钦定四库全书
　喻林卷七十六　　　　　明　徐元太　撰
　　臣术门(三/)
　　　持体
夫相大官也处大官者不欲小察不欲小智故曰大匠
不斲大庖不豆大勇不斗大兵不寇(吕氏春/秋贵公)
匡章谓惠子于魏王之前曰蝗螟农夫得而杀之奚故
为其害稼也今公行多者数百乘步者数百人少者数

十乘步者数十人此无耕而食者其害稼亦甚矣惠王
曰惠子施也难以辞与公相应虽然请言其志惠子曰
今之城者或者操大筑乎城上或负畚而赴乎城下或
操表掇以善晞望若施者其操表掇者也使工女化而
为丝不能治丝使大匠化而为木不能治木使圣人化
而为农夫不能治农夫施而治农夫者也公何事比施
于螣□乎(吕氏春/秋不屈)
宓子贱治单父弹鸣琴身不下堂而单父治巫马期以

星出以星入日夜不居以身亲之而单父亦治巫马期
问其故于宓子宓子曰我之谓任人子之谓任力任力
者故劳任人者故逸宓子则君子矣逸四肢全耳目平
心气而百官以治义矣任其数而已矣巫马期则不然
弊生事精劳手足烦教诏虽治犹未至也(吕氏春/秋察贤)
大匠但视模范而已不复自斲削也大庖但调和五味
使神人享之而已不复自列簠簋边豆也大勇之人折
冲千里而能服远不复自斗也(吕氏春秋/贵公解)

如刀笔之吏务在筐箱而不知大体(贾子/俗激)
譬如工匠但以智心指授而去执斤斧者疲苦终日计
功受赏匠者三倍又如征伐斗者冒死主将受功(大智/度论)
(卷二/十八)
　　　恭顺
上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣
(易/乾)
坤元亨利牝马之贞(易/坤)

牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行(易/坤)
尽于臣道不敢创首唯守其终犹若田农不敢发首而
耕唯在后穫刈而已不敢菑发新田唯治其菑熟之地
皆是不为其始而成其末犹若为臣之道不为事始而
代君有终也(周易正/义无妄)
牛者稼穑之资六三僭为耕事行唱始之道而为不顺
王事之行故有司或系其牛制之使不妄造(周易正/义无妄)
狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近则王不知

周大夫美其不失其圣也(毛诗/狼跋)
人臣待君倡而后和(毛诗萚/兮注)
白鸟集于西雍之泽言所集得其处也杞宋之君有洁
白之德来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此
容言威仪之善如鹭然(郑氏笺/诗振鹭)
露之在物湛湛然使物柯叶低垂喻诸侯受燕爵其义
有似醉之貌诸侯旅酬之则犹然唯天子赐爵则貌变
肃敬承命有似露见日而晞也(郑氏笺/诗湛露)

湛湛然在物上者露斯也此物得露而湛湛然柯叶低
垂非见日之阳则不得乾而舒放也以兴诸侯受王燕
饮而巍峨然威仪纵弛非天子之赐爵则不承命而严
肃也(毛诗正/义湛露)
以水无情犹义有朝宗况人而可无朝宗乎(毛诗正/义沔水)
苏子谓秦王曰臣闻怀重宝者不以夜行任大功者不
以轻敌是以贤者任重而行恭智者功大而辞顺故民
不恶其尊而世不妒其业(战国策秦/昭襄王)

且韦弦非能言之物而圣贤引以自匡臣才智闇浅愿
自比于韦弦(魏志刘/廙传)
下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形
也故上令而下应主行而臣从(管子/任法)
夫激矢则远激水则旱激主则悖悖则无君子矣(吕氏/春秋)
(去/宥)
为人臣者法地之道暴其形出其情以示人高下险易
坚耎刚柔肥臞美恶累可就财(裁/同)也故其形宜不宜可

得而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦
得而财之(春秋繁露/离合根)
老莱子曰子不见夫齿乎齿坚刚卒尽相磨舌柔顺终
以不弊子思曰吾不能为舌故不能事君(孔丛子/抗志)
丘能自削故贞犹君子处于高位而善下人亦其正也
(太玄经第/一增解)
人臣终始盛衰向迎其君如月迎日天理然也(扬子法/言注五)
(百/篇)

夫人臣犹如土也万物载焉而不辞其重水渎污焉而
不辞其下草木植焉而不有其功(意林/体论)
譬如马宝若人乘御便作是念我今不应令乘御人身
支摇动疲倦劳苦或损严具盘回去住迟速任人将护
其人不令缘我起瞋忿等种种过失(波罗蜜多经/卷五百九十)
　　　一心
鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也(毛诗/鸤鸠)
壹宿者壹意于其所宿之木也喻贤者有专壹之意(郑/氏)

