钦定四库全书
　喻林卷七十一　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(十一/)
　　　求士
九五同人先号咷而后笑大师克相遇(易同/人)
九五以把包瓜(易姤/)
辟四门明四目达四聪(书舜/典)
蒹(音/兼)葭(音/加)苍苍白露为霜所谓伊人在水一方溯洄从

之道阻且长溯游从之宛在水中央　蒹葭凄凄白露
未晞所谓伊人在水之湄溯洄从之道阻且跻溯游从
之宛在水中沚(诗国风/蒹葭)
鴥(音/聿)彼晨风郁彼北林未见君子忧心钦钦　山有苞
栎(音/历)隰有六駮(音/剥)未见君子忧心靡乐　山有苞棣隰
有树檖未见君子忧心如醉(诗国风/晨风)
岂其食鱼必河之鲂(音/房)岂其取(音/娶)妻必齐之姜岂其食
鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子(诗国风/衡门)

南有嘉鱼烝然罩罩(音/箍)君子有酒嘉宾式燕以乐(叶五/教反)
　南有嘉鱼烝然汕汕(音/讪)君子有酒嘉宾式燕以衎(音/看)
(南诗小雅/ 有嘉鱼)
南有嘉鱼乐与贤也太平君子至诚乐与贤者共之也
(毛诗南/有嘉鱼)
卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也(毛诗/卷阿)
何必河之鲂然后可食取其口美而已何必大国之女
然后可妻亦取贞顺而已君任臣何必至人亦取忠孝

而已(郑氏笺/诗衡门)
视彼阪由硗埆之地有菀然其茂特之苗以兴视彼空
谷侧陋之处有杰然其秀异之贤然天之以风雨动摇
我特苗如将不我特苗之能胜言风雨之迅疾也以喻
王之以礼命徵召我贤者如恐不我贤者之能得言礼
命之繁多也(毛诗正/义正月)
平原大薮瞻其草之高丰茂者必有怪鸟兽居之且草
可财也如艾而夷之其地必宜五谷高山多林必有怪

虎豹蕃孕焉深渊大川必有蛟龙焉民亦如之君察之
此可以见器见才矣(大戴礼/记四代)
欲见贤人而不以其道犹欲其入而闭之门也(孟子万/章下)
臣闻之贾人夏则资皮冬则资絺旱则资舟水则资车
以待乏也夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可
不养而择也譬如蓑笠时雨既至必求之(国语/越)
鲁仲连谓孟尝君曰君之厩马百乘无不被绣衣而食
菽粟者岂有骐骥騄耳哉后宫十妃皆缟纻食粱肉岂

有毛嫱西施哉色与马取于今之世士何必待古哉(战/国)
(策齐/襄王)
周有砥厄宋有结绿梁有悬黎楚有和璞此四宝者工
之所失也而为天下名器然则圣王之所弃者独不足
以厚国家乎臣闻善厚家者取之于国善厚国者取之
于诸侯天下有明王则诸侯不得擅厚矣是何也为其
凋荣也(战国策秦/昭襄王)
妇人有夫死三日而嫁者有幽居守寡不出门者足下

即欲求妇何取曰取不嫁者通曰然则求臣亦犹是也
彼东郭先生梁石君齐之俊士也隐居不嫁未尝卑节
下意以求仕也愿足下使人礼之(前汉书/蒯通传)
今不循伯者之道乃欲以三代选举之法取当世之士
犹察伯乐之图求骐骥于市而不可得亦已明矣(前汉/书梅)
(福传/)
气之清者为神人之清者为贤养身者以练神为宝安
国者以积贤为道(后汉书李/固列传)

选利器于良材求镆铘于明智(后汉书崔/骃列传)
夫物以远至为珍士以稀见为贵槃木朽株为万乘用
者左右为之容耳王者取士宜拔众之所贵(后汉书循/吏列传)
屈平曰国有骥而不知乘焉皇皇而更索(魏志任/城王传)
昔楚叶公好龙神龙下之好伪彻天何况于真(蜀志秦/宓传)
香饵引泉鱼重币购勇士(吴志孙/奂传注)
夫贤才之畜于国由良工之须利器巧匠之待绳墨也
器用利则斲削易而材不病绳墨设则曲直正而众形

