钦定四库全书
　喻林卷七十　　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(十/)
　　　驭臣
其御群臣使之有礼如御四马騑騑然持其教令使之
调均亦如六辔缓急有和也(郑氏笺/诗车辖)
君任德则臣感义而不忍欺君任察则臣畏觉而不能
欺君任刑则臣畏罪而不敢欺(史记滑稽/列传注)

爵禄束帛者天下之底石高祖所以厉世摩钝也(前汉/书梅)
(福传/)
陛下御臣等若养马无事就闲厩有事复牵来(南史张/裕永子)
(环传/)
夫新砥砺杀矢彀弩而射虽冥而妄发其端未尝不中
秋毫也然而莫能复其处不可为善射无常仪的也设
五寸之的引十步之远非羿逢蒙不能必全者有常仪
的也有度难而无度易也有常仪的则羿蒙以五寸为

巧无常仪的则以妄发而中秋毫为拙故无度而应之
则辩士繁说设度而持之虽知者犹畏失也不敢妄言
(韩非子外/储说左)
王子于期为宋君为千里之逐巳驾察手吻文且发矣
驱而前之轮中绳引而却之马掩迹拊而发之彘逸出
于窦中马退而却荚不能进前也马駻而走辔不能止
也(韩非子外/储说右)
造父御四马驰骤周旋而恣欲于马恣欲于马者擅辔

筴之制也然马惊于出彘而造父不能禁制者非辔筴
之严不足也威分于出彘也王子于期为驸驾辔筴不
用而择欲于马擅刍水之利也然马过于圃池而驸马
败者非刍水之利不足也德分于圃池也(韩非子外/篇说右)
有常则羿逢蒙以五寸的为巧无常则以妄发之中秋
毫为拙今听言观行不以功用为之的彀言虽至察行
虽至坚则妄动之说也(韩非子/问辨)
即乱亡之道臣憎则起外若眩臣爱则起内若药(韩非/子八)

(经右/主道)
昔者齐景公两用管仲鲍叔成汤两用伊尹仲虺夫两
用臣者国之忧则是桓公不霸成汤不王也湣王一用
淖齿而手死乎东庙主父一用李兑减食而死主有术
两用不为患无术两用则争争事而外市一则专制而
劫杀(韩非子/难一)
王良之所以使马者约审之以控其辔而四马莫敢不
尽力有道之主其所以使群臣者亦有辔其辔何如正

名审分是治之辔巳(吕氏春/秋审分)
圣主之治也其犹造父之御齐辑之于辔衔之际而缓
急之于唇吻之和正度于胸臆之中而执节于掌握之
间内得于心中外合于马志是故能进退履绳而旋曲
中规取道致远而气力有馀诚得其术也是故权势者
人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安
而手失驷马之心而能不危者古今未有也是故舆马
不调王良不足以取道君臣不和唐虞不能以为治执

术而御之则管晏之智尽矣明分以示之则蹠蹻之奸
止矣(淮南子/主术训)
骐骥騄駬天下之疾马也驱之不前引之不止虽愚者
不加体焉今治乱之机辙迹可见也而世主莫之能察
此治道之所以塞权势者人主之车舆爵禄者人臣之
辔衔也是故人主处权势之要而持爵禄之柄审缓急
之度而适取予之节是以天下尽力而不倦(淮南子/主术训)
魏两用楼翟吴起而亡西河湣王专用淖齿而死于东

庙无术以御之也文王两用吕望召公奭而王楚庄王
专任孙叔敖而霸有术以御之也(淮南子/泛论训)
大尾小腰重不可摇栋桡榱坏臣为君忧(焦氏易林/大畜之遁)
御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈
咸作敌故有天下者审其御而已矣(扬子问/道篇)
次六臂膊胫如股脚䐜如维身之疾测曰臂胫如股臣
大隆也(太玄经/第二争)
历观前政贵人之用心也与婴儿子何其异哉婴儿有