(笺诗南/有嘉鱼)
翩翩而飞者是鵻鸟也此鸟由一意于其所宿之木故
久如欲来所以翩翩而飞来集于木也(毛诗正义/南有嘉鱼)
视君不如奕棋其何以免乎奕者举棋不定不胜其耦
而况置君而弗定乎(左传襄公/二十五年)
陈轸曰楚人有两妻者人誂其长者长者詈之誂其少
者少者许之居无几何有两妻者死客谓誂者曰汝取
长者乎少者乎取长者客曰长者詈汝少者和汝汝何

为取长者曰居彼人之所则欲其许我也今为我妻则
欲其为我詈人也今楚王明主也而昭阳贤相也轸为
人臣而常以国情输楚楚王必不留臣昭阳将不与臣
从事矣(战国策秦/惠文君)
仆以为戴盆何以望天故绝宾客之知忘室家之业(前/汉)
(书司马/迁传)
苦身待士不如为国戴盆望天事不两施(后汉书第/五伦传)
诚知晋之宗庙鞠为茂草亦犹洪川东逝往而不还(晋/书)

(石勒/上记)
臣心如面臣面可改则臣心可改(陈书傅/縡传)
一人两心其中必衰(太公六/韬六伐)
二心不可以事君疑志不可以应敌(太公六/韬立将)
十至于私人之门不一至于庭百虑其家不一图其国
数虽众非以尊君也百官虽具非以任国也(管子/明法)
为地战者不能成其王为禄仕者不能正其君(晏子春/秋杂上)
婴闻之顺爱不懈可以使百姓暴强不忠不可以使一人

一心可以事百君三心不可以事一君仲尼闻之曰小
子识之晏子以一心事百君者也(晏子/问下)
欲入则入欲出则出欲亲则亲欲疏则疏欲就则就欲
去则去欲求则求欲思则思若蚨母之从其子也(鬼谷/子内)
(楗/)
行衢道者不至事两君者不容目不两视而明耳不两
听而聪螣蛇无足而飞梧鼠五技而穷(荀子/劝学)
古者苍颉之作书也自环者谓之厶背厶谓之公公厶

之相背也乃苍颉固以知之矣(韩子/五蠹)
两心不可以得一人一心可以得百人(淮南子/缪称训)
鸤鸠以一心养七子君子以一仪养万物一心可以事
百君百心不可以事一君此之谓也(列女传周列/国魏芒慈母)
鴶鵴鸤鸠专一无尤君子是则长受嘉福(焦氏易林/乾之蒙)
玉不隐瑕臣不隐情(曹子建/献璧表)
废退其君而欲后主之爱已是奚异夫为人子而举其
所生捐之山谷而取他人养之而云我能为伯瑜曾参

之孝但吾亲不中奉事故弃去之虽日享三牲昏定晨
省岂能见怜信邪(抱朴子外/篇良规)
一得披玄云望白日唯力是视敢有二心(文选谢灵运/邺中诗注)
如转轮王七宝具足所谓轮宝象宝马宝主藏臣宝女
宝将宝如意珠宝其转轮王欲有所至四军七宝前后
导从尔时轮宝虽最居先而不分别前后之相(波罗蜜/多经卷)
(三百五/十一)
如转轮圣王有四支勇军随彼轮王所行之处是四勇

军皆悉随从随彼轮王所至之处是四勇军皆悉随至
(波罗蜜多经卷/三百五十一)
　　　积诚
有孚盈缶终来有他吉(易/比)
纳约自牖终无咎(易/坎)
九二遇主于巷无咎(易/暌)
九二巽在床下用史巫纷若吉(易/巽)
流潦水之薄者也远酌取之投大器之中又挹之注之

于此小器而可以沃酒食之餴者以有忠信之德齐洁
之诚以荐之故也(郑氏笺/诗泂)
犹乳犬攫虎伏鸡抟狸精诚之至也(何休解公羊/庄公十二年)
人欲上天而释其阶知其无由登也以言我欲事君而
释忠信亦知终无以自通也(王逸注楚/辞九章)
若葵藿之倾叶太阳虽不为之回光终向之者诚也臣
窃自比葵藿若降天地之施垂三光之明者实在陛下
(文选曹植/求通表)

