钦定四库全书
　喻林卷一百三　　　　　　明　徐元太　撰
　　政治门(八/)
　　　顺民
古人有言曰人无于水监当于民监(书酒/诰)
譬若以弩射也可准度之机已张之矢当以意往省视
矢括当于所度则释而放之如是而射则无不中矣犹
若人君所修政教欲发命也当以意夙夜思之使当于

民心明旦行之则无不当矣(尚书正义/太甲上)
夫射者张弓属矢而志在所射必中然后发之为政之
道亦如是也以已心度之可施于彼然后出之(尚书正/义盘庚)
(上/)
古之朋友相谓云我岂曰子无衣乎我冀欲与子同袍
朋友同欲如是故朋友成其恩好以兴明君能与百姓同
欲故百姓乐致其死(毛诗正/义无衣)
土地是农夫之田人情者亦是圣王之田也(礼记正/义礼运)

兽恶其网民恶其上(国语/周)
汤曰予有言人视水见形视民知治不(史记殷/本纪)
淳于髡曰弓胶昔干所以为合也然而不能傅合疏罅
驺忌子曰谨受令请谨自附于万民(史记田/完世家)
治乱民犹治乱绳不可急也唯缓之然后可治(前汉书/循吏传)
在溢则激处平则恬水之性也急之则扰缓之则静民
之情也(后汉纪/孝灵下)
夫国之有民犹水之有舟停则以安扰则以危愚而不

可欺弱而不可胜是以圣王重焉(吴志骆/统传)
夫以微羁而御悍马又乃操以烦策其不制者固其理
也(晋书阮/种传)
此等习俗放散日久有似园中之鹿急则冲突缓之则
定(魏书刘/洁传)
天下之人如流水障之则止启之则行静之则清(太公/六韬)
(文/启)
昔者尧之治天下也犹埴之在埏也惟陶之所以为犹

金之在炉也恣冶之所以铸(管子/任法)
夫法之利民也犹陶之于埴冶之于金也故审利害之
所在民之去就如火之于燥湿水之于高下(管子/禁藏)
所欲者能得诸民故贤材遂所恶者能除诸民故奸伪
省如冶之金陶之埴制在工也(管子君/臣上)
民之制于上犹草木之制也时也故民迂则流之民流
通则迂之决之则行塞之则止(管子君/臣下)
能若夫风与波乎唯其所欲适(管子/白心)

如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如无夺
其事(管子/侈靡)
明惠之君不拂是以行其所欲此譬之犹自治鱼鳖者
也去其腥臊者而已昧墨与人比居庾肆而教人危坐
(晏子春/秋谏下)
其用法为时禁暴故世不逆其志其用兵为众屏患故
民不疾其劳(晏子/问下)
善为政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用也

怒畜而威可立也(文子/下德)
夫负重者患涂远据贵者忧民离负重涂远者身疲而
无功在上离民者虽劳而不治故智者量涂而后负明
君视民而出政(邓析子/无厚)
君见其牧羊者乎百羊而群使五尺童子荷箠而随之
欲东而东欲西而西使尧牵一羊舜荷箠而随之则不
能前矣(列子/杨朱)
狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮

三众狙皆悦名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣
人和之以是非而休乎天钧(庄子齐/物论)
蜎飞蠕动微虫耳亦犹怀利害之心故顺之则喜悦逆
之则勃怒况于人乎(鬼谷子/揣篇注)
夫下之和上譬之犹响之应声影之像形也故为上者
不可不顺也(荀子疆/国篇)
安国之法若饥而食寒而衣不令而自然也(韩非子/安危)
欲知天道察其数欲知地道物其树欲知人道从其欲

(淮南子/缪称训)
圣人不困其众以兼国良御不困其马以兼道故造父
之御不失和圣人之治不倍德秦摄利衡以御宇内执
修箠以笞八极骖服以罢而鞭策愈加故有倾衡遗箠
之变(盐铁论/结和)
树木数徙则𣨙虫兽徙居则坏故代马依北风飞鸟翔
故巢莫不哀其生由此观之民非利避上公之事而乐
亡也(盐铁论/未通)

民之仰法犹鱼之仰水水清则静浊则扰扰则不安其
居静则乐其业(盐铁论/昭圣)
民知十已则尚与之争曰不如吾也百已则疵其过千
已则谁而不信是故民不可稍而掌也可并而牧也不
可暴而杀也可麾而致也众不可户说也可举而示也
(说苑/政理)
问善御者莫如马问善治者莫如民(说苑/谈丛)
众口嘈嘈虽贵必危(焦氏易林/蛊之艮)

