钦定四库全书
　喻林卷一百六　　　　　明　徐元太　撰
　　政治门(十一/)
　　　固国
重不可动因其不可动而坚固之(春秋正义/闵公元年)
地山磐石圣人以深固基业(三坟/形坟)
山气止圣人以安万国(三坟/气坟)
天下之安犹泰山而四维之也(前汉书/严助传)

此犹倚南山而坐平原也谁能倾之(后汉纪/孝质)
居重固之安可谓根深华岳而四维之也(晋书刘/颂传)
持瓢者非止百人摇树者不唯一手(北齐书幼/主帝纪)
无甲兵而胜无冲机而攻无沟堑而守(太公六/韬发启)
国有四维一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维
绝则灭倾可正也危可安也覆可起也灭不可复错也
(管子/牧民)
错国于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府下令

于流水之原使民于不争之官明必死之路开必得之
门(管子/牧民)
建立四维以辅国政钩绳相布衔橛相制参偶其备立
位乃固(鹖冠子/道端)
势者君之舆威者君之策臣者君之马民者君之轮势
固则舆安威定则策劲臣顺则马良民和则轮利为国
失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危(邓析子/无厚)
食者国之宝也兵者国之爪也城者所以自守也此三

者国之具也(墨子/七患)
臣有两位者国必乱臣两位国不乱者君在也恃君不
乱矣失君则乱子有两位者家必乱子两位而不乱者
父在也恃父不乱矣失父则乱臣疑君而无不危国蘖
疑宗而无不危家(慎子/德立)
国者天下之大器也重任也不可不善为择所而后错
之错险则危不可不善为择道然后道之涂秽则塞(秽/与)
(秽同○荀/子富国)

刑范正金钖美工冶巧火齐得剖刑而莫耶已然而不
剥脱不砥砺则不可以断绳剥脱之砥砺之则□盘盂
刎牛马忽然耳彼国者亦彊国之剖刑已然而不教诲
不调一则入不可以守出不可以战教诲之调一之则
兵劲城固敌国不敢撄也彼国者亦有砥砺礼仪节奏
是也故人之命在天国之命在礼(荀子/彊国)
人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫
馀财蓄积之富也然而穷年累世不知不足是人之情

也今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不
敢有酒肉馀刀布有囷窌然而衣不敢有丝帛约者有
筐箧之藏然而行不敢有舆马是何也非不欲也几不
长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲收敛
蓄藏以继之也是于己长虑顾后几不甚善矣哉今夫
偷生浅知之属曾此而不知也粮食大侈不顾其后俄
则屈安穷矣是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中
瘠者也况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎彼

固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保
万世也(荀子/荣辱)
周之夺殷也拾遗于庭使殷不遗于朝则周不敢望秋
毫于境而况敢易位乎(韩非子/安危)
凡有国而后亡之有身而后殃之不可谓能有其国能
保其身夫能有其国必能安其社稷能保其身必能终
其天年而后可谓能有其国能保其身矣(韩非子/解老)
武王问太公曰寡人伐纣天下是臣弑其主而下伐其上

也吾恐后世之用兵不休斗争不已为之柰何太公曰
甚善王之问也夫未得兽者惟恐其创之小也已得之
惟恐伤肉之多也王若欲久持之则塞民于兑(淮南子/道应训)
楚郑之棠溪墨阳非不利也犀冑兕甲非不坚也然而
不能存者利不足恃也(盐铁论/论勇)
善凿者建周而不疲善基者致高而不蹶伊尹以尧舜
之道为殷国基子孙绍位百代不绝商鞅以重刑峭法
为秦国基故二世而夺(盐铁论/复古)