奏六代之乐不能祈天具百神之歌无以动圣(初学记/说官部)
(太师太/傅大保)
　　　和衷
二人同心其利断金同心之言其臭如兰(易上/系)
大臣之乖争本无大雠其已相和顺而悦怿则如宾主
饮酒相酬酢也(郑氏笺诗/节南山)
俱为王臣其相比次如物之在绳索之贯宜应和相亲
(毛诗正义/何人斯)

有伯氏之兄吹埙又仲氏之弟吹篪以和之其情相亲
其声相应和矣言我与汝何人其恩亦当如伯仲之为
兄弟其情志亦当如埙篪之相应和不当有怨恶也(毛/诗)
(正义何/人斯)
视彼中林之处乃见甡甡然众多者是其群鹿鹿乃走
兽犹以其类相善辈偶而行以喻朝廷群臣亦当以善
相与共处官位(毛诗正/义桑柔)
夫将相大臣均体元首共舆而驰同舟而济舆倾舟覆

患实共之(后汉书朱/晖列传)
当此之会乃鼋鸣而鳖应也故能同心戮力勤恤人隐
(后汉书张/衡列传)
吾三人者之于齐国也譬之犹鼎之有足也去一焉则
必不立矣(管子/大臣)
投戈散地则六亲不能相保同舟而济则胡越何患乎
异心(周易略/例明爻)
务在和光同尘共垢各竟其心为国蕃辅(艺文类聚人/部鉴诫诗)

众人同心者可共筑起一城同心共饮雒阳酒可尽也
(艺文类聚/居处部城)
　　　求助
勿疑朋盍簪(易/豫)
六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐(易/颐)
萚(音/托)兮萚兮风其吹女(音/汝)叔兮伯兮倡(去/声)予和(去声叶/户圭反)
女　萚兮萚兮风其漂女叔兮伯兮倡予要(音/腰)女(诗国/风萚)
(兮/)

萚兮郑庄公卒公子争立而齐楚交伐忠臣忧之欲相
率献谋以救其国故作此诗(诗说/郑)
节然而高峻者彼南山也既高峻矣而又满之使平均
者以其草木之长茂也以兴赫赫然而盛者彼太师之
官也太师既尊盛矣而有益之使平均者以用众士之
智能也(毛诗正义/节南山)
有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚
人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人传之众楚人咻之虽

日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年
虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使
之居于王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁
与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与
为善一薛居州独如宋王何(孟子膝/文公下)
夫苦匏不材于人共济而已(国语/鲁)
唐睢见春申君曰臣闻之贲诸怀锥刃而天下为勇西
施衣褐而天下称美今君相万乘之楚禦中国之难所

欲者不成所求者不得臣等少也夫枭棋之所以为能
者以散棋佐之也夫一枭之不胜不如五散亦明矣今
君何不为天下枭而令臣等为散乎(战国策楚/考烈王)
二十八宿环北辰三十辐共一毂运行无穷辅拂股肱
之臣配焉忠信行道以奉主上(史记太史/公自序)
杜挚与母丘俭乡里相亲故为诗与俭求仙人药一丸
欲以感切俭求助也(魏志刘/劭传注)
鸟能远飞远飞者六翮之力也然无众毛之助则飞不

远矣(魏志崔/琰传注)
今舍本土而托将军者非为妻子也欲济世务犹同舟
涉海一事不牢即俱受其败(吴志吕/范传注)
夫骍骝不总辔则非造父之肆日月不流光则非隋侯
之掌(晋书王/接传)
夫覆载垂化必由四气运其功曦曜望舒亦须五星助
其晖(南齐书/魏虏传)
土相扶为墙人相扶为王(北齐书/尉景传)

单者易折众则难摧(北史土/谷浑传)
夫方立之人维圣人而已如婴者仄陋之人也若夫左
婴右婴之人不举四维将不正(晏子春/秋杂上)
譬若筑墙然能筑者筑能实壤者实壤能欣者欣然后
墙成也为义犹是也能谈辩者谈辩能说书者说书能
从事者从事然后义士成也(墨子/耕柱)
管仲隰朋从于桓公而伐孤竹春往冬反迷惑失道管
仲曰老马之智可用也乃放老马而随之遂得道行山

中无水隰朋曰蚁冬居山之阳夏居山之阴蚁壤一寸
而仞有水乃掘地遂得水以管仲之圣而隰朋之智至
其所不知不难师于老马与蚁今人不知以其愚心而
师圣人之智不亦过乎(韩非子/说林上)
婴仄陋之人也四维之然后能直(说苑/臣术)
王之国相比目之鱼也外比内比然后能成其事就其
功王曰何谓也逐女对曰朋其左右贤其夫妻是外比
内比也(列女传周列/国齐孤逐女)