得矣是以人主必勤求贤而佚以任之也(晋书阮/种传)
四门开辟英彦凫藻收春花于京辇采秋实于岩薮(晋/书)
(应詹/传)
空谷流絷维之咏丘园旅束帛之观(晋书龚/玄之传)
吾远求骐骥不知近在东邻(晋书冯/跋记)
穷谷无白驹之倡乔岳无遗宝之嗟岂特罗飞翮于垂
天网沈鳞于溟海(宋书武二/王彭城传)
必欲探援潜宝倾海求珠自可卜肆巫祠之间马栈牛

口之下(宋书王/微传)
岂有欲见大厦而遗其栋梁者哉(宋书王/昙首传)
功照千里非特烛车之珍德柔邻国岂徒秘璧之贵(宋/书)
(谢庄/传)
惧隐鳞卜祝藏器屠保物色关下委裘河上(梁书王/暕传)
剖蚌求珍搜岩采干野无投纶朝盈逸翰(魏书段/承根传)
世求名骏行地能致千里时爱奇宝照车遂有径寸(陈/书)
(蔡景/历传)

至于旁求俊乂爰逮侧微用道和羹是隆大厦(陈书后/主纪)
今虽唐虞君世俊乂盈朝然修大厦者岂厌夫良材之
积也(隋书李/德林传)
采荆南之把梓收会稽之箭竹(隋书经/籍四志)
收把梓之才辟康庄之馆(隋书潘徽/文学传)
冀与群才共康庶绩而汇茅寂漠投竿罕至岂美璞韬
采未值良工将介石在怀确乎难拔(北史隋/本纪下)
圣人在上贤士百里而有一人则犹无有也王道衰微

暴乱在上贤士千里而有一人则犹比肩也(鬻子/守道)
缗微饵明小鱼食之缗绸饵香中鱼食之缗隆饵丰大
鱼食之夫鱼食其饵乃牵于缗人食其禄乃服于君故
以饵取鱼鱼可杀以禄取人人可竭以家取国国可拔
以国取天下天下可毕(太公六/韬文师)
夫寒温之变非一精之所化也天下之事非一人之所
能独知也海水广大非独仰一川之流也是以明主之
治世也急于求人弗独为也(鹖冠/子道)

一雀适羿羿必得之威也以天下为之笼则雀无所逃
是故汤以胞人笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百里奚
是故非以其所好笼之而可得者无有也(庄子庚/桑楚)
譬若欲众其国之善射御之士者必将富之贵之敬之
誉之然后国之善射御之士将可得而众也况又有贤
良之士厚乎德行辩乎言谈博乎道术者乎此固国家
之珍而社稷之佐也亦必且富之贵之敬之誉之然后
国之良士亦将可得而众也(墨子尚/贤上)

古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也譬之犹
执热之有濯也将休其手焉(墨子尚/贤中)
今有药于此食之则耳加聪目加明则吾必说而强食
之今夫伊尹之于我国也譬之良医善药也而子不欲
我见伊尹是子不欲我善也(墨子/贵义)
求马黄黑马皆可致求白马黄黑马不可致(公孙龙子/白马论)
人主无贤如瞽无相何伥伥(荀子/成相)
千里而有一士比肩也累世而有一圣人继踵也士与

圣人之所自来若此其难也而治必待之治奚由至虽
幸而有未必知也不知则与无贤同此治世之所以短
而乱世之所以长也故王者不四霸者不六(吕氏春/秋观世)
今有良医于此治十人而起九人所以求之万也故贤
者之致功名也比乎良医而君人者不知疾求岂不过
哉(吕氏春/秋察贤)
戎人见暴布者而问之曰何以为之莽莽也指麻而示
之怒曰孰之壤壤也可以为之莽莽也故亡国非无智

