钦定四库全书
　喻林卷一百　　　　　　明　徐元太　撰
　　政治门(五/)
　　　操约
度日出日入以知东西南视定北准极以正南北(毛诗/定之)
(方/注)
桢干者皆以筑墙为喻干是墙之主善政亦民之主也
(毛诗正/义桑扈)

室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度
以轨(周礼考/工记)
夫解杂乱纷纠者不控捲救斗者不抟撠批亢捣虚形
格势禁则自为解耳(史记孙/吴传)
铢铢而称之至石必差寸寸而度之至丈必过石称丈
量径而寡失(前汉书/枚乘传)
射人将发矢必先于此仪之发则中于彼矣君将出政
亦先于朝廷度之出则应于民心(后汉书志/五行五注)

万目不张举其纲众毛不整振其领(魏志崔/林传)
治国之体其犹治家主田野者皆宜良信又宜得一人
总其条目作为维纲众事乃理(吴志楼/玄传)
举网提纲振裘持领纲领既理毛目自张然则道德纲
也物势目也上理其纲则万机时序下张其目则庶官
不旷(南齐书/顾欢传)
轨守其数准平其流动于未形而守事已成(管子山/权数)
仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊

卑之仪表也(管子形/势解)
取人以已成事以筫(音质竹器/所以量物)成事以筫者用称量也
取人以己者度恕而行也(管子版/法解)
尺寸寻丈者所以得短长之情也故以尺寸量长短则
万举而万不失矣是故尺寸之度虽富贵众强不为益
长虽贫贱卑辱不为损短公平而无所偏故奸诈之人
不能误也(管子明/法解)
不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥少是

以圣人不行而知(老子/鉴远)
夫债少易偿也职寡易守也任轻易劝也上操约少之
分下效易为之功是以君臣久而不相厌也(文子/下德)
为而无害成而不败一人唱而万人和如体之从心此
政之期也盖母锦杠悉动者其要在一也(鹖冠子/天则)
黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌宇骖乘张若
謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无
所问涂适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰

然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知
具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童辞黄帝
又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去
其害焉者而已矣(庄子徐/无鬼)
上之所以使下者一物也下之所以事上者一术也辟
之异者有高墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗人入
阖其自入而求之盗其无自出是其故何也则上得要
也(墨子尚/贤上)

今夫飞蓬遇飘而行千里乘风之势也深渊者知千仞
之深绳之数也故托其势者虽远必至守其数者虽深
必得(商子/禁使)
主道治近不治远治明不治幽治一不治二主能治近
则远者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫
兼听天下日有馀而治不足者如此也是治之极也既
能治近又务治远既能治明又务见幽既能当一又务
正百是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影

之枉也不能治近又务治远不能察明又务见幽不能
当一又务正百是悖者也辟之是犹立柱木而求其影
之直也故明主好要而闇主好详(荀子/王霸)
君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议推礼
义之统分是非之分总天下之要治海内之众若使一
人故操弥约而事弥大五寸之矩尽天下之方也故君
子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也(荀子/不苟)
将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也若絜裘领诎

五指而顿之顺者不可胜数也不道礼宪以诗书为之
譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥餐壶也不可以
得之矣(荀子/劝学)
有夫分义则容天下而治无分义则一妻一妾而乱(荀/子)
(大略/篇)
书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之书必著论
明主之法必详事尽思虑揣得失智者之所难也无思
无虑絜前言而责后功愚者之所易也明主操愚者之

所易以责智者之所难故智虑力劳不用而国治也(韩/非)
(子八/说)
事在四方要在中央圣人执要四方来效(韩非子/杨权)
救火者令吏挈壶瓮而走火则一人之用也操鞭箠指
麾而趣使人则制万夫是以圣人不亲细民明主不躬
小事(韩非子外/储说右)
兹郑子引辇上高梁而不能支兹郑踞辕而歌前者止
后者趋辇乃上使兹郑无术以致人则身虽绝力至死

