钦定四库全书
　喻林卷一百五　　　　　明　徐元太　撰
　　政治门(十/)
　　　更新
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日(易/蛊)
山下有风蛊君子以振民育德(易/蛊)
干父之蛊意承考也(易/蛊)
先庚三日后庚三日吉(易/巽)

若颠木之有由蘖(书盘/庚上)
今往迁都更求昌盛如颠仆之木有用生蘖哉(孔氏传/书盘庚)
(上/)
此都毁坏若枯死之木若弃去毁坏之邑更得昌盛犹
颠仆枯死之木用生蘖哉(尚书正义/盘庚上)
人之有疾治之以理则疾去人之有恶化之以道则恶
除(尚书正/义康诰)
原田每每舍其旧而新是谋(左传僖公/二十八年)

今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰
请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速
已矣何待来年(孟子滕/文公下)
及汉兴依日月之末光何谨守管籥因民之疾苦秦法
顺流与之更始(史记萧相/国世家)
临渊羡鱼不如退而结网今临政而愿治七十馀岁矣
不如退而更化(前汉书董/仲舒传)
琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行

甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有
良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善
治也(前汉书董/仲舒传)
前尹司马芝举其纲而太简次尹刘静综其目而太蜜
后尹李腾毁常法以收一时之声虾立司马氏之纲统
裁刘氏之纲目以经纬之(魏志傅/虾传注)
藜蓧粮莠化为善草魑魅魍魉更成虎士(吴志诸/葛恪传)
清直之风既浇糟秕之俗犹在诚宜濯以沧浪之流漉

以吞舟之网(晋书应/詹传)
改前辙者则车不倾革往弊者则政不爽(晋书嵇/绍传)
琴瑟时未调改弦当更张矧乃治天下此要安可忘(宋/书)
(乐四/志)
匪更惉懘奚取九成(宋书谢/庄传)
譬琴瑟不调必改而更张法度不平亦须荡而更制(魏/书)
(崔玄/伯传)
问道者更正闻道者更容(晏子/问上)

庞煖曰王其忘乎昔伊尹医殷太公医周武王百里医
秦申麃医郢原季医晋范蠡医越管仲医齐而五国霸
其善一也然道不同数卓襄王曰愿闻其数煖曰王独
不闻魏文侯之问扁鹊耶曰子昆弟三人其孰最善为
医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文侯曰
可得闻邪扁鹊曰长兄于病视神未有形而除之故名
不出于家中兄治病其在毫毛故名不出于闾若扁鹊
者镵血脉投毒药副肌肤间而名出闻于诸侯魏文侯

曰善使管子行医术以扁鹊之道曰桓公几能成其霸
乎凡此者不病病治之无名使之无形至功之成其下
谓之自然故良医化之拙医败之虽幸不死创伸股维
卓襄王曰善寡人虽不能无创孰能加秋毫寡人之上
哉(鹖冠子/世贤)
俗苟沴必为治以矫之物苟溢必立制以检之累于俗
饰于物者不可与为治矣(尹文子/大道上)
国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以

治人污而修之者非案污而修之之谓也去污而易之
以修故去乱而非治乱也去污而非修污也(荀子不/苟篇)
善毛廧西施之美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初言
先王之仁义无益于治明吾法度必吾赏罚者亦国之
脂泽粉黛也(韩非子/显学)
去其瞀而载之木解其剑而带之笏(淮南子/道应训)
衣弊而革裁法弊而更制(盐铁论/诏圣)
继大功之勤养劳勌之民此用麋鬻之时(盐铁论/复占)

墟弊室旧更为新家(焦氏易林/屯之蛊)
虽不当路踰吾旧舍(焦氏易林/复之困)
深谷为陵衰者复兴乱倾之国民德安息(焦氏易林/明夷之比)
故室旧庐消散无馀不如新创可以乐居(焦氏易林/萃之小过)
膏泽沐浴洗去污辱(焦氏易林/渐之噬嗑)
次八驷马跙(才与/切)跙而更其御测曰驷马跙跙更御乃
良也(太玄经/第三更)
鼓瑟者误于张弦设柱宫商易声其师知之易其弦而

