钦定四库全书
　喻林卷一百十七　　　　明　徐元太　撰
　　物宜门(二/)
　　　美恶
泾以渭浊湜湜(音/殖)其沚(音止○诗/国风谷风)
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/梅反)如竹苞(叶补/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣(诗小雅/斯干)
如跂斯翼如矢斯棘如鸟斯革(叶托/力反)如翚(音/辉)斯飞君子

攸跻(音赍○诗/小雅斯干)
乐(音/洛)彼之园爰有树檀(叶徒/沿反)其下维萚(音/托)○乐彼之园
爰有树檀其下维谷(诗小雅/鹤鸣)
周原膴膴(音/武)堇荼如饴(诗大/雅绵)
王睢之鸟雌情意至然而有别(毛诗关/㫿注)
蜉蝣渠略也朝生夕死犹有羽翼以自修饰楚楚鲜明
(毛诗蜉/蝣注)
梅之树善恶自有徒以鸮集其上而鸣人则恶之性因

恶矣(郑氏笺/诗墓门)
鹰则为鸠鹰也者其杀之时也鸠也者非其杀之时也
善变而之仁也故其言之也曰则尽其辞也鸠为鹰变
而之不仁也故不尽其辞也(大戴礼记/夏小正)
田鼠化为鴽鴽鹌也变而之善故尽其辞也鴽为鼠变
而之不善故不尽其辞也(大戴礼记/夏小正)
燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡此材之美者也
(周礼考/工记)

天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为
良材美工巧然而不良则不时不得地气也(周礼考/工记)
凡相角秋杀者厚春杀者薄稚牛之角直而泽老牛之
角紾而昔疢疾险中瘠牛之角无泽(周礼考/工记)
职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物
之媄恶与其数量揭而玺之入其金锡于为兵器之府
入其玉石丹青于守藏之府(周礼秋/官职金)
葑菲之菜上善下恶食之者不以其恶而弃其善(杜氏/解左)

(传僖公三/十三年)
泽之生物而险者蒺藜持之则伤(杜氏解左传襄/公二十五年)
山有木薮有草毒螫之虫在草在木(春秋正义宣/公十五年)
陆机云林木山下人语曰四足之美有麃两足之美有
鷮(尔雅释/鸟疏)
地之硗者虽有善种不能生焉江皋河濒虽有恶种无
不猥大(前汉书/贾山传)
物有善而不居恶而不可避甘醴有鸩毒药酒有治病

(前汉纪/孝哀)
美金以铸戈剑矛戟试诸狗马恶金以铸斤斧锄夷锯
试诸木土(管子/小匡)
灵鹊兆喜怪鵩塞耳(师旷/禽经)
班鸠办鵴䲷鸱害母(师旷/禽经)
慈乌反哺白脰乌不祥巨啄乌善警哀乌吟夜(师旷/禽经)
蝮蛇不可为足虎豹不可使缘木(淮南子/说林训)
明月之珠蠬之病而我之利虎爪象牙禽兽之利而我

之害(淮南子/说林训)
华不时者不可食也(淮南子/说林训)
絮之细者曰纩缯之精者曰缟缟之粗者曰素葛之精
者曰絺粗者曰绤(小尔雅/广服)
蝮蛇与鱼比故生于草泽蜂虿与鸟同故产于屋树江
北地燥故多蜂虿江南地湿故多蝮蛇生高燥比阳阳
物悬垂故蜂虿以尾刺生下湿比阴阴物柔伸故蝮蛇
以口齰毒或藏于首尾故螫齰有毒或藏于醴肤故食

之辄懑或附于唇吻故舌鼓为祸(王充论衡/言毒篇)
龙有毒蛇有螫故蝮有利牙龙有逆鳞(王充论衡/言毒篇)
慈乌曰孝鸟长则反哺其母(张华注/禽经)
空桑之山有兽焉其状如牛而虎文其音如钦其名曰
軨軨其鸣自叫见则天下大水(山海经/东山经)
豺山有兽焉其状如夸父而彘毛其音如呼见则天下
大水(山海经/东山经)
姑𨒫之山有兽焉其状如狐而有翼其音如鸿雁其名

