钦定四库全书
　喻林卷六十九　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(九/)
　　　取善
非本非标非微非煇壤非壤不高水非水不流呜呼敬
之哉倍本者槁(汲冢周书/文儆解)
池水之溢由外灌焉(郑氏笺/诗召旻)
取于镬以实鼎取于鼎以实俎(郑氏注周礼/天官内饔)

舜之居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深
山之野人者几希及其闻一善言见一善行若决江河
沛然莫之能禦也(孟子尽/心上)
齐桓之时有以九九见者桓公不逆欲以致大也今臣
所言非特九九也(前汉书/梅福传)
使言之而是虽在褐夫刍荛犹不可弃也使言之而非
也虽在卿相人君揄策于庙堂之上未必可用是非之
所在不可以贵贱尊卑论也(淮南子主/术训下)

夫采玉者破石拔玉选士者弃恶取善(王充论衡/累害篇)
弃金璧于涂路则行人止足委锦纨于泥泞则见者惊
咄(抱朴子外/篇广譬)
关雎兴于鸟而为风之首美其挚而有别也鹿鸣兴于
兽而为雅之端嘉其得食而自呼也以夫鸟兽之丑苟
有一善诗人歌咏以为美谈矣况人之有善而可弃乎
(刘子/适才)
激楚阳阿至妙之容掌技者之所贪飞兔騕袅绝足奔

放良乐之所急也(文选孔融/荐祢衡表)
舜耕于历山而交益陶于河滨而交禹(太平御览人/事部交友四)
丹涓有一言之善晋侯赐万顷田辞而不受晋侯曰以
此田易彼言也于子犹有所亡寡人犹有所得(太平御/览治道)
(部赏/赐)
何世之无才何才之无施良匠提斤斧造山林梁栋阿
衡之材栌柱楣椽之朴森然陈于目前大厦之器具矣
(太平御览/器物部斤)

犹器之取水随量多少唯穿底无当乃不受耳(弘明集/正诬论)
　　　兼收
苑(音/郁)彼柳斯鸣蜩(音/条)嘒嘒有漼(千罪/反)者渊萑(音/丸)苇淠淠
(音譬小诗/小雅 弁)
杨园之道猗(音/倚)于亩丘(诗小雅/巷伯)
汎汎然杨木之舟则载其沈物则载其浮物俱浮水上
以兴当时君子用其文者又用其武者俱致在朝(毛诗/正义)
(菁菁/者莪)

虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃蕉萃(左传成/公九年)
如把梓皮革自楚往也虽楚有材晋实用之(左传襄公/二十六年)
传曰藨蒯之菲也可以为屦明肋如菅并可代丝麻之
乏(春秋正义/成公九年)
段干越人谓新城君曰王良之弟子驾云取千里马遇
造父之弟子造父之弟子曰马不千里王良弟子曰马
千里之马也服千里之服也而不能取千里何也曰子
纆牵长故纆牵于事万分之一也而难千里之行今臣

虽不肖于秦亦万分之一也而相国见臣不释塞者是
纆牵长也(战国策秦/昭襄王)
今陛下致昆山之玉有隋和之宝垂明月之珠服太阿
之剑乘纤离之马建翠凤之旗树灵鼍之鼓此数宝者
秦不生一焉而陛下说之何也必秦国之所生然后可
则是夜光之璧不饰朝廷犀象之器不为玩好郑卫之
女不充后宫而骏马駃騠不实外厩江南金锡不为用
西蜀丹青不为采所以饰后宫充下陈娱心意说耳目

者必出于秦然后可则是宛珠之簪傅玑之珥阿缟之
衣锦绣之饰不进于前而随俗雅化佳冶窈窕赵女不
立于侧也(史记李/斯传)
太山不让土壤故能成其大河海不择细流故能就其
深王者不却众庶故能明其德(史记李/斯传)
夫挽大重者其用力苦不众拔大艰者其善术苦不广
(蜀志谯/周传)
陛下披榛采兰并收蒿艾是以皋陶振褐不仁者远(晋/书)

(皇甫/谧传)
莫用豪贤故弃捐素所爱莫用鱼肉贵弃捐葱与䪥莫
用麻枲贱弃捐菅与蒯(宋书乐/三志)
非取制于一狐谅求味于兼采(梁书王/䀳传)
元天高朗尚假列星以助明洞庭渊湛犹藉众流以增
大莫不以孤照不诣其幽独深未尽其广(魏书张/彝传)
譬山祗之有嵩岱海若之有沧溟饰以涓尘不贻伊败
(隋书礼/仪一志)