常病贵臣有常祸父母有常失人君有常过婴儿常病
伤于饱也贵臣常祸伤于宠也哺乳多则生痫病富贵
盛而致骄疾爱子而贼之骄臣而灭之者非一也(潜夫/论忠)
(贵/)
父母常失在不能已于媚子人君常过在不能已于骄
臣哺乳太多则必掣纵而生痫贵富太盛则必骄佚而
生过是故媚子以贼其躯者非一门也骄臣用灭其家
者非一世也(潜夫论/忠贵)

若鹰也然猎夫御之犹使终日奋击而不敢怠岂有人
臣而不可使尽力者乎(潜夫论/明忠)
夫淆不可以致士淆则贤者难为清不肖者难为浊故
贤者死于忧患而不肖者死于安乐也淆其臣卒以自
淆淆主在上则洁士在下孰可致也夫上林之材非无
恶木清渭之流非无浊波有道之朝非无佞臣顾明主
之驭耳是以舜诛四凶贤类显焉纣戮比干佞臣用焉
此皆不淆之主也戮贤而近不肖其过也闇犹可悔也

以贤不肖而淆之其过也乱不可理也故秦以淆而亡
慎到曰得驭者调其驳失驭者逸其骥其是之谓乎(天/禄)
(阁外史/去恶)
骐骥易乘驽骀难习(武侯十六/策阴察)
夫能御骥騄者必王良也能臣禹稷皋陶者必尧舜也
御百里之手而以调千里之足必有摧衡折轭之患有
接具臣之才而以御大臣之知必有蔽心塞意之变故
至言弃捐圣贤距逆非憎圣贤不甘至言也圣贤务高

至言难行也(王充论衡/逢遇篇)
水之性胜火如裹之以釜水煎而不得胜必矣夫君犹
火也臣犹水也法度釜也火不求水之奸君亦不宜求
臣之罪也(王充论衡/非韩篇)
人之释沟渠也知其必溺身不塞沟渠而缮舡楫者知
水之性不可阏其势必溺人也臣子之性欲奸君父犹
水之性溺人也不教所以防奸而非其不闻知是犹不
备水之具而徒欲早知水之溺人也溺于水不责水而

咎己者已失防备也然则人君劫于臣已失法也备溺
不阏水源防劫不求臣奸(王充论衡/非韩篇)
操纲领以整毛目握道数以御众才(抱朴子外/篇君道)
御之以术则终始可竭也整之以度则参差可齐也嶷
若阆风之渡霄而诸下不得以轻重料焉窈若玄渊之
万仞则近不能以少多重焉然则君之流源不穷而百
僚之才力毕陈矣我之涯畔无外而彼之斤两可限矣
(抱朴子外/篇君道)

火始微小不早扑灭则至炽盛大臣贵擅亦当早图黜
其权也(前汉书注/梅福传)
言马不良或奔或踶御之以道而致千里之涂(李善注/文选汉)
(武帝/诏)
王者之御人臣犹人之御牛马故以衡轭喻焉毕志其
内未得骋其骏足也(李善注文选曹/元首六代论)
明君之御人若履木而负重(文选沈休文饯/吕僧珍诗注)
辔策靽絷之具设虽刚怒粗戾蹄齧之马若足拘靽絷

口衔辔勒箠策必至则蹑䠱循轨(太平御览/兵部障泥)
若郎不能为文书当御令史是为牵牛不可以服箱而
当取辩于茧角也(太平御览职官/部总叙尚书郎)
夫养将之法譬之养马秣以高枥习以战驭长鞭策后
金勒制前析施规矩任知进退(太平御览/兵部障泥)
　　　敬臣
呦呦(音/幽)鹿鸣食野之苹　呦呦鹿鸣食野之蒿　呦呦
鹿鸣食野之芩(音琴鹿诗/小雅 鸣)

采菽采菽筐(音/匡)之筥(音/举)之君子来朝何锡予之(诗小雅/采菽)
觱(音/必)沸(音/弗)槛(胡览/反)泉言采其芹君子来朝言观其旂(诗/小)
(雅采/菽)
鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其
厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣(毛诗/鹿鸣)
鹿得䓑呦呦然鸣而相呼恳诚发乎中以兴嘉乐宾客
当有恳诚相招呼以成礼也(毛诗鹿/鸣注)
湛露天子燕诸侯也(毛诗/湛露)

