钦定四库全书
　文章辨体汇选卷一百五十一
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
奏议三
　　宗庙加笾豆议(唐崔沔/)
臣窃闻识礼乐之情者能作知礼乐之文者能述述作
之义圣贤所重礼乐之制古今所崇变而通之所以久
也所谓变者变其文也所谓通者通其情也祭祀之典

肇于太古人所饮食必先严献未有火化茹毛饮血则
有毛血之荐未有曲糵污樽抔饮则有玄酒之奠施及
后王礼物渐备作为酒醴伏其牺牲以致馨香以极丰
洁故有三牲八簋之盛五齐九献之殷然以神道至玄
可存而不能测也祭礼至敬可备而不敢废也是以血
腥爓熟玄樽牺象靡不毕登于明荐矣然而荐贵于新
味不尚亵虽则备物犹存节制故礼云天之所生地之
所长苟可荐者莫不咸在备物之情也又曰三牲之俎

八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备
矣此节制之文也铏俎笾豆簠簋樽罍之实皆周人之
时馔也其用通于燕飨宾客而周公制礼咸异与毛血
玄酒同荐于先晋中郎卢谌近古之知礼者也著家祭
礼观其所荐皆晋时常食不复尽用礼之旧文然则当
时饮食不可阙于祠祭明矣是变礼文而通其情也我
国家由礼立训因时制范考图史于前典稽周汉之旧
仪清庙时享礼馔毕陈用周制也而古式存焉园寝上

食时膳具设遵汉法也而珍味极焉职贡来祭致远物
也有新必荐顺时令也苑囿之内躬稼所收蒐狩之时
亲发所中莫不剖鲜择美荐而后食尽诚敬也若此至
矣复何加焉但当申敕有司祭如神在无或简怠勖增
虔诚其进贡珍羞或时物鲜美考诸祠典有所漏略皆
详名目编诸令甲因宜而荐以类相从则新鲜肥浓尽
在是矣不必加于笾豆之数也至于祭器随物所宜故
大羹古食也盛于登登古器也和羹时馔也盛于铏铏

时器也亦有古馔而盛于时器故毛血盛于盘玄酒盛
于樽未有荐时馔而追用古器者由古质而今文便于
事也虽加笾豆十二未足以尽天下美物而措诸清庙
有兼倍之名近于侈矣鲁人丹桓宫之楹又刻其桷春
秋书以非礼御孙谏曰俭德之恭也侈恶之大也先君
有恭德而君纳诸恶无乃不可乎是以不越礼而崇侈
于宗庙也又据汉书艺文志墨家之流出于清庙是以
贵俭由此观之清庙之不尚于奢旧矣太常所请恐未

可行又按太常奏状今酌献酒爵制度全小仅未一合
执持甚难不可全依古制犹望稍须广大者窃据礼文
有以小为贵者献以爵贵其小也不可反制敬而非礼
是有司之失其传也固可随失釐正无待议而后革然
礼失于敬犹奢而宁俭非大过也未知今制何所依准
请兼详令式据文而行
　　朝服乘车议(刘子玄/)
伏以古者爰自大夫已上皆乘车而以马为騑服魏巳

降迄乎隋代朝士又驾牛车历代经史具有其事不可
一二而言也至如李广北征解鞍憩息马援南伐据鞍
顾盼斯则鞍马之设行于军旅戎服所乘贵于便习者
也按江左官至尚书郎而辄轻乘马则为御史所弹又
颜延之罢官后好骑马出入闾里当代称其放诞此则
专车凭轼可服朝衣单马御鞍宜从亵服求之近古灼
然之明验也自皇家抚运沿革随时至如陵庙巡谒王
公册命则盗服冠履乘彼辂车其士庶有衣冠亲迎者

亦时以服厢充驭在于他事无复乘车贵贱所行通用
鞍马而已臣伏见比者銮舆出幸法驾首途左右侍臣
皆以朝服乘马夫冠履而出只可配车而行今乘车既
停而冠履不易可谓惟知其一而未知其二也何者褒
衣博带革履高冠本非马上所施自是车中之服必也
袜而升镫跣以乘鞍非惟不师古道亦自取惊今俗求
诸折中进退无准且长裾广袖襜如翼如鸣佩纡组锵
锵奕奕驰骤于风尘之内出入于旌棨之间傥马有驾

逸人从颠坠遂使属车之右遗履不收清道之傍絓骖
相续固以受嗤行路有损威仪今议者皆以秘阁有梁
武帝南郊图多有衣冠乘马者此则近代故事不得谓
无其文臣案此图是后人所为非当时所撰且观民间
有古今图画者多矣如张僧繇画群公祖二疏而兵士
有著芒屩者阎立本画昭君入匈奴而妇人有著帷帽
者夫芒屩出于水乡非京华所有帷帽创于隋代非汉
官所作议者岂可徵此二画以为故实者乎由斯而言