夫妇咒咀太山覆颠(焦氏易林噬/嗑之未济)
睹孺子之驱鸡也而见御民之有道孺子驱鸡者急则
惊缓则滞方其北也遽要之则折而过南方其南也遽
要之则折而过北迫则飞疏则放志闲则比之流缓而
不安则食之不驱之驱驱之至者也志安则循路而入
门(申鉴/政体)
圣人无常心以百姓为心目为心视口为心言耳为心
听身为心安故身之有心若国之有君(武侯十六/策视听)

圣人所以陶运群生使各得其性亦犹役人之能将养
禽兽使不相残害也(张湛注列/子黄帝)
百姓之心形声也大人之教影响也大人之于天下何
心哉犹影响之随形声耳使物之所怀各得自尽问者
为主应故为配(郭子注庄/子在宥)
但知管子借耳于天下不知尧借人心而后用其耳目
(意林物/理论)
小民发如韭剪复生头如鸡割复鸣(太平御览/菜部韭)

王若欲来天下之民先设其利而民自至譬若冬日之
阳夏日之阴不召而民自来(玉海地/里山川)
食民所吐服民所丑居民所使乐民所苦务在顺民不
遑适已故民托之如父爱之如母愿为臣妾与之俱死
(道德经指/归卷十三)
如慈母善别婴儿闻其啼呼知其饥渴及以痛痒随宜
饮食及与方药(玉清经通/济幽冥品)
　　　安民

山附于地剥上以厚下安宅(易/剥)
治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之(孔氏传/书康诰)
鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野○鸿雁于飞
集于中泽(叶徒/洛反)之子于垣(音/袁)百堵皆作(诗小雅/鸿雁)
鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安
集之至于矜寡无不得其所焉(毛诗/鸿雁)
鸳鸯休息于梁明王之时人不惊骇敛其左翼以右翼
掩之自若无恐惧(郑氏笺/诗鸳鸯)

鸿雁之性安居泽中今飞又集于泽中犹民去其居而
离散今复还定安集(郑氏笺/诗鸿雁)
昆连子主我刀斧无俾野兽牺虎之类伤残生命无俾
同类大力之徒区逐微弱(三坟/山坟)
文帝时会天下新去汤火(史记/律书)
式乃拜为郎布衣屩而牧羊岁馀羊肥息上过见其羊
善之式曰非独羊也治民亦犹是也以时起居恶者辄
斥去毋令败群(史记平/准书)

列郡无犬吠之惊丛祠罢狐鸣之盗(陈书高/祖上纪)
善为水者引之使平善化人者抚之使静水平则无损
于堤防人静则不犯于宪章(隋书孝义/史臣传)
民之不移也如废方于地(管子乘/马数)
马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇
舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之(荀子/王制)
卫人有佐戈者鸟至因先以其裷麾之鸟惊而不射也
(韩非子内/储说左上)

身以积精为德家以资财为德乡国天下皆以民为德
(韩非子/解老)
国主之有民也犹城之有基木之有根根深则本固基
美则上宁(淮南子/泰族训)
水有猵獭而池鱼劳国有强禦而齐民消故茂林之下
无丰草大块之间无美苗(盐铁论/轻重)
禹凿龙门通利水源东注沧海民得安从(焦氏易林/乾之豫)
櫜寘山巅销锋铸刃示不复用天下大欢(焦氏易林同/人之同人)

日入道极劳者休息班马还师复我燕室(焦氏易林/蹇之复)
次五舳舻调安利富贞测曰舳舻安和顺其疆也(太玄/经第)
(三/居)
夫云翔者不知泥居之洿处贵者鲜恕群下之劳然根
朽者寻木不能保其千里之茂也民怨者尧舜不能恃
其长世之庆也(抱朴子外/篇广譬)
夫天下大器也群生重畜也爱恶相攻利害相夺其势
常也若积水于防燎火于原未尝暂静也(文选干宝/晋纪总论)

乘车必护轮治国必爱民车无轮安处国无民谁与(古/文)
(苑冯衍/车铭)
方使怖鸽获安穷鱼永乐(艺文类聚产/业部钱启)
吕望年七十钓于渭渚三日三夜鱼无食者与农人言
农人者古之老贤人也谓望曰子将复钓必细其纶芳
其饵徐徐而投之无令鱼骇望如其言初下得鲋次得
鲤(艺文类聚/产业部约)
舟非水不行水入舟没民非君不治民犯上则君危故