士也非无贤者也其主无由接故也(吕氏春/秋知接)
荆有善相人者所言无遗策闻于国庄王见而问焉对
曰臣非能相人也能观人之友也观布衣也其友皆孝
悌绳谨畏令如此者其家必日益身必日荣矣所谓吉
人也观事君者也其友皆诚信有行好善如此者事君
日益官职日进此所谓吉臣也观人主也其朝臣多贤
左右多忠主有失皆交争证谏如此者国日安主日尊
天下日服此所谓吉主也臣非能相人也能观人之友

也庄王善之于是疾收士日夜不懈遂霸天下故贤主
之时见文艺之人也非特具之而已也所以就大务也
(吕氏春/秋贵当)
泽有无水国无无士故士易得而难求也易致而难留
也(贾子新书/大政下)
渚泽有枯木而国无枯士矣(贾子新书/大政下)
有相马而失马者然良马犹在相之中(淮南子/说山训)
一目之罗不可以得鸟无饵之钓不可以得鱼遇士无

礼不可以得贤(淮南子/说林训)
子思居卫卫人钓于河得鳏鱼焉其大盈车子思问之
曰鳏鱼鱼之难得者也子果何得之对曰吾始下钓垂
一鲂之饵鳏过而弗视也更以豚之半体则吞之矣子
思喟然曰鳏虽难得贪以死饵士虽怀道贪以死禄矣
(孔丛子/抗志)
以言举人若以毛相马(盐铁论/利议)
周公旦白屋之士所下者七十人而天下之士皆至晏

子所与同衣食者百人而天下之士亦至仲尼修道行
理文章而天下之士亦至矣虽有贤者而无以接之贤
者奚由尽忠哉骥不自至千里者待伯乐而后自至也
(说苑/尊贤)
吾猎将以求士也其榛丛刺虎豹者吾是以知其勇也
其攫犀搏兕者吾是以知其劲有力也罢田而分所得
吾是以知其仁也因是道也而得三士焉楚国以安(说/苑)
(君道/)

古者骅骝骐骥今无有王选于众王好马矣古者有豹
象之胎今无有王选于众王好味矣古者有毛廧西施
今无有王选于众王好色矣王必将待尧舜禹汤之士
而后好之则禹汤之士亦不好王矣(说苑/尊贤)
夫珠玉无足去此数千里而所以能来者人好之也今
士有足而不来者此是吾君不好之乎(说苑/尊贤)
夫剑产于越珠产江汉玉产昆山此三宝者以无足而
至今君苟好士则贤士至矣(新序杂/事一)

君之好士也有似叶公子高之好龙也叶公子高好龙
钩以写龙凿以写龙屋室雕文以写龙于是天龙闻而
下之窥头于牖施尾于堂叶公见之弃而还走失其魂
魄五色无主是叶公非好龙也好夫似龙而非龙者也
今臣闻君好士故不远千里之外以见君七日不礼君
非好士也好夫似士而非士者也(新序杂/事五)
东求金玉反得弊石(焦氏易林/家人之否)
次六大开帷幕以引方客测曰大开帷幕览众明也(太/玄)

(经第/一童)
次五龙下于泥君子利用取□遇庸夷测曰龙下于泥
阳下阴也(太玄经/第五内)
士不辅而求霸犹病者不用医而求愈也(天禄阁外/史受馈)
夫士国之干也木无干则根抵朽坏而叶无所依国无
士则纲纪陵夷政教荡然而民无所附故贤王之待士
不可苟也(天禄阁外/史留贤)
得其士则利不得其士则替故诸侯之不可失士犹婴

儿之不可失乳也失乳而生者有矣未有失士而利者
也臣闻陈轸云夫诸侯以士为体故动无异形以士为
心故谋无异虑好士者如饮甘羹择士者如调乱弦此
言士之重于诸侯也(天禄阁外/史士论)
昔郑人有膏肓之疾三年而不出户或告之曰子之疾
危矣求良医以瘳之可乎曰市无良医何以求为曰有
良医者在于楚子以百金致之彼必不远千里而赴郑
人果得楚之良医以瘳其疾是医者未尝求疾而治也