夫一兔走于街万人追之一人得之万人不复走分未
定则一兔走使万人扰分已定则虽贪夫知止今楚多
宠子而嫡位无主乱自是生矣夫世太子者国之基也
而百姓之望也国既无基又使百姓失望绝其本矣本
绝则挠乱犹兔走也(说苑/建本)
柏柱载梁坚固不倾(焦氏易林/比之泰)
土与山连共保岁寒(焦氏易林/剥之履)
金城铁廓上下同力政平民欢寇不敢贼(焦氏易林/离之噬嗑)

金城铁廓以铜为关藩屏自卫安上无患(焦氏易林/遁之鼎)
明月照夜使暗为昼国有仁贤君尊于故(焦氏易林/井之涣)
金梁铁柱千年牢固完全不腐圣人安处(焦氏易林/旅之咸)
次四恢其门户以禦寇勇测曰恢其门户大经营也(太/玄)
(经第/四廓)
国以山河城廓为固家以垣篱椳阀为固(天禄阁外/史时势)
天下大器也置之安地则安置之危地则危是以平路
安车狂夫审乎难覆乘奔驭朽童子知其必危(关氏/易传)

以善人为之藩篱谓封周公康叔于鲁卫以大师为垣
墙谓封太公于齐也大邦以为屏蔽谓成国诸侯也大
宗以为桢干谓王之同姓也能和其德则天下安宁分
建宗子则列城坚固城不可使堕坏宗不可使单独单
独堕坏则畏惧斯至(前汉书注/诸侯王表)
言奔沈吾犹人也必也使无奔沈(杨子法言/注寡见篇)
正位居体者以中夏为喉舌不以边陲为襟带也长世
字氓者以道德为藩不以袭险为屏也(文选魏/都赋)

家有常业虽饥不饿国有常业虽危不亡(意林/韩子)
本枝惟茂宗周之业以弘磐石既建皇汉之图斯远(初/学)
(记帝戚/部王)
守其母其子全而民炽盛保其国也(西升/经)
国之不安犹身有病吾救之以药臣饲之以麋粥(天王/太子)
(辟罗经/行六)
　　　庇本
葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉(毛诗/葛藟)

杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄
弟将为沃所并尔(毛诗/杕杜)
角弓王不亲九族而好谗佞宗族相怨之诗(诗说小/正传)
夫能固位者必度其本末而后立衷焉不知其本不谋
知本之不枝弗强诗云本枝百世(左传庄/公六年)
公族公室之枝叶也若去之则本根无所庇荫矣葛藟
犹能庇其本根故君子以为比况国君乎此谚所谓庇
焉而纵寻斧焉者也必不可君其图之亲之以德皆股

肱也(左传文/公七年)
犬牙相制麟趾有光(史记汉/兴表赞)
高帝封王子弟地犬牙相制此所谓磐石之宗也(史记/孝文)
(纪/)
自古帝王之临天下也皆欲广树藩屏崇固维城(晋书/诸王)
(总/传)
本根无所庇荫遂乃三叶而亡有晋思改覆车复隆磐
石(晋书诸/王总传)

中国与边境犹支体与腹心也夫肌肤寒于外腹肠疾
于内内外之相劳非相为虐也唇亡则齿寒支体伤而
心憯怛故无手足则皮体废无边境则内国害(盐铁论/诛秦)
四支强而躬体固华叶茂而本根据故饰四境所以安
中国也(盐铁论/繇役)
先圣制法亦务实边盖以安中国也譬犹家人遇寇贼
者必使老小羸软居其中央丁彊武猛卫其外内人奉
其养外人禦其难蛩蛩距虚更相恃仰乃俱安存(潜夫/论实)

(边/)
公族者国之枝叶枝叶落则本根无所庇荫(文选曹囧/六代论)
泉竭则流涸根朽则叶枯枝繁者荫根条落者本孤故
语曰百足之虫至死不僵扶之者众也(文选曹囧/六代论)
内无深根不拔之固外无磐石宗盟之助非所以安社
稷为万代之业也(文选曹元/首六代论)
奸情散于胸怀逆谋消于唇吻斯岂非信重亲戚任用
贤能枝叶硕茂本根赖之(艺文类聚帝王/部惣载帝王)