君子不可不严也(艺文类聚/人部鉴诫)
飞蓬随风集于王良之衡而驷马为之奔乳虎为之走
蓬非马之策马非蓬之敌所以或奔走者惊也(太平御/览百卉)
(部/蓬)
欲水之清则勿涉欲草之茂则勿猎(太平御览/资产部猎)
善耕者足以谨地待时而动善射者调弓定准见可而
发君子善养其人足用(太平御览/兵部弓)
民难养而易散气难保而易失审威德所以固其理割

嗜欲所以成其真(广黄帝/本行纪)
夫圣人之抚百姓亦犹慈母之育婴儿始食则饵以甘
肥甘肥既厌复改以脂蜜脂蜜既厌则五体休和内外
平豫(弘明集难/夷夏论)
　　　足民
宣王之德如涧水之源秩秩流出无极已也国以饶富
民取足焉如于深山(郑氏笺/诗斯干)
郊外野中有蔓延之草草之所以能延蔓者由天有陨

落之露溥溥然沾润之以兴民所以得蕃息者由君有
恩泽之化养育之(毛诗正义/野有蔓草)
幽幽然深远财物丰积者南山也以兴货殖盈足者王
国也王货物丰殖民用饶足亦似深山之有材也(毛诗/正义)
(斯/干)
民既丰富得以生长故其民众多如竹之丛生根本之
众矣其长大又佼好如松木之叶常冬夏畅茂无衰落
矣(毛诗正/义斯干)

民非水火不生活昏暮叩人之门户求水火无弗与者
至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而
民焉有不仁者乎(孟子尽/心上)
民君食民臣力民所尊崇以食为本务故为君矣民之
使力如君使臣也(三坟/山坟)
高以下为基人以食为大(晋书潘/岳传)
囊漏贮中识者不吝反裘负薪存毛实难(南史范/泰传)
内削其民以为攻伐譬犹漏釜岂能无竭(管子/四称)

树木之胜霜露者不受令于天家足其所者不从望人
(管子轻/重乙)
马者所乘以行野也故虽不行于野其食养马也未尝
解惰也民者所以守战也故虽不守战其治养民也未
尝解惰也(管子形/势解)
今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一出而民数年不食今一人
耕而百人食之此其为蛆螣蚼蠋亦大矣虽有诗书乡
一束家一员犹无益于治也(商子/农战)

王者富民霸者富士仅存之国富大夫亡国富筐箧实
府库筐箧已富府库已实而百姓贫夫是之谓上溢而
下漏(荀子王/制篇)
老𣆀有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不
求于足之外者老𣆀也今以为足民而可以治是以民
为皆如老𣆀也(韩非子/六反)
君有好猎者旷日持久而不得兽入则愧其家室出则
愧其知友州里惟其所以不得之故则狗恶也欲得良

狗则家贫无以于是还疾耕疾耕则家富家富则有以
求良狗狗良则数得兽矣田猎之获常过人矣非独猎
也百事也尽然霸王有不先耕而成霸王者古今无有
此贤者不肖之所以殊也(吕氏春/秋贵当)
地可使肥又可使棘人肥必以泽(吕氏春/秋任地)
且夫饥代事也犹渊之与阪谁国无有(吕氏春/秋长攻)
百姓不足而君有馀者是犹劫盗以为服饰持行夸人
不知身死家破亲戚并随也(河上公注/老子益證)

筑城者先厚其基而求其高畜民者先厚其业而后求
其澹(古赡字○盐/铁论未通)
周谚曰囊漏贮中而独不闻欤夫君者民之父母取仓
之粟移之于民此非吾之粟乎(新序/刺奢)
仓盈庾亿宜种黍稷年丰岁熟民人安息(焦氏易林/乾之师)
次六割之无创饱于四方测曰割之无创道可分也(太/玄)
(经第/六割)
次三粪以肥丘育厥根荄测曰粪以肥丘中光大也(太/玄)

(经第/六养)
天下国家一体也君为元首臣为股肱民为手足下有
忧民则上不尽乐下有饥民则上不备膳下有寒民则
上不具服从跣而垂旒非礼也故足寒伤心民寒伤国
(申鉴/政体)
王者以四海为家兆人为子一夫不耕天下受其饥一
妇不织天下受其寒(潜夫论/浮侈)
夫饥寒并至而能无为非者寡然则温饱并至而能不