伐柯之道唯斧乃能之此以类求其类也以喻成王欲
迎周公当使贤者先往(郑氏笺/诗伐柯)
设九罭之网得鳟鲂之鱼言取物各有其器以喻用尊
重之大礼迎周公之大人是拟人各有其伦(毛诗正/义九罭)
鹿既有苹草有恳笃诚实之心发于中相呼而共食以
兴文王既有酒食亦有恳笃诚实之心发于中召其臣
下而共行飨燕之礼以致之(毛诗正/义鹿鸣)
君有酒食欲与群臣嘉宾燕乐之如鹿得苹草以为美

食呦呦然鸣相呼以款诚之意尽于此耳(毛诗正/义鹿鸣)
君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为
师则弗臣也(礼记/学记)
食而弗爱豕交之也爱而不敬兽畜之也(孟子尽/心上)
欲投鼠而忌器此善谕也鼠近于器尚惮不投恐伤其
器况于贵臣之近主乎(前汉书/贾谊传)
主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒
彼将官徒自为也(前汉书/贾谊传)

晋文公与楚战至黄凤之陵履系解因自结之左右曰
不可以使人乎公曰吾闻上君所与居皆其所畏也中
君之所与居皆其所爱也下君之所与居皆其所侮也
寡人虽不肖先君之人皆在是以难之也(晋文春秋/凤陵履解)
古之君子进人以礼退人以礼今之进人若加诸膝退
人若坠诸川(晋书向/雄传)
次六五味和调如美如大人之飨测曰味和之飨宰辅
事也(太玄经/第四灶)

陛阶增则堂高辅位重则上尊(蔡中郎集/答灾异)
言何不为投鼠忌器之法而反久行无陛级之事(前汉/书注)
(贾谊/传)
孝经曰天子尊事三老兄事五更(李善注文/选东都赋)
皤皤国老乃父乃兄(文选东/都赋)
公输爱其斧故能妙其巧明主贵其士故能成其治(广/文)
(选班固/连珠)
诸侯之德能自为取师者王能自为取友者存其所择

而莫如己者亡(困学纪闻/卷二书)
　　　体臣
卷耳文王遣使求贤而劳之以诗(诗说/周南)
四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣(毛诗/四牡)
股肱或亏何痛如之(左传昭/公九年)
除腹心之疾而寘诸股肱何益(左传哀/公六年)
寡人之股掌之臣也(战国策/魏哀王)
孤之有卿若身体之有手臂之用岂可暂辍于身(周书/李贤)

(弟远/传)
楚国之有不谷也由身之有匈胁也其有令尹司马也
由身之有股肱也匈胁有疾转之股肱庸为去是人也
(说苑/君道)
将相之于孤犹股肱也今移祸焉庸为去是身乎(列女/传周)
(列国楚/昭越姬)
　　　去谗
牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用

(书牧/□)
火炎不可向近尚可扑灭浮言不可信用尚可刑戮绝
之(孔氏传书/盘庚上)
哀今之人胡为虺蜴(音易正诗/小雅 月)
巧言如流俾躬处休(诗小雅/雨无正)
君子信谗如或酬(音酬叶/市杀反)之(诗小雅/小弁)
莫高匪山莫浚匪泉君子无易(去/声)由言耳属(音/烛)于垣(诗/小)
(雅小/弁)

巧言如簧颜之厚矣(诗小雅/巧言)
萋(音/妻)兮斐兮成是贝锦彼谮人者亦已大(音/泰)甚　哆(昌/者)
(反/)兮侈兮成是南箕彼谮人者谁适(音/的)与谋(诗小雅/巷伯)
营营青蝇止于樊岂弟君子无信谗言　营营青蝇止
于棘　营营青蝇止于榛(诗小雅/青蝇)
母教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属(诗小雅/角弓)
哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维
厉之阶(叶居奚反卬/诗大雅瞻)