　　　强本
扬之水白石凿凿(音/作)○扬之水白石皓皓(叶胡/暴反)○扬之
水白石𥻘粼(诗国风/扬之水)
扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公微
弱(毛诗扬/之水)
陵苕之干喻如京师也其华犹诸夏也故或谓诸夏为
诸华华衰则黄犹诸侯之师旅罢病将败则京师孤弱
(郑氏笺诗/苕之华)

京师以诸夏为障蔽今陵苕之华衰而叶见青青然喻
诸侯微弱而王之臣当出见也(郑氏笺诗/苕之华)
茑与女萝施于松柏之上非自有根依于松柏之根故
松柏存而茂松柏殒而亡是存亡在松柏以兴同姓与
九族附于王者之侧非自有尊托王之尊故王政明而
荣王政衰而微是兴衰由于王政(毛诗正/义頍弁)
末大必折尾大不掉(左传昭公/十一年)
譬之树木本弱者其枝必披非人力所能强成(杜氏解/左传庄)

(公六/年)
且夫制城邑若体性焉有首领股肱至于手拇毛脉大
能掉小故变而不勤(国语/楚)
夫边境者国之尾也譬之如牛马处暑之既至䖟䗽之
既多而不能掉其尾臣亦惧之(国语/楚)
临淄之涂车毂击人肩摩连衽成帷举袂成幕挥汗成
雨(史记苏/秦传)
本实繁者披其枝披其枝者伤其心大其都者危其国

尊其臣者卑其主(史记范/睢传)
高皇帝瓜分天下以王功臣反者如猬毛而起(前汉书/贾谊传)
今海内之埶如身之使臂臂之使指莫不制从(前汉书/贾谊传)
天下之埶方病大尰一胫之大几如要一指之大几如
股平居不可屈信一二指搐身虑亡聊失今不治必为
锢疾后虽有扁鹊不能为己病非徒尰也又苦𨂂盭(前/汉)
(书贾/谊传)
譬之一人之身本朝者心腹也州郡者四支也心腹痛

则四支不举故臣之所忧在腹心之疾非四支之患(后/汉)
(纪孝/顺)
天下犹人之体腹心充实四支虽病终无大患(魏志杜/畿传)
夫先王经始玄圣宅心画为九州制为九服贵中区而
内诸夏诚以晷度自日霜露惟均冠冕万国朝宗四海
故也(晋书桓/温传)
干植不彊枝叶不茂骨鲠不存皮肤不充(晋书曹/志传)
夫无委致围城脆致冲夫不定内不可以持天下(管子/事语)

月望日夺其光阴不可以乘阳也日出星不见不能与
之争光也故末不可以强于本指不可以大于臂下轻
上重其覆必易(淮南子/说山训)
生天地之间根本微者不可遭大风疾雨立铄消耗(春/秋)
(繁露灭/国上)
所谓末大必折尾大难掉尾同于体犹或不从况乎非
体之尾其可掉哉(文选曹囧/六代论)
附枝大者贼本心私家盛者公室危(补文选萧望/之雨雹对)

边垂之患手足之蚧搔中国之困胸背之瘭疽(补文选/蔡邕諌)
(伐鲜/卑议)
恐尾大于身踵粗于股倔强不掉狼戾难驯(文苑英华/杜弼檄一)
　　　感召
螟螣之属盛阳气嬴则生之今明君为政田祖之神不
受此害持之付与炎火使自消亡(郑氏笺/诗大田)
天既顾文王乃和其国之风雨使其山树木茂盛言非
徒养其民人而已(郑氏笺/诗皇矣)