川泽纳污所以成其深山岳藏疾所以就其大(隋书长/孙平传)
海不辞水故能成其大山不辞土故能成其高明主不
厌人故能成其众士不厌学故能成其圣(管子形/势解)
恶者美之充也卑者尊之充也贱者贵之充也故先王
贵之(管子/枢言)
海不让水潦以成其大山林不让枉桡以成其崇圣人
不辞其负薪之言以广其名(文子/自然)
毂虚而中立三十辐各尽其力使一轴独入众辐皆弃

何近远之能至(文子/上德)
且合升勺龠合以登之斛廪则成矣太山之高非一石
之积也琅琊之东渤澥稽天非一水之钟也所以治国
家天下者非一士之言也(子华子晏/子问党)
积往生跂工以为师积毒成药工以为医美恶相饰命
曰复周物极则反命曰环流(鹖冠子/环流)
物有其实而各有名谓若王良善御𨽻首善计彼物各
自为用譬之耳目废一不可故不为是非也(公孙龙子/指物论注)

凡物亲者少疏者多如一白之于众色也故离白求马
黄黑皆至以白命马众色咸去怀柔之道亦犹此也(公/孙)
(龙子白/马论注)
白非黄黄非白五色相非分明矣君既私以待人人亦
私以叛君宁肯应君命乎故守白命马者非能致众马
审矣(公孙龙子/白马论注)
昔者公孙龙在赵之时谓弟子曰人而无能者龙不能
与游有客衣褐带索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子

曰门下有故能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟子
之籍后数日往说燕王至于河上而航在一汜使善呼
之一呼而航来故曰圣人之处世不逆有技能之士(淮/南)
(子道/应训)
君子之于善也犹采薪者见一介掇之见青葱则拔之
(淮南子/说山训)
汤沐之于河有益不多流潦注海虽不能益有愈于己
(淮南子/说林训)

考绩之法考其所积也天道积聚众精以为光圣人积
聚众善以为功故日月之明非一精之光也圣人致太
平非一善之功也明所从生不可为源善所从出不可
为端(春秋繁露/考功名)
山林不让椒桂以成其崇君子不辞负薪之言以广其
名(盐铁论/刺议)
明王圣主之治若夫江海无不受故长为百川之主明
王圣君无不容故安乐而长久(说苑/君道)

药食先尝于卑然后至于贵药言先献于贵然后闻于
卑故药食尝乎卑然后至乎贵教也药言献于贵然后
闻于卑道也故使人味食然后食者其得味也多使人
味言然后闻言者其得言也少(说苑/君道)
齐桓公设庭燎为士之欲造见者期年而士不至于是
东野鄙人有以九九之术见者桓公曰九九何足以见
乎鄙人对曰臣非以九九为足以见也臣闻主君设庭
燎以待士期年而士不至夫士之所以不至者君天下

贤君也四方之士皆自以论而不及君故不至也夫九
九薄能耳而君犹礼之况贤于九九乎夫太山不辞壤
石江海不逆小流所以成大也诗云先民有言询于刍
荛言博谋也桓公曰善乃因礼之期月四方之士相携
而并至诗曰自堂徂基自羊徂牛言以内及外以小及
大也(说苑/尊贤)
积针镂者成帷幕合升斗者实仓廪并小流而成江海
明主者有所受命而不行未尝有所不受也(说苑/政理)

且合菽粟之微以满仓廪合疏缕之纬以成帏幕太山
之高非一石也累卑然后高也夫治天下者非一士之
言也固有受而不用恶有距而不入者哉(说苑/正諌)
昔者江水出于岷山其始也大足以滥觞及至江之津
也不方舟不避风不可渡也非唯下流众川之多乎(说/苑)
(杂言/)
涌泉涓涓南流不绝卒为江海(焦氏易林明/夷之既济)
大匠无弃材船车用不均锥刀各异能何所独却前(曹/子)

(建当欲游/南山行)
采虫声之善音赞愚人之偶得(刘邵人物/志林理)
四聪广辟则羲和纳景万仞虚己则行潦交赴故博采
之道弘则异闻毕集庭燎之辉举则奇士扣角(抱朴子/外篇博)
(喻/)
规者所以法圆裁局则乖矩者所以象方制镜必背轮
者所以辗地入水则溺舟者所以涉川施陆必踬何者
方圆殊形舟车异用也(刘子/文武)

