予时未识世卿而知世卿抱负有大于人既不忘于心亦时于诗焉发之或闻论当世士有文章必问曰如李
世卿否然又意世卿少年凌迈高远则有之优游自足
无外慕嗒乎若忘在身忘身在事忘事在家忘家在天
下忘天下世卿未必能与我合孰知世卿有意于来耶
自首夏至白沙至今凡七越月中间受长官聘修邑志
于大云山五十馀日馀皆在白沙朝夕与论名理凡天
地耳目所闻见古今上下载籍所存无所不语所未语

者此心通塞往来之机生生化化之妙非见闻所及将
以待世卿深思而自得之非敢有爱于言也时时呼酒
与世卿投壶共饮必期于醉醉则赋诗或世卿唱予和
之或予唱而世卿和之积凡百馀篇其言皆本于性情
之真非有意于世俗之赞毁至是世卿以太夫人在堂
辞去欲留不可为古诗十三首别之诸友相继有言世
卿归以所闻于予者质诸伯氏茂卿登大崖山吟弄赤
壁之风月予所未言者世卿终当自得之世卿之或出

或处显晦用舍则系于所遇非予所能知也予老且病
行将采药于罗浮四百三十二峰以毕吾愿世卿能复
索我于飞云之上否耶序以送之
　　望云图诗序
意所向往处非乘云御风身不可得而至穷之乎山川
委之乎官守旷之乎岁月当食食忘当寝寝废一有感
乎外而动乎中终日视而目不瞬以言乎化外不化而
内化以言乎情则哀而不伤至矣乎非子之于亲则臣

之于君过而不过其狄梁公欤梁公仕唐在武后朝以
一身系唐宗社之重扶阳抑阴光复唐祚事载简册昭
若日星夫梁公可谓有大功于唐矣贤者识其心自望
云一念中来故曰求忠臣必于孝子之门今王公少孤
事母夫人以孝闻称于藩臬诸公者无异辞公山西人
也奉命来南海几年念太夫人春秋高不得左右朝夕
侍以为忧与人言辄流涕呜咽而不自胜先公之逝公
方委齿已能恸绝复苏盖公之孝自天性非由勉慕乎

外于是诸公命工绘望云思亲图以表之复相与赋诗
道其事俾古冈病夫陈某俾序之顷者公来广海之舟
朅来新会吏民亲公如亲贤大夫忘乎公之为贵也时
情俗态好佞谀而乐承奉皆是也公一濯之清风而民
称其不扰夫以今日之所闻徵诸古若梁公之事然后
识其中之所存苟无是心有文章足以收誉于众口有
功业足以耀荣于一时有名节足以警动乎流俗皆伪
而已岂能久而不变哉夫孝百行之源也通于神明光

于四海尧舜大圣也孟子称之曰孝弟而已矣故君子
莫大乎爱亲尝取李令伯陈情表读之有不感咽流涕
废书以叹者乎乌虖令伯之表太行之云也斯图也若
之何使王公见之慰其忧增其忧殆非所以处王公也
虽然君与亲一也在亲为亲在君为君世宁有笃于亲
而遗其君者乎图而赋之以表公之孝以劝公之忠而
又以公之能愧人之不能振颓风扶世教固有位者之
事诸公岂无意乎览者当自得

　　赠李刘二生使还江右诗序
匡庐白鹿之故壤也宋考亭朱晦翁一尝作新之后遂
无闻焉我朝文教诞敷乡先辈翟公守南康日始图创
复旧观潮阳李先生继之白鹿书院之名复闻于天下
成化十七年江西按察使耻庵陈先生乃谋于提督学
校宪副钟公佥事冷庵陈公大参祁公慨然以作新斯
文为已任谓予于考亭之学亦私淑诸人者宜领教事
乃具书币告于巡镇遣二生李士达刘希孟如白沙以

请同时司藩臬诸贤咸与闻之外则东白张先生广东
大方伯彭公按察使闵公吉水袁德纯各以书遗予云
辉日映交迸衡宇二生以诸公之命命予予览币而惊
置书而走走且告曰二生莫误诸公欲兴白鹿之教复
考亭之旧必求能为考亭之学者夫然后可以称诸公
之任使乃下谋于予是何异借听于聋求视于盲也予
闻之君子之使人也由其诚不强其所不能诸公即居
予于庐山予所能也居庐山以奉诸公之教非予所能

也二生其审诸于是邑中闻有诸侯之使自邑令佐以
下至士庶耆老源源而来靡不观感李生丰姿秀发言
论是非不苟雷同刘生貌恭而言慎确有据守俱称为
东白门人也予甚爱之留且弥月矣二生以诸公之命
久不复辞去予既返诸公币复为诗别之所以致区区
于二生而申景仰于庐山也是日宪副陶公过白沙邑
长丁侯乡诸士友各赋诗以赠帙成俾予序之
　　味月亭序

成化丙午春正月五羊何子有载酒过白沙对月共
饮延缘数夕告予曩梦游仙甚适扁所居第为味月亭
识梦境也愿乞一言以归予口占一绝句云骑羊仙客
去仙城风韵千年落杳冥罗浮道士来何处笑倒君家
味月亭戏谓子有曰君不知罗浮道士耶尝俛仰子之
亭矣因抚掌笑前此五年予被徵过郡通名子有之庐
道士即予盖寓意耳
　　赠容一之归番禺序

容生卓锥无地从予游者十有一载未尝对人作皱眉
状入京师见声利烜赫辄不乐语人曰古之仕者将以
行其志耳徒食人禄而不知耻虽吾不能以一日居生
之志可谓笃矣顾以予之疏缪不能辅其为仁是生虽
有美质而其学未底于成由吾之虚名误之也虽然生
之志岂易为哉圣贤之言具在方册生取而读之师其可者改其不可者直截勇往日进不已古人不难到也
但恐游心太高著迹太奇将来成就结裹处既非庸常

意料所及而予素蹇钝胡能追攀逸驾仰视九霄之上何
许茫茫生方锐意以求自得亦将不屑就予又安知足履
平地者果为何如也千里之行始乎跬步生慎由之陈
先生习忘久矣生归见毅卿其亦以是语之
　　道学传序
自炎汉迄今文字记录著述之繁积数百千年于天下
至于汗牛充栋犹未已也许文正语人曰也须焚书一
遭此暴𥘿之迹文正不讳言之果何谓哉广东左方伯

陈公取元所修宋史列传中道学一编镂板与同志者
共之宋史之行于天下有全书矣公复于此留意焉噫
我知之矣孔子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如
丘之好学也后世由圣门以学者众矣语忠信如圣人
鲜能之何其与夫子之言异也夫子之学非后世人所
谓学后之学者记诵而已耳词章而已耳天之所以与
我者固茫然莫知也夫何故载籍多而功不专耳目乱
而知不明宜君子之忧之也是故秦火可罪也君子不

