钦定四库全书
　喻林卷七十九　　　　　明　徐元太　撰
　　德行门(一/)
　　　孝弟
凯风自南吹彼棘心棘心夭夭母氏劬劳(诗国风/凯风)
睍(与演/同)睆(与莞/同)黄鸟载好其音有子七人莫慰母心(诗/国)
(风凯/风)
爰有寒泉在浚之下有子七人母氏劳苦(诗国风/凯风)

常棣之华鄂(五各/反)不韡韡(音/伟)凡今之人莫如兄弟(诗小/雅常)
(棣/)
脊(音/积)令(音/零)在原兄弟急难(叶泥沿反○/诗小雅常棣)
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳蓼蓼者莪匪
莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁(诗小雅/蓼莪)
南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害(叶音/曷)○南山
律律飘风弗弗民莫不谷我独不卒(诗小雅/蓼莪)
杕杜君子教人孝友之诗(诗说/魏)

陟岵孝子行役思念父母也(毛诗/陟岵)
鸨羽刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役不得
养其父母而作是诗也(毛诗/鸨羽)
常棣燕兄弟也(毛诗/常棣)
南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白也(毛诗/南陔)
蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔(毛诗/蓼莪)
鄂足得华之光明则韡韡然盛弟以敬事兄兄以荣覆
弟恩义之显亦韡韡然(郑氏笺/诗常棣)

有寒泉在浚邑之下以喻七子在母之前寒泉有益于
浚浸润浚民使得逸乐以兴七子无益于母不能事母
使母劳苦乃寒泉之不如(毛诗正/义凯风)
言黄鸟有睍睆之容貌则又和好其音声以兴孝子当
和其颜色顺其辞令也(毛诗正/义凯风)
由华以覆鄂鄂以承华华鄂相承覆故得韡韡然而光
明也华鄂相覆而光明犹兄弟相顺而荣显(毛诗正/义常棣)
脊令者水鸟当居于水今乃在于高原之上失其常处

以喻人当居平安之世今在于急难之中亦失其常处
也然脊令既失其常处飞则鸣行则摇不能自舍此则
天之性以喻兄弟既在急难而相救亦不能自舍亦天
之性(毛诗正/义常棣)
孝经钩命决云孝道者万世之桎辖
君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后凡家造
祭器为先牺赋为次养器为后(礼记曲/礼下)
其往也如慕其反也如疑(礼记檀/弓上)

孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严
威俨恪非所以事亲也(礼记/祭义)
创钜者其日久痛甚者其愈迟(礼记三/年问)
未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可
知者弟弟之谓也未有治而能仕可知者先修之谓也
(大戴礼记/曾子立孝)
其讥子道之不尽奈何曰乐正子春之视疾也复加一
饭则脱然俞复损一饭则脱然俞复加一衣则脱然俞

复损一衣则脱然俞止进药而药杀是以君子加弑焉
耳(公羊昭公/十九年)
祭于室求之于幽祭于堂求之于明祭于祊求之于远
皆孝子博求之意也(何休解公羊/桓公八年)
天子亲耕以共粢盛王后亲蚕以共祭服国非无良农
工女也以为人之所尽事其祖祢不若以已所自亲者
也(谷梁桓公/十四年)
今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别

乎(论语/为政)
为不顺于父母如穷人无所归(孟子万/章上)
人少则慕父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻子仕
则慕君不得于君则热中大孝终身慕父母(孟子万/章上)
亲之过大而不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶
也愈疏不孝也不可矶亦不孝也(孟子告/子下)
齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于已乎孟子
曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝

弟而已矣(孟子尽/心上)
昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于
公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王治国者
不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之欢心以事
其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人
之欢心以事其亲(孝经/)
父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君
亲临之厚莫重焉(孝经/)

存器而亡本乐之遁也调器以和声乐之成也崇养以
伤行孝之累也修已以致禄养之大也(后汉书/刘平传)
夫钟鼓非乐云之本而器不可去三牲非致孝之主而
养不可废(后汉书刘/赵列传)
仁以枝叶扶疏为大孝以心体本根为先(后汉书/延笃传)
近取诸身则耳有听受之用目有察见之明足有致远
之劳手有饰卫之力功虽显外本之者心也远取诸物
则草木之生始于萌芽终于弥蔓枝叶扶疏荣华纷缛

