可得数人希王褒刘向之
徒者又可得十人至陆机潘岳之比累累相望若皆为
之不已则文章之大盛古未有也后代乃可知之今之

俗耳庸目无所取信桀然特异者乃见此耳丈人以文
律通流当世叔仲鼎列天下号为文章家今又生敬之
敬之希屈马者之一也天下方理平今之文士或能先
理理不一断于古书老生直趣尧舜大道孔氏之志明
而出之又古之所难有也然则文章未必为士之末独
采取何如耳宗元自小学为文章中间幸联得甲乙科
第至尚书郎专百官章奏然未能究知为文之道自贬
官来无事读百家书上下驰骋乃少得知文章利病去

年吴武陵来美其齿少才气壮健可以兴西汉之文章
日与之言因为之出十数篇书庶几铿锵陶冶时时得
见古人情状然彼古人亦人耳夫何远哉几人可以言
古不可以言今桓谭亦云亲见扬子云容猊不能动人
安肯传其书诚使博如庄周哀如屈原奥如孟轲壮如
李斯峻如马迁富如相如明如贾谊专如扬雄犹为今
之人则世之高者至少矣由此观之古之人未必不薄
于当世而荣于后世也若吴子之文非丈人无以知之

独恐世人之才高者不肯久学无以尽训诰风雅之道
以为一世甚盛若宗元者才力阙败不能远骋高厉与
诸生摩九霄抚四海夸耀于后之人矣何也凡为文以
神志为主自遭责逐继以大故荒乱耗竭又常积忧恐
神志少矣所读书随又遗忘一二年外痞气尤甚加以
众疾动作不常眊眊然骚扰内生霾雾填拥惨沮虽有
意穷文章而病夺其志矣每闻人大言则蹶气震怖抚
心按胆不能自止又永州多火灾五年之间四为大火

所迫徒跣走出坏墙穴牖仅免燔灼书籍散乱毁裂不
知所往一遇火恐累日茫洋不能出言又安能尽意于
笔砚矻矻自苦以伤危败之魂哉中心之悃幅郁结具
载所献许京兆丈人书不能重烦于陈列凡人之黜弃
皆望望思得效用而宗元独以无有是念自以罪大不
可解才质无所入苟焉以叙忧慄为幸敢有他志伏以
先君禀孝德秉直道高于天下仕再登朝至六品官宗
元无似亦尝再登朝至六品矣何以堪此且柳氏号为

大族五六从以来无为朝士者岂愚蒙独出数百人右
哉以是自忖官已过矣宠巳厚矣夫知足与知止异宗
元知足矣若便止不受禄位亦所未能今复得好官犹
不辞让何也以人望人尚足自进如其不至则故无憾
进取之志息矣身世孑然无可以为家虽甚崇宠之孰
与为荣独恨不幸获托姻好而早凋落寡居十馀年尝
有一男子然无一日之命至今无以托嗣续恨痛常在
心目孟子称不孝有三无后为大今之汲汲于世者惟

惧此而已矣天若不弃先君之德使有世嗣或者犹望
延寿命以及大宥得归乡闾立家室则子道毕矣过是
而犹竞于宠利者天厌之天厌之丈人旦夕归朝廷复
为大僚伏惟以此为念流涕顿颡布之座右不任感激
之至宗元再拜
　　答韦中立论师道书(柳宗元/)
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近
环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是

也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无
取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为
吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下
人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人
独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜
而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言词愈以
是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣
屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨

少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来南二年
冬幸大雪踰岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬
狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈
既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病
乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者
犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衒怪于群目以召
闹取怒乎仆自谪过以来益少志虑居南中九年增脚
气病渐不喜闹岂可使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则

固僵仆烦愦愈不可过矣平居望外遭舌齿不少独欠
为人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是
圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌胤
者独发愤行之既成礼明日造朝至外庭荐笏言于卿
士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳
笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而
快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此吾子
行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为