讳非与秦也盖有不得已焉夫子没微言绝更千五百
年濂洛诸儒继起得不传之学于遗经更相讲习而传
之载于此编者备矣虽与天壤共弊可也抑吾闻之六
经夫子之书也学者徒诵其言而忘味六经一糟粕耳
犹未免于玩物丧志今是编也采诸儒行事之迹与其
论著之言学者苟不但求之书而求诸吾心察于动静
有无之机致养其在我者而勿以闻见乱之去耳目支
离之用全虚圆不测之神一开卷尽得之矣非得之书

也得自我者也盖以我而观书随处得益以书博我则
释卷而茫然此野人所欲献于公与四方同志者之芹
曝也承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人
先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云
　　杂诗序余自成化辛卯秋九月以来绝不作诗值兴动辄遏之
至今年夏四月余病小愈扶杖出门俯仰上下欣慨于
心师友代凋知己悠邈殆亦不可为怀反乎中堂童子

弦歌蹶然厥中情危境逼因缘成声积旬所为凡得诗
若干此外又有闻蛙闻杜鹃示跛奴诘李翁奴送西宾
笔等通若干诗微觉旷日既反于故戒晦日取阅之皆
诚意所发辞不虚假序而藏之用示儿子
　　送李山人诗序成化辛卯春永丰人李立武挟风水之术过白沙访予
一日以其术相地于蓬莱馆指其上土涡谓余曰仰天
湖也余不能识其然否西北历昆崙之麓出入十二那

环以青山蒙以白云余于是俯仰乐甚李君既四顾无
所得复叹仰天湖之胜以为奇绝余于李君盖各适其
适也作诗以贻之
　　送容一之如永丰诗序
县主丁侯景仰一峰罗先生于既殁乃以学生容贯充
吊祭使如永丰而归其赙于先生之子清极贯云当自
永丰东走金陵谒木斋庄先生于江浦然后归一念怀
贤无间存殁可壮也歌以送之歌曰还从江北话江西

谒墓人来见木斋长江亦是东湖水何处吟风弄月台
今朝何事又离群南北东西一片云如此行藏都未定
老夫扶病欲随君
　　东圃诗序
南海范规从予游尝闻规之父东圃翁朴茂于人无怨
恶早岁出入江湖既倦而归圃于西江之浒花山之阴
因寄号曰东圃东圃方十亩沼其中架草屋三间傍植
花卉名木蔬果翁寄傲于兹或荷丈人蓧或抱汉阴瓮

兴至便投竿弄水击壤而歌四时之花丹者摧白者吐
或饮露而餐英或寻芳而索笑科头箕踞柽阴竹影之
下徜徉独酌目诸孙上树取果实嬉戏笑语以为适醉
则曲肱而卧藉之以绿草洒之以清风寤寐所为不离
乎山云水月大抵皆可乐之事也规别白沙去游曹溪
洞不相见数年矣一日复来与规语如闻陈子昂李太
白赋感遇诗一喜一愕规亦奇矣哉比归以东圃诗为
请且曰无以娱亲故也予乐闻东圃翁为人而怜规之

志不可违也赋排律十韵以赠之东圃名真字则未闻
也诗曰一老胥江卧濒江一圃开林春烟淡泊地暝月
徘徊尽日扃茆宇残年寄酒杯山蹊人不到庭竹凤飞
来静得丘园乐清无市井埃云封朝几白风入夜弦哀
细雨携锄去轻筇看药回江山吾晚暮梨栗尔婴孩天
上群龙远花前独鹤陪谁为求仲侣心迹总悠哉
　记
　　韶州风采楼记

宋仁宗朝除四谏官其一人忠襄余公也蔡君谟诗云
必有谋猷裨帝右更教风采动朝端弘治十年春韶守
钱君镛始作风采楼与张文献风度楼相望忠襄之十
八世孙英走白沙谒文以表之夫自开辟达唐自唐达
宋至于今不知其几千万年吾瞻于前泰山北斗曲江
公一人而已耳吾瞻于后泰山北斗公与菊坡公二人
而已耳噫士生于岭表历兹年代之久而何其寥寥也
则公之风采在人争先暏之为快如凤凰芝草不恒有

于世也可知矣如公之才得行公之志所谓障百川而
东之回狂澜于既倒公固有之公有益于人国也大矣
虽然一谏官岂能尽公哉颜渊问为邦孔子斟酌四代
礼乐告之颜渊处士也何与斯理耶居陋巷以致其诚饮一瓢以求其志不迁不贰以进于圣人用则行舍则
藏夫子作春秋之旨不明于后世矣后之求圣人者颜
子其的乎时乎显则显矣时乎晦则晦矣语默出处惟
时岂苟哉英乎勉诸毋曰忠襄可为也圣人不可为也

　　古蒙州学记
立山复州治之几年今云南左布政使乐安谢公绶始
领右方伯之命来广西其民举欣欣然喜而相告曰公
复来公复来庐陵彭君栗适知州事问于诸父老诸父
老跽而言曰是再造我民者我何可忘吾州古蒙州也
唐改立山县国朝洪武间革为古眉巡检司时草寇窃
发民亡者过半比年以来猺獞横据其地盗日滋而民
日孤成化丙申巡抚都御史朱公英督两广军征荔浦

破贼贼惧招之獞老李恭著首遣其子来纳款公前以
参议佐巡抚于戎议城立山立山本州治在桂林平乐
之间为藩腹心今之忧无控暴之地以居民耳州复则
民定寻请于上许之乃营立山是役也公与按察副使
范公镛都指挥王公辅更主相之明年丁酉州治成方
进军荔浦时桂山岩恃险后下一军怒将尽歼之公廉
其胁从者得七百馀人释遣归农贼以此倾信招所至
猺獞视我立山咸来此公以好生一念之仁代血战数

万之兵也今也吾民之亡者复复而为州昔之戕吾民
者今革面为编氓我有农桑我有塾庠生我有养死我
有藏公之再造我民也我何可忘于是彭君籍记诸父
老之言将碑于学宫以传而谋于提学时可周先生周
先生三致彭君之恳于予俾为之记嗟乎彭君诚不私
于公而思惠其州之人士乎请为言之七百死命归农
何致群凶之纳款州亡州复在民何关于公之一念动
于此应于彼默而观之一生生之机运之无穷无我无

人无古今塞乎天地之间以至禽兽草木昆虫一体惟
吾命之沛乎盛哉程子谓切脉可以体仁仁人心也充
是心也足以保四海不能充之不足以保妻子可不思
乎圣朝访古设学立师以教天下师者传此也学者学
此也由斯道也希贤亦贤希圣亦圣希天亦天立吾诚
以往无不可也此先王之所以为教也舍是而训诂己
焉汉以来陋也舍是而辞章已焉隋唐以来又陋也舍
是而科第之文已焉唐始滥觞宋不能改而波荡于元