为善者希(王充论衡/治期篇)
夫獭多则鱼扰鹰众则鸟乱有司设则百姓困奉上厚
则下民贫(抱朴子外/篇诘鲍)
衣食者民之本也民者国之本也民恃衣食犹鱼之须
水国之恃民如人之倚足鱼无水则不得而生人失足
必不可以步国失民亦不可以治(刘子/贵农)
饥寒并至而欲禁人为盗是扬火而欲无炎挠水而望
其静不可得也(刘子/贵农)

民如六畜在牧养者耳(李善注文选干/令升晋纪总论)
就使当今沙砾化为南金瓦石变为和玉使百姓渴无
所饮饥无所食虽皇羲之纯德唐虞之文明犹不能以
保萧墙之内也(补文选刘/陶铸钱议)
泉竭中虚池竭频乾(广文选扬子/云交州牧箴)
使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉
(太平御览/资产部蚕)
　　　激劝

陵雪褒颖贞柯必振尊风赏流清原斯挹(宋书良吏/陆徽得)
桀之犬实可吠尧蹠之客实可刺由又何况由之犬尧
之客(南齐书崔/慧景传)
轩冕立于朝爵禄不随臣不为忠中军行战委予之赏
不随士不死其列陈(管子轻/重甲)
越王句践见怒蛙而式之御者曰何为式王曰蛙有气
如此可无为式乎士人闻之曰蛙有气王犹为式况士
人之有勇者乎是岁人有自刭死以其头献者(韩非子/内储说)

(上/)
上下相得故能使用力者自极于权衡而务至于任鄙
战士出死而愿为贲育守道者皆怀金石之心以死子
胥之节用力者为任鄙战如贲育守为金石则君人者
高枕而守已完矣(韩非子/守道)
香饵之下必有死鱼重赏之下必有勇夫故礼者士之
所归赏者士之所死招其所归示其所死则所求者至
(黄石公/三略上)

今有千里之马于此非得良工犹若弗取良工之与马
也相得则然后成譬之若枹之与鼓夫士亦有千里高
节死义此士之千里也能使士待千里者其惟贤者也
(吕氏春/秋知士)
阖卢试其民于五湖剑皆加于肩地流血几不可上句
践试其民于寝官民争入水火死者千馀矣遽击金而
却之赏罚有充也莫耶不为勇者兴惧者变勇者以工
惧者以拙能与不能也夙沙之民自攻其君而归神农

密须之民自缚其主而与文王汤武非徒能用其民也
又能用非已之民能用非已之民国虽小卒虽少功名
犹可立(吕氏春/秋用民)
赵简子有两白骡而甚爱之阳城胥渠处广门之官夜
款门而谒曰主君之臣胥渠有疾医教之曰得白骡之
肝病则止不得则死谒者入通董安于御于侧愠曰嘻
胥渠也期吾君骡请即刑焉简子曰夫杀人以活畜不
亦不仁乎杀畜以活人不亦仁乎于是召庖人杀白骡

取肝以与阳城胥渠处无几何赵兴兵而攻翟广门之
官左七百人右七百人皆先登而获甲首(吕氏春/秋决胜)
田子方见老马于道喟然有志焉以问其御曰此何马
也其御曰此故公家畜也老罢而不为用出而鬻之田
子方曰少而贪其力老而弃其身仁者弗为也束帛以
赎之罢武闻之知所归心矣齐庄公出猎有一虫举足
将抟其轮问其御曰此何虫也对曰此螳螂也其为虫
也知进而不知却不量力而轻敌庄公曰此为人而必

为天下勇武矣回车而避之勇武闻之知所尽死矣故
田子方隐一老马而魏国戴之齐庄公避一螳螂而勇
武归之故圣人行之于小则可以覆大矣审之于近则
可以怀远矣(淮南子/人间训)
夫服重上阪出驰千里马之祸也然节马乐之者以王
良足为尽力也先登陷阵赴死严敌民之祸也然节士
乐之者以明君可为效死也(潜夫论/劝将)
除恶犬以遏酒酗之患市马骨以招追风之骏轼怒蛙

以劝勇避螳螂以厉武(抱朴子外/篇君道)
螳螂见叹齐士轻战越王轼蛙国以死献(艺文类聚人/部鉴诫诗)
越王问于大夫种曰吾欲伐吴可乎对曰可矣君赏厚
而信罚严而必君欲知之何不试焚宫室于是遂焚宫
室民莫救火乃下令曰人救火而死者比敌死之赏胜
火而死者比胜敌之赏不救火者比降北之罪民之涂其
体被濡衣走火者左三千人右三千人此知必胜之势
也(艺文类聚刑/法部刑法)