师亦何所增加也假而以仆年先吾子闻道著书之日
不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子
苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子
仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣吾子前
所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子
气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞
誉诬䛕之徒直见爱甚故然耳始吾幼且少为文章以
辞为工及长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺

务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而
不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于
道不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽
而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝
敢以昏气出之惧其昩没而杂也未尝敢以矜气作之
惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其
通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重此
吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以求其

恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求
其动此吾所以取道之原也参之榖梁氏以厉其气参
之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博
其趣参之离骚以致其幽参之太史以著其洁此吾所
以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有
取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有馀以告焉苟亟
来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉
取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外庭所笑则幸

矣宗元复白
　　答贡士廖有方论文书(柳宗元/)
三月宗元白得秀才书知欲仆为序然吾为文非苟然
易也于秀才则吾不敢爱吾在京师时好以文宠后辈
由吾文知名者亦为不少焉自遭斥逐禁锢益为轻薄
小儿哗嚣群朋增饰无状当途人率谓仆垢污重厚举
将去而远之今不自料而序秀才秀才无乃未得向时
之益而受后事之累吾是以惧洁然盛服而与负涂者

处而又何赖焉然观秀才勤恳意甚久远不为顷刻私
利欲以就文雅则吾曷敢以让当为秀才言之然而无
显出于今之世视不为流俗所扇动者乃以示之既无
以累秀才亦不增仆之诟骂也计无宜于此若果能是
则吾之荒言出矣宗元白
　　与韩愈论史官书(柳宗元/)
正月二十一日某顿首十入丈退之侍者前获书言史
事云具与刘秀才书及今乃见书稿私心甚不喜与退

之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆
下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔
退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近密地食奉养
役使掌固利纸笔为私书取以供子弟费古之志于道
者不若是且退之以为纪录者有刑祸避不肯就尤非
也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史
中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也则
又将扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶在

御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士其
敌益众则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱于内
廷外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者也
又言不有人祸则有天刑若以罪夫前古之为史者然
亦甚惑几居其位思直其道道苟直虽死不可回也如
回之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者
其时暗诸侯不能以也其不遇而死不由作春秋故也
当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚

虽纪言书事犹遇且显也又不得以春秋为孔子累范
晔悖乱虽不为史其族亦赤司马迁触天子喜怒班固
不检下崔浩沽其直以斗暴虏皆非中道左丘明以疾
盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其馀皆
不出此是退之宜乎中道不忘其直无以他事自恐退
之之恐惟在不直不得中道刑祸非所恐也凡言二百
年文武事多有诚如此者今退之曰我一人也何能明
则同职者又所云若是后来继今者又所云若是人人

皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻知
孜孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜孜
不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人口语每
每异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者决必不沉没
且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待人
督责迫蹙然后为官守耶又凡鬼神事眇茫荒惑无可
准明者所不道退之之知而犹惧于此今学如退之辞
如退之好议论如退之慷慨自为正直行行焉如退之

犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤宰
相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可为
速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行
且谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者此大
惑也不勉已而欲勉人难矣哉
　　与李睦州论服气书(柳宗元/)
二十六日宗元再拜前四五日与邑中可与游者游愚
溪上池西小丘坐柳下酒行甚欢坐者咸望兄不能俱

以为兄由服气以来貌加老而心少欢愉不若前去年
时是时既言皆沮然眄睐思有以已兄用斯术而未得
路间一日濮阳吴武陵最轻健先作书道天地日月黄
帝等下及列仙方士皆死状出干馀字颇甚快辨伏睹
兄貌笑口顺而神不偕来及食时窃睨和粹燥湿与啖
饮多寡犹自若是兄阳德其言而阴黜其忠也若古之
强大诸侯然负固怙力敌至则诺去则肆是不可变之
尤者也攻之不得则宜济师今吴子之师已遭诺而退