至今又陋之馀也夫士何学学以变化气习求至乎圣
人而后已也求至乎圣人而后已也而奚陋自待哉孟
子曰人皆可以为尧舜周先生师表一方彭君为州守
谒文山泽之癯非俗吏是以冒言之诸生疑者请质于
周先生其必有兴起焉者甲倡焉乙和焉俛焉孜孜其
传寖多其化寖博其于公也有光焉则斯文也其犹庶
几泮水之颂欤于是乎书
　　程乡县儒学记

潮之程乡县儒学倾圯久矣今按察佥事雩都袁公庆祥
处分以新之明年巡按广东监察御史刘公缨分巡岭
东道佥事王公某往来为之劝借财用或拓地以相其
成凡学宫之设有文庙有明伦堂前后位置所具皆同
亦程乡之旧也袁公因地之形势广狭而更张之尊左
则庙次右为堂皆南面而并峙此则学之大观也庙主
以像世相沿袭有异授之嫌而未详其所自意者古以
尸祭之遗意欤庙前树杏为坛夹以两庑戟门之东祠

乡贤西祠后土泮池在棂星门之内池之左为宰牲所
堂之东西偏为两斋为诸生号舍道义门与儒学门相望
东庑之上神库西斋之上神厨庙与堂之间会馔堂居之
北列廨宇凡此皆出于袁公之规画授图于县令俾成之
总之为屋若干楹自辛亥迄癸丑三易寒暑而后成其形
胜虽极壮丽则亦天下之通制不书可也袁公不以风教
落第二义追惟古先圣王立学教人之本意而作新之袁
公所以望于程乡则不可不以告也今夫南面而堂一以

奉古之人一以居今之人卑尊并立乎其间此虽因地而
寓形而教未始不存也夫子太极也而人有不具太极而
生者乎语以四科称群弟子由汉而来儒者以言语称者
几人以政事称者几人以文学称者几人其间足以方驾
古人而绝尘于当世者亦鲜矣况德行乎颜子超然有见
于卓尔之地所以遨游乎圣人之方而玄同乎圣人之神
者非可揣摩而得也故其言曰夫子步亦步趋亦趋夫子
奔轶绝尘而回则瞠乎其后微颜子其孰能知之亲切

如此夫苟从事于斯虽未即优入颜域亦庶乎闵冉之
间而由求又有不屑为者矣予尝闻程乡风俗善多而
恶少孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而
起孳孳为利者蹠之徒也夫三尺童子闻人称其善则
喜称其恶则怒是何心哉予老矣彼将有感吾言而兴
起者乎县令辛君竟以袁公之命具其事之本末遣生
员陈珀乞记于予故为之一言叶柏钟誉杨伟咸以义
官董兹役柏又偕珀来谒文费莫大于纳粟指挥陈昂

义官钟华次之其馀助者又七十馀人名氏多不能具
载宜列之碑阴云
　　程乡县社学记
国朝开设学校自胄监至于府州县备矣惟乡之社学
不列于官待有司而后兴吉之永丰刘侯彬由戊戌进
士来令程乡首以教化风俗为事相地邑中得东西员
城得水南村北距城五里得大枯树南距城八十里各
就其地之便建学宫一所为社学者四学宫之制正北

为正蒙堂东西两斋相向者无不同也其在东者堂后考亭之祠前有春浣池咏归桥皆揭之于亭其在西者
堂南考亭之祠其后退省有轩燕休有所在南北者咸
无焉此小子之学也是学也贫富贵贱才不才共之无
所择于其人学宫既成侯以谕诸父兄诸父兄咸喜退
各以其子弟来受学则为延师以教之买田租米一百
石以供束脩之需品量所给视所领子弟多寡东西各
四十石水南之受二十石大枯成于诸学之后未有受

焉县东五六里有地曰周溪山势自北而来迤逦南下
峰四绕如城远望不知溪发处但见自出山东北隅
流入溶溶洋洋横于坡陀之麓上有曲池状如半月侯
顾而乐之又爱溪之名寻即其地搆堂于曲池之上最
高处图太极图于北壁前作讲堂左右为楼居楼外凿
二石井泉甘而洌谓之天泉井榜其门曰周溪书院周
溪之门少东过云步桥北折数百步山曰云洞与太极
堂东西相望因辟地作亭寓之云谷之号侯政暇辄往

游焉瞻眺徘徊如有求而弗得侯安取于山水若是勤
哉已上诸役及买田之费侯悉以其在官所当得者积
岁成之一不以扰民教谕李君钦训导陈君禄具图与
事遣生员钟宏走白沙属予记之古者王畿置小学于
辟雍之侧其在侯服邦国则列于庠序之右今之郡县
学古之大学也今之社学犹古之小学也天下风俗美
恶存乎人人之贤否存乎教观今之风俗则今之人才
可知矣予尝终夜思之其不及古者有司非与庠序之

设六经之训固在也以小学言之朱子小学书教之之
具也社学教之之地也其皆不可无也天下之事无本
不立小学学之本也保自然之和禁未萌之欲日就月
将以驯致乎大学教之序也然则社学之兴在今日正
淑人心正风俗扶世教之第一义也胡可少哉胡可少
哉侯之心犹未但已也曰我有司也资于何以治资于
何以教山名水名我思古人世岂无庶几者乎于是为
之意以感之为之地以处之十数年间东西行过程乡

者多矣未闻有吟风弄月而来足以副侯之心者侯
岂敢必哉或谓予曰侯来程乡居几年寄怀山水之
间不屑屑于簿书侯何心今且去程乡矣侯其埃溘
斯世将高栖而远遁乎以是为知侯予盖不知也并
记于是
　　重修梧州学记
百粤之区几千里东望五羊西通八桂苍梧界其间皆
古之名郡也成化改元都御史韩公始于梧州开设三

府病一学宫之不称亟选地于州城之南一里许迁焉
弘治丁已秋邓公来总督两广军务谓不可以军旅之
事先俎豆于是因前人之旧规而益修之凡韩公所
欲为而未暇及者至是大备盖昔之薄者厚之卑者起
之表柱石以壮阙门榜化龙而侪起凤神厨神库交映
乎前礼堂膳堂并立于后斋舍廊庑登降阶级莫不焕
然一新盛矣哉夫人之去圣人也远矣其可望以至圣
人者亦在乎修之而已苟能修之无远不至修之云者