　　　布泽
洌(音/列)彼下泉浸彼苞稂(音/郎)○洌彼下泉浸彼苞萧(叶疏/鸠反)
○洌彼下泉浸彼苞蓍(音尸○诗/国风下泉)
芄芄(音/蓬)黍苗阴雨膏(去/声)之(诗国风/下泉)
蓼(音/六)彼萧斯零露湑(上/声)兮○蓼彼萧斯零露瀼瀼(音/攘)○
蓼彼萧斯零露泥泥(音/你)○蓼彼萧斯零露浓浓(诗小雅/蓼萧)
湛湛(上/声)露斯匪阳不晞○湛湛露斯在彼丰草○湛湛
露斯在彼把棘(诗小雅/湛露)

蓼萧泽及四海也(毛诗/蓼萧)
葛也藟也生于河之厓得其润泽以长大而不绝喻王
之同姓得王之恩施以生长其子孙(郑氏笺/诗葛藟)
露者天所以润万物喻王者恩泽不为远国则不及也
(郑氏笺/诗蓼萧)
天下之民如黍苗然宣王能以恩泽育养之亦如天之
有阴雨之润(郑氏笺/诗黍苗)
冬有积雪春而益之以小雨润泽则饶洽(郑氏笺诗/信南山)

旱山之足林木茂盛者得山云雨之润泽也喻周邦之
民独丰乐者被其君德教(郑氏笺/诗旱麓)
草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息蒙君泽
也(毛诗正义/野有蔓草)
激扬之水岂不能流移一束之薪乎言能流移之以兴
王者之尊岂不能施行恩泽于下民乎言其能施行之
(毛诗正义/杨之水)
秩秩然出无极已者此涧水之流也以兴施无有穷者

此宣王之德也言王德之无穷犹涧水流之不竭(毛诗/正义)
(斯/干)
客始至主人以簋盛餐以匕载肉而待之是主人供承
之惠于宾客厚也以兴古者天子施予之恩于天下厚
也(毛诗正/义大东)
言芃芃长大者是黍苗也此黍苗所以得长大者天以
阴雨之泽膏润之故也以兴宣王之时悦乐者是众人
也此众人所以得悦乐者由王以恩惠之泽养育之故

也以黍苗之仰膏雨犹众人之仰恩惠是宣王能育润
天下(毛诗正/义黍苗)
祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先
下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽
则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之矣(礼/记)
(祭/统)
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能
行此(礼记/祭统)

鬼神有祭不独飨之使人馂之恩泽之大者国君有蓄
积不独食之亦以施惠于境内也(郑氏注礼/记祭统)
药攻人疾先使瞑眩愦乱乃得瘳愈喻行仁当精熟德
惠乃洽也(赵氏注孟/滕文公上)
云天成阴圣人以泽荫庶物(三坟/形坟)
万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美(乾坤凿/度乾凿)
(度/上)
贤能太守去帝城不远河润九里冀京师并蒙福也(后/汉)

(书郭伋/列传)
坻坻庶类含甘吮滋(后汉书/蔡邕传)
春雨之灌万物无地不澍无物不生(后汉书明/帝纪注)
莫不鸟腾鱼跃喜蒙德泽(晋书摰/虞传)
天波既洗云油遽沐(梁书袁/昂传)
幸圣主留善贷之德纡好生之施解网咒禽下车泣罪
悯兹恚诟怜其觳觫加肉朽胔布叶枯株辍薪止火得
不销烂所谓还魂斗极追气泰山(梁书王/僧孺传)

云构郁起泽及百司企春望荣内外同庆(魏书任城王/云子澄传)
招摇东指天下识其春人君布德率土怀其惠(周书黎/景熙艺)
(术/传)
夫渤澥之侵沾濡千里列国之政岂周之膏润者欤(隋/书)
(刑法/志)
洪恩大泽便同海运(隋书杨/素传)
雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似于
此(文子/上德)

治身者爱气则身全治国者爱民则国安治身者呼吸
精气无令耳闻也治国者布施惠德无令卞知也(河上/公注)
(老子/能为)
圣人积德不积财有德以教愚有财以与贫既以为人
施设德化已愈有德既以财贿布施与人而财益多如
日月之光无有尽时也(河上公注/老子显质)
飨饮之礼先爵于卑贱而后贵者始差殽膳下浃而乐
人始奏觞不下遍君不赏差殽不下浃上不举乐故礼