曰獙獙见则天下大旱(山海经/东山经)
䃌山有兽焉其状如马而羊首四角牛尾其音如獋狗
其名曰峳峳见则国多狡客(山海经/东山经)
钦山有兽焉其状如豚而有牙其名曰当康其鸣自叫
见则天下大穰(山海经/东山经)
女烝之山石膏水出焉而西注于鬲水其中多薄鱼其
状如鳣鱼而一目其音如欧见则天下大旱(山海经/东山经)
馀峨之山有兽焉其状如兔而鸟啄鸱目蛇尾见人则

眠名曰犰狳其鸣自訆见则螽蝗为败(山海经/东山经)
剡山有兽焉其状如彘而人面黄身而赤尾其名曰合
腴其音如婴儿是兽也食人亦食虫见则天下大水(山/海)
(经东/山经)
大山有兽焉其状如牛而白首一目而蛇尾其名曰蜚
行水则竭行草则死见则天下疫(山海经/东山经)
子桐之山子桐之水出焉而西流注于馀如之泽其中
多䱻鱼其状如鱼而鸟翼出入有光其音如鸳鸯见则

天下大旱(山海经/东山经)
偈徂狡兽鬿雀恶鸟或狼其体或虎其爪安用甲兵扰
之以道(山海经东/山经图赞)
蜚则灾兽跂踵厉深会所经涉竭水槁林禀气自然体
此殃淫(山海经东/山经图赞)
玉山是西王母所居也有兽焉其状如犬而豹文其角
如牛其名曰狡其音如吠犬见则其国大穰(山海经/西山经)
崇吾之山有鸟焉其状如凫而一翼一目相得乃飞名

曰蛮蛮见则天下大水(山海经/西山经)
昆崙之丘有鸟焉其状如蜂大如鸳鸯名曰钦原蠚鸟
兽则死蠚水则枯(山海经/西山经)
鹿台之山有鸟焉其状如雄鸡而人面名曰凫徯其名
自叫也见则有兵(山海经/西山经)
小次之山有兽焉其状如猿而白首赤足名曰朱厌见
则大兵(山海经/西山经)
太华之山有蛇焉名曰肥𧔥六足四翼见则天下大旱

(山海经/西山经)
钦原类蜂大如鸳鸯触物则毙其锐难当(山海经西/山经图赞)
令丘之山有鸟焉其状如枭人面四目而有耳其名曰
颙其鸣自号也见则天下大旱(山海经/南山经)
鸡山黑水出焉中有鱄鱼其状如鲋而彘毛其音如豚
见则天下大旱(山海经/南山经)
颙鸟栖林鱄鱼处渊俱为旱徵灾延普天(山海经南/山经图赞)
涸和损平莫惨于忧诗咏萱草带山则倏壑焉遗岱聊

以盘游(山海经北/山经图赞)
狍鸮贪惏其目在腋食人未尽还自龈割图形妙鼎是
谓不若(山海经北/山经图赞)
长蛇百寻厥鬣如彘飞群走类靡不吞噬极物之恶尽
毒之厉(山海经北/山经图赞)
敖岸之山有兽焉其状如白鹿而四角名曰夫诸见则
其邑大水(山海经/中山经)
历石之山有兽焉其状如狸而白首虎爪名曰梁渠见

则其国有大兵(山海经/中山经)
蛇山有兽焉其状如狐而白尾长耳名曰狼见则国
内有兵(山海经/中山经)
能本兽名形似熊足似鹿为物坚中而强力故人之有
贤材者皆为之能(前汉书注/高帝纪)
深山穷谷多毒疟之物气则有瘴疠人则有止虫兽则
有虎鸟则有鸩蛇则有蝮虫则有射工沙虱草则有钓
吻野葛其馀则蛟莽之属生焉(太平御览虫/豸部沙虱)