治而去之之谓也去其不如圣人者求其如圣人者今
日修之明日修之修之于身修之于家国修之于天下
不可一日而不修焉者也明道先生言于朝曰治天下
以正风俗得贤才为本彼学政之不修斯道之难立后
生无所兴起无以成造就之功然则风俗何由而正贤
才何自而得耶因时而立教即物以显义意者督抚所
望于苍梧之士宁不有在于斯乎有开厥先有成厥后
喜二美之骈臻超八荒而独立然后见夫子之门廓然

洞开可望而不可即况于广大尊严端凝洒落默契乎
人心正大之所存与山岳而并峙显著乎烟霞岁月之
所积与大化而同流不可动摇不可束縳也哉此则病
夫所自励以佐督府所望于苍梧之士者也州别驾谢
君湖承督府命董兹役至是讫工复以教授钟君偕生
员陶荆民来徵记章于督府旧也督府命之义不可辞
于是乎书
　　龙冈书院记

父兄不以其言为子弟师业修于身子弟习而化之
其为教也不一因其世箕裘异焉耳农商技艺各有教
岂直士哉昔者尧舜禹汤文武周公道大行于天下孔
子不得其位泽不被当世之民于是进七十子之徒于
杏坛而教之择善力行以底于成德其至也与天地立
心与生民立命与往圣继绝学与来世开太平若是者
诚孔子之教也大哉教乎今父兄爱其子弟教以六经
诵之也惟恐其言之不熟讲之也惟恐其旨之不明似

矣不知其身之所教与七十子之进于圣人同欤否耶
江西抚之乐安有龙冈书院今都御史谢公绶六世祖
均福始建与其弟均寿讲学其中福后以宏词领信州
寿亦举进士守来阳岁久栋宇就废公之父某复即其
地而新之既而诸子皆以文章取科第为显官公谓其
子琪曰书院无田奚以守琪买田百亩择谨厚者掌之
以供祭祀及束脩之费公巡抚湖广两遣使走数千里
至白沙谒文记之且以教其族之人予少无师友学不

得其方汨没于声利支离于秕糠者盖久之年几三十始尽弃
举子业从吴聘君游然后益数迷途其未远觉今是而
昨非取向所汨没而支离者洗之以长风荡之以大波
惴惴焉惟恐其苗之复长也坐小庐山十馀年间履迹
不踰于户阈俛焉孳孳以求少进于古人如七十子之
徒于孔子盖未始须臾忘也谢氏之先以儒起家传数
世至公父子兄弟皆能以文章取科第出为当世用肩
摩踵接盛于一门其得于龙冈者不亦多乎虽然父兄

之教子弟之学将不但如是而已也今之学于龙冈者
一短檠课之外未有闻也公能亮予言否耶横渠先生
语学者必期至于圣人而后已予于谢氏岂敢谓秦无
人
　　　丁知县庙记
丁侯为县六年卒于官历观我邑令自洪武迄今求丁
侯未有也侯仕不为已耻以俗吏自居始至著礼式一
编择立乡老各数人使统之俗淫于侈靡富者殚财贫

者鬻产上无以为教下无以为守俗由是益坏乡都老
以礼正之每岁按民丁产输钱谓之均平钱上下交侵
民受其害侯量入为出岁输以还使民不知有役民甚
赖之时有横徵虐民侯蹙眉曰守令之政在养民坐视
其困而不救安在其养民也力请罢之虽以此得罪不
恤也侯素性略于承奉而严于鬼神灌献必亲执事有
恪春秋之祭肃如也凡祀典所载有功于名教者为立
祭田使人守之其不应祀者毁之至于接人也亦然可

者与之不可者斥之其驭吏也不察察于案牍吏不敢
欺其莅众也民服其威断明察奸伪鲜作夫县令官卑
刑赏不加于天下而天下治忽由之知远之近知风之
自知微之显故予尝谓侯用世才其有所试矣夫岂苟
哉侯以仕为学政暇必走白沙往返岁月内不知其几顾
何取于白沙耶甚矣人不可无志也正其谊不谋其利
明其道不计其功侯亦无所不愿学而切于救民急先
务也死之日耕者吊于野行者吊于途有老妪夜哭于

其庐旦往问之云妪何哭之哀也曰开岁役且至死者
不可作已故侯之为县多可书其得民之实在节用去
之十有二年邑人共立庙于白沙祀之如不得已焉者
思侯之功表之非以侥福于神也后来继令者亦将有
感于斯乎侯名积字彦诚成化戊戌进士宁都人
　　肇庆府城隍庙记
端阳城隍庙在刺史堂之西岁久就弊弘治癸丑冬郡
守黄侯撤而新之命生员陈冕来徵记侯丰城人名琥

予曩从吴聘君游往来剑水尝一宿其家自侯来守端
阳三年愈相倾慕安能已于言耶今天下府州县有城
郭沟池有山川社稷有神主之而皆统其祭者谓之城
隍神古制也不俟言矣然神之在天下其间以至显称
者非以其权欤夫聪明正直之谓神威福予夺之谓权
人亦神也权之在人犹其在神也此二者有相消长盛
衰之理焉人能致一郡之和下无干纪之民无所用权
如水旱相仍疫疠间作民日汹汹以干鬼神之谴怒权

之用始不穷矣夫天下未有不须权以治者也神有祸
福人有赏罚失于此得于彼神其无以祸福代赏罚哉
鬼道显人道晦古今有识所忧也中庸曰致中和天地
位焉万物育焉说者谓吾之心正天地之心亦正吾之
气顺天地之气亦顺乌虖孰能信斯言之不诬也哉侯
治端阳民畏而爱之盖有志者也故专以其大者告之
馀皆在所略　　恩平县学记

恩平古恩州之域国朝置恩平驿𨽻阳江县今恩平堡
是也堡立于成化之己丑先是西獠入寇景泰天顺间
剽掠高凉以东亘数百里无完城民争起从贼远迩巢
垒相望此其地也成化改元圣天子念而广夷贼未平
命将讨之而用其偏师于此既而贼势复炽当道者以
恩平地四达难守简畀我邑令郁林陶侯素有威略至
则急捣其巢穴亦既杀其桀黠者遂以其众还各郡县
且数万人而虑其向背靡常即一旦复起为患有如前

日充斥其将何以待之此堡所以建也成化丙申左都
御史彬阳朱公奉敕总督而广军务既至环视列郡昔
常为贼所破者亟谋所以善其后谓恩平故多虞且其
地介数邑之间当东西行之冲送往迎来民劬于道路
者无虚日不如以堡为邑便会我陶侯亦以边功累升
按察副使奉玺书专经略是方公于是俾侯成之区画
既定悉以上闻凡割阳江新会新兴三县人户三千户
粮一万石县仍驿名城以堡建无所改于其旧城之中