王者修其母则致其子水官修则龙至木官修则凤至
火官修则麟至土官修则白虎至金官修则神龟至故
为其说云视明礼修而麟至思睿信立而白虎扰言从
文成而神龟在沼听聪知正而名川出龙貌共体仁则
凤凰来仪皆修其母而致其子也(春秋正义昭/公二十九年)
周德既隆草木茂盛蒿堪为宫室因名蒿室(竹书纪/年下)
致治感阴阳犹铁炭之低卬见效可信者也(前汉书/李寻传)
貌言视听以心为主四者皆失则区霿无识故其咎霿

也雨旱寒燠亦以风为本四气皆乱故其罚恒风也(晋/书)
(五行/志下)
烟云同五色日月并重轮(隋书音/乐中志)
不刳胎剖卵则鸾凤驯鸣不漉浸焚原则螭龙盘蜿(隋/书)
(许善/心传)
阳乌垂曜微藿倾心神龙腾举飞云触石圣人在上幽
显冥符故称比屋可封万物斯睹(隋书李/德林传)
自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月

之光益以荒矣(广成/子)
夫凤凰鸾鸟不降而鹰隼鸱枭丰庶神不格守龟不兆
握粟而筮者屡中时雨甘露不降飘风暴雨数臻五谷
不蕃六畜不育而蓬蒿藜并兴(管子/小匡)
凤凰者鹑火之禽阳之精也麒麟者玄枵之兽阴之精
也万民者德之精也德能致之其精毕至(鹖冠子/度万)
类同相召气同则合声比则应故鼓宫而宫应鼓角而
角动以龙致雨以形逐影祸福之所自来众人以为命

焉不知其所由故国乱(吕氏春/秋召类)
天人相通精气相贯人君清净天气自正人君多欲天
气烦浊吉凶利害皆由于己(河上公注/老子鉴远)
人主之情上通于天故诛暴则多飘风枉法令则多虫
螟杀不辜则国赤地令不收则多淫雨(淮南子/天文训)
昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风雨暴至平
公癃病晋国赤地庶女叫天雷电下击景公台陨支体
伤折海水大出夫瞽师庶女位贱尚葈权轻飞羽然而

专精厉意委务积神上通九天激厉至精由此观之上
天之诛也虽在圹虚幽间辽远隐匿重袭石室界障险
阻其无所逃之亦明矣(淮南子/览冥训)
璚英朱草仁政得道(焦氏易林噬/嗑之中孚)
仁政不暴凤凰来舍(焦氏易林/贲之贲)
甘露醴泉太平机关仁德感应岁乐民安(焦氏易林/咸之兑)
君贤臣忠政合大中则品庶安宁万物丰茂上闇下伪
用法残虐则忠良被害草木枯落(王逸注楚/辞九辨)

天且风巢居之虫动且雨穴处之物扰风雨之气感虫
物也故人在天地之间犹蚤虱之在衣裳之内蝼蚁之
在穴隙之中蚤虱蝼蚁为逆顺从横能令衣裳穴隙之
间气变动乎(王充论衡/变动篇)
夫寒温天气也天至高大人至卑小蒿不能鸣钟而萤
火不㸑鼎者何也钟长而篙短鼎大而萤小也以七尺
之细形感皇天之大气其无分铢之验必也(王充论衡/变动篇)
旌旗垂旒旒缀于杆杆东则旒随而东杆西则旒随而

西苟谓寒温随刑罚而至是以天气为缀旒也(王充论/衡变动)
(篇/)
或时太平气和獐为骐麟鹄为凤凰因故气性随时变
化岂必有常类哉(王充论衡/讲瑞篇)
善言居室则靡远不应枉直不中则无近不离是以宋
野有退舍之荧惑殷朝有外奔之昵属四环至自少广
之表鹿马变于萧墙之里(抱朴子外/篇博喻)
王政失于此星辰变于彼犹景之象形(前汉书注叙/传述天文志)