砾小石也磊(当罪/切)众石也砀(壮浪/切)文石也琅玕石似珠
也珷玞石似玉也(太平御览/地部石上)
凡珠有龙珠龙所吐也蛇珠蛇所吐也语曰蛇珠千枚
不如一玫瑰(埤雅品/物门蛇)
短狐射气螋遗溺中影则疾人气数感之故也(埤雅/品物)
(门/蜮)
字说曰蛇螫人也而亦逃人也是为有它蝮触之则复
其害人也人亦复焉(埤雅品/物门虺)

乌反哺枭反噬盖逆顺之习也(埤雅品/物门枭)
陆陷蕊犀水截轻鸿(埤雅品/物门雁)
望之大就之小筋马也望之小就之大肉马也前视见
目旁视见腹后视见足骇马也毛束皮皮束筋筋束肉
肉束骨五者兼备天下之马也(埤雅品/物门马)
伊尹为汤说至末云肉之美者猩唇燕髀豹胎象节鱼
之美者洞庭之鱄东海之菜之美者昆崙之蘋具区
之菁和之美者阳濮之姜招摇之桂饭之美者玄山之

禾不周之粟果之美者江浦之橘云梦之柚(埤雅卉/物门橘)
德芬芳者佩兰(埤雅卉/物门兰)
伯乐曰马头为王欲得方目为丞相欲得明脊为将军
欲得强腹为城廓欲得张四下为令欲得长(初学记/兽部马)
譬如毒蛇神咒所伏不能为害一切诸虫见彼毒蛇亦
无忧惧然此毒蛇虽无毒害由本业故受此蛇身故名
毒蛇(大宝积经/卷二十)
譬如溷猪行处粪秽兼又食啖初无厌恶(大宝积经/卷四十二)

譬如构栏茶花色貌鲜好其体坚鞭犹如木石其气臭
秽犹如粪涂有智之人若见此花不近不触远避而去
愚人若见不知过患近而嗅之(大宝积经卷/一百一十三)
或有鸟声好而形丑或有鸟形好而声丑或有鸟声丑
形亦丑或有鸟形好声亦好何鸟声好而形丑拘枳罗
鸟是也何鸟形好而声丑所谓鸷鸟是也何鸟声丑形
亦丑所谓枭是也何鸟声好形亦好所谓孔雀鸟是也
(增壹阿含/经卷十七)

世有四种良马有良马驾以平乘顾其鞭影驰驶善能
观察御者形势迟速左右随御者心是良马第一之德
世间良马不能顾影而自惊察然以鞭杖触其毛尾则
能惊速察御者心迟速左右是第二良马若世间良马
不能顾影及触皮毛能随人心而以鞭杖小侵皮肉则
能惊察随御者心迟速左右是第三良马世间良马不
能顾其鞭影及触皮毛小侵肤肉乃以铁锥刺身彻肤
伤骨然后方惊牵车著路随御者心迟速左右是第四

良马(杂阿含经/卷三十三)
世间良马有八种德成就者随人所欲取道多少何等
为八生于良马乡是名良马第一之德复次体性温良
不惊恐人是名良马第二之德复次良马不择饮食是
名良马第三之德复次良马厌恶不净择地而卧是名
良马第四之德复次良马诸情态速为调马者现马师
调习速舍其态是名良马第五之德复次良马安于驾
乘不顾馀马随其轻重能尽其力是名良马第六之德

复次良马常随正路不随非道是名良马第七之德复
次良马若病若老勉力驾乘不厌不倦是名良马第八
之德(杂阿含经/卷三十三)
世间马有八态何等为八谓恶马临驾车时后脚蹋人
前脚跪地奋头齧人是名世间马第一态复次恶马就
驾车时低头振轭是名世间恶马第二之态复次世间
恶马就驾车时下道而去或复偏厉车令其翻复是名
第三之态复次世间恶马就驾车时仰头却行是名世