医在而疾者求之耳然则为士者亦诸侯之求之也岂
求诸侯而交与吾受晋王之䀻犹楚医受郑人之金也
郑人得之而瘳疾晋王得之而不瘳吾岂不若楚人之
医乎亦信与不信也(天禄阁外/史董卓)
山林薮泽士之与鸟兽群而栖者也故猎士则强猎禽
则荒惟贤王能得其士而失其禽庸主能得其禽而失
其士夫士国之雄也其潜隐于薮泽之间亦欲望贤王
之猎也今王轻千乘而为此游将欲猎士乎抑欲猎禽

乎猎士则士必振羽翼而争投于王之罗猎禽虽鸾凤
驺虞不能益于国也王何不念贤士之薮泽张仁义之
网罗而田猎哉昔文王猎于渭国人皆以文王为猎禽
也而不知惟士之猎故一猎而得吕尚天下称明焉今
以王之贤而不效文王之猎宜士之不游于国也(天禄/阁外)
(史谏/猎)
人皆知求良医以治病人君不知求贤臣以治国(吕氏/春秋)
(察贤/解)

聘贤求士犹嫁娶之道也未有自嫁之女出财为妇故
女慕财䀻而达其真士慕玄纁而达其名以礼聘士而
其国乃宁矣(武侯十六/策举措)
夫柱以直木为坚辅以直士为贤直木出于幽林直士
出于众下故人君选举必求隐处(武侯十六/策举措)
夫治国犹于治身治身之道务在养神治国之道务在
举贤是以养神求生举贤求安(武侯十六/策举措)
舍轻艘而涉无涯者不见其必济也无良辅而羡隆平

者未闻其有成也鸿鸾之凌虚者六翮之力也渊虬之
天飞者云雾之偕也故招贤用才者人主之要务也立
功立事者髦俊之所思也若乃乐治定而忽智士者何
异欲致远涂而弃骐騄哉(抱朴子外/篇贵贤)
药以除疾犹明君求贤以袪蔽也(太玄经第/五沈解)
国之需贤譬车之恃轮犹舟之倚楫也车摧轮则无以
行舟无楫则无以济国之乏贤则无以理国之多贤如
托造父之乘附越客之舟身不劳而千里可期足不行

而蓬莱可至朝之乏贤若凤亏六翮欲望背摩青天臆
冲绛烟终莫由也(刘子/荐贤)
夫连城之璧瘗影荆山夜光之珠潜辉郁浦玉无翼而
飞珠无胫而行扬声于章华之台炫耀于绮罗之堂者
盖人君之举也贤士有胫而不肯至者蠹才于幽岫腐
智于柴荜者盖人不能自荐未有为之举也(刘子/荐贤)
今忌人之细短忘人之所长以此招贤是书空而寻迹
披水而觅路不可得也(刘子/妄瑕)

以方叔召虎之臣镇卫四境为国爪牙者可谓当矣然
而高鸟未挂于轻缴渊鱼未悬于钩饵者恐钓弋之术
或未尽也(文选曹植/求自试表)
求贤暂劳垂拱永逸方之疏壤取类导川(文选任彦/升荐士表)
岂薪槱之道未弘为网罗之目尚简(文选王元长/策秀才文)
当此之时人人自谓握灵蛇之珠家家自谓抱荆山之
玉吾王于是设天网以该之顿八纮以掩之今悉集兹
国矣然此数子犹复不能飞骞绝迹一举千里也(文选/曹植)

(与杨德/祖书)
珠玉无胫而自至者以人好之也况贤者之有足乎(文/选)
(孔融论盛/孝章书)
丘园之秀因时则扬是以大人基命不擢才于后士明
主聿兴不降佐于昊苍(文选陆士/衡演连珠)
刳舟剡楫将欲济江海也聘贤选佐将以安天下也(补/文)
(选郎顗/消弭书)
磁器引铁于金不连大朝举士愚不闻焉(广文选曹子/建矫志诗)