为治戎之所东则县治西则学宫既成诸士子远近云
集学舍不能容诵弦之声盈耳过者叹曰美哉洋洋乎
昔为盗贼之垒今为诗书之府谁之力欤邑令翁君以
书属予记其事而于学宫尤惓惓焉甚矣翁君之明而
保民也自有边患以来狼吞虎噬以残民之生人所知
也汤沸火烈以贼民之性人未必知也颠沛流离死生利害怵于前而父子失其亲兄弟失其爱鼓之以斗争
之风置之于水火之地则五品之伦五常之性与生俱

灭诚不可不惧也卫灵公问军旅之事孔子辞以未学
曰俎豆之事则尝闻之矣自今观之昔者军旅之兴虽
以拯民亦以弊民弊民之政孔子所不忍言岂得已哉
今地方宁谧文教聿新俎豆之事安可一日而不讲耶
邑长俎豆其政而忠信发之学宫俎豆其教而忠信导
之诸士子俎豆其志而忠信体之习端而俗正教立而
风行民乐生而好乱者息士有耻而慕义者众则刑罚
可省礼义可兴囹圄可空干戈可戢守令之责尽矣而

君之志宁不亦乐于斯乎予不文谨具其事始末与其
所当先者以复君碑于学宫俾来者有考焉君名俨莆
阳人
　　新迁电白县儒学记
邑何迁迁避寇也先是电白在高州府治之东按察佥
事陶公提兵过之顾谓其守宰曰形胜不足以守邑宜
迁迁必于神电卫焉其地广可以容其城固可以守去
危即安民之赖也舍兹弗图志不在民也知府孔侯镛

以公之说闻于上遂迁焉时成化戊子岁也学宫在县
治东南当是时寇贼未殄草屋一间奉大成木主而已
岁丙申公以秩满迁副使奉玺书专经略是方每一过
之未尝不瞻顾徘徊以学校之兴废为己责而叹其力
之未遑也明年寇乃克平是方之民寄命于盗贼之水
火者几二十年至是始逭公暇时巡省诸郡县俾劳来
匡直咸尽其方越二载而民之病者苏仆者起矣公顾
力可及以状请于钦差总督两广军务右都御史朱公

首创学宫次及诸役许之于是辟土为基度财为用而
属是役于某官某使督之以已亥三月某甲子始事越
明年八月某甲子而舍菜焉宫宇峨兀门观轩敞神像
清严器用具足缭之以宫墙饰之以丹漆诚壮诚丽遂
为一郡学校之冠其他若县治若城隍社庙若藩臬行司以及邮传邸舍桥梁道路一一区画成之营材于山
民不知劳为陶于野财不妄费而皆以一当百以百当
万故役之烦者化而为简难者化而为易公勋庸著于

武事不可胜计世称公通变无方亦焉往而非是也哉
韩君某来守是郡既至睹众美之具成乃叹曰博哉功
乎历审其为之先后又叹曰公留意学校功先庶务其
重如是乎乃具书弊遣其属蔡钟英如白沙请予记之
辞不获推古学校之意而言曰学校一也所以有古今
之异者存乎人孔子曰古之学者为已今之学者为人
程子曰古之仕者为人今之仕者为已夫学以求仕之
所施仕以明学之所蕴如表里形影然皋夔稷契伊傅

周召其载于典谟训诰仕者之所施也有为已之心乎
颜曾思孟周程张朱其传于著述文字学者之所蕴也
有为人之心乎诸君子显晦不同易地而处之有不相
能者乎自古有国家者未始不以兴学育才为务然自
汉而下求诸学校之所得名世者几人有不由庠序而
兴者乎是故学校之设其重在于得人学之道其要在
于为已古之名世者舍是无以成德甚矣斯学之不讲
于世也久矣公所望于学校意者其在此乎公名鲁字

自强广右之郁林人也始恩授吾邑丞公之先公成浙
江按察副使死事武义云
　　新会县辅城记
吾邑辅城周遭六七里高若干尺东南际水西北凿城
下为池旁植刺竹施蒺藜其中为营门以守尝记往年
西寇之来凭陵高凉以东破关袭城势如建瓴至此则
截然而止如虹霓之收急雨由是而吾民之丘陇以完
室家以安鸡犬以宁仓箱以盈燕有岁时乐有宾客至

于今各得其所者则谁之赐乎始者吾谓陶公曰孔子
曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣以此而尽吾心则
庶政无不修用人无不当理财无不富治兵无不强不
知乎此而欲徒恃其末盖后世以法劫制天下区区之
为也公之功固大矣而圣人之道非耶公曰不然行圣
人之道有二术内之曰心外之曰权无其心则权为挟
私妄作矣无其权虽有其心将安施哉今夫用行伍之
人取其长不责其备宥其过以图其功可也或者过于

求实一疵不贷而用舍乖张矣今夫理财于扰攘之秋
非常赋尅取之民故椎牛洒酒丰犒厚享非以醉饱为
德所以作士气也顾小利而忘其大体者则朝夕与小
吏计牙筹算赢馀矣今夫治兵于阃外号令则大将主
之而吾每以偏师从事况夫深山穷谷民獠杂居善恶
同状生杀在前而节制不一沮我者惟以杀无辜为言
矣此事之所以难行而心之所以不孚于人也乌虖兵
凶器也岂得已哉公从事于兹馀二十年吾民之老者

以死少者以壮事功在边隅日远日忘盖不可以无纪而
垂告于将来今西师戒严盗贼塞路吾欲于知力之外
而纲维乎是则孰与语哉
　　云潭记白沙之西山则圭峰也东北连数峰最胜者为绿护屏
屏之南有潭渊然曰圣池下蟠蛟龙龙嘘气成云变化
万状里生周镐偕其季京来谒予白沙时维仲春风日晴
美予与二子携酒饮于西山之麓班荆而坐仰而四顾

有云起绿护屏炫烂如丹青郁纷若祥瑞予顾谓二子
曰是圣池之云也伟哉观乎二子愀然正襟侍侧曰是
吾先子之志也先子居龙溪垂五十年无他嗜好惟喜
为云潭之观故先子之号曰云潭予曰嘻有是哉若先
子我旧不幸早世不及见若兄弟长也若岂尽闻之乎
居吾语汝夫潭取其洁也云取其变也洁者其本乎变
者其用乎二子齐应曰然予曰未也野马也尘埃也云
也是气也而云以苏枯泽物为功易曰密云不雨自我

西郊是也水以动为用而潭以静为用物之至者妍亦
妍媸亦媸因物赋形潭何容心焉是之取尔二子喜相
谓曰先生命我矣于是复进而告之曰天地间一气而
已诎信相感其变无穷人自少而壮自壮而老其欢悲
得丧出处语默之变亦若是而已孰能久而不变哉变
之未形也以为不变既形也而谓之变非知变者也夫
变也者日夜相代乎前虽一息变也况于冬夏乎生于
一息成于冬夏者也夫气上蒸为水下注为潭气水之