夫道莫不成于三天有三光日月星地有三形高下平
人有三尊君父师故一公三卿佐之一卿三大夫佐之
一大夫三元士佐之(白虎通/封公侯)
盐人调盐醯人调酢则五味成矣譬梓里治材土官治
墙则厦屋成(刘劭人物/志材能注)
百足俱行相辅为强三圣翼事王室宠光(焦氏易林/屯之履)
拔剑伤手见敌不起良臣无佐困辱为苦(焦氏易林/咸之归妹)
言我令雷师丰隆乘云周行求隐士清洁若宓妃者欲

与并心力也(王逸注楚/辞离骚经)
言我使凤鸟明智之士飞行天下以求同志续以日夜
冀相逢遇也(王逸注楚/辞离骚经)
言已使清白之臣如望舒先驱求贤使风伯奉君命于
后以告百姓(王逸注楚/辞离骚经)
言飞鸟登高木志意喜乐则和鸣求其群而呼其耦鹿
得美草口甘其味则求其友而号其侣也以言在位之
臣不思贤念旧曾不若鸟兽也(王逸注楚/辞七谏)

韩子曰鸟有周周者首重而屈尾将欲饮于河则以颠
乃衔羽而饮今人之所有饮不足者不可以不索其羽矣
(李善注文选阮/嗣宗咏怀诗)
恐足下羞庖人之独割引尸祝以自助手荐鸾刀漫之
膻腥(文选嵇康/绝交书)
昔子奇年十八齐君使之治阿既行矣悔之使使追之
使者及之而不还君问其故对曰臣见所以共载者白
首也夫以老者之智以少者决之必能治阿矣是以不

还(艺文类聚职/官部令长)
若能控奔骥以接驽乘则力追者万群循矫翅以顾短
翮则归飞者如云(太平御览/兵部鞚)
　　　不居
不耕而穫不菑而畬代终已成而不造也不擅其美乃
尽臣道(王弼注/易无妄)
窃人之财犹谓之盗况贪天之功以为已力乎(左传僖/公二十)
(四/年)

下邑之役董安于多赵简子赏之辞固赏之对曰方臣
之少也进秉笔赞为名命称于前世义于诸侯而主弗志
及臣之壮也耆(指/)其股肱以从司马苛慝不产及臣之
长也端委韠带以随宰人民无二心今臣一旦为狂疾
而曰必赏女是以狂疾赏也不如亡趋而出乃释之(国/语)
(晋/)
唐睢谓信陵君曰臣闻之曰事有不可知者有不可不
知者有不可忘者有不可不忘者信陵君曰何谓也对

曰人之憎我者不可不知也吾憎人也不可得而知也
人之有德于我也不可忘也吾有德于人也不可不忘
也今君杀晋鄙救邯郸破秦人存赵国此大德也今赵
王自郊迎卒然见赵王臣愿君之忘之也(战国策魏/安釐王)
桃李不言下自成蹊此言虽小可以喻大也(史记李将/军传论)
虽涓流赴海诚心屡竭轻尘集岳功力盖微(隋书杨/素传)
地出云为雨起气为风风雨者地之为为地不敢有其
功名必上之于天命若从天气者故曰天风天雨也莫

曰地风地雨也勤劳在地名一归于天非至有义其孰
能行此故下事上如地事天也可谓大忠矣(春秋繁露/五行对)
为人下者其犹土乎种之则五谷生焉掘之则甘泉出
焉草木植焉禽兽育焉生人立焉死人入焉多其功而
不言为人下者其犹土乎(说苑/臣术)
指踪非拟获兽何勤(文选任昉/弹曹景宗)
　　　戒妒
众无名之星随心噣在天犹诸妾随夫人以次序进御

于君也(郑氏笺/诗小星)
朝廷侈于妒上妇人侈于妒下(何休解公羊/成公十年)
女无美恶入室见妒士无贤不肖入朝见嫉美女者恶
女之仇岂不然哉(史记外/戚世家)
魏王遗楚王美人楚王说之夫人郑裒知王之说新人
也甚爱新人衣服玩好择其所喜而为之宫室卧具择
其所善而为之爱之甚于王王曰妇人所以事夫者色
也而妒者其情也今郑裒知寡人之说新人也其爱之

甚于寡人此孝子之所以事亲忠臣之所以事君也郑
裒知王以已为不妒也因谓新人曰王爱子美矣虽然
恶子之鼻子为见王则必掩子鼻新人见王因掩其鼻
王谓郑裒曰夫新人见寡人则掩其鼻何也郑裒曰妾
知也王曰虽恶必言之郑裒曰其似恶君王之臭也王
曰悍哉今劓之无使逆命(战国策/楚怀王)
蔽公者谓之昧隐良者谓之妒奉妒昧者谓之交谲交
谲之人妒昧之臣国之秽孽也(荀子大/略篇)