采苓晋人谏献公信谗之诗(诗说/唐)
防之有鹊巢卬之有美苕处势自然喻宣公信多言之
人故致此谗人(郑氏笺诗/防有鹊巢)
山高矣人登其巅泉深矣人入其渊以言人无所不至
(郑氏笺/诗小弁)
欲之杨园之道当先历亩丘谗人欲谮大臣故从近小
者始(郑氏笺/诗巷伯)
箕星哆然踵狭而舌广今谗人因寺人之近嫌而成言

其罪犹因箕星之哆而侈大之(郑氏笺/诗巷伯)
无踰越我居之里垣无损折我所树之把木以喻无干
犯我之亲戚无伤害我之兄弟(毛诗正义/将仲子)
彼营营然往来者青蝇之虫也此虫污白使黑污黑使
白乃变乱白黑不可近之当去止于藩篱之上无令在
宫室之内也以兴彼往来者谗佞之人也谗人喻善使
恶喻恶使善以变乱善恶不可亲之当弃于荒野之外
无令在朝廷之上也(毛诗正/义青蝇)

二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐晋人谓之二五耦
(左传庄公/二十八年)
恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家
者(论语/阳货)
谮人之言如水之浸润渐以成之(何晏解/论颜渊)
郑声佞人亦俱能惑人心与雅乐贤人同而使人淫乱
危殆故当放远之(何晏解论/卫灵公)
且夫口三五之门也是以谗口之乱不过三五(国语/晋)

言之大甘其中必苦谮在中焉君故生心虽蝎谮焉避
之(国语/晋)
今大王譬若浴婴儿虽啼无听宰嚭之言(吴越春秋勾/践阴谋外传)
积羽沈舟群轻折轴众口铄金积毁销骨(史记张/仪传)
邪径败良田谗口乱善人桂树华不实黄爵巢其颠故
为人所羡今为人所怜(前汉书/五行志)
古今忠臣见疑于君而苍蝇之人交构其间(晋书王/敦传)
恶直丑正实繁有徒欲构南箕成此贝锦(晋书王/浚传)

谗夫佞人之在君侧者若社之有鼠也谚言有之曰社
鼠不可熏去谗佞之人隐君之威以自守也是难去焉
(晏子春/秋问上)
洧水甚大郑之富人有溺者人得其死者富人请赎之
其人求金甚多以告邓析邓析曰安之人必莫之卖矣
得死者患之以告邓析邓析又答之曰安之此必无所
更买矣伤忠臣者有似于此也夫无功不得民则以其
无功不得民伤之有功得民则又以其有功得民伤之

人主之无度者无以知此岂不悲哉(吕氏春/秋离谓)
水火相熷䵻在其间五味以和骨肉相爱谗贼间之而
父子相危(淮南子/说林训)
一簧两舌佞言謟语三奸成虎曾母投杼(焦氏易林/讼之乾)
长舌乱国大斧破车(焦氏易林/蛊之讼)
多言少实命鹿为驹(焦氏易林/蹇之豫)
大斧破木谗佞败国(焦氏易林/萃之复)
腐臭何在青蝇集聚变白为黑败乱邦国(焦氏易林/丰之咸)

次五谷不谷失疏数众氂毁玉(太玄经/第四昆)
言众女嫉妒蛾眉美好之人谮而毁之谓之美而淫不
可信也犹众臣嫉妒忠正言巳淫邪不可任用也(王逸/注楚)
(辞离/骚经)
臧仓之毁未尝绝也公伯寮之愬未尝灭也垤成丘山
污为江河(王充论衡/累害篇)
鸱枭鸣衡軏豺狼当路衢苍蝇间白黑谗巧令亲疏(曹/子)
(建集赠白/马王彪)

昔人兴谗言于青蝇譬利口于刃剑者以其点素成缁
刀劲伤物(刘子/伤谗)
青蝇来往止于藩篱变白作黑谗搆毁间亲令疏乐易
之君子不当信用(前汉书注/武五子传)
积毁销金积谗磨骨(文选江/淹上书)
夫孝子疑于屡至市虎成于三夫若不详察真伪忠臣
将复有杜邮之戮矣(补文选传/燮宦官疏)
都蔗虽甘殆不可杖佞人悦已亦不可相(广文选刘/子政杖铭)