未变者也一为云一为潭变之不一而成形也其必有
将然而未形者乎默而识之可与论易矣二子于是起
而再拜乞书为云潭记　　潘氏祠堂记
一善可书也吾书之吾畏多言也信多乎哉不多也伤
俗之益偷吾无位也言不能化而入恶在乎多言也善
者吾斯进之而已矣潘某氏者南海之著姓老而无子
曰吾无继可也兄弟之子犹子也同吾胞者几人继其

世者若干人可以执笾豆可以守宗庙可以事继述而
传无穷矣吾何忧吾无继可也以其所有者归之祠以
卒噫兹可悯也已若是者其亦足与乎其无足与也尧
之时比屋可封降自后世不以善而以利父子也而不
用情兄弟也而阋于墙妇姑勃溪朋友按剑者皆是也
夫恒人之情莫甚于顾其私而不忘其后某也致孝乎
祖祢委祝乎兄弟其生也若遗其死也若虚非求马于
唐肆者欤未可知也伯氏某成某之志以其地三亩搆

祠屋三间以奉四代神主其田若干亩以供常祀诗曰
兄及弟矣式相好矣其斯之谓欤某之从子上舍生汉
也有一日之雅于白沙来请记其事予不能辞也于是
乎书
　　增城刘氏祠堂记
古圣贤以民德归厚必曰追远又曰宗庙之礼所以序
昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下
为上所以逮贱也燕毛所以序齿也庙始迁之祖而祭

之古之制不可考已君子随时变易以不犯其分而得
其心盖人情出于天理之不容己者夫何嫌欤古之仕
者世继死者有庙生者有宗恩相庆而死相吊百世不相忘世降俗偷盖有不然者矣邸第之雄田园之美肥
甘艳丽饱妻子祖考所栖与虫鼠为伍残膏剩馥何
有及之其鄙陋污秽可胜道哉中古之王天下者尝为
卿大夫作家庙以愧之卿大夫犹然况士庶乎先世之
流风馀韵至此几绝以吾之一身散而为百体拔其一

毛而心为之痛是孰使之然哉且人之赋于天命者有
贤不肖贫贱富贵之差吾之所以仁爱者未能皆然贫
贱不薄于骨肉富贵不加于父兄宗族者谁乎故曰收
合人心必原于庙宋之惠州守刘仲明自南雄迁增城
有刘氏自仲明始也传至今太学生瓛十有二世其先
世尝庙而祀之不迁又置田以供祀事以图无穷颓而
复起者再矣父有积薪子不析而爨之世岂少哉瓛自
言系本元城世有衣冠曰缘者瓛之父也曰汉曰孔祥

者瓛之诸父行也一念追远之同天顺甲申始拓庙旁
之地而新之庙成而诸父亡矣成化庚子瓛之兄瓒又
率其族兄弟而增修之前堂后院栋宇层起焕如也四
垣竹树周遭过其门者咸以是称焉于前有光于后有
继于士大夫其无愧哉今年秋瓛因林时嘉再至白沙
子示之诗云一雨变新凉炎埃洗除尽庐山昨夜灯已
照刘宗信故为之记以诏其后人
　　永慕堂记

予幼时读孟子人少则慕父母知好色则慕少艾有妻
子则慕妻子仕则慕君不得于君则热中大孝终身慕
父母五十而慕者予于大舜见之矣窃疑孟子之言抑
扬太过爱亲人子之至情也不待教而能不因物而迁
人之异于圣人也岂相悬绝若是耶比弱冠求友于四
方多识当世之士择其贤者能者而师之其不可者而
改诸内外轻重之间槩以孟子之论其役志于功名其
循情于妻子其思慕其亲其不以皓首而愧垂髫者希

矣然后信孟子之知道不苟于言也成化甲辰江阴李
君昆以侍御史被命清理军伍于两广始过白沙进拜
老母于堂予雅未识君之色而讶其忧之馀耳君之孝
而讶其哀之馀意风木其心者恒怵惕于见人之亲欤
君曰然少留君坐语之以丱角所疑于孟子以壮而后
信其言不予欺因与君论交焉它日再过白沙索书永
慕堂扁予申以孟子之言曰人各有所慕仁者慕亲义
者慕君士慕学农慕稼穑百工慕能商贾慕贸迁无无

慕者慕之至死而勿替乃至形乎动静接乎梦寐通乎
幽明皆性之所发而为情有莫知其然而然者此之永
慕是也夫孰得而夺之彼幼而慕壮而衰老而遂忘慕
之不至而迁于物是之谓情其性非知内外轻重之别
者也夫忠孝之推也不孝于亲而忠于君古未之有也
御史谏官也绳人以身者也名堂之义其以忠孝示天
下乎君闻之悦命左右涤砚乞书为永慕堂记
　　潮州三利溪记

古今学者不同孔子以两言断之曰古之学者为已今
之学者为人古今仕者不同程子以两言断之曰古之
仕者为人今之仕者为已古之人人也今之人人也一
也判而而之其不可同者如阴阳昼夜则有其故矣圣
贤之所以示人也知微之显知显之微学为已也其仕也
为人学为人也其仕也为已断不疑矣今守令称贤于
一邦利泽及于民民爱而乐之问于我岭南十郡之内
吾知其人者周潮州也潮海郡也东南距大海望之渺

漫接天习水者乘长风驾大舶出没巨浪中小不支则
有覆溺之患每岁漕运潮人共苦之潮州来守郡问潮
父老所以便民者父老曰其惟三利溪乎潮五属邑其
三在郡治西南形若鼎立广袤千里水曲折行其中而
民共赖之者三利溪也是溪之长百一十五里东抵韩
江西流入于港正统间湮于大水潮州浚而通之水由
故道行东西注会同于海虑其冬旱而且涸也凿郡城
南沟引韩江水注于溪甃石为关时而开闭之凡役民于

畚锸卑之为溪也高之为关也仅一月而成农夫利于
田商贾利于行漕运者不之海而之溪辞白浪于沧溟
谢长风于大舶于是潮之士夫与其父老拜郡门谢曰
利吾潮者吾父母也吾子孙敢忘之由是观之谓周潮
州仕而为人也非欤吏于潮者多矣其有功而民思慕
之唐莫若韩愈入国朝来莫若王源驱冥顽之鳄造广
济之梁其事显于为人不可诬矣今潮州以三利溪配
之辉映后先称贤于一邦也宜哉夫短于取名而长于

求志薄于侥福而厚于得民非以奉身而燕及煢嫠陋
于希世而尚友千古黄涪翁之所称者非濂溪先生欤
潮州遗予书曰我故舂陵族也潮州之举进士有声郎
秋官有声守郡有声其尚不忝其世也哉吾尝赠之诗
云楚中有孤凤高举凌穹苍借问归何时圣人在黄唐
望之久不至岁晏涕淋浪九苞有遗种不觉羽翼长三
年集南海使我今不忘逍遥栖桐枝长饮甘露浆吾生
濂溪数百年之后思濂溪而不可得见见其族之云仍