复移其柱(王充论衡/谴告篇)
火焚宿草以殖嘉谷更之道也宜更而不更嘉谷之病
也(太玄经第/三更解)
王莽在位如妖气之在天世祖除之凶恶无馀(李善注/文选东)
(京/赋)
譬彼针与石效疾而称良行苇非不厚悠悠何讵央琴
瑟时未调改弦当更张(广文选何承/天正邪篇)
逐下祑于后堂兮迎宓妃于伊雒刜谗贼于中廇兮选

吕管于榛薄丛林之下无怨士兮江河之畔无隐夫三
苗之徒以放逐兮伊皋之伦以充庐(广文选刘/子政忧苦)
御马失节其车是碎御天下失节四海失坠桀纣是汤
武之梯秦项是大汉之阶(意林周/生列子)
夫君政陵迟如乘敝车若能求巧工使葺理之折则接
之缓则揳之可复新矣(意林/正论)
　　　久成
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其

道而天下化成(易/恒)
若今日勤而明日惰昨日是而今日非自旁观之则有
新有旧言王德行终始皆同不有衰杀从旁观之每日
益新(尚书正义/咸有一德)
视彼鹡鸰之鸟尚则飞则鸣既飞以翼又鸣以口翼也
口也无有止息之时况人之处世其可自舍视此鹡鸰
以为喻节故我王当日此行行视朝之礼又而月此行
行视朔之政与群臣议政事日有所决月有所行亦如

鹡鸰无肯止息时也(毛诗正/义小宛)
王之为政当如昊天之德寒暑有常不为差忒(毛诗正/义抑)
农夫既勤耘耨苗稼成熟当本此仁恩爱惜之心以聚
集所收勿令浪为费散圣王劝课行善既毕本此仁恩
和亲聚集善道使不废弃也(礼记正/义礼运)
传曰五年再闰天道乃备夫以天地之灵犹五载以成
其化况人道哉(后汉书/朱浮传)
天下非一时之用也海内非一旦之功也(后汉书/朱浮传)

天地不能顿为寒暑人主亦不能顿为隆替故寒暑渐
于春秋隆替起于得失(晋书郤/诜传)
地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉(管/子)
(形势/解)
天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理
终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以
法终而复始(管子形/势解)
百工之子不学而能者非生巧也言有常事也今也国

无常道官无常法是以国家日缪(慎子/威德)
上九星如岁如复继之初测曰星如岁如终始养也(太/玄)
(经第/六养)
人赖其利百年而崩人畏其神百年而亡人用其教百
年而移(初学记帝王/部总叙帝王)
　　　视效
若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康又(书康/诰)
一人有事于四方若卜筮罔不是孚(书君/奭)

尔惟风下民惟草(书君/陈)
化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善
(孔氏传/书康诰)
民从上教而变犹草应风而偃不可不慎(孔氏传/书君陈)
水之性可停可行亦言侄娣之善恶在文姜也(郑氏笺/诗敝笱)
如雨言无常天下之则下天不下则止以言侄娣之善
恶亦文姜所使止(郑氏笺/诗敝笱)
文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民视而

观之其好而乐之如睹金玉然(郑氏笺/诗棫朴)
佼佼然飞而往来者桑扈之鸟也有莺然其羽之文章
故人皆观视而念爱之以兴动而升降者王与群臣也
当有威仪礼法则天下亦观视而乐仰之(毛诗正/义桑扈)
泉水有芹而人得采焉王者有道而诸侯法焉(毛诗正/义采菽)
有人鼓击其钟于宫内其声必闻于外击钟而欲外之
不闻不可得也以兴王既废黜其后于宫内其化必流
于天下废后而使天下之不效王亦不可得也(毛诗正/义白华)

墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬
于民而民敬(礼记檀/弓下)
子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不
天上施则乱也(礼记/坊记)
堂上观乎室堂下观乎上(礼记/坊记)
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙(礼记/射义)
我以恶人为君亦使我恶如大鸟姜姜于上小鸟贲贲
于下(郑氏注/礼表记)