则梁氏南郊之图义同于此又传称义惟因俗礼贵缘
情殷辂周冕规模不一秦冠汉佩用舍无恒况我国家
道轶百王功高万古事有不便理资变通其乘马衣冠
窃谓宜从省废臣怀此异议其来自久日不暇给未及
抑扬今属殿下亲从齿胄将临国学凡有衣冠乘马皆
惮此行所以辄进狂言用申鄙见谨议
　　猫鼠议(崔祐甫/)
右今月日中使某宣进上以笼盛猫鼠示百寮臣闻天

生万物刚柔有性圣人因之垂范作则礼记郊特牲篇
曰迎猫为其食田鼠也然则猫之食鼠载在礼经以其
除害利人虽微必录今此猫对鼠不食仁则仁矣无乃
失其性乎鼠之为物昼伏夜动诗人赋之曰相鼠有体
人而无礼又曰硕鼠硕鼠无食我黍其序曰贪而畏人
若大鼠也臣旋观之虽云动物异于麋鹿麇兔彼皆以
时杀获为国之用此鼠有害亦何爱而曲全之猫受人
养育职既不修亦何异于法吏不勤触邪疆吏不勤捍

敌又按礼部式具列三瑞无猫不食鼠之目以兹称庆
臣所未详伏以国家化洽治平天符荐至纷纶杂沓史
不绝书今兹猫鼠不可滥厕若以刘向五行传论之恐
须申命宪司察听贪吏诫诸边候无失徼巡猫能致功
鼠不为害
　　请禁私铸钱议(刘秩/)
臣伏奉今月二十一日敕欲不禁铸钱更令百寮详议
可否者夫钱之兴其来尚矣将以平轻重而权本末齐

桓得其术而国以霸周景失其道而人用弊考诸载籍
国之兴衰实系于是陛下思变古以济今欲反经以合
道而不即改作询之刍荛臣虽惷愚敢不荐其闻见古
者以珠玉为上币黄金为中币刀布为下币夫三币握
之则非有补于煖也舍之则非有损于饱也先王以守
财物以御人事而平天下也是以命之曰衡衡者使物
一高一下不得有常故与之在君夺之在君贫之在君
富之在君是以人戴君如日月亲君如父母用此术也

是谓人主之权今之钱即古之下币也陛下若舍之任
人则上无以御下下无以事上其不可一也夫物贱则
伤农钱轻则伤贾故善为国者观物之贵贱钱之轻重
夫物重则钱轻钱轻由乎物多多则作法收之使少少
则重重则作法布之使轻轻重之本必由乎是柰何而
假于人其不可二也夫铸钱不杂以铅铁则无利杂以
铅铁则恶恶则不重禁之不足以惩息且方今塞其私
铸之路人犹冒死以犯之况启其源而欲人之从令乎

是设陷阱而诱之入其不可三也夫许人铸钱无利则
人不铸有利则人去南亩者众去南亩者众则草不垦
草不垦又邻于寒馁其不可四也夫人富溢则不可以
赏劝贫馁则不可以威禁故法令不行人之不理皆由
贫富之不齐也若许其铸钱则贫者必不能为臣恐贫
者弥贫而服役于富室富室乘之而益恣昔汉文之时
吴濞诸侯也富埒天子邓通大夫也财侔王者此皆铸
钱之所致也必欲许其私铸是与人利权而舍其柄其

不可五也陛下必以钱重而伤本工费而利寡则臣愿
言其失以效愚计夫钱重者犹人日滋于前而炉不加
于旧又公钱重与铜之价颇等故盗铸者破重钱以为
轻钱轻钱禁宽则行钱重禁严则止止则弃矣此钱之
所以少也夫铸钱用不赡者在乎铜贵铜贵在于采用
者众夫铜以为兵则不如铁以为器则不如漆禁之无
害陛下何不禁于人禁于人则铜无所用铜无所用则
铜益贱贱则钱之用给矣夫铜不布下则盗铸者无因

而铸无因而铸则公钱不破人不犯死刑钱又日增必
复利矣是一举而四美兼也惟陛下熟察之
　　禘祫议(韩愈/)
伏以陛下追孝祖宗肃敬祀事凡在拟议不敢自专聿
求厥中延访群下然而礼文繁漫所执各殊自建中之
初迄至今岁屡经禘祫未合适从臣生遭圣明涵泳恩
泽虽贱不及议而志切效忠今辄先举众议之非然后
申明其说一曰献懿庙主宜永藏之夹室臣以为不可