都蔗虽甘杖之必折巧言虽美用之必灭(广文选曹子/建矫志诗)
言多令事败器漏苦不密河溃蚁孔端山坏由猿穴涓
涓江汉流天窗通冥室谗邪害公正浮云翳白日(广文/选孔)
(文举临/终诗)
人有两三心安能合为一三人成市虎浸渍解胶漆(广/文)
(选孔文举/临终诗)
俟时风之清激兮愈氛雾其如历进雄鸠之耿耿兮谗
纷纷而蔽之(广文选刘/子政远逝)

浮云陈而蔽晦兮使日月乎无光忠臣贞而欲谏兮谗
䛕毁而在旁(广文选东方/曼倩初放)
　　　远邪
天下有山遁君子以远小人不恶而严(易遁/)
上六公用射隼于高墉之上获之无不利(易解/)
九五苋陆夬夬中行无咎(易夬/)
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅(易姤/)
九二田获三狐得黄矢贞吉(易解/)

履于不正与三相比三从下来附之如指之附足四有
应在初若三为之拇则失初之应故必解其拇然后朋
至而信(周易正/义解)
树德务滋除恶务本(书泰/誓下)
譬如匹夫之有婚妻曰予独服在寝以自露厥家(汲冢/周书)
(皇门/解)
荟(音/秽)兮蔚(音/畏)兮南山朝隮(音/赍)婉兮娈兮季女斯饥(诗国/风候)
(人/)

彼疏斯粺(音/败)胡不自替(诗大雅/召旻)
无将大车周大夫有寴信小人者其臣谏之而作(诗说/王)
鹈在梁当濡其翼而不濡者非其常也以喻小人在朝
亦非其常(郑氏笺/诗候人)
林中大木之处而维有薪蒸朝廷宜有贤者而但聚小
人(郑氏笺/诗正月)
鸢鸱之类鸟之贪恶者也飞而至天喻恶人远去不为
民害也(郑氏笺/诗旱麓)

维鹈鸟在梁可谓不濡其翼乎言必濡其翼以兴小人
之在朝可谓不乱其政乎言必乱其政(毛诗正/义候人)
菀然而茂者彼桑也其叶稚而柔濡故菀然茂盛于此
之时人息其下维均得荫皆无暑热之患及其捋而采
之其枝之叶刘然爆烁而稀疏不复能蔽荫炎日则病
此其下所息之民矣以兴王有明德天下之民均得其
恩若有群臣放恣损王之德则困苦天下之民矣(毛诗/正义)
(桑柔/)

恶之易也如火之燎于原不可乡迩其犹可扑灭为国
家者见恶如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之绝其本根
勿使能殖则善者信矣(左传隐/公六年)
一薰一莸十年尚有馀臭(左传僖/公四年)
耳不听五声之和为聋目不别五色之章为昧心不则
德义之经为顽口不道忠信之言为嚚狄皆则之四奸
具矣(左传僖公/二十四年)
薰莸不同器而藏尧桀不共国而治以其类异也(孔子/家语)

(致思/)
藏动鼠圣人以防佞倖(三坟/气坟)
乃国家之大贼人主之大蜮也(前汉书东/方朔传)
昌邑王见狗冠方山冠龚遂曰王之左右皆狗而冠(后/汉)
(书灵/帝纪)
国家弃宪如孤雏腐鼠耳(后汉书窦/宪列传)
尔人之臣蠹久依城社不畏熏烧(后汉书虞/延列传)
群邪项领膏唇拭舌竞欲咀嚼(后汉书/吕强传)