一变而致羽物及川泽之祇再变而致羸物及山林之
祇三变而致鳞物及丘陵之祇四变而致毛物及坟衍
之祇五变而致介物及地祇六变而致象物及天神(前/汉)
(书注郊/祀志)
君不假臣下之权则日月扬光(艺文类聚/天部日)
政太平则月圆而多辉政升平则月清而明(艺文类聚/天部月)
出号令合民心则祥风至(艺文类聚/天部风)
河水逆流怨气盛也(艺文类聚/人部怨)

政太平者则日五色政公平则日黄中而赤晕政和平
则日黄中而黑晕政象平则日黄中而白晕政升平则
日黄中而青晕(太平御览/天部三上)
政太平则月多耀政颂平则赤明政和平则黑明政象
平则白明政升平则青明(太平御览/天部月)
王者盛德则嘉禾生嘉禾者仁卉也其大盈箱一桴二
采国政质则同本而异颖国政文则同颖而异本(太平/御览)
(休徵部/嘉榖)

至德之萌五星若贯珠(初学记天/部星注)
太平日行上道升平行次道虐世行下道(玉海天文/天文书上)
一夫呼嗟王道为之倾覆一里违和阴阳为之改度(道/德)
(经注疏/卷三)
　　　归心
火有其炎寒者附之故已苟安焉则不宁方来矣(王弼/注易)
(比/)
百姓如丧考妣(书舜/典)

泉深而鱼鳖归之草木茂而鸟兽归之称贤使能官有
材而归之关市平商贾归之分地薄敛农民归之水性
归下农民归利王若欲求天下民先设其利而民自至
譬之若冬日之阳夏日之阴不召而民自来此谓归德
(汲冢周书/大聚解)
远人来驩视道如尺(汲冢周书/太子晋解)
芃芃(音/蓬)棫(音/域)朴(音/卜)薪之槱(音/酉)之济济辟(音/璧)王左右趣(叶/此)
(苟/反)之(诗大雅/棫朴)

鸟止于阿人止于仁(毛诗/绵蛮)
樛木诸侯慕文王之德而归心焉故作此诗(诗说/周南)
草虫南国大夫夏聘于周次于终南睹王室之多贤相
率以归心焉(诗说/召南)
鸿雁王者柔怀远人流民喜之而作是诗(诗说/小正)
视鸟集于富人之室民亦当求明君而归之(郑氏笺/诗正月)
蒲卢取桑虫之子负持而去煦妪养之以成其子有万
民不能治则能治者将得之(郑氏笺/诗小宛)

鱼之依水草犹人之依明王也明王之时鱼何所处乎
处于藻既得其性则肥充其首颁然(郑氏笺/诗鱼藻)
有菀然枝叶茂盛之柳行路之人岂有不庶几欲就之
止息乎王有盛德则天下皆庶几愿往朝焉(郑氏笺/诗菀柳)
鸿雁避所忌就所欲往飞之时肃肃其羽为声也以兴
万民去所恶就有道而归往之时其心喜乐也(毛诗正/义鸿雁)
视乌于所止当止于谁之屋乎以兴视我民人所归亦
当归于谁之君乎乌集于富人之屋以求食喻民当归

于明德之君以求天禄也(毛诗正/义正月)
上之亲下也如腹心则下之亲上也如保子之见慈母
也(大戴礼/记注言)
民人痛疾而或喔咻之其爱之如父母而归之如流水
(左传昭/公三年)
国人望君如望岁焉日日以几若见君面是得艾也(左/传)
(哀公十/六年)
民归之犹水之就下沛然谁能禦之(孟子梁/惠王上)

民归之若大旱之望云霓也(孟子梁/惠王上)
民之悦之犹解倒悬也(孟子公/孙丑上)
以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也
(孟子公/孙丑上)
民之归仁也犹水之就下兽之走圹也(孟子离/娄上)
故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鹯也为汤武驱民者
桀与纣也(孟子离/娄上)
越四封之内亲吾君也犹父母也子而思报父母之仇