末虽繁蔚致之者根也夫仁人之有孝犹四体之有心
腹枝叶之有根本也(后汉书延/笃列传)
太子建议曰君父各有笃疾有药一丸可救一人当救
君邪父邪众人纷纭或父或君时原在坐不与此论太
子咨之于原原勃然对曰父也(魏志邴/原传注)
集苞思蓺黍之勤循陔有采兰之咏事亲之道也(晋书/孝友)
(传/)
夫天伦之重共气分形心睽则叶悴荆枝性合则华承

棣萼(晋书孝/友传)
五子不满隅一子何满朝(晏子春/秋谏下)
今人饥见长而不敢先食者将有所让也劳而不敢求
息者将有所代也(荀子性/恶篇)
所谓贵德为其近于圣也所谓贵贵为其近于君也所
谓贵老为其近于亲也所谓敬长为其近于兄也所谓
慈幼为其近于弟也曾子曰父母生之子弗敢杀父母
置之子弗敢废父母全之子弗敢阙故舟而不游道而

不径能全支体以守宗庙可谓孝矣(吕氏春/秋孝行)
养有五道修宫室安床第节饮食养体之道也树五色
施五采列文章养目之道也正六律和五声杂八音养
耳之道也熟五谷烹六畜和煎调养口之道也和颜色
说言语敬进退养志之道也此五者代进而厚用之可
谓善养矣(吕氏春/秋孝行)
曾子孝于父母昏定晨省调寒温适轻重勉之于麋粥
之间行之于衽席之上而德美重于后世(陆子/慎微)

土者火之子也五行莫贵于土土之于四时无所命者
不与火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之
义孝子之行取之土土者五行最贵者也其义不可以
加矣五声莫贵于宫五味莫贵于甘五色莫贵于黄此
谓孝者地之义也(春秋繁露/五行对)
夫洗爵以盛水升阶而进粝礼虽备然非其贵者也(盐/铁)
(论孝/养)
枯鱼衔索几何不蠹二亲之寿忽如过隙草木欲长霜

露不使贤者欲养二亲不待(说苑/建本)
负重道远者不择地而休家贫亲老者不择禄而仕(说/苑)
(建本/)
树欲静乎风不定子欲养乎亲不待往而不来者年也
不可得再见者亲也(说苑/敬慎)
康叔封与伯禽见商子曰某某也曰吾二子者朝乎成
王见周公三见而三笞其说何也商子曰二子盍相与
观乎南山之阳有木焉名曰桥二子者往观乎南山之

阳见桥竦焉实而仰反以告乎商子商子曰桥者父道
也商子曰二子盍相与观乎南山之阴有木焉名曰梓
二子者往观乎南山之阴见梓勃焉实而俯反以告商
子商子曰梓者子道也(说苑/建本)
或曰猗顿之富以为孝不亦至乎颜其馁矣曰彼以其
粗颜以其精彼以其回颜以其贞(扬子学/行篇)
次四食于剧父母采馂若测曰食剧以若为顺禄也(太/玄)
(经第/六剧)

兄弟相顾当如形之与影声之与响(颜氏家/训兄弟)
兄弟之际异于他人望深则易怨他亲则易弭譬犹居
室一冗则塞之一隙则涂之则无颓毁之虑如雀鼠之
不恤风雨之不防壁陷楹沦无可救矣仆妾之为雀鼠
妻子之为风雨甚哉(颜氏家/训兄弟)
忠孝者百行之宝欤忠孝不修虽有他善其犹玉屑盈
库不可琢为圭璋剉丝满箧不可织为绮绶虽多亦奚
以为也(刘子/言苑)

毛诗曰相彼反哺尚在翔禽(李善注文选/补亡诗南陔)
有獭有獭在河之涘凌波赴汨噬鲂捕鲤嗷嗷林乌受
哺于子养隆敬薄惟禽之似(文选补/亡诗)
循彼南陔厥草油油彼居之子色思其柔(文选补/亡诗)
循彼南陔言采其兰眷恋庭闱心不遑安(文选补/亡诗)
人性苟有一孝则无所不包犹树根一植百枝生焉(意/林)
(唐子/)
曾子曰往而不可还者亲也故子欲养而亲不待是故

椎牛而葬不如鸡豚之逮亲存也初吾为吏禄不及釜
尚欣欣而喜者非以为多也乐其逮亲也既没之后吾
尝南游于楚得尊官焉堂高九尺车尝百乘然犹北向
而泣涕者非为贱也悲不逮吾亲也故家贫亲老不择
官而仕(艺文类聚/人部孝)
曾子每读丧礼泣下沾襟常以一夕五起视衣之厚薄
枕之高卑(艺文类聚/人部孝)
涓尘之孝河海之慈(艺文类聚/人部孝赞)