桂林生于五岭把梓出于南荆夫以卉木之盛犹载在
方志况千里之朝怀其良彦而使人滞于常流莫登于
龙津者乎(广文选庾仲/初荐唐㞵笺)
听决价而贸玉者无楚和之名因近习而取士者无伯
王之功故玙璠之为宝非驵侩之术也伊吕之佐非左
右之旧(广文选班/固连珠)
景公曰吾欲霸诸侯若何晏子曰官未具也臣闻仲尼
处陋巷廉隅不正则原宪侍志意不通则仲由侍德不

长则颜回侍今君未有能侍故未具也(意林/晏子)
夫三光悬象式扬天德岳渎山泽广开地道贤人显进
实兴圣治(艺文类聚人/部隐逸下书)
贤人为德体自然也故语曰黄金累千不如一贤(艺文/类聚)
(人部/贤)
黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去又梦人执千钧之弩
驱羊数万群帝寤而叹曰风为号令执政者垢去土解
清治者天下岂有姓风名后者哉夫千钧之弩异力能

远者也驱羊数万群是能善牧者也天下岂有姓力名
牧者于是依二梦之占而求之得风后于海隅登以为
相得力牧于大泽进以为将(事文类聚/梦世说)
汤思贤梦见有人负鼎抗俎对已而笑寤而占曰鼎为
和味俎者割裁天下岂有人为吾宰者哉(事文类聚/梦世说)
得清水淬其锋越砥敛其锷必腾跃天路出观圣世(太/平)
(御览治道/部荐举下)
夫采名珠求之于蚌欲得名士求之于文学或割百蚌

不得一珠不可舍蚌求之于鱼或百文学不出奇士不
可舍文学求之于斗筲也由是言之蚌乃珠之所藏文
学亦士之场矣(太平御览职/官部王文学)
倾嵓搜宝高罗九霄庆云集矣鸾驾三招(初学记居/处部宅)
以小钓钓川而擒其鱼中钓钓国而擒其万国诸侯(初/学)
(记武部/渔注)
恢耀和肆必在兼城之宝翼亮崇本宜纡高世之逸(何/氏)
(语林栖逸/沈约宋书)

　　　致士
九四解而拇朋至斯孚(易解/)
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶(音/蚌)萋萋
(音/妻)雍雍喈喈(叶居奚反阿/诗大雅卷)
先君招贤人贤人往之駃疾如晨风之飞入北林(毛诗/晨风)
(注/)
山之栎隰之駮皆其所宜有也贤者亦国家所宜有之
(郑氏笺/诗晨风)

南方水中有善鱼人将久如而俱罩之天下有贤者在
位之人将久如而并求致之于朝(郑氏笺诗/南有嘉鱼)
鴥然而疾飞者彼晨风之鸟也郁积而茂盛者彼北林
之木也北林由郁茂之故故晨风飞疾而入之以兴疾
归于秦朝者是彼贤人能招者是彼穆公穆公由能招
贤之故故贤者疾往而归之(毛诗正/义晨风)
南方有樛然下垂之木甘瓠之草得上而累蔓之以兴
在位有下下之君子故在野贤者得往而归就之言君

子之下下犹樛木之下垂贤者所以往矣(毛诗正义/南有嘉鱼)
有卷然而曲者之阿则飘风从南长养之方来入之以
兴王有降屈之意则贤者怀其抚养之德来就之阿以
岸曲而来风犹王以体屈而致贤也(毛诗正/义卷阿)
凤凰往飞之时翙翙其羽为声亦与众鸟集于所止凤
凰所在众鸟慕而从之故凤凰亦与之同止以兴贤者
来仕之时亦与众群士集于君朝贤者所在群士慕而
就之故贤者亦与之同朝得大贤而致群士犹凤凰飞