臣而思报君之仇其有敢不尽力者乎(国语/越)
大海荡荡水所归高贤愉愉民所怀大山崔百卉殖民
何贵贵有德(前汉书/礼乐志)
夫仁人在上为下所卬犹子弟之卫父母若手足之捍
头目何可当也邻国望我欢若亲戚芬若椒兰顾视其
上犹焚灼仇雠人情岂肯为其所恶而攻其所好哉故
以桀攻桀犹有巧拙以桀诈尧若卵投石夫何幸之有
(前汉书/刑法志)

天下之民敬而爱之若亲父母则而养之若仰日月(后/汉)
(书舆/服志)
亿兆向风殊俗毕至若列宿之绾北极百川之归巨海
(晋书纪/瞻传)
同类归之若夜蛾之赴火(魏书崔/浩传)
犹众星环于斗极百川之赴溟海(魏书匈奴/刘聪传)
如鸟还山犹川赴海(北齐书文/宣帝纪)
群星拱极众川赴海(隋书音/乐中志)

山高而不崩则祈羊至矣渊深而不涸则沈玉极矣(管/子)
(形/势)
人聚之壤地之美也人死之若江湖之大也求珠贝者
不令也(管子/侈靡)
夫水波而上尽其摇而复下其势固然者也故得之以
怀也威之以畏也则天下归之矣(管子君/臣下)
民之从有道也如饥之先食也如寒之先衣也如暑之
先阴也故有道则民归之无道则民去之故曰道往者

其人莫来道来者其人莫往(管子形/势解)
蛟龙水虫之神者也乘于水则神立失于水则神废人
主天下之有威者也得民则威立失民则威废蛟龙待
得水而后立其神人主待得民而后成其威(管子形/势解)
夫行道者使人虽勇刺之不入虽巧击之不中夫刺之
不入击之不中而犹辱也未若使人虽勇不敢刺虽巧
不敢击夫不敢者非无其意也未若使人无其意夫无
其意者未有爱利之心也不若使天下丈夫女子莫不

欢然皆欲爱利之若然者无地而为君无官而为长(文/子)
(道/德)
臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手
臂之捍头目而覆胸腹也(荀子/议兵)
大寒既至民煖是利大热在上民清是走故民无常处
见利之聚无之去(吕氏春/秋功名)
善钓者出鱼乎十仞之下饵香也善弋者下鸟乎百仞
之上弓良也善为君者蛮夷反舌殊俗异习皆服之德

厚也水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟归之庶草茂
则禽兽归之人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者
而务其所以归(吕氏春/秋功名)
水出于山而走于海水非恶山而欲海也高下使之然
也稼生于野而藏于仓稼非有欲也人皆以之也(吕氏/春秋)
(审/已)
饥马盈厩嗼然未见刍也饥狗盈窖嗼然未见骨也见
骨与刍动不可禁乱世之民嗼然未见贤者也见贤人

则往不可止(吕氏春/秋首时)
先王之使其民若御良马轻任新节欲走不得故致千
里善用其民者亦然民日夜祈用而不可得苟得为上
用民之走之也若决积水于千仞之溪其谁能当之周
书曰民善之则畜也不善则雠也有雠而众不若无有
古之君民者仁义以治之爱利以安之忠信以导之务
除其灾思致其福故民之于上也若玺之于涂也抑之
以方则方抑之以圜则圜若五种之于地也必应其类

而蕃息于百倍此五帝三皇之所以无敌也(吕氏春/秋适威)
开春始雷则蛰虫动矣时雨降则草木育矣饮食居处
适则九窍百节千脉皆通利矣王者厚其德积众善而
凤凰圣人皆来至矣共伯和修其行好贤仁而海内皆
以来为稽矣(吕氏春/秋开春)
今夫爚蝉者务在乎明其火振其树而已火不明虽振
其树何益明火不独在乎火在于闇当今之时世闇甚
矣人主有能明其德者天下之士其归之也若蝉之走