夫祫者合也毁庙之主皆当合食于太祖献懿二祖即
毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之时岂得不食于太
庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣二曰
献懿庙主宜毁之瘗之臣又以为不可谨按礼记天子
立七庙一坛一墠其毁庙之主皆藏于祧庙虽百代不
毁祫则陈于太庙而飨焉自魏晋以降始有毁瘗之议
事非经据竟不可施行今国家德厚流光创立九庙以
周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘

祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所臣又以为不可
二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之
岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依迟不即飨于下
国也四曰献懿庙主宜祔于兴圣庙而不禘祫臣又以
为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之
子孙也今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可
为典矣五曰献懿二祖宜别立庙于京师臣又以为不
可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去

坛为墠去墠为鬼渐而之远其祭益稀昔者鲁立炀宫
春秋非之以为不当取已毁之庙既藏之主而复筑宫
以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也
合食则禘无其所废祭则于义不通此五说者皆所不
可故臣博采前闻求其折中以为殷祖玄王周祖后稷
太祖之上皆自为帝又其代数已远不复祭之故太祖
得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一
时之宜非传于后代之法也传曰子虽齐圣不先父食

盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙
也当禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆
之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂远人情又常祭
甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至
多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎事异殷周礼从
而变非失礼也臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下
以臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼如以为
犹或可疑乞召臣对面陈得失庶有发明谨议

　　复雠议(韩愈/)
右伏奉今月五日敕复雠据礼经则义不同天徵法令
则杀人者死礼法二事皆王教之端有此异同必资论
辩宜令都省集议闻奏者朝议郎行尚书职方员外郎
上骑都尉韩愈议曰伏以子复父雠见于春秋见于礼
记又见周官又见诸子史不可胜数未有非而罪之者
也最宜详于律而律亡其条非阙文也盖以为不许复
雠则伤孝子之心而乖先王之训许复雠则人将倚法

专杀亡以禁止其端矣夫律虽本于圣人然执而行之
者有司也经之所明者制有司者也丁宁其义于经而
深没其文于律者其意将使法吏一断于法而经术之
士得引经而议也周官曰凡杀人而义者令勿雠雠之
则死义宜也明杀人而不得其宜者子得复雠也此百
姓之相雠者也公羊传曰父不受诛子复雠可也不受
诛者罪不当诛也诛者上施于下之辞非百姓之相杀
者也又周官曰凡报仇雠者书于士杀之亡罪言将复

雠必先言于官则亡罪也今陛下垂意典章思立定制
惜有司之守怜孝子之心示不自专访议群下臣愚以
为复雠之名虽同而其事各异或百姓相雠如周官所
称可议于今者或为官所诛如公羊所称不可行于今
者又周官所称将复雠先告于士则亡罪者若孤稚羸
弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言于官未可以为
断于今也然则杀之与赦不可一例宜定其制曰凡有
复父雠者事发具其事申尚书省尚书省集议奏闻酌

其宜而处之则经律亡失其指矣谨议
　　学生代斋郎议(韩愈/)
斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏
奔走以役于其官之长不以德进不以言扬盖取其人
力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔
走亦不可以不敬也于是选大夫士之子弟未爵命者
以塞员填阙而教之行事其勤虽小其使之不可以不
报也必书其岁岁既久矣于是乎命之以官而授之以

事其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者
至于习法律知字书皆有以赞于教化可以使令于上
者也自非天资茂异旷日经久以所进业发闻于乡闾
称道于朋友荐于州府而升之司业则不可得而齿于
国学矣然则奉宗庙社稷之小事任力之小者也赞于
教化可以使令于上者德艺之大者也其亦不可移易
明矣今议者谓学生之无所事谓斋郎之幸而进不本
其意因谓可以代任其事而罢之盖亦不得其理矣今

夫斋郎之所事者力也学生之所事者德与艺也以德
艺举之而以力役之是使君子而服小人之事且非国
家崇儒劝学诱人为善之道也此一说不可者也抑又
有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不可以不专敬之
至也古之道也今若以学生兼其事及其岁时日月然
后授其宗彝罍洗其周旋必不合度其进退必不得宜
其思虑必不固其容貌必不庄此无他其事不习而其
志不专故也非近于不敬者与又有大不可者其是之

谓与若知此不可将令学生恒掌其事而隳坏其本业
则是学生之教加少学生之道益贬而斋郎之实犹在
斋郎之名苟无也大凡制度之改政令之变利于其旧
不什则不可为已又况不如其旧哉考之于古则非训
稽之于今则非利寻其名而求其实则失其宜故曰议
罢斋郎而以学生荐享亦不得其理矣
　　功臣恕死议(吕温/)
昔卫蒯瞆以窃国之诈盟其陪臣服冕乘轩三死无与