辇犹不上也今身不至劳苦而辇以上者有术以致人
之故也(韩非子外/储说右)
造父方耨时有子父乘车过者马惊而不行其子下车
牵马请造父助我推车造父因收器辍而寄载之援其
子之乘乃始检辔持筴未之用也而马辔鹜矣使造父
而不能御虽尽力劳身助之推车马犹不肯行也今身
使佚且寄载有德于人者有术而御之也故国者君之
车也势者君之马也无术以御之身虽处劳犹不免乱

有术以御之身处佚乐之地又制帝王之功也(韩非子/外储说)
(右/)
夫以身为苦而后化民者尧舜之所难也处势而令下
者庸主之所易也将治天下释庸主之所易道尧舜之
所难未可与为政也(韩非子/难一)
譬之若御者反诸已则车轻马利致远复食而不倦(吕/氏)
(春秋/论人)
不通此者虽目数千羊之群耳分八风之调足蹀阳阿

之舞而手会绿水之趋智终天地明照日月辩解连环
泽润玉石犹无益于治天下也(淮南子/俶真训)
枝不得大于干末不得强于本则轻重大小有以相制
也若五指之属于臂搏援攫捷莫不如志言以小属于
大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚约
所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制开
阖之门岂其材之巨小足哉所居要也(淮南子/主术训)
处静持中运于璇枢以一合万若合符者也(淮南子/主术训)

夫寸生于生于日日生于形形生于景此度之本
也乐生于音音生于律律生于风此声之宗也法生于
义义生于众适众适合于人心此治之要也故通于本
者不乱于末睹于要者不惑于详(淮南子/主术训)
成国之道工无伪事农无遗力士无隐行官无失法譬
若设网者引其纲而万目开矣(淮南子/缪称训)
得道则愚者有馀失道则智者不足渡水而无游数虽
强必沈有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎(淮南/子诠)

(言/训)
治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不
可以烦民众者教不可以苛夫事碎难治也法烦难行
也求多难赡也寸而度之至丈必差铢而称之至石必
过石秤丈量径而寡失简丝数米烦而不察故大较易
为智曲辩难为慧故功不厌约事不厌省求不厌寡功
约易成也事省易治也求寡易赡也众易之于以任人
易矣(淮南子/泰族训)

或问大曰小问远曰迩未达曰天下为大治之在道不
亦小乎四海为远治之在心不亦迩乎(扬子孝/至篇)
因革国家之矩范也矩范之动成败之效也(太玄经/玄莹)
自上御下犹夫钓者焉隐于手应于钩则可以得鱼自
近御远犹夫御马焉和于手而调于衔则可以使马故
至道之要不于身非道也(申鉴/政体)
登树怪其枝不能动其株如伐株万茎枯矣(王充论衡/变动篇)
夫组织之近成文于远犹良御辔于手而调马口以致

万里也(吕氏春秋/先已解)
射者望毫毛之近而中艺于远也御者执辔于手调马
口之和而致万里(吕氏春秋/本味解)
投一寸之针布一丸之艾于血脉之蹊笃病有瘳(王充/论衡)
(顺故/篇)
事有缘微而成著物有治近而致远故修步武之池而
引沈鳞于江海丰朝阳之林而延灵禽于丹穴设象于
槃盂而翠虬降于玄霄委灰于尺水而望舒变于太极

是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴句践曲躬于怒蛙
而戎卒轻死(抱朴子外/篇广譬)
举一网众目张弛一机万事隳(文中子/开朗)
尸子曰文轩无四寸之键则车不行(李善注文选/枚叔七发)
夫道上环中理贵持会希发而节乐者击一柷之功也
一契而御众者圣人之能也(李善注文选陆/士衡演连环)
人主之行异布衣布衣者饰小行竞小廉以自托于乡
党人主唯天下安社稷固不耳(补文选贾谊/请封建疏)

秉纲而目自张执本而末自从(意林物/理论)
举网以纲千目皆张振裘持领万毛自整治大国者亦
当如此(意林/新论)
三寸之箧运而天下定六寸之基正而天下治(意林/申子)
圣人身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身小其所
烛远矣(太平御览/天部三上)
明君治国三寸之机运而天下定方寸之谋正而天下
治一言正而天下定一言倚而天下靡(太平御览人/事部言语)