善冶之家其子弟见其父兄世业鋾铸金铁使之柔合
以补治破器皆合全好故此子弟仍能学为袍裘补续
兽皮片片相合以至完全也善为弓之家使干角挠屈
调和成其弓故其子弟亦睹其父兄世业仍学取杨柳
和软挠之成箕也(礼记正/义学记)
夫君也者民之川泽也行而从之美恶皆君之由民何
能为焉(国语/鲁)
一人善射百夫决拾(国语/吴)

莫敖子华对威王曰昔者先君灵王好小腰楚士约食
冯而能立式而能起食之可欲忍而不入死之可恶然
而不避华闻之其君好发者其臣决拾君王直不好若
君王诚好贤此五臣者皆可得而致之(战国策/楚威王)
雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑卫之曲动
而心淫(史记/乐书)
双剑之节崇而飞白之俗成挟琴之容饰而赴曲之和
作(晋书/礼上)

辰极既回众星斯仰本源既运枝泒自迁(晋书桓/温传)
众之从上犹水之居器也故兆庶之情信于所习(晋书/裴秀)
(传/)
御民之辔在上之所贵道民之门在上之所先召民之
路在上之所好恶故君求之则臣得之君嗜之则臣食
之君好之则臣服之君恶之则臣匿之(管子/牧民)
主好本则民好垦草菜主好货则人贾市主好宫室则
工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好细腰而美人省

食吴王好剑而国士轻死死与不食者天下之所共恶
也然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之
化乎(管子七/臣七主)
桓公曰弓弩多匡䡔(音/启)者而重籍于民奉缮工而使弓
弩多匡䡔者其故何也管子对曰鹅鹜之舍近鹍鸡鹄
鸨(音/保)之通远鹄鹍之所在君请式璧而聘之桓公曰诺
行事期年而上无阙者前无趋人三月解弓弩无匡
䡔者召管子而问曰此何故也管子对曰鹄鹍之所在

君式璧而聘之菹泽之民闻之越平而射远非十钧之
弩不能中鹍鸡鹄鸨彼十钧之弩不得擏不能自正
故三月解而弓弩无匡䡔者此何故也以其家习其
所也(管子轻/重甲)
鸿鹄锵锵唯民歌之济济多士殷民化之(管子/形势)
政烦苛则人奸伪政省一则人醇朴夫人俗随国政之
方圆犹蠖屈之于叶也食黄则身黄食苍则身苍(亢仓/子政)
(道/)

昔齐桓好衣紫阖境不鬻异采楚庄爱细腰一国皆有
饥色上之所以率下乃治乱之所由也(尹文子/大道上)
合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏
诞诈之人乘是而后欺探筹投钩者所以为公也上好
曲私则臣下百吏乘是而后偏衡石称权者所以为平
也上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛敦槩者所
以为啧也上好贪利则臣下百吏乘是而后鄙(荀子/君道)
君者仪也仪正而景正君者槃也槃圆而水圆君者盂

也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细腰故朝有饿
人(荀子/君道)
主者民之唱也上者下之仪也彼将听唱而应视仪而
动唱嘿则民无应也仪隐则下无动也不应不动则上
下无以相有也(荀子/正论)
赵王好勇而民多轻死楚灵王好细腰而国中多饿人
齐桓公妒而好内故竖刁自宫以治内桓公好味易牙
蒸其首子而进之燕子哙好贤故子之明不受国故君

见恶则群臣匿端君见好则群臣诬能人主欲见则群
臣之情态得其资矣(韩非子/二柄)
广廷严居众人之所肃也宴室独处曾史之所慢也观
人之所肃非得情也且君上者臣下之所为饰也好恶
在所见臣下之饰奸物以愚其君必也(韩非子/难三)
为人君者犹盂也民犹水也盂方水方盂圜水圜(韩非/子外)
(储说/左上)
叔向御坐平公请事公腓痛足痹转箸而不敢坏坐晋