而来众鸟(毛诗正/义卷阿)
凤凰与众鸟俱集所止犹贤者与群士俱在王朝众鸟慕
凤犹群士慕贤(毛诗正/义卷阿)
郭隗曰臣闻古之君人有以千金求千里马者三年不
能得涓人言于君曰请求之君遣之三月得千里马马
已死买其首五百金反以报君君大怒曰所求者生马
安事死马而捐五百金涓人对曰死马且买之五百金
况生马乎天下必以王为能市马马今至矣于是不能

期年千里之马至者三今王诚欲致士先从隗始隗且
见事况贤于隗者乎岂远千里哉(战国策/燕昭王)
夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众(史/记)
(李斯/传)
乌鸢之卵不毁而后凤凰集诽谤之罪不诛而后良言
进(前汉书路/温舒传)
潜虬耸鳞伫利见之期翔凤弭翼应来仪之感(宋书武/三王江)
(夏传/)

公曰致天下之精材若何管子对曰五而六之九而十
之不可为数公曰来工若何管子对曰三倍不远千里
(管子/小问)
北面而事之则伯己者至先趋而后息先问而后默则
什己者至人趋已趋则若己者至凭几据杖指麾而使
则厮役者至乐嗟若咄则徒𨽻之人至矣故帝者与师
处王者与友处亡主与徒处故德万人者谓之隽德千
人者谓之豪德百人者谓之英(鹖冠子/博选)

帝者之臣其名臣也其实师也王者之臣其名臣也其
实友也霸者之臣其名臣也其实宾也危国之臣其名
臣也其实虏也今王将东面目指气使以求臣则厮役
之材至矣南面听朝不失揖让之礼以求臣则人臣之
材至矣西面等礼相亢下之以色不乘势以求臣则朋
友之材至矣北面拘指逡巡而退以求臣则师傅之材
至矣(说苑/君道)
君之赏赐不可以功及也君之诛罚不可以理避也犹

举杖而呼狗张弓而祝鸡矣虽有香饵而不能致者害
之必也(说苑/尊贤)
声同则处异而相应德合则未见而相亲贤者立于本
朝则天下之豪相率而趋之矣(说苑/尊贤)
齐桓公尊九九之人而有道之士归之越王敬螳螂之
怒而勇士死之叶公好龙而龙为暴下物之所徵固不
须顷(列女传周列/国齐孤逐女)
南山高冈麟凤室堂(焦氏易林/蛊之兑)

江水沱汜思附君子(焦氏易林/遁之巽)
鲁王爱玉有楚人持玉鼎以进曰此荆山之美玉也君
能爱乎鲁王笑曰寡人闻荆山之玉卞和得之而献楚
王其后也秦人复得之奚其为荆山乎夫地不再产胡
能复得邪楚人曰夫荆山之所生者非特和氏之一璧
也君何以荆山为无玉乎荆山之鼎楚产也而君疑之
若夫玙出于鲁昔有倚顿得之以为凫杯其妾视之误
毁诸地是鲁玙无倚顿之杯久矣今有人持璞玙以进

君亦以为鲁无玙璧可乎夫地之所产不尽出玉之所
藏不尽用也岂惟荆鲁之玉为然哉若鲁国贤士之薮
也今君以为地不再产则展禽之后鲁无孔子孔子之
后鲁无颜渊颜渊之后鲁无闵损闵损之后鲁无子羽
子羽之后鲁无秦非秦非之后鲁无曾点曾点之后鲁
无子思子思之后鲁无孟轲孟轲之后鲁无叔孙通戚
麟高堂生孔安国韦贤疏广匡衡曹褒之属矣是今之
生于鲁国者皆鲁玙之沙也游于鲁国者皆荆山之石

也奚玉之为臣请完鼎而返楚无使鲁庭有刖足之刑
而荆山有泣玉之士也鲁王惭乃命左右以千金价之
左右曰昔者燕昭王以千金致士今君以千金致玉臣
恐天下怀宝之士皆以昭王之台而笑矣(天禄阁外/史玉论)
鲁王得楚人之玉谓张裘曰昔卞和献玉于楚王楚王
却又刖其足以示众夫却玉不明也刖士不仁也今寡
人好玉楚人以荆山之玉进寡人赏以千金是卞和不
幸而遇楚王也由此观之寡人其优乎张裘对曰王不