假豹姿于羊质骋袅心于狼性(晋书石季/龙下列传)
邪佞者宇宙之螟王化之蟊贼也(晋书刘/聪传)
且承颜色窃光宠势等秋风气同夏日(魏书恩/倖传)
小人难育朽棘不彫(魏书赵脩/恩倖传)
夫君子小人智计不同君子志于道小人谋于利志于
道者安国济人志于利者损物图己道人者害国小人
也忠良者捍国君子也臣见疾者诣道士则劝奏章僧
尼则令斋讲俗师则鬼祸须解医诊则汤熨散丸皆先

自为也臣谓为国之本与疗病相类疗病当去巫鬼寻
华扁为国当黜佞邪用管晏(南史郭祖/深循吏传)
东郭有狗啀啀旦暮欲齧我猳而不使也今夫易牙子
之不能爱将安爱君(管子/戒章)
邪气袭内正色乃衰(管子/形势)
且伐木不自其根则孽又生也公何不去二子者毋使
耳目淫焉(晏子春/秋谏下)
商贾巧为贩卖之利而屈为贞良邪臣好为诈伪自媚

饰非而不能为公方(陆子/辅政)
邪臣之蔽贤犹浮云之鄣日月也非得神灵之化摆云
霁医令归山海然后乃得睹其光明暴天下之濡湿照
四方之晦冥(陆子/辩惑)
海水虽大不受胔芥日月不应非其气君子不容非其
类也(淮南子/说山训)
昔赵高无过人之志而居万人之位是以倾覆秦国而
祸殃其宗尽失其瑟何胶柱之调也(盐铁论/相刺)

犀铫利锄五谷之利而閒草之害也明理正法奸邪之
所恶而良民之福也故曲木恶直绳奸邪恶直法(盐铁/论申)
(韩/)
船非水不可行水入船中则其没也故曰君子不可不
严也小人不可不闭也(说苑/杂言)
阴雾作匿不见白日邪径迷通使君乱惑(焦氏易林/复之鼎)
次八赤臭播关大君不閒克国乘家测曰赤臭播关恐
入室也(太玄经/第一闲)

膏肓纯白二竖不生兹谓心宁省闼清净嬖孽不生兹
谓政平夫膏肓近心而处阨针之不达药之不中攻之
不可二竖藏焉是谓笃患故治身治国者唯是之畏(申/鉴)
(杂言/上)
夫诋訾之法者伐贤之斧也而骄妒者噬贤之狗也人
君内秉伐贤之斧权噬贤之狗而外招贤欲其至也不
亦悲乎(潜夫论/潜叹)
有获狐者则命之曰制尔以媚有获虎豹者则命之曰

制尔以猛有获枭者则命之曰制尔以逆(天禄阁外/史田猎)
言蓬蒿萧艾入御房中则马兰之草踸踔暴长而茂盛
也以言佞謟见亲近则邪伪之徒踊跃而欣喜也(王逸/注楚)
(辞七/谏)
天狼星名以喻贪残日为王者王者受命必诛贪残故
曰举长矢射天狼言君当诛恶也(王逸注楚/辞九歌)
雨雪之盛麃麃然至于无云日气始出而雨雪皆消释
矣喻小人虽多王若欲兴善政则贤者升用而小人诛

灭矣(前汉书注/楚元王传)
凶邪乱正亦犹浮云蔽天疾风激水故舜流四凶而朝
穆穆楚戮费鄢而王道洽也(李善注文选陆/士衡演连珠)
披云看霄则天文清澄风观水则川流平是以四族放
而唐劭二臣诛而楚宁(文选陆机/演连珠)
与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不
可救也(补文选武/生盥盘铭)
一盗不诛害在穿窬修誉不诛害在词主(意林/阮子)

蒺藜在田良苗无所措其根佞邪在朝忠直无所措其
身(意林/邹子)
吕氏春秋云桂枝之下无杂木盖桂味辛螫故也(埤雅/卉物)
(门桂/)
火生于木祸发必剋奸生于国时动必溃(阴符经/上篇)
譬如恶马其性刚戾能令乘者至崄恶处(海空智藏/经持诫品)
如栴檀林栴檀围绕不杂伊兰如无热池香流德水无
诸咸味王远恶人亦复如是(大方广佛华/严经卷十二)

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷七十