国闻之皆曰叔向贤者平公礼之转箸而不敢坏坐晋
国之辞仕托慕叔向者国之锤矣(韩非子外/储说左上)
齐王好紫衣齐人皆好也齐国五素不得一紫齐王患
紫䝿傅说王曰诗云不躬不亲庶民不信今王欲民无
衣紫者王以自解紫衣而朝群臣有紫衣进者曰益远
寡人恶臭是日也郎中莫紫衣是月也国中莫紫衣是
岁也境内莫紫衣(韩非子外/储说左上)
上好道下好德上好武下好力圣人原小知大察内知

外(河上公注/老子鉴远)
为人君者其出令也其如声士民学之其如响曲折而
从君其如景矣(贾子大/政上)
人主之居也如日月之明也天下之所同侧目而视倾
耳而听延颈举踵而望也(淮南子/主术训)
上求材臣残木上求鱼臣乾谷上求楫而下致船上言
若丝下言若纶(淮南子/说山训)
夫刻肌肤镵皮革被创流血至难也然越为之以求荣

也圣王在上明好恶以示之经诽誉以导之亲贤而进
之贱不肖而退之无被创流血之苦而有高士尊显之
名民孰不从(淮南子/泰族训)
夫上之化下犹风靡草东风则草靡而西西风则草靡
而东在风所由而草为之靡是故人君之动不可不慎
也(说苑/君道)
臣闻之君好之则臣服之君嗜之则臣食之夫尺蠖食
黄则其身黄食苍则其身苍君其犹有谄人言乎(说苑/君道)

君使服之于内而禁之于外犹悬牛首于门而求买马
肉也公胡不使内勿服则外莫敢为也(说苑/政理)
明主有击壤之歌则大臣有舆人之诵上有画一之谚
则下有五裤之谣此表树而影必从者也楚人有言曰
大臣无貂裘则有司寒大臣无甘馔则有司瘠大臣无
私门则有司廉(天禄阁外/史黜陟)
言叩击五音各以其声感而相应也以言君求仁则仁
至修正而下直也(王逸注楚/辞七谏)

冲飙谧气则转蓬山峙修纲既舒则万目齐理故未有
上好谦而下慢主贱宝而俗贫(抱朴子外/篇广譬)
上之所多者下不能安其少也(郭子注/庄胠箧)
君以民为体民以君为心心好之身必安之君好之民
必从之未见心好而身不从君欲而民不随也(刘子/从化)
人之从君如草之从风水之从器故君之德风之与器
也人之情草之与水也草之戴风风鹜东则东靡风鹜
西则西靡是随风之东西也水之在器器方则水方器

圆则水圆是随器之方圆也下之事上从其所行犹影
之随形响之应声言不虚也(刘子/从化)
昔齐桓公好衣紫阖境尽被异䌽晋文公不好服羔裘
群臣皆衣牂羊鲁哀公好儒服举国皆着儒衣赵武灵
王好鵔国人咸冠鵔冠紫非正色牂非美毳儒非俗
服鵔非冠饰而竞之者随君所好也(刘子/从化)
雷霆始发草木舒荣则蛰虫处岩崖者莫不倾听而起
(前汉书注/礼乐志)

物无常性惟化所珍故水本惊荡风静则安屋本贞坚
风来则倾亦由贞专之女值淫奔之俗或有桑中之心
凶虐之人被淳风之化当挟贤士之义(李善注文选陆/士衡演连珠)
夫马者王良御之则和驯端正致远道矣仆人御之则
迟奔毁车矣民者譬之马也尧舜御之则天下端正桀
纣御之则天下奔于历山(太平御览/工艺部御)
　　　治效
上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也(易大/畜)

六五贞吉升阶(易/升)
上六井收勿幕有孚元吉(易/井)
凡物可收成者则谓之收如五谷之有收也上六处井
之极水已出井井功大成者也故曰井收(周易正/义井)
天下恶草焕然咸饰若草木同华(孔氏传/书汤诰)
周道如砥(音/纸)其直如矢(诗小雅/大东)
翩彼飞鸮(音/枭)集于泮林食我桑黮(音/甚)怀我好音(诗颂/泮水)
桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国