九日养亲一日饿之宁可言饱多饥少同为孝子谷马
一日饿之马肥不损于义无伤非可同之(太平御览/兽部马五)
古有兄弟意欲分异出见三荆同根接叶连阴叹曰木
犹欣聚况我而殊异哉还为雍和(初学记人/部友悌)
夫孝行之本替本而求末者未见得之者也如或得之
君子不贵矣乌者而有返哺况人而无孝心者乎(初学/记鸟)
(部乌/)
雪山之中有一鹦鹉父母都盲常取好花果先奉父母

尔时有一田主初种谷时而作愿言所种之谷要与众
生而共啖食时鹦鹉子以彼田主先有施心即常于田
采取稻谷以供父母是时田主案行苗稼见诸虫鸟揃
谷穗处瞋恚懊恼便设罗网捕得鹦鹉鹦鹉子言田主
先有好心施物无吝由是之故故我敢来采取稻谷如
何今者而见网捕且田者如母种子如父实语如子田
主如王拥护由已作是语已田主欢喜问鹦鹉言汝取
此谷竟复为谁鹦鹉答言有盲父母愿以奉之(杂宝藏/经卷一)

　　廉洁
六二不耕穫不菑畬(易无/妄)
子云君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧
伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔(礼记/坊记)
立于恶人之朝与恶人言如以朝衣朝冠坐于涂炭(孟/子)
(公孙/丑上)
畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不
畜聚敛之臣(大学/)

此朱公之金有如病不宿诫后复归勿动(史记越/世家)
濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世
之滋垢皭然泥而不滓者也(史记屈/原传)
瑾瑜比洁日月争光(史记屈/原传赞)
使马如羊不以入厩使金如粟不以入怀(后汉书张/奂列传)
遇九皋之介鸟兮怨素意之不逞游尘外而瞥天兮据
明翳而哀鸣雕鹗竞于贪婪兮我修洁以益荣(后汉书/张衡列)
(传/)

历宰金山家无宝镂之饰连组珠海室靡珰珥之珍(宋/书)
(良吏陆/徽传)
蝉腹龟肠为日已久饥虎能吓人遽与肉饿麟不噬谁
为落毛(南齐书王/僧虔传)
景公问晏子廉政而长久其行何也晏子对曰其行水
也美哉水乎清清其浊不无雩途其清无不洒除是以
长久也公曰廉政而遫亡其行何也对曰其行石也坚
哉石乎落落视之则坚循之则坚内外皆坚无以为久

是以遫亡也(晏子春/秋问下)
惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相
于是惠子恐搜于国中三日三夜庄子往见之曰南方
有鸟其名鹓雏子知之乎夫鹓雏发于南海而飞于北
海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐
鼠鹓雏过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓
我邪(庄子/秋水)
楚昭王失国屠羊说走而从于昭王昭王反国将赏从

者及屠羊说屠羊说曰大王失国说失屠羊大王反国
说亦反屠羊臣之爵禄已复矣又何赏之言王曰强之
屠羊说曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反
国非臣之功故不敢当其赏王曰见之屠羊说曰楚国
之法必有重赏大功而后得见今臣之知不足以存国
而勇不足以死寇吴军入郢说畏难而避寇非故随大
王也今大王欲废法毁约而见说此非臣之所以闻天
下也王谓司马子綦曰屠羊说居处卑贱而陈义甚高

子綦为我延之以三旌之位屠羊说曰夫三旌之位吾
知其贵于屠羊之肆也万钟之禄吾知其富于屠羊之
利也然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说不
敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也(庄子/让王)
新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也其谁能以已
之僬僬受人之掝掝者哉(荀子/不苟)
石可破也而不可夺坚丹可磨也而不可夺赤坚与赤
性之有也性也者所受于天也非择取而为之也豪士

之自好者其不可漫以污也亦犹此也(吕氏春/秋诚廉)
孔子辞廪丘终不盗刀钩许由让天子终不利封侯(淮/南)
(子汜/论训)
公仪休相鲁鲁君死左右请闭门公仪休曰止池渊吾
不税蒙山吾不赋苛令吾不布吾已闭心矣何闭于门
哉(说苑/政理)
伋闻之妄与不如遗弃物于沟壑伋虽贫也不忍以身
为沟壑是以不敢当也(说苑/立节)