不以春日迟迟而毁羔裀秋露洒叶而剔笋席(刘子/文武)
楚之市偷天下之大盗而能却齐军虽使孙吴用兵彼
必与之拒战未肯有望风而退也晋之叔鱼一国之佞
邪也而能归季孙虽使甘苏骋说彼必与之较辨不至
恐慑而逃还也大盗谗佞民之殚害无用之人也苟有
一术犹能为国兴利除害(刘子/适才)
不没纤芥之善不掩萤爝之光(刘子/正赏)
目高则无所不照耳下则无所不闻言人高其目则睹

德义之经圣人之道下其耳则听刍荛之言负薪之说
(扬子法言/注问明篇)
夫街谈巷说必有可采击辕之歌有应风雅匹夫之思
未易轻弃也(文选曹植与/杨德祖书)
不弃菅蒯爱同丝麻(文选任彦升/让吏部表)
白驹空谷振鹭在庭犹惧隐鳞卜祝藏器屠保(文选任/彦升荐)
(士表/)
录人一善则无弃人采材一用则无弃材(意林/魏子)

必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国
之珠而后珍则隋侯无明月之称(意林物/理论)
江河之水非一水之源千镒之裘非一狐之白(艺文类/聚裘)
东海广且深由卑下百川五岳虽高大不逆垢与尘(艺/文)
(类聚乐/部乐府)
譬由畎浍匪让所以森致江河土壤同归故能郁成嵩
岱(艺文类聚职/官部丞相碑)
麻丝是蓄菅蒯靡遗(艺文类聚职/官部侍中表)

凡人之为圃各植其所好焉好甘者植乎荠好苦者植
乎荼好香者植乎兰好辛者植乎蓼至于寡人之圃无
不植也(太平御览/资产部圃)
大造乾坤辟深恩雨露垂鹍鹏既含养驽骀亦驱驰(初/学)
(记职官部/中书侍郎)
亦如盛香箧受香无简择(大宝积经/卷七十六)
天不厌于云海不厌于水(大宝积经/卷九十五)
譬如天雨一滴之水堕大海中其滴虽微终无减尽(无/尽)

(意菩萨/经卷九)
如海吞流如山蕴宝(大方广佛华/严经卷十二)
譬如大树丛聚是名为林一一树不名为林除一一树
亦无林(大智度/论卷三)
如一一缕不能制象一一水滴不能满瓶多集则能(百/论)
(卷上/守八)
　　　责实
史疾为韩使楚楚王问曰客何方所循曰治列子禦寇

之言曰何贵曰贵正王曰正亦可为国乎曰可王曰楚
国多盗正可以禦盗乎曰可曰以正禦盗奈何顷间有
鹊止于屋上者曰请问楚人谓之何王曰谓之鹊谓之
乌可乎曰不可曰今王之国有柱国令尹司马典令其
任官置吏必曰廉洁胜任今盗贼公行而弗能禁也此
乌不谓乌鹊不谓鹊也(战国策楚/考烈王)
犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪
不穷也(后汉书张/衡列传)

考试犹准绳也未有舍准绳而意正曲直废黜陟而空
论能否也(魏志王/昶传)
一犬吠形群犬吠声惧于群吠遂至叵听也(晋书传/咸传)
昔齐王好听竽声必令三百人合吹而后听之廪以数
人之俸南郭先生不知吹竽者也以三百人合吹可以
容其不知因请为王吹竽虚食数人之俸嗣王觉而改
之难彰先王之过乃下令曰吾之好闻竽声有甚于先
王欲一一列而听之先生于此逃矣推贤之风不立滥

举之法不改则南郭先生之徒盈于朝矣(晋书刘/寔传)
自言能为司马不能为司马者杀其身以衅其鼓自言
能治田土不能治田土者杀其身以衅其社自言能为
官不能为官者劓以为门父故无敢奸能诬禄至于君
者矣(管子/揆度)
语言辩听之说不度于义谓之窕言无山林泽谷之利
而入多者谓之窕货君子不听窕言不受窕货(韩非子/难二)
今境内之民皆言治藏商管之法者家有之而国愈贫