士有妒友则贤交不亲君有妒臣则贤人不至(荀子/大略)
夫国不乏于妒男也犹家不乏于妒女也近古以来自
外及内其争功名妒过已者岂希也(潜夫论/贤难)
害贤为嫉害色为妒(王逸注楚/辞离骚经)
妒之欺善抑亦贸首之雠也(文选潘安仁/马汧督诔)
僖侯时宰人上食羹中有生肝乃问之宰人曰当是人
置之欲去宰自处也后僖侯将浴汤中有砾僖侯曰有
人欲代汤者(意林/韩子)

宋人有酤酒者斗槩甚平遇客甚谨酝酒甚美悬帜甚
高而酒不售遂致于酸问闾长倩倩曰汝狗恶也孺子
怀钱挈壶往酤辄有狗齧之犹大臣齧有道之士也(意/林)
(韩/子)
譬如有狗前至他家见后狗来心生瞋恚吠之内
心起想谓是我家(法苑珠林/卷九十)
　　　戒随
股之为物随足者也进不能制动退不能静处所感在

股志在随人者也(王弼注/易咸)
腓体或屈或伸躁动之物腓动则足随之故谓足为随
(周易正/义艮)
以事类风切剀微之言如水之流忽然而过故不悖逆
(郑氏笺诗/雨无正)
文姜初嫁于鲁桓之时其从者之心意如云然云之行
顺风耳(郑氏笺/诗敝笱)
若世之所谓能言者以巧善为言从顺于俗如水之转

流理正辞顺无所悖逆(毛诗正义/雨无正)
若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听之(左传/昭公)
(二十/年)
籧篨口柔也戚施面柔也夸毗体柔也(尔/雅)
今日廷论局趣效辕下驹(前汉书/灌夫传)
方今一朝群臣如河中木耳汎汎东西耽禄畏害(后汉/书陈)
(蕃列/传)
内外有司望风承旨苟有所恶易于投卵(晋书石/苞传)

夫挑妾者爱其易求妻则敬其难若承命如响将焉用
之(宋书武二/王南郡传)
尔如狗耳为人所嗾(北史宋/隐弁传)
所谓和者君甘则臣酸君淡则臣咸今据也甘君亦甘
所谓同也安得为和(晏子春/秋谏上)
有语我以忠臣者令之俯则俯令之仰则仰处则静呼
则应可谓忠臣乎子墨子曰令之俯则俯令之仰则仰
是似景也处则静呼则应是似响也君将何得于景与

响哉(墨子/鲁问)
晏子聘鲁哀公问曰语曰莫三人而迷今寡人与一国
虑之鲁不免于乱何也晏子曰古之所谓莫三人而迷
者一人失之二人得之三人足以为众矣故曰莫三人
而迷今鲁国之群臣以千百数一言于季氏之私人数
非不众所言者一人也安得三哉(韩非子内/储说上)
以水和水不可食一弦之瑟不可听(淮南子/说林训)
吾以贤良为少愈乃反其幽明若胡车相随而鸣(盐铁/论散)

(不/足)
草木秋死松柏独在水浮万物玉石留止(说苑/谈丛)
百工不循绳墨之直道随从曲水屋必倾危而不可居
也以言人臣不修仁义之道背弃忠直随从枉佞苟合
于世以求容媚以为常法身必倾危而被刑戮也(王逸/注楚)
(辞离/骚经)
当世之人见子胥被害则变心从俗以承上意若风靡
草群聚成行而罗列(王逸注楚/辞七谏)

毛芥因异风而飞沙石遭猛流而转俗吏遇悖将而迁
(王充论衡/状留篇)
颉顽万乘之阶抵嘘公卿之席并顺风以托势莫能逆
波而溯洄矣(文心雕/龙论说)
论议委随不能持正如树木之无根柢也(前汉书注/严助传)
欲谈者卷舌不言待彼发而同其声欲行者拟足不前
待彼行而投其迹(李善注文选/扬子云解嘲)
鲁哀公问于孔子曰鲁有大忘徙而忘其妻有诸孔子

曰此忘之小者也昔商纣有臣曰王子须务为谄使其
君乐须臾之乐而忘终身之忧(太平御览人/事部迷忘)
譬如白杨树随风而动摇(大智度论/卷二十二)
　
　
　
　
　喻林卷七十六