寸管俯而阴阳效其诚尺表仰而日月与之期玄鸟悬
而八风以情应玉衡立而天地不能欺(初学记器用/部漏刻注)
治藏者治其俞治府者治其合浮肿者治其经(黄帝素/问内经)
(欬/篇)
我身者彼身之尺寸也我家者彼家之权衡也我乡者
彼乡之规矩也我国者彼国之准绳也人主者天下之
腹心也天下者人主之身形也(道德经指/归卷九)
趋舍废置王道之形声也吉凶存亡趋舍之影响也(道/德)

(经指归/卷十二)
众必宗寡弱以扶强故以一毂之寡总诸辐之众(道德/经注)
(疏卷/一)
若使折士执而用之立石为主刻木为君亦可以享天
下(阴符经集注/序诸葛亮)
责公者易虽一贤少谬执难者众虽九舜犹乱(初学记/帝王部)
(总叙/帝王)
周公曰请问用矩之道商高曰平矩以正绳偃矩以望

高覆矩以测深卧矩以知远环矩以为圆合矩以为方
(玉海天文/天文书上)
　　　防萌
初六履霜坚冰至(易/坤)
六四童牛之牿元吉(易大/畜)
六五豮豕之牙吉(易大/畜)
绵绵不绝蔓蔓若何豪末不掇将成斧柯(汲冢周书/和寤解)
木之伐也而木为斧贼难而起者自近者(汲冢周书/周祝解)

如彼雨(去/声)雪先集维霰(音线○诗/小雅颎弁)
谁生厉阶至今为梗(诗大雅/桑柔)
子其惩而毖后患莫子荓(音/俜)蜂自求辛螫(音/释)肇允彼桃
虫拚(音/翻)飞维鸟未堪家多难(去/声)子又集于蓼(音了○诗/颂小毖)
不如早为之所毋使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况
君之宠弟乎(左传隐/公元年)
若不早图后君噬脐(左传庄/公六年)
人之有墙以蔽恶也墙之隙坏谁之咎也(左传昭/公元年)

焰焰不灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不绝或
成网罗毫末不扎将寻斧柯(孔子家/语观周)
福生有基祸生有胎纳其基绝其胎祸何自来(前汉书/枚乘传)
夫十围之木始生如蘖足可搔而绝手可㩴而拔据其
未生先其未形也(前汉书/枚乘传)
夫坏崖破岩之水源自涓涓干云蔽日之材起于葱青
禁微则易救末则难(后汉书丁/鸿列传)
百寻之屋突直而焚燎千里之堤蚁蛭而穿败古人防

小以全大慎微以杜萌(晋书陈/頵传)
坚冰之遘每钟浇水(宋书二凶/元凶邵传)
夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩暴雨疾风必坏不去
眉睫之祸而慕贲育之死不谨萧墙之患而固金城于
远境不用近贤之谋而外结万乘之交于千里飘风一
旦起则贲育不及救而外交不及至祸莫大于此(韩非/子用)
(人/)
贤主谨小物以论好恶巨防容蚁而漂邑杀人突泄一

燥而焚宫烧积将失一令而军破身死主过一言而国
残名辱为后世笑(吕氏春/秋慎小)
善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤夫牛之为
胎也细若鼷鼠纣损天下自象箸始故小恶大恶一类
也(贾子新/书连语)
一家失熛百家皆烧谗夫阴谋百姓暴骸(淮南子/说林训)
两家斗鸡季氏金距郈公作难鲁昭公出走故师之所
处生以棘楚祸生而不蚤灭若火之得燥水之得湿浸

而益大痈疽发于指其痛遍于体故蠹啄剖梁柱蚊䖟
走牛羊此之谓也(淮南子/人间训)
衣缺不补则日以甚坊漏不塞则日以滋大河之始决
于瓠子也涓涓尔及其卒汜滥为中国害菑梁楚破曹
卫城郭坏沮蓄积漂流百姓木栖千里无庐(盐铁论/申韩)
夫百寻之室焚于分寸之飙千丈之波溃于一蚁之穴
何可不深防乎何可不改张乎而秉斤两者或舍铨衡
而任情掌柯斧者或曲绳墨于附已(抱朴子外/篇百里)