民耕者众执耒者寡也境内皆言兵藏孙吴之书者家
有之而兵愈弱言战者多披甲者少也故明主用其力
不听其言(韩非子/五蠹)
夫耕之用力也劳而民为之者曰可得以富也战之事
也危而民为之者曰可得以贵也今修文学习言谈则
无耕之劳而有富之实无战之危而有贵之尊则人孰
不为也是以百人事智而一人用力事智者众则法败
用力者寡则国贫此世之所以乱也(韩非子/五蠹)

人皆寐则盲者不知皆嘿则喑者不知觉而使之视问
而使之对则喑盲者穷矣不听其言也则无术者不知
不任其身也则不肖者不知听其言而求其当任其身
而责其功则无术不肖者穷矣(韩非子/六反)
夫欲得力士而听其自言虽庸人与乌获不可别也授
之以鼎俎则罢健效矣故官职者能士之鼎俎也任之
以事而愚智分矣(韩非子/六反)
言不用而自文以为辩身不任而自饰以为高世主眩

其辩滥其高而尊贵之是不须视而定明也不待对而
定辩也喑盲者不得矣(韩非子/六反)
不能具美食而劝饿人饭不为能活饿者也不能辟草
生粟而劝贷施赏赐不能为富民者也今学者之言也
不务本作而好末事道虚惠以说民此劝饭之说(韩非/子八)
(说/)
韩宣子曰吾马菽粟多矣甚臞何也寡人患之周市对
曰使驺尽粟以食虽无肥不可得也名为多与之其实

少虽无臞亦不可得也主不审其情实坐而患之马犹
不肥也(韩非子外/储说左)
夫婴儿相与戏也以尘为饭以涂为羹以木为胾然至
日晚必归饟者尘饭涂羹可以戏而不可食也夫称上
古之传颂辩而不悫道先王仁义而不能正国者此亦
可以戏而不可以为治也(韩非子外/储说左)
韩昭侯曰吹竽者众吾无以知具善者田严对曰一一
而听之(韩非子内/储说上)

人主之听言也不以功用为的则说者多棘刺白马之
说不以仪的为关则射者皆如羿也(韩非子外/储说左)
宋王与齐仇也筑武宫讴癸倡行者止观筑者不倦王
闻召而赐之对曰臣师射稽之讴又贤于癸王召射稽
使之讴行者不止筑者知倦王曰行者不止筑者知倦
其讴不胜如癸美何也对曰王试度其功癸四板射稽
八板擿其坚癸五寸射稽二寸(韩非子外/储说左)
夫视锻锡而察青黄区冶不能以必剑水击鹄雁陆断

驹马则臧获不疑钝利发齿吻形容伯乐不能以必马
授车就驾而观其末涂则臧获不疑驽良观容服听辞
言仲尼不能以必士试之官职课其功伐则庸人不疑
于愚智(韩非子/显学)
今有人于此求牛则名马求马则名牛所求必不得矣
而因用威怒有司必诽怨矣牛马必扰乱矣百官众有
司也万物群牛马也不正其名不分其职而数用刑罚
乱莫大焉夫说以智通而实以过悦誉以高贤而充以

卑下赞以洁白而随以污德任以公法而处以贪枉用
以勇敢而堙以罢怯此五者皆以牛为马以马为牛名
不正也白之顾益黑求之愈不得者其此义邪(吕氏春/秋审分)
因国以为身因臣以为心以臣言为声以臣事为形有
声必有响有形必有影声出于内响报于外形立于上
影报于下响有清浊影有曲直响所报非一声也影所
应非一形也(春秋繁露/保位权)
盲者口能言白黑而无目以别之儒者口能言治乱无

能以行之坐言不行则牧童兼乌获之力逢须苞尧舜
之德故使言而近则儒者何患于治乱而盲人何患于
白黑哉(盐铁论/能言)
语曰盗蹠不能盗田尺寸寸不可盗况尺乎夫事验必
若土田之张于野也则为私家寡矣若乱之坠于澚也
则可信者解矣故有事考功有言考用动则考行静则
考守(申鉴/时事)
夫志道者少与逐俗者多畴是以朋党用私背实趋华

其贡士者不复依其质干准其才行但虚造声誉妄生
羽毛(潜夫论/实贡)
大人不考功则子孙惰而家破穷官长不考功则吏怠
傲而奸宄兴帝王不考功则直贤抑而巧伪胜(潜夫论/考绩)
曲木恶直绳重罚恶明證此群臣所以乐惣猥而恶考
功也(潜夫论/考绩)
夫剑不试则利钝闇弓不试则劲挠诬鹰不试则巧拙
惑马不试则良驽疑此四者之有相纷也由不考试故