矣愚敢厉锐擐坚鸣钟鼓以进决于城下惟兄明听之
凡服气之大不可者吴子巳悉陈矣悉陈而不变者无
他以服气书多美言以为得恒久大利则又安能弃吾
美言大利而从他人之苦言哉今愚甚呐不能多言大
凡服气之可不死欤不可欤寿欤天欤康宁欤疾病欤
若是者愚皆不言但以世之两事已所经见者类之以
明兄所信书必无可用愚幼时尝嗜音见有学操琴者
不能得硕师而偶傅其谱读其声以布其瓜指早起则

嘐嘐譊譊以逮夜又增以脂烛烛不足则讽而鼓诸席
如是十年以为极工出至大都邑操于众人之座则皆
得大笑曰嘻何清浊之乱而疾舒之乖欤卒大惭而归
及年少长则嗜书又见有学书者亦不能得硕师独得
国故书伏而工之其勤若向之为琴者而年又倍焉出
曰吾书之工能为若是知书者又大笑曰是形纵而理
逆卒为天下弃又大惭而归是二者皆极工而反弃者
何哉无所师而徒状其文也其所不可傅者卒不能得

故虽穷日夜弊岁纪愈远而不近也今兄之所以为服
气者果谁师耶始者独见兄传得气书于卢遵所伏读
三两日遂用之其次得气决于李计所又参取而大施
行焉是书是诀遵与计皆不能知然则兄之所以学者
无硕师矣是与向之两事者无毫末差矣宋人有得遗
契者密数其齿曰吾富可待矣兄之术或者其类是欤
兄之不信今使号于天下曰孰为李睦州友者今欲巳
睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之友皆左袒矣

则又号曰孰为李睦州客今欲已睦州气术者左袒不
欲者右袒则凡兄之客皆左袒矣则又以是号于兄之
宗族皆左袒矣号姻娅则左袒矣入而号之闺门之内
子姓亲昵则子姓亲昵皆左袒矣下而号之臧获仆妾
则臧获仆妾皆左袒矣出而号于素为将率胥吏者则
将率胥吏皆左袒矣则又之天下号曰孰为李睦州雠
者今欲巳睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之雠
者皆右袒矣然则利害之源可知也友者欲久存其道

客者欲久存其利宗族姻娅欲久存其戚闺门之内子姓
亲昵欲久存其恩臧获仆妾欲久存其生将率胥吏欲
久存其势雠欲去其害兄之为是术凡今天下欲兄久
存者皆惧而欲兄速去者独喜兄为而不巳则是背亲
而与雠夫背亲而与雠不及中人者皆知其为大戾而
兄安焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓然自更始
雠者失望而慄亲者得欲而抃则愚愿椎肥牛击大豕
刲群羊以为兄忾穷陇西之麦殚江南之稻以为兄寿

盐东海之水以为咸醯仓廒之粟以为酸极五味之适
致五藏之安心恬而志逸猊美而身胖醉饱讴歌愉怿
䜣欢流声誉于无穷垂功烈而不刋不亦旨哉孰与去
味以即淡去乐以即愁悴悴焉肤日皱肌日虚守无所
师之术尊不可传之书悲所爱而庆所憎徒曰我能坚
壁扼境以为强大是岂所谓强而大也哉无任疑惧之
甚宗元再拜
　　与崔连州论石钟乳书(柳宗元/)

宗元白前以所致石钟乳非良闻子敬所饵与此类又
闻子敬时愦闷动作宜以为未得其粹美而为粗矿燥
所中惧伤子敬醇懿仍习谬误故勤勤以云也再获
书辞辱徵引地理證验多过数百言以为土之所出乃
良无不可者是将不然夫言土之出者固多良而少不
可不谓其咸无不可也草木之生也依于土然即其类
也而有居山之阴阳或近水或附石其性移焉又况钟
乳直产于石石之精粗疏密寻尺特异而穴之上下土