若此者殆可与言矣然则区区所爱慕于周潮州者一
关三利溪而已耶潮人相与立碑颂潮州之功遣生员
赵日新来请文予以其事并诗记之俾潮之人知仕而
为人者有功不可忘而潮州之进未艾也潮州名鹏字
万里道州之永明县人(先生文既成每询之潮人多言/三利之利无实因作一诗以代)
(跋云欲写平生不可心孤灯挑尽几沈吟文章信史知/谁是且博人间润笔金意欲示后人失于审也其后王)
(侍御哲至潮见之叹曰君子可欺以其方/噫斯言得之矣弘治甲子秋门人张诩识)
　　寻乐斋记

五年伍光宇始构亭于南山之岩以坐明年复于吾居
第之左结草屋三间与亭往来又明年而光宇死矣草
屋之成光宇斋戒沐浴焚香更衣危坐厥明请余问曰
云不自知其力之不足妄意古圣贤人以为师今年且
迈矣不得其门而入不知其所谓乐寻常间自觉惟坐
为乐耳每每读书言愈多而心愈用用不如不用之为
愈也盖用则劳劳则不乐不乐则置之矣夫书者圣贤
垂世立教之所寓也奚宜废将其所以乐者非欤愿先

生之教之也余复之曰大哉吾子之问也顾余何足
以知之虽然有一说愿吾子之思之也周子程子大贤
也其授受之旨曰寻仲尼颜子乐处所乐何事当是时
也弟子不问师亦不言其去仲尼颜子之世千几百年
今去周子程子又几百年呜呼果孰从而求之仲尼饮
水曲肱颜子箪瓢陋巷不改其乐将求之曲肱饮水耶
求之陋巷耶抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶吾子其
亦慎求之毋惑于坐忘也圣贤垂世立教之所寓者书

也用而不用者心也心不可用书亦不可废其为之有
道乎得其道则交助失其道则交病愿吾子之终思之
也仲尼颜子之乐此心也周子程子此心也吾子亦此
心也得其心乐不远矣愿吾子之终思之也语已光宇
整步而出充然若有得者归揭其榜曰寻乐斋云
　　风木图记
莆之李侯某由进士官户曹员外郎出为广东按察佥
事每出行部至新会辄一过病夫陈某白沙坐小庐山

精舍半饷始至携所得志铭文并挽诗一大帙来授而
读之三敛衽先处士默庵先生与林夫人之贤皆可考
而知矣寻以风木图请记夫孝子之事其亲视于无形
听于无声致爱则存致悫则著著存不忘乎心奚存殁
间哉吾闻之曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釜而
心乐后仕三千钟不洎吾心悲弟子问于仲尼曰若参
者可谓无所县其罪乎曰既已县矣夫无所县者可以
有哀乎彼视三釜三千钟如鹳雀蛟虻相过乎前也今

夫禄之弗逮养曾子悲之侯亦悲之侯之心曾子之心
也若曾子可谓尽思矣奚事于图乃若孔子则以为子
之养其亲期于适焉耳苟至乎适虽圣人不能以有加
也遑问其他其足于内者无所待乎外性于天者无所
事乎人又非但事亲一事为然也一以贯之其所称孝
非常所称常所称者丰其养厚其葬生之封死之赠而
已耳嗟夫今之士夫异于古之士夫也其所称孝率以
是为至矣吾恐圣贤之意不明于后世也既抚图而悲

复引其意谓侯曰侯死事尽思无负于曾子矣亦知曾
子所以显其亲于无穷者何如哉孝经曰立身行道扬
名于后世以显父母孝之终也侯念之侯念之是为记
　　处素记
一夫颀然始弱冠为生员事进取不偶退耕于野作室
三间榜两处素字于楣曰吾不了其义当否吾以问白
沙子白沙子闻之绝倒间数日抵一卷请曰为我记处
素白沙子命出砚研墨汁相向诘之曰夫记纪实也为

我具状吾为女记即应曰毋苦我人呼我秀才我即不
应谓我处素我即应之但子为我记足矣吾知其状云
何两手捧砚蹑席扬眉进愈恭白沙子不能却墨其卷
归之
　　慈元庙记
世道升降人有任其责者君臣是也予少读宋史惜宋
之君臣当其盛时无精一学问以诚其身无先王政教
以新天下化本不立时措莫知虽有程明道兄弟不见

用于时迹其所为高不过汉唐之间仰视三代以前师
傅一尊而王业盛亩亩既出而世道亨之君臣何如也
南渡之后惜其君非拨乱反正之主虽有其臣任之弗
专邪议得以间之大志弱而易挠大义隐而弗彰量敌
玩雠国计日非往往坐失机会卒不能成恢复之功至
于善恶不分用舍倒置刑赏失当怨愤生祸和议成而
兵益衰岁帑多而民愈困如久病之人气息奄奄以及
度宗之世则不复惜为之掩卷出涕不忍复观之矣孔

子曰人之生也直罔之生也幸而免刘文靖广之以诗
曰王纲一紊国风沈人道方乖鬼境侵生理本直宜细
玩蓍龟万古在人心噫斯言也判善恶于一言决兴亡
于万代其天下国家治乱之符验欤宋室播迁慈元殿
创于邑之厓山宋亡之日陆丞相负少帝赴水死矣元
师退张太傅复至厓山遇慈元后问帝所在恸哭曰吾
忍死万里间关至此正为赵氏一块肉耳今无望矣投
波而死是可哀也厓山近有大忠庙以祀文相国陆丞

相张太傅弘治辛亥冬十月今户部侍郎前广东右布
政华容刘公大夏行部至邑与予泛舟至厓门吊慈元
故址始议立祠于大忠之上邑著姓赵思仁请具土木
公许之予赞其决曰祠成当为公记之未几公去为都
御史修理黄河委其事府通判顾君叔龙甲寅冬祠成
是役也一朝而集制命不由于有司所以立大闲愧颓
俗而辅名教人心之所不容已也碑于祠中使来者有
所观感弘治己未夏予病小愈尚未堪笔砚以有督府

邓先生之命念慈元落落东山作祠之意久未闻于天
下力疾书之愧其不能工也
　　梦记
庚寅秋月距予自京师归适踰一载是夕天气稍凉予
读易白沙之东房既倦而卧梦与应魁殿元克恭黄门
同行一童子前导不识者一人次之次克恭次余应魁
途遇泥潦予呼童子取行具童子不应余因曰越人歌
之楚人应之应魁屡叹不置克恭顾余作愁状其不识