初沐者必拭冠新浴者必振衣(说苑/谈丛)
义士不欺心廉士不妄取以财为草以身为宝(说苑/谈丛)
次七脂牛正肪(坊/)不濯釜而烹则欧(乌后/切)歍(坞/)之疾至
测曰脂牛欧歍不絜志也(太玄经/第四灶)
次四宛雏沈视食苦贞测曰宛雏沈视择食方也(太玄/经第)
(五沈/)
言已饮食清洁诚欲使我形貌信而美好中心简练而
合于道要虽长顑颔饥而不饱亦无所伤病也何者众

人苟欲饱于财利已独欲饱于仁义也(王逸注楚/辞离骚经)
宁作清水之沉泥不为浊路之飞尘(曹子建/九愁赋)
焦螟之卑栖不肯为衔鼠之唳天玄蝉之洁饥不愿为
蜣螂之秽饱是以禦寇不纳郑阳之惠曾参不美晋楚
之宝(抱朴子外/篇广譬)
金钩桂饵虽珍不能制九渊之沉鳞显宠丰禄虽贵而
不能致无欲之幽人(抱朴子外/篇广譬)
淳风足以濯百代之秽高操足以激将来之浊何必纡

朱曳紫服冕乘轺被牺牛之文绣吞詹何之香饵朝为
张天之炎热夕成冰冷之委灰(抱朴子外/篇逸民)
鹪明非竹实之洁不食君子非道德之禄不居(扬子法/言注问)
(明篇/)
孝子养父母常自洁如白华之无点污也(李善注文选/补亡诗白华)
朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英(楚辞离/骚经)
白华玄足在丘之曲堂堂处子无营无欲鲜侔晨葩莫
之点辱(文选补/亡诗)

如彼白圭质无尘玷(文选袁宏/名臣序赞)
金如粟而弗睹马如羊而靡入雏雉必怀豚鱼不爽由
是倾巢举落望德如归(文选沈休文/齐昭王碑)
其意常墨墨若冠章甫而坐涂炭也(古文苑失名氏/楚相孙叔敖碑)
黄金累千不如一贤人而无廉犹衣服之无杀食味之
无酸咸(意林/傅子)
唯夫金贞玉粹者乃能处而不污其身耳(艺文类聚人/部鉴诫诰)
君子怀琬琰不使涅尘淄(艺文类聚乐/部论乐诗)

巢父闻由为尧所让以为污乃临池水而洗其耳池主
怒曰何以污我水(艺文类聚人/部隐逸上)
大夫有污潴之宫虽有美菜有义之士不食(艺文类聚/草部菜蔬)
有馈鱼于郑相者郑相不受或谓曰子嗜鱼何故不受
对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无以食鱼不受得
禄终身食鱼(事文类/聚清廉)
利诱人犹飘风之加庶草也惟有直慎者然后不回(太/平)
(御览天/部九风)

抱朴子曰玄蝉洁饥不羡蜣螂秽饱故回之箪瓢有以
轻猗顿之富也(埤雅品物/门蛣蜣)
管宁尝与华子鱼少相亲友共园中锄菜见地有片金
挥锄如故与瓦石无异华捉而掷去(初学记/人部贤)
孔君鱼为姑臧长清俭逼下有讥之者答曰奋身处脂
膏不能自润(何氏语/林政事)
是人中莲华世间八法所不染故(瑜伽师地论/卷八十二)
　　庄敬

温温恭人如集于木惴惴(音/赘)小心如临于谷战战兢兢
如履薄冰(诗小雅/小宛)
济泽之阿行潦之蘋藻寘诸宗室季兰尸之敬也(左传/襄公)
(二十/八年)
取蘋藻之菜于阿泽之中使服兰之女而为之主神犹
享之以其敬也(杜氏解左传襄/公二十八年)
树木以本根为干有干故枝叶茂焉墙屋以下土为基
有基乃墙屋成焉人身以礼敬为本必有礼敬身乃得

存(春秋正义成/公十三年)
出门如见大宾使民如承大祭(论语/颜渊)
敬人者非敬人也自敬也贵人者非贵人也自贵也昔
者吾尝见天雨金石与血吾尝见四月十日并出有与
天滑吾尝见高山之崩深谷之窒大都王宫之破大国
之灭吾尝见高山之为裂深渊之沙竭贵人之车裂吾
尝见稠林之无木平原为溪谷君子为御仆吾尝见江
河乾为坑正冬采榆叶仲夏雨雪霜千乘之君万乘之