近代惑者为因口号于是乎有功臣恕死之典考诸古
训其异端与稽诸时事其乱本与何者有国之柄莫大
乎刑赏人生有欲不可以不制天讨有罪不可以不刑
盖刑者圣王所以佐道德而齐天下者也功济乎物不
可以不赏赏劝乎功不可以不信盖信者圣人所以一
号令而惇天下者也然则恕死之典弃信而废刑何以
言之夫立功者自八元十乱之后非尽能贤或有起屠
贩垄亩行阵之间乘帝王应天顺人之势用力无几遂

贪天功超腾风云各得变化挟劳怙宠崛强自负贪冒
无厌见利忘义是宜崇威峻法大为之防而反丹书铁
券许以不死其功大者可以五作乱而十犯上孰不以
暴为无伤乎且人君之言如涣汗不反既与之要天地
誓山河卒一旦失驭有黥韩之罪神怒人怨不得已而
诛是弃信也若恣行凶险隳突宪纲或奸锋将发衅逼
宗社乃念斯言之玷忍而不诛是废刑也向者才得其
尘涓之劳萤烛之助而信弃刑废将焉用之是贤而有

功惊宠惧满自居无过之地何恕死为使愚而有功小
人徼幸又告以无死是增骄而启奸适所谓赏之祸也
虽恕之死其能免乎夫其贤如太公忠如伊尹惟君知
臣可以勿贰而遽宥以罪死是疑其不终非所以待之
以诚而尽君子之心也若乃猾如狗盗庸如黥徒未有
罪而先恕之死是不许其慕生廉耻自固名节非所以
道之以德而劝小人之善也以为明君之处劳臣也安
之以爵禄拘之以纪律名之以好恶耸之以祸福使得

迁善远罪保勋全名剖符传庆与国终始恩斯勤斯是
亦极矣柰何挠权乱法以罪宠人坠信赏必罚之典亏
昭往基违之道恐非哲王经邦轨物之制也谨议
　　陵庙日时朔祭议(李翱/)
徵事郎守国子监博士史馆修撰臣李翱等谨献议曰
国语曰王者日祭礼记曰王立七庙皆月祭之周礼不
载日祭月祭惟四时之祭礿祠蒸尝汉朝皆杂而有之
盖遭秦火诗书礼经烬灭编残简缺汉乃求之先儒穿

凿各伸已见皆托古圣贤之名以信其语故其所记各
不同也古者庙有寝而不墓祭秦汉始建寝庙于园陵
而上食焉国家因之而不改贞观开元礼并无宗庙日
祭月祭之礼盖以日祭月祭既已行于陵寝矣故太庙
之中每岁五享六告而已不然者房玄龄魏徵之辈皆
一代名臣穷极经史岂不见国语礼记有日祭月祭之
辞乎斯足以明矣伏以太庙之享笾豆牲牢三代之通
礼是贵诚之义也园寝之奠改用常馔秦汉之制乃食

味之道也今朔望上食于陵寝脩秦汉故事斯为可矣
若朔望上食于太庙岂非用常亵味而贵多品乎且非
礼所谓至敬不享味而贵气臭之义也传称屈到嗜芰
有疾召其宗老而嘱之曰祭我必以芰及祭荐芰屈建
命去芰而用羊馈笾豆脯醢君子是之言事祖考之义
当以礼为重不以其生存所嗜为献盖明非食味也然
则荐常馔于太庙无乃与荐芰为比乎且非三代圣王
之所行也况祭器不设俎豆祭官不命三公执事者惟

宫闱令宗正卿而已谓之上食可也安得以为祭乎且
时享于太庙有司摄事祝文曰孝曾孙皇帝臣某谨遣
太尉臣名敢昭告于高祖神尧皇帝祖妣太穆皇后窦
氏时惟孟春永怀罔极谨以一元大武柔毛刚鬣明粢
芗萁嘉蔬醴齐敬修时享以申追慕尚享此祝词也前
享七日质明太尉誓百官于尚书省曰某日时享于太
庙各扬其职不供其事国有常典凡陪享之官散斋四
日致斋三日然后乃可以为祭也宗庙之礼非敢擅议

虽有知者其谁敢言故六十馀年行之不废今圣朝以
弓矢既櫜礼乐为大故下百寮使得详议臣等以为贞
观开元礼并无太庙上食之文以礼节情罢之可也至
若陵寝上食采国语礼记日祭月祭之词因秦汉之制
脩而存之以广孝道可也如此则经义可据故事不遗
大礼既明永息异论可以继二帝三皇而为万代法与
其黩礼越古贵因循而惮改作犹天地之相远也谨议
　文章辨体汇选卷一百五十一