一人者漠然若无所闻焉既寤测其意曰越与楚风气
不同人声随而异必不能相通而相好使越人歌之楚
人听之亦犹使楚人歌之越人听之也孰若使越人歌
之越人自听之楚人歌之楚人自听之其音习于其耳
其言感于其心奚不相说之有是故越不可为楚楚亦
不可为越越与楚不相能非有生之初习使然耳习之
久殆与性成夫苟欲变之非百倍其功持之以久不可
使化而入今若以为越者一人骤而号于楚地曰去而

为楚者以从我楚得不群怒而逐之乎然则如何曰
守其为越者无遽责楚以必同庶乎其免矣
　　又
三月二十七日碧玉楼午睡梦出贞节门外大水一老
人抱衣浣于前歌曰法好人莫传衣好人莫穿良久
又歌曰西子蒙不洁掩鼻过者疾趋而争先虽有恶
人斋戒沐浴被服明鲜以祀上帝执侍周旋与世骈
肩吁是何梦耶将有应于后早为之兆耶抑梦幻虚

无同异端之说从而稽之因妄求妄不可耶姑记于此
以俟明者决焉
　补遗
　　论前辈言铢视轩冕尘视金玉
　　上道至大天地亦至大天地与道若可相侔矣然以天地
而视道则道为天地之本以道视天地则天地者太仓
之一粟沧海之一勺耳曾足与道侔哉天地之大不得

与道侔故至大者道而已而君子得之一身之微其所
得者富贵贫贱死生祸福曾足以为君子所得乎君子
之所得者有如此则天地之始吾之始也而吾之道无
所增天地之终吾之终也而吾之道无所损天地之大
且不我逃而我不增损则举天地间物既归于我而不
足增损于我矣天下之物尽在我而不足以增损我故
卒然遇之而不惊无故失之而不介舜禹之有天下而
不与烈风雷雨而弗迷尚何铢轩冕尘金玉之足言哉

然非知之真存之实者与语此反惑惑则徒为狂妄耳
　　中
天下事物杂然前陈事之非我所自出物之非我所
素有卒然举而加诸我不屑者视之初若与我不相涉
则厌薄之心生矣然事必有所不能已物必有所不能
无求于吾前矣得谓与我不相涉耶夫子谓不义而富
且贵于我如浮云谓薄不义也非薄富贵也孟子谓
舜视弃天下如敝屣亦谓重爱亲也非谓轻天下也

君子一心万理完具事物虽多莫非在我此身一到精
神具随得吾得而得之耳失吾得而失之耳厌薄之心
胡自而生哉巢父不能容一瓢严陵不能礼汉光此瓢
此礼天下之理所不能无君子之心所不能已使二人
之心果完具亦焉得而忽之也若曰物吾知其为物耳
事吾知其为事耳勉焉举吾之身以从之初若与我不
相涉比之医家谓之不仁昔人之言曰铢视轩冕尘视
金玉是心也君子何自得之哉然非其人与语此反惑

惑则累之矣或应曰是非所谓君子之心也君子之辨
也曰然然无君子之心徒有轻重之辨非道也
　　下
或曰道可状乎曰不可此理之妙不容言道至于可言
则已涉乎粗迹矣何以知之曰以吾知之吾或有得焉
心得而存之口不可得而言之比试言之则已非吾所
存矣故凡有得而可言皆不足以得言曰道不可以言
状亦可以物乎曰不可物囿于形道通于物有目者不

得见也何以言之曰天得之为天地得之为地人得之
为人状之以天则遗地状之以地则遗人物不足状也
曰道终不可状欤曰有其方则可举一隅而括其三隅
状道之方也据一隅而反其三隅按状之术也然状道
之方非难按状之术实难人有不知弹告之曰弹之形
如弓而以竹为弦使其知弓则可按也不知此道之大
告之曰道大也天小也轩冕金玉又小则能按而不惑
者鲜矣愚故曰道不可状为难其人也

　　安土敦乎仁
易上系曰安土敦乎仁予曰寓于此乐于此身于此聚
精会神于此而不容惑忽是谓之曰君子安土敦乎仁
也比观泰之序卦曰履而泰然后安又曰履得其所则
舒泰泰则安矣是泰而后可安也夫泰通也泰然后安
者通于此然后安于此也然九二曰包荒用冯河是何
方泰而忧念即兴也九三曰艰贞无咎则君子于是时
愈益恐恐然如祸之至矣是则君子之安于其所岂直

泰然而无所事哉盖将兢兢业业惟恐一息之或间一
念之或差而不敢以自暇矣有于予心符或曰君子不
已劳乎应曰乾之象曰天行健天之循环不息者健而
已君子执虚如执盈入虚如有人未尝少懈者刚而已
天岂劳哉君子何为不暇乎
　　无后
君子一心足以开万世小人百惑足以丧邦家何者心
存与不存也夫此心存则一一则诚不存则惑惑则伪

所以开万世丧邦家者不在多诚伪之间而足耳夫天
地之大万物之富何以为之也一诚所为也盖有此诚
斯有此物则有此物必有此诚则诚在人何所具于一
心耳心之所有者此诚而为天地者此诚也天地之大
此诚且可为而君子存之则何万世之不足开哉作俑
之人既惑而丧其诚矣夫既无其诚而何以有后邪
　　仁术
天道至无心比其著于两间者千怪万状不复有可及

至巧矣然皆一元之所为圣道至无意比其形于功业
者神妙莫测不复有可加亦至巧矣然皆一心之所致
心乎其此一元之所舍乎昔周公扶王室者也桓文亦
扶王室也然周公身致太平延被后世桓文战争不息
祸藏于身者桓文用意周公用心也是则至拙莫如意
而至巧者莫踰于心矣孟氏学圣人也齐王不忍见一
牛之死不有孟氏不知其巧也盖齐王之心即圣人之
心圣人知是心之不可害故设礼以预养之以为见其

生而遂见其死闻其声而遂食其肉则害是心莫甚焉
故远庖厨也夫庖厨之礼至重不可废此心之仁至大
不可害君子因是心因制是礼则二者两全矣巧莫过
焉齐王之心一发契乎礼齐王非熟乎礼也心之巧同
也圣人因民害而迸之四裔之民奚罪焉亦曰戮之则
(阙/)　有之遗害故圣人之仁有权焉使之远禦魑魅则
害去而恶亦不得施矣夫人情之欲在于生圣人即与
之生人情之恶在于死圣人不与之死恶众人所恶也

圣人即迸除裔夷恶难施也圣人以投恶圣人一举而
迭中圣人未尝巧也此心之仁自巧也而圣人用之故
天下有意于巧者皆不得厕其间矣周公一金縢大发
寤时主以后世事观至巧矣周公岂有意耶亦任心耳
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　陈白沙集卷一