间恶马第四之态复次世间恶马就驾车时小得鞭杖
或断缰折勒纵横驰走是名第五之态复次世间恶马
就驾车时举前两足而作人立是名第六之态复次世
间恶马就驾之时加之鞭杖安住不动是名第七之态
复次世间恶马就驾之时丛聚四脚伏地不起是名第
八之态(杂阿含经/卷三十三)
师子戏时于诸群兽强者则杀伏者则放(大智度论/卷四十七)
且爱犬马者贵其识恩嫉䲷獍者恶其反噬(辩正论/卷六)

如龙骥麟凤孔雀鹦鹉山鸡画雉为人所贵情希爱乐
如猕猴豺狼虎蛇蚖蝮服鸟枭鸱等人所恶见不喜闻
音(法苑珠/林卷六)
　　　变化
雀入于海为蛤雉入于淮为蜃鼋鼍鱼鳖莫不能化唯
人不能哀夫(国语/晋)
昔盘古氏之死也头为四岳目为日月脂膏为江海毛
发为草木秦汉间俗说盘古氏头为东岳腹为中岳左

臂为南岳右臂为北岳足为西岳先儒说盘古氏泣为
江河气为风声为雷目瞳为电古说盘古氏喜为晴怒
为阴(述异/记上)
今江淮中有名熊熊蛇之精至冬化为雉至夏复为
蛇(述异/记上)
淮水中黄雀至秋化为蛤春复为黄雀(述异/记上)
二幼相好及其壮也相遇则不相识二壮相好及其老
也相遇则不相识如雀鸽鹰鸠之化无昔无今(关尹子/七釜)

人自生至终大化有四婴孩也少壮也老耄也死亡也
其在婴孩气专志一和之至也物不伤焉德莫加焉其
在少壮则血气飘溢欲虑充起物所攻焉德故衰焉其
在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉虽未及婴孩
之全方于少壮间矣其在死亡也则之于息焉反其极
矣(列子/天瑞)
马血之为转邻也人血之为野火也鹞之为鹯鹯之为
布谷布谷久复为鹞也燕之为蛤也田鼠之为鹑也朽

瓜之为鱼也老韭之为苋也老羭之为猿也(列子/天瑞)
以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎(庄子大/宗师)
鲲鹏二物只以变为二矣何得不谓一变为二乎(公孙/龙子)
(通变/论注)
昔公牛哀转病也七日化为虎其兄掩户而入觇之则
虎抟而杀之是故文章成兽爪牙移易志与心变神与
形化方其为虎也不知其尝为人也方其为人不知其
且为虎也二者代谢舛驰各乐其成形(淮南子/俶真训)

夫虾蟆为鹑水虿为𧐟芒皆生非其类唯圣人知其化
(淮南子/齐俗训)
蚕食桑老绩而为茧茧又化而为蛾蛾有两翼变去蚕
形蛴螬化为复育复育转而为蝉蝉生两翼不类蛴螬
凡诸命蠕蜚之类多变其形易其体至人独不变者禀
得正也(王充论衡/无形篇)
夫虫蛇未化者不若不化者虫蛇未化人不食也化为
鱼鳖人则食之(王充论衡/无形篇)

万物变化无复还者复育化为蝉羽翼既成不能复化
为复育(王充论衡/道虚篇)
仲春之节鹰化为鸠季春之节田鼠化为鴽仲秋之节
鸠复化为鹰季秋之节雀入大水化为蛤孟冬之节雉
入水化为蜃(张华注/禽经)
若谓受气皆有一定则雉之为蜃雀之为蛤壤虫假翼
川蛙翻飞水为蛤荇苓为蛆田鼠为鴽腐草为萤鼍
之为虎蛇之为龙皆不然乎(抱朴子内/篇论仙)

鹢以眸子相视虫以鸣声相应俱不待合而生子故曰
风化(郭子注/庄天运)
周洛曰鲔蜀曰䱭䲛出巩山冗中三月溯河上能度龙
门之限则得为龙矣(前汉书注司/马相如传)
周穆王南征一军尽化君子为猿为鹤小人为虫为沙
(艺文类聚/鸟部鹄)
朔人献燕昭王以大豚曰养奚若使曰豕也非大圊不
居非人便不珍今年百二十矣人谓豕仙王乃命豕宰