主死而不葬是故君子敬以成其名小人敬以除其刑
(说苑/敬慎)
次二目穆穆足肃肃乃贯以棘测曰穆穆肃肃敬出心
也(太玄经/第四礼)
驱之于直道之上敛之乎检括之中懔乎若跟挂于万
刃慄然有如乘奔以履冰故能多远悔吝保其贞吉也
(抱朴子外/篇崇教)
坚冰之成起于微霜陨队之咎由于怠嫚(前汉书注/韦贤传)

礼如体无体何得为人无礼何能立德(扬子法言/注问道篇)
晋灼曰致冰无不先由微霜致坠无不先由骄慢(李善/注文)
(选韦孟/讽谏诗)
绾发绾发发亦鬓止日祗日祗敬亦慎止(艺文类聚人/部鉴诫诗)
　　谦退
天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦
人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也
(易谦/)

离利贞亨畜牝牛吉(易离/)
飞鸟遗之音不宜上宜下(易小/过)
荏(音/任)染柔木言缗之丝(叶新/夷反)温温恭人维德之基(诗大/雅抑)
且夫既登而求降阶者知人也(左传襄公/二十四年)
日之谦当鸟故曰明夷于飞明之未融故曰垂其翼(左/传)
(昭公/五年)
离之一卦为日为鸟日为高明鸟为微细今日之谦退
不得高明下当微细是日光不足故当鸟也(春秋正义/昭公五年)

正考父佐戴武宣三命兹益共故其鼎铭云一命而偻
再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮饘于是鬻
于是以糊余口其共也如是(左传昭/公七年)
君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子
(论语/八佾)
君子知天下之不可上也故下之知众人之不可先也
故后之温恭慎德使人慕之江海虽左长于百川以其
卑也(孔子家/语观周)

良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚(史记老/庄传)
夫有所贵故有降焉夫有所美故有谦焉譬影响之与
形声相与而立道足者忘贵贱而一贤愚体公者乘理
当而均彼我降挹之义于何而生则谦之为美固不可
以语至足之道涉乎大方之家矣(晋书韩/佁传)
正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢
不轨如而夫者一命而吕钜再命而于车上舞三命而
名诸父(庄子列/禦寇)

行而供翼非渍淖也行而俯项非击戾也偶视而先俯
非恐惧也(荀子修/身篇)
兔罝之容不失其恭(焦氏易林/坤之困)
次五地自冲下于川测曰地自冲人之所圣也(太玄经/第一少)
上九密雨溟沐润于枯渎三日射谷测曰密雨射谷谦
之静也(太玄经/第一少)
次二去彼枯园舍下灵渊测曰舍下灵渊谦道光也(太/玄)
(经第/五去)

自虚毁者水息渊木消枝山杀瘦泽增肥(太玄经/玄文)
人之为德其犹虚器欤器虚则物注满则止焉故君子
常虚其心志恭其容貌不以逸群之才加乎众人之上
视彼犹贤自视犹不足也故人愿告之而不倦(徐干中/论虚道)
用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣(周易略/例卦略)
火炎上而受制于水水趋下而得志于火故君子不欲
多上人(文中子/魏相)
通玄经曰见不足故能成其贤奢者不长(道德经四/子集解)

阎浮提人不知礼敬耆旧有德以言化之未可得度是
时菩萨自变其身作迦频阇罗鸟是鸟有二亲友一者
大象二者猕猴共在必钵罗树下住自相问言我等不
知谁应为大象言我昔见此树在我腹下今大如是以
此推之我应为长猴言我曾蹲地手挽树头以此推之
我应为长鸟言我于必钵罗林中食此树果子随粪出
此树得生以是推之我应最大象复说言先生宿旧礼
应供养即时大象背负猕猴鸟在猴上周游而行一切

禽兽见而问之何以如此答曰以此恭敬供养长老禽
兽受化人亦效之(大智度论/卷十二)
言其谦下为物所陵贱忍受无慢犹如桥梁也(罗什译/维摩诘)
(经佛/道品)
　　履信
豚鱼吉信及豚鱼也(易中/孚)
风行泽上无所不周其犹信之被物无所不至(周易正/义中孚)
苟有明信涧溪沼沚之毛蘋蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之