如也鲁王曰何为不如曰臣以为楚王之明也故不如
夫得玉不足以强国王知之乎知强国者不以玉则楚
王之却不可谓不明也刖士而绝佞人不可谓不仁也
当是时使和氏进一荆山之士于楚王则亦不待三献
而三却也况刖之乎今鲁国之士抱器而进于王非特
楚人之玉也而王不赏之独何与王自以为遇玉之礼
过于楚王待楚人之礼过于和氏而不知王之戮于天
下士也有甚于刖足士之抱器而叹亦有甚于和氏者

乎何王之明于玉而闇于士也故曰臣以为王不如也
鲁王勃然变色而言曰子何以寡人讪也寡人好士筑
五丈之台而延宾客叔度不至寡人䀻之叔度至寡人
飨之何谓不遇哉曰王之遇叔度特楚人之遇耳遇楚
人而犹宠其玉今遇叔度而不能宠其道可谓遇乎哉
(天禄阁外/史重贤)
言鸟兽相呼云龙相感无不应其类而从其耦伤君独
无精诚之心以动贤也(王逸注楚/辞七谏)

言君不能以礼敬聘请贤者犹以直针钓鱼无所能得
也(王逸注楚/辞七谏)
言神龙将举升天则景云覆而扶之辅其类也言君好
贤士则英俊往而并集也(王逸注楚/辞七谏)
群臣归君若辐之辏毂(淮南子主/术训解)
徒英而不雄则雄材者不伏也徒雄而不英则智者不
归往也故雄能得雄不能得英英能得英不能得雄故
一人之身兼有英雄得能役英与雄役英与雄故能成

大业也(刘邵人物/志英雄)
贤者仰之如天地爱之如亲戚乐之如埙篪歆之如兰
芳故其归我也犹决壅导滞水注之大壑何不至之有
(徐干中/论亡国)
且莽之爵人其实囚之也囚人者非必著之桎梏而置
之囹圄之谓也拘系之愁忧之之谓也使在朝之人欲
进则不得陈其谋欲退则不得安其身是则以纶组为
绳索以印佩为钳铁也小人虽乐之君子则以为辱故

明王之得贤也得其心也非谓得其躯也苟得其躯而
不论其心也斯与笼鸟槛兽无以异也(徐干中/论亡国)
贤者之视我容貌也如魍魉台殿也如狴犴采服也如
衰绖弦歌也如号哭酒醴也如滫涤肴馔也如粪土从
事举措每无一善彼之恶我也如是其肯至哉(徐干中/论亡国)
垂饵香则鳣鲔来悬赏厚则果毅奋(抱朴子外/篇安贫)
臣之附君如水之趋川也(太玄经第/三应解)
竞收杞梓争采松竹凤不及栖龙不暇伏谷无幽兰岭

无亭菊(文选袁宏/名臣序赞)
蛟龙骧首奋翼则浮云出流雾雨咸集圣王砥节修德
则游谈之士归义思名(文选邹阳/上书吴王)
燕王市骏马之骨非欲以骋道里乃当以招绝足也(文/选)
(孔融论盛/孝章书)
非有圣智之君恶有甘棠之臣故虎啸而风寥戾龙起
而致云气蟋蟀俟秋吟蜉蝣出以阴(文选王褒四/子讲德论)
束帛旅于丘园旌命交于涂巷故豪彦寻声而响臻志

士希光而景附异人辐凑猛士如林(文选陆士/衡辨亡论)
使夫廉高之士毕志于衡轭之内(文选曹元/首六代论)
贤哲不可以色貌诱之犹张罗恤凤施阱诱麟(意林周/生列子)
夫珠生于南海玉出于须弥无足而至者人好之也士
有足而不至者以人不好也(太平御览珍/宝部玉下)
临江有钓不获一鳞非江鱼之不食以其所饵之者非
也是以君子慎举擢(太平御览鳞/介部鱼下)
　喻林卷七十一