养六十五年大如沙坟足如不胜其体王异之令衡官
桥而量之折十桥豕不量又命水官舟而量其重千钧
其巨无用燕相谓王曰奚不飨之王乃命水夫膳之夕
见梦于燕相曰造化劳我以豕形食我以人秽吾患其
生久矣仗君之灵得化吾生始得为鲁津之伯燕相游
乎鲁津有赤龟奉璧而献(大平御览/兽部豕)
千岁之雉入海为蜃百年之雀入江为蛤千岁龟鼋能
与人语千岁蛇断而复续百年之鼠能相卜数之至也

春分之日鹰变为鸠秋分之日鸠变为鹰时之化也故
腐草之为萤也朽之为蚕也麦之为蚨蝶也羽翼生焉
眼目成焉心知出焉自无知而化为有知血气易也鸨
之为麂也蛇之为鳖也蚕之为虾也不失其血气而形
性变也(太平御览妖/异部变化下)
龙易骨蛇易皮麋鹿易角蟹易敖(埤雅品/物门蟹)
鲧为□熊杜宇为鶗鴂褒君为龙牛哀为兽君子为鹄
小人为猿彭生为豕如意为犬黄母为鼋宣武为鳖邓

艾为牛徐伯为鱼铃下为乌书生为蛇(何氏语林/文学隋书)
如蚕浑沌茧中穿丝出飞其神故一变形易壳(四愿经/敬八)
如酥蜜胶腊等皆是地相与火合故自舍其相转成湿
相金银铜铁与火合故亦自舍其相变为水相(大智度/论三十)
(一/)
如乳变为酪舍味力饶益不舍色如金银器破已更作
馀器舍形不舍色(杂阿毗昙心/论卷十一)
夫雉入海为蛤燕入海为蜃当其徘徊其翼差池其羽

犹自识也忽然自投神化体变乃更与鼋鳖为群岂复
自识翔林薄巢垣屋之娱乎(辩正论/卷三)
　　　良能
燕之于飞必差池其羽(毛诗燕/燕注)
垤蚁冢也将阴雨则冗处先知之矣(毛诗东/山注)
凡生天地之间者有血气之属必有知有知之属莫不
知爱其类今是大鸟兽则失丧其群匹越月踰时焉则
必反巡过其故乡翔回焉鸣号焉蹢䠱焉踟蹰焉然后

乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能
去之(礼记三/年问)
虎狼护子猴猿负孙毒性薄情亦有仁爱(宋书文九/王晋熙传)
风翔则风雨舞则雨霜蜚则霜露翥则露(师旷/禽经)
鸷鸟之善搏者曰鹗(师旷/禽经)
扶老(秃鹙/也)强力鹡鸰友悌(师旷/禽经)
舒鹰鸣前后和群栖独警(师旷/禽经)
鸟飞成行兽处成群有孰教之(淮南子/齐俗训)

顺风而飞以助气力衔葭而翔以备矰弋(说苑/谈丛)
燕雀衔茅以生孚乳(焦氏易林/小畜之巽)
晨风天翰大举就温(焦氏易林/小畜之革)
言鹍鸡鸿鹤群聚候时鹤知夜半鹍鸡晨鸣各知其职
也(王逸注楚/辞大招)
形如覆铫包玉含珠有而不积泄以尾闾闇与道会可
谓奇鱼(山海经西/山经图赞)
太昊师蜘蛛而结网金天据九雁以正时帝轩俟凤鸣

以调律唐尧观蓂荚以知月终归知往乾鹊知来鱼伯
识水旱之气蜉蝣晓潜泉之地白狼知殷家之兴鸑鷟
见周家之盛龟鹤偏解导养不足怪也(抱朴子内/篇对俗)
夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布网转丸不求之于工匠则万
物各有能也(郭子注/庄胠箧)
鸿不学飞飞则冲天骥不学行行则千里(太平御览/羽族部鸿)
鸡有呼群之德鹿有食苹之美(埤雅品/物门鸡)
鹯之步纲鴷之画印鸂鶒之敕蜾嬴之祝皆物之有术