水久坏河山起咫尺寻木千丈始于毫末钻燧之火勺
水所灭鹄卵未孚指掌之所靡及其乘冲飙而燎巨野
奋六羽以凌朝霞则虽智勇不能制也故明君治难于
其易去恶于其微(抱朴子外/篇用刑)
墙之崩隤必因其隙剑之毁折皆由于璺尺矧穿堤能
漂一邑寸烟泄突致灰千室怨之始也微于隙璺及其
为害大于墙剑祸之所伤甚于邑室将防其萌急于水
火(刘子/慎隙)

事皆从微至著不可不慎之于初所以寻木起于牙蘖
洪波出于涓泉(李善注文/选东京赋)
水所以载舟亦所以覆舟坚冰作于履霜寻木起于蘖
栽(文选东/京赋)
若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也(广文选周/武王户铭)
盛不可不图衰不可或忘堤溃蚁穴器漏箴芒(广文选/扬子云)
(幽州/收箴)
裂风虽震不断蔓草之根朽坏诚微遂霣崇山之峭是

以一夫不惧威于赫怒千乘必致亡于巧笑(广文选沈/休文连珠)
　　　交修
天地交而万物通也上下交而其志同也(易/泰)
乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉乃𢋫载歌曰元
首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱
隋哉万物堕哉(书益/稷)
若作酒醴尔惟曲蘖若作和羹尔惟盐梅(书说/命下)
王省惟岁卿士惟月师尹惟日(书洪/范)

地虽柔亦有刚克能出金石天为刚德亦有柔克不干
四时臣当执刚以正君君亦当执柔以纳臣(孔氏传/书洪范)
地之德沈深而柔弱矣而有刚能出金石之物也天之
德高明刚强矣而有柔能顺阴阳之气也以喻臣道虽
柔当执刚以正君君道虽刚当执柔以纳臣也(尚书正/义洪范)
鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警
戒相成之道焉(毛诗/鸡鸣)
君明于上若日也臣察于下若月也(毛诗东/方注)

华堂堂于上喻君也叶湑然于下喻臣也明王贤臣以
德相承而治道兴则谗谄远矣(郑氏笺诗/裳裳者华)
言日以照昼月以照夜故得同曜齐明而照临下土以
兴国君视外治夫人视内政当亦同德齐意以治理国
事(毛诗正/义日月)
阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以兴秦仲之朝上
有贤君下有贤臣上下各得其宜(毛诗正/义车邻)
彼堂堂然光明者华也在于上又叶湑然而茂盛兮在

于下华叶相与共成荣茂以兴显著者君也在于上美
德者臣也佐于下君臣相承共兴国治(毛诗正/义裳裳)
君不尸小事臣不专大名(谷梁襄公/十九年)
殷王中宗非徒身自贤明亦有和羹之臣臣与其君可
否相济如宰夫之和齐羹也(春秋正义昭/公二十年)
日月代明圣人以君臣代政(三坟/形坟)
昔吾先王体德圣明达于上帝譬如农夫作耦以刈杀
四方之蓬蒿以立名于荆此则大夫之力也(国语/吴)

今与陛下共理天下者外则公卿尚书内则常侍黄门
譬犹一门之内一家之事安则共其福庆危则通其祸
败(后汉书李/固列传)
夫阴阳和岁乃丰君臣同心化乃成也(后汉书第/五伦传)
朝廷之士佐主成化犹人之有股肱心膂共为一体也
(晋书庾/峻传)
臣譬列星景君配朝日晖事业并通济功烈何巍巍(宋/书)
(乐四/志)

鼓鼖怀音待杨桴以振响天地涵灵资昏明以垂位是
以俊乂之臣借汤武而隆英达之君假伊周而治(南齐/书刘)
(祥/传)
履端开物寔资元后代终成务谅惟宰栋(周书武/帝上纪)
辟惟元首庶黎惟趾股肱惟弼上下一体各勤攸司(周/书)
(苏绰/传)
为上唯周为下唯定周则天也定则地也或天或地大
礼乃成(太公六/韬大礼)