无鳏民也(毛诗/桃夭)
兔罝后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人众多
也(毛诗/兔罝)
驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天
下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则
王道成也(毛诗/驺虞)
既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉(毛诗/既醉)
四体既正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和

家之肥也大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥
也天子以德为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法
相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也(礼记/礼运)
圣帝流德天下震慑诸侯宾服连四海之外以为带安
于覆盂动犹运之掌(前汉书东/方朔传)
金石不足以铭高八音不足以赞美(晋书齐/王囧传)
皇风载韪时圣道醇举实为秋摛藻为春(晋书潘/岳传)
雕颜卉服之乡龙荒朔漠之长莫不回首朝阳沐浴玄

泽(宋书武帝/中本纪)
德漏下泉功昭上象(南齐书海/陵王本纪)
文教与鹏翼齐举武功与日车并运(梁书武/帝上纪)
野蚕自绩何谢欧丝闲田生稻宁殊雨粟(梁书元/帝纪)
莫不浸仁沐义照景饮醴(梁书江/淹传)
配天之业光辰象而利贞格地之功侔川岳而长远(陈/书)
(宣帝/纪)
今圣化淳洽穆如韶夏食椹怀音枭獍犹变(魏书窦瑗/良吏传)

其他碌碌咸知款贡岂牛马内向东风入律者也(魏书/高句)
(丽史/臣传)
威德所被飙飞雾袭(北史王宪曾/孙王晞传)
太平之时无瘖庞跛𦕈尪蹇侏儒折短父不哭子兄不
哭弟道无襁负之遗育然各以其序终者贤医之用也
故安止平正除疾之道无他焉用贤而已矣(韩诗外/传卷三)
龙游凤舞岁乐民喜(焦氏易林/解之革)
种一得十日益有息仁政获民四国亲睦(焦氏易林/萃之姤)

被珠衔玉沐浴仁德(焦氏易林/未济之离)
次六昆于井市文车同轨测曰昆于井市同一伦也(太/玄)
(经第/四昆)
徽缠萦而靡系鞭朴弃而无加(蔡中郎集太/傅胡公碑)
使附德者若潜萌之悦甘雨见归者犹行潦之赴大川
黎民安之若绿叶之缀脩柯左衽仰之若众星之系北
辰(抱朴子外/篇君道)
员首遽善犹氤氲之顺劲风要荒承指若响亮之和绝

音(抱朴子外/篇君道)
恩德比之于水近者游其原远者浮其末也(前汉书注/司马相如)
(传/)
却走马以粪车何惜騕袅与飞兔(文选东/京赋)
声与风翔泽从云游(文选东/京赋)
于是百姓涤瑕荡秽而镜至清(文选东/都赋注)
南箕之风不能畅其化离毕之云无以丰其泽(文选张/恊七命)
庶士倾风万流仰镜(文选颜延/之释奠诗)

远无不肃迩无不怀如风之偃如乐之谐(文选王俭/褚渊碑文)
位以龙飞文以虎变玄泽旁流仁风潜扇区内宅心方
隅回面(文选应/祯诗)
惠露沾吴仁风扇越(文选沈约安/陆王碑文)
鸿钧之世何物不乐飞鸟翕翼泉鱼奋跃(文选王褒四/子讲德论)
迩狭游原遐阔泳沬(文选司马长/卿封禅文)
厥被风濡化者京师沈潜甸内匝洽侯卫厉揭要荒濯
沐(文选扬子云/剧秦美新)

灵辉朝觏称物纳照时风夕洒程形赋音是以至道之
行万类取足于世大化既洽百姓无匮于心(文选陆机/演连珠)
九夷之从王化犹洪声之收清响黎苗之乐函夏若游
形之招惠景(补文选夏/侯湛抵疑)
蜂虿止毒熊罴辍猛(广文选束广/微玄居释)
善为治者士实于朝野牛马实于陆鸟兽实于林(意林/晁错)
(新/书)
山神曰螭物精曰魅土精曰羵水精曰罔象木精曰毕