智者也(埤雅品物/门鸂鶒)
分威法伏熊实意法螣蛇(埤雅品物/门螣蛇)
鸡有专栖之雄雉有擅泽之骄蚁有兼弱之智蜂有攻
寡之计(埤雅品/物门蜂)
鹊巢开口背太岁此非才智任自然之得也(初学记/鸟部鹊)
又如犊子生知趣乳猪羊之属其生未几便知有牝牡
之合(大智度论/卷三十八)
　　　各足

鱼潜在渊或在于渚○鱼在于渚或潜在渊(诗小雅/鹤鸣)
夫天亦有所分予予之齿者去其角傅其翼者两其足
是所受大者不得取小也(前汉书董/仲舒传)
蚑行蠕动方聚类分鳞殊族别羽毛异群各含精而镕
冶咸受范于陶钧(晋书成/公绥传)
物食长啄谷食短咮搏则利觜鸣则引吭(师旷/禽经)
笾不问豆豆不答笾瓦不问石石不答瓦道亦不失问
欤答欤(关尹子/一宇篇)

牛之无齿不为不足羊之有齿而比于牛为有馀矣以
羊之有馀而谓之非羊者未可然羊之有齿不为有馀
则牛之无齿而比于羊固不足矣以牛之不足而谓之
非牛者亦未可也是皆禀之天然各足于其分而俱适
矣(公孙龙子/通变论注)
造物维均靡偏靡颇少不为短长不为多贲能三足何
异鼋鼍(山海经中/山经图赞)
二虫殊翼故所至不同或翱翔天池或毕志榆枋直各

称体而足不知所以然也(郭子注庄/逍遥游)
鹏之所以高飞者翼大故耳夫质小者所资不待大则
质大者所用不得小矣(郭子注庄/逍遥游)
若以性足为大则天下之足未有过于秋毫若其性足
非大则虽太山亦可称小矣太山为小则天下无大秋
毫为大则天下无小也(郭子注庄/齐物论)
擅一壑之水而跨跱塪井之乐犹小鸟之自足于蓬蒿
也左足未入右膝已絷明大之不游于小非乐然也以

小羡大故自失物各有分不可强相希效也(郭子注/庄秋水)
足于性者天损不能入贞于期者时累不能淫是以迅
风陵雨不谬晨禽之察劲阴杀节不凋寒木之心(文选/陆机)
(演连/珠)
鸾凤凌云俦以舞翼鸠鹓悦蓬林以翱翔螭浮八溟以
濯鳞鳖娱行潦而群逝斯用情各从其好以取乐焉(广/文)
(选阮嗣宗/答伏义书)
形不待名而方圆已著色不俟称而黑白以彰(艺文类/聚人部)

(言语/论)
咸水之鱼不游于江淡水之鱼不入于海(艺文类聚/鳞介部鱼)
夔称一足蛇则二首少不知无多不觉有(艺文类聚/鳞介部蛇)
东海有鳌焉冠蓬莱而游于沧海腾跃而上则干云没
而下潜于重泉有红蚁者闻而悦与群蚁相要乎海畔
欲观鳌之行月馀未出群侔也数日风止海中隐沦如
岊其高槩天或游而西群蚁曰彼之冠山何异乎我之
戴粒也逍遥壤封之巅归服乎窟冗之下此乃物我之

适自己而然我何用数百里劳形而观之乎(艺文类聚/虫豸部蚁)
庄子曰声氏之牛夜亡而遇夔止而问焉我有四足动
而不善子一足而超踊何以然夔曰以吾一足王于子
矣(事类赋兽/部牛注)
夫燕雀有匹鸠鸽有仇寒乡之民必知旃裘自然已足
益之则忧故续凫之足何异截鹤之胫(道德/经注)
万物各有有为相如牛角犎垂壶尾端有毛是为牛相
如瓶底平腹大颈细口圆唇鹿是为瓶相如车以轮轴

辕轭是为车相如人以头目腹脊肩臂手足是为人相
(十二门/论守六)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷一百十七