左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立
于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而能调此言
君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不
同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得
而力务财多(管子/宙合)
寡人之有五子犹心之有四支心有四支故心得佚焉
今寡人有五子故寡人得佚焉岂不可哉晏子对曰婴
闻之与君言异若乃心之有四支而心得佚焉可得令

四支无心十有八日不亦久乎(晏子春/秋谏上)
上下之道取类股肱比之一体其来尚矣故其相成也
如阴与阳其相形也犹圆与方(鬼谷子/反应注)
人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声人臣之
忧在不得一故曰右手画圆左手画方不能两成故曰
至治之国君若桴臣若鼓技若车事若马故人有馀力
易于应而技有馀巧易于事(韩非子/功名)
凡为人臣者犹炮宰和五味而进之君君弗食孰敢强

也臣请譬之君者壤地也臣者草木也必壤地美然后
草木硕大亦君之力也臣何力之有(韩非子/难二)
人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也(荀子君/道篇)
四马不调造父不能以致远弓矢不调羿不能以必中
君臣乖心则孙子不能以应敌(淮南子/兵略训)
君臣之礼若心之与体心不可以不坚君不可以不贤
体不可以不顺臣不可以不忠心所以全者体之力也
君所以安者臣之功也(春秋繁露天/地之行章)

子得罪于父可因姑姊妹谢也父乃赦之臣得罪于君
可使左右谢也君乃赦之昔者桀得罪于臣也至今未
有为谢也(韩非子/外传)
上下相亏也犹水火之相灭也(说苑/君道)
乘龙上天两蛇为辅涌跃云中游观沧海(焦氏易林/乾之随)
初一日幽嫔之月冥随之基测曰日嫔月随臣应基也
(太玄经/第二从)
次六玄黄相迎其意感感测曰玄黄相迎以类应也(太/玄)

(经第/四迎)
君南面向阳著其声响臣北面向阴见其形影声响者
教令也形影者功效也(武侯十六/策君臣)
矢而自升羽之力也羽金朋合而后乃飞犹君臣同心
乃驰风化也(太玄经第/二务解)
天地相迎则风雨时调君臣相迎则政教以度(太玄经/第四迎)
(解/)
君匪从流臣进逆耳(文选/序)

揖让之与干戈文德之与武功莫不宗匠陶钧而群才
缉熙元首经略而股肱肆力(文选袁宏/名臣序赞)
君为元首臣为股肱明其一体相待而成(文选王子渊/四子讲德论)
臣敬治其职膺金石之别响君执契居中纳铿锵之合
韵(文选陆士衡/演连珠注)
台宿在天实承辰极股肱虽卑同体元首(艺文类聚帝/王部晋元帝)
(表/)
君垂冬日之温臣尽秋霜之戒(艺文类聚职/官部冢宰碑)

贤愚相奉臣主以成如彼百节各役天形(艺文类聚人/部隐逸上箴)
元首不可不思股肱不可不慈尧崇屡省舜盛钦谟(初/学)
(记州郡部/淮南道)
若无国王智臣耆旧如船无主旋洄覆没(大方广佛华/严经卷十二)
　　　等则
天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下
也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也
(尚书正/义益稷)

尊者食新农夫食陈(毛诗/甫田)
国君尊严如南山崔崔然(毛诗南/山注)
由丝以为绿则绿为末丝为本犹承嫡而使妾则妾为
卑而嫡为尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易
今公何为使妾上僭而令尊卑乱乎(毛诗正/义绿衣)
以里垣之内始有树木故以里喻亲戚树喻兄弟(毛诗/正义)
(将仲/子)
夫设缨以为冠不得谓冠是缨之饰结组以悬佩不可

谓佩所以饰组(毛诗正/义著)
天有十日人有十等下所以事上上所以共神也(左传/昭公)
(七/年)
日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人
定为舆黄昏为𨽻日入为僚晡时为仆日昳为台(哲氏/解左)
(传昭公/五年)
位以王公卿为三日以中食旦为三(春秋正义/昭公五年)
大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕

市夕时而市贩夫贩妇为主(周礼地/官司市)
弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三
寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之
(周礼考/工记)
礼天子之桷斲之砻之加密石焉诸侯之桷斲之砻之
大夫斲之士斲本(谷梁庄公/二十四年)
崇山君伏山臣列山民(三坟/山坟)
君象首臣象股民象体(三坟/山坟)

象君日象臣月象民星(三坟/山坟)
崇高其山君之象也潜伏其山臣之象也山有行列民
之象也(三坟/山坟)
首统方来君之象也臣象股肱以佐身也民为邦本如
肌体也(三坟/山坟)
陛下用群臣如积薪耳后来者居上(史记汲/郑传)
天下之埶方倒县凡天子者天下之首何也上也蛮夷
者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也为

天下患至亡已也而汉岁致金絮䌽缯以奉之夷狄徵
令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上
首顾居下倒县如此莫之能解犹为国有人乎非亶倒
县而已又类辟且病痱夫辟者一面病痱者一方痛(前/汉)
(书贾/谊传)
日者阳精守实不亏君之象也月者阴精盈毁有常臣
之表也(后汉书/丁鸿传)
若太阳下同万物苍生何由仰照(晋书王/导传)

帝皇正坐于紫宫辅臣列位于文昌垣屏骆驿而珠连
三台差池而雁翔(晋书成/公绥传)
彼邹滕雉奔而出其地犹称公侯(晏子/问上)
先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑
焉立适子不使庶孽疑焉疑生争争生乱是故诸侯失
位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱
适孽无别则宗族乱(吕氏春/秋慎势)
衣服疑者是谓争先厚泽者是谓争赏权力疑者是

谓争彊(贾子新/书服疑)
人主之尊辟无异堂陛陛九级者堂高大几六尺矣若
堂无陛级者堂高殆不过尺矣天子如堂群臣如陛众
庶如地此其辟也故陛九级上廉远地则堂高陛无级
廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也(贾子新/书阶级)
所谓臣主者非有相临之具尊卑之经也持面形而肤
之耳(贾子/等齐)
此之不行沭渎无界(贾子/等齐)

水广者鱼大父尊者子贵传曰河海润千里盛德及四
海况之妻子乎故夫贵于朝妻贵于室富曰苟美古之
道也孟子曰王子与人同而如彼者居使然也居编户
之列而望卿相之子孙是以跛夫之欲及楼季也无钱
而欲千金之宝不亦虚望哉(盐铁论/刺权)
冠虽败宜加之首履虽全宜践之足(太玄经第/四礼解)
王者赐先亲近后迹远何法法天雨高者先得之也(白/虎)
(通五/行)

天子佩白玉诸侯佩山玄玉大夫佩水苍玉士佩端珉
石佩即象其事若农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人
佩其针镂(白虎通/衣裳)
假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之(嵇中散集/答难养生)
(论/)
赵简子谓左右曰车席泰美夫冠虽恶必戴之履虽善
必履之今车如此其大美也吾将何以履之(艺文类聚/服饰部荐)
(席/)

孔子侍坐于鲁哀公设桃具黍哀公曰请用仲尼先饭
黍而后啖桃左右皆掩口失笑公曰黍者非饭之也以
雪桃也仲尼对曰丘知之矣夫黍者五谷之长也祭先
王以为上盛果有六而桃为下祭先王不得入于庙丘
闻之也君子以贱雪贵不闻以贵雪贱今以五谷之长
雪果蓏之下是侵上忽下也(事文类聚/谷韩子)
名分不定而欲天下之治也是犹欲无饥而去食欲无
寒而去衣也欲至东而西行其不几亦明矣(太平御览/刑法部律)

(令科/附)
今下僭其上尊卑无别如使鸡鹜蛇颈龟身五色纷丽
亦可贵于凤乎(太平御览/羽族部鹜)
高莫高于天下莫下于泽天高泽下圣人法之(太平御/览地部)
(泽/)
珽无所屈天子见诸侯见卿大夫之笏也大圭椎其上
犹诸侯荼前屈后直见天地见先王之笏也(玉海器/用圭璧)
上品君中复各有贵贱譬如列国诸侯虽并得称制而

犹归宗周臣佐之中亦当如此(本草/一卷)
　
　
　
　
　
　
　喻林卷一百