者所以恤下也(贾子/礼)
积雨润下畜地光也(京氏易传/大畜上)
潼滃蔚荟肤寸来会津液下降流潦滂沛(焦氏易林/履之恒)
府藏之富王以赈贷(焦氏易林/坎之大过)
五岳四渎合润为德行不失理民赖恩福(焦氏易林/恒之井)
嵩高岱宗峻直且神触石肤寸千里蒙恩(焦氏易林/大壮之兑)
隐隐大雷霶霈为雨(焦氏易林/巽之离)
云兴蔽日雨集草木年茂岁熟(焦氏易林/未济之升)

次三苍木维流厥美可以达于瓜苞测曰苍木维流内
恕以量也(太玄经/第二达)
上九雨降于地不得止不得过测曰雨降于地泽节也
(太玄经/第五用)
次六饮汗吭吭得其膏滑测曰饮汗吭吭道足嗜也(太/玄)
(经第/六阙)
人不喜不施恩天不悦不降雨(王充论衡/雷虚篇)
细密之雨能润于枯渎况于谷邪(太玄经第/一少解)

虽星毕之滂沲尚未齐其膏液(文选蜀/都赋)
弛秋霜之严威流春泽之渥恩(文选西/征赋)
民望如草我泽如春(文选曹/植士启)
春雨润木自叶流根鸱鸮恤功爱子及室故天称罔极
之恩圣有绸缪之惠(文选张悛为/谢询作表)
江海所流无地不润云雨所加无物不茂(艺文类聚封/爵部亲戚封)
(表/)
固宜观象雷雨布宽大之恩取类泽风申肆眚之令(艺/文)

(类聚治政/部赦宥诏)
非日非月苍生仰其照临如云如雨天下蒙其恩荫(文/苑)
(英华除陵/赠答上书)
语曰雷高弗雨雷在南山之下则雨矣(埤雅天/道门雷)
井以汲人水无空竭犹人君以政教养天下惠泽旡穷
也(玉海周易/郑康成注)
譬如甘雨润于一切若山若泽若高若下是诸草木无
不蒙益(海空智藏/经普说品)

若如海龙普雨天下无所不润(修行道地/经修行品)
天不终朝而雨六合者弥天之云也弘渊源以润八极
者四大之流也彼直无为降而万物赖其泽此本无心
行而高下蒙其润(弘明集/卷十二)
　　　望治
肆若农服田饥以望穫(汲冢周易/度邑解)
下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思
明王贤伯也(毛诗/下泉)

野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女
失时思不期而会焉(毛诗野/有蔓草)
褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也(毛诗/褰裳)
谁能亨鱼者乎有能亨鱼者我则溉涤而与之釜鬵以
兴谁能西归辅周治民者乎有能辅周治民者我则归
之以周旧政令之好音(毛诗正/义匪风)
今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中
也(孟子梁/惠王下)

民之憔悴于虐政未有甚于此时者也饥者易为食渴
者易为饮(孟子公/孙丑上)
民之思明君犹水乐卑下兽乐广野驱之则归其所乐
(赵氏注孟/离娄上)
莫不望景耸魂瞻云伫足(宋书谢/庄传)
倾首东望仰希拯接咸同旱苗之待天泽赤子之望慈
亲(宋书索/虏传)
夫流于海者行之旬月见似人者而喜矣及其期年也

见其所尝见物于中国者而喜矣夫去人滋久而思人
滋深欤乱世之民其去圣王亦久矣其愿见之日夜无
间故贤主秀士之欲忧黔首者不可不务也(吕氏春/秋听言)
云雷困积大雨重叠久不见日使我心悒(焦氏易林/蛊之大畜)
喁喁嘉草思降甘雨景风生上沾洽时澍(焦氏易林/丰之未济)
苍生饥德亿兆渴化(文苑英华孔/熙元檄一)
三伏之日炎暑赫曦男女行来其气短急望见义井则
喜不可言未至而忧既至而乐号为欢乐井(太平御览/诗序部伏)

(日/)
众生乐见如夏日云众生乐受如夏时雨(大方等大集/经卷二十五)
犹如笃病乐见良医处闇之者乐睹光明如没水者乐
至彼岸如受苦者乐得归依(大方等大集/经卷二十八)
亢阳如久必思甘雨之泽灾疠若多尅待良医之药(法/苑)
(珠林卷/九十七)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷一百三