器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公而况君子
结二国之信行之以礼风有采蘩采蘋雅有行苇泂酌
昭忠信也(左传隐/公三年)
舍之闻之杖莫如信完守以老楚杖信以待晋不亦可
乎(左传襄/公八年)
若合诸侯之卿以为不信必不捷矣食言者不病(左传/襄公)
(二十/七年)
言之不用若食之消散故谓无信为食言(春秋正义襄/公二十七年)

人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行
之哉(论语/为政)
至诚则动金石不诚则鸟兽不可亲狎(赵氏注孟/子离娄上)
夫贞夫之一则天地可动机心内萌则鸥鸟不下况信
不足焉而祈物之必附猜生于我而望彼之必怀何异
挟水求温抱炭希凉者哉(魏志高/柔传)
曾子之妻之市其子随之而泣其母曰女还顾反为女
杀彘适市来曾子欲捕彘杀之妻止之曰特与婴儿戏

耳曾子曰婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学
者也听父母之教令子欺之是教子欺也父欺子而不
信其母非以成教也遂烹彘(韩非子外/储说左)
鲁哀公问于孔子曰吾闻古者有夔一足其果信有一
足乎孔子对曰不也夔非一足也夔者忿戾恶心人多
不说喜也虽然其所以得免于人害者以其信也人皆
曰独此一足矣夔非一足也一而足也哀公曰审而是
固足矣(韩非子外/储说左)

吴起示其妻以组曰子为我织组令之如是组已就而
效之其组异善起曰使子为组令之如是而今也异善
何也其妻曰用财若一也加务善之吴起曰非语也使
之衣归其父往请之吴起曰起家无虚言(韩非子外/储说左)
夫弓矢和调而后求其中焉马悫原顺然后求其良材
焉人必忠信重厚然后求其知能焉今人有不忠信重
厚而多知能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也(说/苑)
(尊贤/)

水倍渊则川竭人倍信则名不达(说苑/谈丛)
齐攻鲁求岑鼎鲁君载岑鼎往齐侯不信而反之以为
非也使人告鲁君柳下惠以为是因请受之鲁君请于
柳下惠柳下惠对曰君之欲以为岑鼎也以免国也臣
亦以有国于此破臣之国以免君之国此臣所难也鲁
君乃以真岑鼎往柳下惠可谓守信矣非独存已之国
也又存鲁君之国信之于人重矣犹舆之輗軏也(新序/节士)
阳气潜萌于黄宫信无不在乎中(太玄经/第一中)

测曰拔我輗軏贵以信也(太玄经/第一闲)
言已施行常揽木引坚据持根本又贯累香草之实执
持忠信不为华饰之行也(王逸注楚/辞离骚经)
水之寒也火之热也金石之坚刚也此数物未尝有言
而人莫不知其然者信著乎其体也使吾所行之信若
此数物而谁其疑我哉今不信吾所行而怨人之不信
也犹教人执鬼縳魅而怨人之不得也惑亦甚矣(徐干/中论)
(贵验/)

金玉小信之质大信则除矣故至信辟金(郭子注庄/庚桑楚)
信之行于人譬济之须舟也信之于行犹舟之待楫也
将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非楫何以行之今
人虽欲为善而不知立行犹无舟而济川也虽欲立行
而不知立信犹无楫而行舟也是适郢者而首冥山背
道愈远矣(刘子/履信)
春之得风风不信则花萼不茂花萼不茂则发生之德
废夏之得炎炎不信则卉木不长卉木不长则长赢之

德废秋之得雨雨不信则百谷不实百谷不实则收成
之德废冬之得寒寒不信则水土不坚水土不坚则安
静之德废以天地之灵气候不信四时犹废而况于人
乎(刘子/履信)
犹如海潮终不违时(苏婆呼童/子经卷中)
大海潮水寻以时而来不失常处(法海经/尺一)
师子在林中往与一猕猴共为亲友猕猴以二子寄于
师子时有鹫鸟饥行求食值师子睡故取猴子而去住

于树上师子觉已求猴子不得见鹫持在树上而告鹫
言我受猕猴寄托二子护之不谨今汝得去孤负言信
请从汝索我为兽中之王汝为鸟中之主贵势同等宜
以相还鹫言汝不知时吾今饥乏何论同异师子知其
叵得自以利爪攫其胁肉以贸猴子(大智度论/卷三十三)
　
　
　喻林卷七十九