方火精曰游光金精曰清明天下有道则众精潜藏(意/林)
(正/部)
至德之明日月若连璧(艺文类聚/天部日)
共瀛海而恒流并嵩华而莫朽(艺文类聚帝王部/陈宣帝哀策)
甘露降耆老得敬则松柏受之尊贤容众则竹苇受之
甘露者仁泽也其凝如脂其美如饴(事文类聚霜/晋中兴书)
丹丘千年一烧黄河千年一清皆至圣之君以为瑞(事/文)
(类聚河王子/年拾遗记)

八风并唱未足颂其英声六乐俱陈无以歌其神武(文/苑)
(英华庾信/贺捷一表)
六代之舞陈于惣章九州之音(一作/歌)登于司乐虞夔拊
石晋旷调钟未足颂此英华(一作/声)无以宣其盛德者也
(文苑英华徐/陵迁谴上书)
仁泽之所洒沾惠风之所偃靡威武之所腾骧刑政之
所宣畅浩浩乎其不可涯涘(文苑英华移文移/虏淮阳太守文)
爰自开辟不羁不绊周公摄祚白雉是献(初学记州郡/部岭南道)

　　　至治
大和之国无待于意而为医大和之俗无待于养而为
药不以物滑和不以欲乱情(子华子北/宫意问)
彼其视凤凰麒麟也豢牢之养尔彼其视醴液甘露也
圳浍之写尔彼其视芝房竹实凡草木之异者畦圃之
毓尔彼其视玉石瑰怪凡种种之族者箧袭之藏尔(子/华)
(子北宫/意问)
德之盛山无径迹泽无桥梁不相往来舟车不通何者

其民犹赤子也(鹖冠子/备知)
至德之世不尚贤不使能上如标枝民如野鹿(庄子/天地)
呴妪覆育万物群生润于草木浸于金石禽兽硕大毫
毛润泽羽翼奋也角觡生也兽胎不贕鸟卵不毈父无
丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不
出贼星不行含德之所致也(淮南子/原道训)
当此之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫毒无有攫
噬之心(淮南子/览冥训)

卧倨倨兴眄眄一自以为马一自以为牛其行蹎蹎其
视瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮游不知所求魍
魉不知所往(淮南子/览冥训)
虎狼不妄噬鸷鸟不妄抟凤凰翔于庭麒麟游于郊青
龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不献其贡职(淮南/子览)
(冥/训)
凤麟至蓍龟兆甘露下竹实满流黄出而朱草生(淮南/子本)
(经/训)

虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其所由然(淮南子/本经训)
明德比于馨香甘实故臭而含之(李善注文选扬/子云剧秦美新)
太平之世则风不鸣条开甲散萌而已雨不破块润叶
津茎而已雷不惊人号令启发而已电不眩目宣示光
耀而已雾不塞望浸淫被泊而已雪不封条凌殄毒害
而已云则五色而为庆三色而成矞露则结味而成甘
结润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨峕也(西京/杂记)
舜南面而治天下天下太平烛于玉烛息于水风食于

膏火饮于醴泉舜之行其犹河海乎千仞之溪亦满焉
由此观之禹汤之功不足言也(太平御览皇王/部帝舜有虞氏)
传曰虞氏之恩被于动植故鸟鹊之巢可俯而窥(埤雅/卉物)
(门/𪆰)
无声而万物骇无音而万物唱(道德经指/归卷七)
灭其文章平其险阻折关破键使奸自止坏城散狱使
民自守(道德经指/归卷上)
水草为蓄积裘褐为盛服巨木为廊庙岩冗为室宅主

如天地民如草木被道合德恬淡无欲(道德经指/归卷七)
主如天地民如婴儿饮主之德合主之和(道德经指/归卷八)
天下惘惘味味喁喁不知若鷇无为若雏(道德经指/归卷八)
民(阙/)　鷇主如赤子智伪无因而生巧故无由而起(道/德)
(经指归/卷十)
　
　
　喻林卷一百五