钦定四库全书
　文章辨体汇选卷一百五十四
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　撰
奏议六
　　驳张敞入粟赎罪议(汉萧望之/)
张敞议曰少府左冯翊所言常人之所守耳昔先帝征
四夷兵行三十馀年百姓犹不加赋而军用给今羌虏
一隅小夷跳梁于山谷间汉但令罪人出财减罪以诛

之其名贤于烦扰良民横兴赋敛也又诸盗及杀人犯
不道者百姓所疾苦也皆不得赎首匿见知纵所不当
得为之属议者或颇言其法可蠲除今因此令赎其便
明甚何化之所乱甫刑之罚小过赦薄罪赎有金选之
品所从来久矣何贼之所生敞备皂衣二十馀年尝闻
罪人赎矣未闻盗贼起也窃怜凉州被寇方秋饶时民
尚有饥乏病死于道路况至来春将大困乎不早虑所
以振救之策而引常经以难恐后为重责常人可与守

经未可与权也敞幸得备列卿以辅两府为职不敢不
尽愚萧望之驳之曰民函阴阳之气有好义欲利之心
在教化之所助虽尧在上不能去民欲利之心而能令
其欲利不胜其好义也虽桀在上不能去民好义之心
而能令其好义不胜其欲利也故尧桀之分在于义利
而已道民不可不慎也今欲令民量粟以赎罪如此则
富者得生贫者独死是贫富异形而法不一也人情贫
穷父兄囚执闻出财得以生活为人子弟者将不顾死

亡之患败乱之行以赴财利求救亲戚一人得生十人
以丧如此伯夷之行坏公绰之名灭政教一倾虽有周
召之佐恐不能复古者藏于民不足则取有馀则与诗
曰爰及矜人哀此鳏寡上惠下也又曰雨我公田遂及
我私下急上也今有西边之役民失作业虽户赋口敛
以赡其困乏古之通义百姓莫以为非以死救生恐未
可也陛下布德施教教化既成尧舜亡以加也今议开
利路以伤既成之化臣窃痛之

　　驳左雄察举议(胡广/)
臣闻君以兼览博照为德臣以献可替否为忠书载稽
疑谋及卿士诗美先民询于刍荛是以虑无失策举无
过事窃见尚书令左雄议郡举孝廉皆限年四十以上
诸生试章句文吏试笺奏明诏既许复令臣等得与相
参窃惟王命之重载在篇典当令县于日月固于金石
遗则百王施之万世诗云天难谌斯不易惟王可不慎
与盖选举英才无拘定制六奇之策不出经学郑阿之

政非必章奏甘奇显用年乖强仕终贾扬声亦在弱冠
汉承周秦兼览殷夏祖德师经参杂霸轨圣主贤臣世
以致理贡举之制莫或回革今以一臣之言刬戾旧章
便利未明众心不厌矫枉变常政之所重而不访台司
不谋卿士若事下之后议者剥异异之则朝失其便同
之则王言已行臣愚以为可宣下百官参其同异然后
览择胜否详采厥衷敢以瞽言冒干天禁惟陛下纳焉
　　驳刘仆射举乐之议(梁昭明太子/)

三年十一月始兴王憺薨旧事以东宫礼绝傍亲书翰
并依常议太子以为疑命仆射刘孝绰议其事孝绰议
曰案张镜撰东宫仪记称三朝发哀者踰月不举乐鼓
吹寝奏服限亦然寻傍绝之义义在去服服虽可夺情
岂无悲铙歌辍奏良亦为此既有悲情宜称兼慕卒哭
之后依常举乐称悲竟此理例相符谓犹应兼慕请至
卒哭仆射徐勉左率周舍家令陆襄并同孝绰议太子
令曰张镜东宫仪记云依士礼终服月称慕悼又云凡三

朝发哀者踰月不举乐鼓吹寝奏服限亦然刘仆射议
云傍绝之义义在去服服虽可夺情岂无悲铙歌辍奏
良亦为此既有悲情宜称兼慕卒哭之后依常举乐称
悲竟此理例相符寻情悲之说非止卒哭之后缘情为
论此自难一也用张镜之举乐弃张镜之称悲一镜
之言取舍有异此自难二也陆家令止云多历年所恐
非事證虽复累稔所用意常未安近亦尝以此问外由
来立意谓犹应有慕悼之言张岂不以举乐为大称悲

事小所以用小而忽大良亦有以至如元正六佾事为
国章虽情或未安而礼不可废铙吹军乐比之亦然书
疏方之事则成小差可缘心声乐自外书疏自内乐自
他书自已刘仆射之议即情未安可令诸贤更共详衷
司农卿明山宾步兵校尉朱异议称慕悼之词宜终服
月于是令付典书遵用以为永准
　　驳复雠议(唐柳宗元/)
臣伏见天后时有同州下邽人徐元庆者父爽为县尉

赵师韫所杀卒能手刃父雠束身归罪当时谏臣陈子
昂建议诛之而旌其闾且请编之于令永为国典臣窃
独过之臣闻礼之大本以防乱也若曰无为贼虐凡为
子者杀无赦刑之大本亦以防乱也若曰无为贼虐凡
为治者杀无赦其本则合其用则异旌与诛莫得而并
焉诛其可旌兹谓滥黩刑甚矣旌其可诛兹谓僭坏礼
甚矣果以是示于天下传于后代趋义者不知所向违
害者不知所立以是为典可乎盖圣人之制穷理以定

赏罚本情以正褒贬统于一而己矣向使刺谳其诚伪
考正其曲直原始而求其端则刑礼之用判然离矣何
者若元庆之父不陷于公罪师韫之诛独以其私怨奋
其吏气虐于非辜州牧不知罪刑官不知问上下蒙冒
吁号不闻而元庆能以戴天为大耻枕戈为得礼处心
积虑以冲雠人之胸介然自克即死无憾是守礼而行
义也执事者宜有惭色将谢之不暇而又何诛焉其或
元庆之父不免于罪师韫之诛不愆于法是非死于吏

也是死于法也法其可雠乎雠天下之法而戕奉公之
吏是悖骜而陵上也执而诛之所以正邦典而又何旌
焉且其议曰人必有子子必有亲亲亲相雠其乱谁救
是惑于礼也甚矣礼之所谓雠者盖以冤抑沉痛而号
亡告也非谓抵罪触法陷于大戮而曰彼杀之我乃杀
之不议曲直暴寡胁弱而己其非经背圣不亦甚哉周
礼调人掌司万人之雠凡杀人而义者令勿雠雠之则
死有反杀者邦国交雠之又安得亲亲相雠也春秋公

羊传曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠此推刃
之道复雠不除害今若取此以断两下相杀则合于礼
矣且夫不忘雠孝也不爱死义也元庆能不越于礼服
孝死义是必达理而闻道者也夫达理闻道之人岂其
以王法为敌雠者哉议者反以为戮黩刑坏礼其不可
以为典明矣请下臣议附于令有断斯狱者不宜以前
议从事谨议
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷一百五十四