明火也(吕氏春/秋期贤)
苟胡面而戎状者其自以为见爱于天子也犹弱子之
遌慈母也(贾子/匈奴)
丰水之深千仞而不受尘垢投金铁针焉则形见于外
非不深且清也鱼鳖龙蛇莫之肯归也是故石上不生
五榖秃山不游麋鹿无所阴蔽隐也(淮南子/道应训)
天有明不忧民之晦也百姓穿户凿牗自取照焉地有
财不忧民之穷也百姓伐木芟草自取富焉至德道者

若丘山块然不动行者以为期也(淮南子/诠言训)
受命而海内顺之犹众星之共北辰流水之宗沧海也
(春秋繁/露观德)
文王不能使不附之民先轸不能战不教之卒造父王
良不能以弊车不作之马趋疾而致远羿逄蒙不能以
枉矢弱弓射远中微故强弱成败之要在乎附士卒教
习之而已(说苑/指武)
屋漏者民去之水浅者鱼逃之树高者鸟宿之德厚者

士趋之(说苑/谈丛)
良君将赏善而除民患爱民如子盖之如天容之若地
民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之
若雷霆(新序/杂事)
海为水王聪圣且明百流归德无有畔逆常饶优足(焦/氏)
(易林蒙/之乾)
百川朝海流行不止道虽辽远无不到者(焦氏易林/谦之无妄)
鸟飞鼓翼喜乐尧德(焦氏易林/小过之屯)

明火香饵则蝉鱼至以言治国明其德美其政天下之
人如蝉鱼之归明火香饵也(淮南子说/山训解)
夫止水之致鉴者非为止以求鉴也故王骀之聚众众
自归之岂引物使从已哉(郭子注庄/德充符)
山海争水水必归海非海求之其势顺也(刘子/思顺)
海以广大之故众水归之王者有和乐之德则人皆思
附也(前汉书注/礼乐志)
秦天下之民若担重物不得休息今来归汉得息肩膊

(李善注文/选东京赋)
焕若列宿紫宫是环(文选西/都赋)
若湛露之晞朝阳兮众星之拱北辰也(文选籍/田赋)
百川赴巨海众星环北辰照灼烂霄汉遥裔起长津(文/选)
(谢灵运拟/魏太子诗)
感而应之悦而归之如晨风之郁北林龙鱼之趣渊泽
也(文选干宝/晋纪总论)
士有常君民有定主枝叶相扶首尾为用(文选曹元/首六代论)

万邦宅心骏民效足(文选陆士/衡功臣颂)
百川以海为尊故赴之众星以北辰为主故绕之万民
归君亦犹是焉(文选谢灵运/邺中诗注)
思汉之士延颈鹤望(广文选汉先/主封张飞策)
上玄垂象列宿拱辰极之中厚载成形百谷指沧溟之
大(文苑英华卢/思道檄一)
尧居于衢室之中辑五瑞以见群后带幅舄而入觐者
如众星之拱北(玉海器/用圭璧)

上视下如子下视上如父上视下如弟下视上如兄视
下如子必王天下视上如父必正天下视下如弟则不
难为之死亡(道德经四/子集解)
休卒偃兵为天下市万方往之如川归海(道德经指/归卷七)
得民而归之若赤子之归乳母(金庭无/为妙经)
譬如水大从高赴下水族所归(波罗蜜多经卷/五百六十七)
又如大地世间往来举足下足无不依之(波罗蜜多经/卷五百六十)
(七/)

国人护我主犹王护国人如林卫兽王兽护于林薮(大/方)
(广佛华严经/赞卷十二)
犹如山顶暴涨之水流注沟坑溪涧深处亦如半月海
水潮出其国外来归化之民充满侧塞亦复如是(本缘/经毗)
(罗摩/品)
如须弥山王十宝山围绕如白香象王白香象围绕如
师子王师子众围绕(大智度/论卷三)
六合则咸宗如海百姓则共仰如辰(集沙门不应拜俗/等事卷二○冠二)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷一百六