之薄厚石之高下不可知则其依而产者固不一性然
由其精密而出者则油然而清烱然而辉其窍滑以夷
其肌廉以微食之使人荣华温柔其气宣流生胃通肠
寿善康宁心平意舒其乐愉愉由其粗疏而下者则奔
突结涩乍大乍小色如枯骨或类死灰淹悴不发丛齿
积颣重浊顽璞食之使人偃蹇壅郁泄火生风戟喉痒
肺幽关不聪心烦喜怒肝举气刚不能和平故君子慎
焉取其色之美而不必唯土之信以求其至精凡为此

也幸子敬饵之近不至于是故可止禦也必若土之出
无不可者则东南之竹箭虽旁岐揉曲皆可以贯犀革
北山之木虽离奇液瞒空中立枯者皆可以梁百尺之
观航千仞之渊冀之北土马之所生凡其大耳短脰拘
挛踠趺薄蹄而曳者皆可以胜百钧驰千里雍之块璞
皆可以备砥砺徐之粪壤皆可以封大社荆之茅皆可
以缩酒九江之元龟皆可以卜泗滨之石皆可以击考
若是而不大谬者少矣其在人也则鲁之晨饮其羊关

毂而輠轮者皆可以为师儒卢之沽名者皆可以为大
医西子之里恶而矉者皆可以当侯王山西之冒没轻
儳沓贪而忍者皆可以凿凶门制阃外山东之稚騃朴
鄙力农桑啖枣栗者皆可以谋谟于庙堂之上若是则
反伦悖道甚矣何以异于是物哉是故经中言丹砂者
以类芙蓉而有光言当归者以类马尾蚕首言人参者
以人形黄岑以腐肠附子八角甘遂赤肤类不可悉数
若果土宜乃善则云生某所不当又云某者良也又经

注曰始兴为上次乃广连则不必服正为始兴也今再
三为言者惟欲得其英精以固子敬之寿非以知药石
角技能也若以服饵不必利已姑务胜人而夸辩博素
不望此于子敬其不然明矣故毕其说宗元再拜
　　贺进士王参元失火书(柳宗元/)
得杨八书知足下遇火灾家无馀储仆始闻而骇中而
疑终乃大喜盖将吊而更以贺也道远言略犹未能究
知其状若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也

足下勤奉养乐朝夕惟恬安无事是望也今乃有焚炀
赫烈之虞以震骇左右而脂膏滫瀡之具或以不给吾
是以始而骇也凡人之言皆曰盈虚倚伏去来之不可
常欲将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有
群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽
阔诞慢虽圣人不能以是必信是故中而疑也以足下
读古人书为文章善小学其为多能若是而进不能出
群士之上以取显贵者盖无他焉京城人多言足下家

有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自
得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之
多嫌也一出口则嗤嗤者以为得重赂仆自贞元十五
年见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言是仆私一
身而负公道久矣非特负足下也及为御史尚书郎自
以幸为天子近臣得奋其舌思以发明足下之郁塞然
时称道于行列犹有顾视而窃笑者仆良恨修巳之不
亮素誉之不立而为世嫌之所加常与孟几道言而痛

之乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔
其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可以显白
而不污其实出矣是祝融回禄之相吾子也则仆与几
道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰
之使夫蓄于心者咸得开其喙发策决科者授子而不
慄虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎于兹吾有望于子
是以终乃大喜也古者列国有灾同位者皆相吊许不
吊灾君子恶之今吾之所陈若是有以异乎古故将吊

而更以贺也颜曾之养其为乐也大矣又何阙为足下
前要仆文章古书极不忘候得数十幅乃并往耳吴十
一武陵来言足下为醉赋及对问大善可寄一本仆近
亦好作文与在京城时颇异思与足下辈言之桎梏甚
固未可得也因人南来致书访死生不悉宗元白
　
　
　文章辨体汇选卷二百十八