得然也今群臣之不试也其祸非直止于诬闇疑惑而
巳又必致于怠慢之节焉设如家人有五子十孙父母
不察精愞则勤力者懈弛而惰慢者遂非也耗家业之
道也父子兄弟一门之计犹有若此则又况乎群臣惣
猥治公事者哉(潜夫论/考绩)
世主不循考功而思太平此犹欲舍规矩而为方圆无
舟楫而欲济大水虽或云纵然不知循其虑度之易且
速也(潜夫论/考绩)

世有雷同之誉而未必贤也俗有欢哗之毁而未必恶
也是以迎而许之者未若鉴其事而试其用逆而距之
者未若听其言而课其实(抱朴子外/篇广譬)
士之生世入则事父出则事君事父尚于荣亲事君贵
于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不能畜无用之
臣(文选曹植/求自试表)
览影偶质不能解独指迹慕远无救于迟是以循虚器
者非应物之具玩空言者非致治之机(文选陆机/演连珠)

若乃背清议违是非虽尧不能一日以治审臧否详赏
罚故中主可以万世安(艺文类聚人/部公平论)
儿说宋人善辩者也持白马之非马也服齐稷下之辩
者乘白马而过关则顾白马之赋故籍空辞则能胜于
一国实按形不能谩于一人(艺文类聚/兽部马)
末世人君之用人也贵耳闻之聪则天下之人运货逐
利而市誉矣贵目见之明则天下之人恢形异艺而争
进矣贵口可道之言则天下之人习舌调吻而饰辞矣

(道德经四/子集解)
　　　酬功
彤弓天子锡有功诸侯也(毛诗/彤弓)
敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也(礼记檀/弓下)
古之君子使之必报之迎猫为其食田鼠也迎虎为其
食田豕也迎而祭之也(礼记郊/特牲)
曷为祭泰山河海山川有能润于百里者天子秩而祭
之触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下者唯泰

山尔河海润于千里(公羊僖公/三十一年)
梓匠轮舆其志将以求食也君子之为道也其志亦将
以求食与曰子何以其志为哉其有功于子可食而食
之矣(孟子滕/文公下)
有人于此毁瓦画墁其志将以求食也则子食之乎曰
否曰然则子非食志也食功也(孟子滕/文公下)
使河如带泰山若砺国以永宁爰及苗裔始未尝不欲
固其根本而枝叶稍陵夷衰微也(史记高祖功/臣侯年表)

夫猎追杀兽兔者狗也而发踪指示兽处者人也今诸
君徒能得走兽耳功狗也至如萧何发踪指示功人也
(史记萧相/国世家)
河当何时如衣带山当何时如厉石言如带砥国乃绝
耳(史记高祖功/臣侯年表注)
夫犬马有劳于人尚加帷盖之报况国之功臣者哉(前/汉)
(书陈/汤传)
臣闻客有过主人者见其灶直突傍有积薪客谓主人

更为曲突远徙其薪不者且有火患主人嘿然不应俄
而家果失火邻里共救之幸而得息于是杀牛置酒谢
其邻人灼烂者在于上行馀各以功次坐而不录言曲
突者人谓主人曰乡使听客之言不费牛酒终亡火患
今论功而请宾曲突徙薪亡恩泽燋头烂额为上客邪
主人乃寤而请之今茂陵徐福数上书言霍氏且有变
宜防绝之乡使福说得行则国亡裂土出爵之费臣亡
逆乱诛灭之败往事既巳而福独不蒙其功唯陛下察

之贵徙薪曲突之策使居焦发灼烂之右(前汉书/霍光传)
功亡原者赏不限德亡首者褒不检(前汉书/王莽传)
先帝贵指踪之功薄搏获之赏古人尚帷幄之规下攻
拔之力(后汉书/荀彧传)
虑为功首谋为赏本野绩不越庙堂战多不踰国勋是
故曲阜之锡不后营丘萧何之土先于平阳(魏志荀/彧传注)
愧未有瓜衍之赏(宋书谢/方明传)
夫涂秘兰幽贞芳载越徽猷沈远懋礼弥昭(宋书王/敬弘传)

三寸之管毋当不可满也授官爵出利禄不以功是无
当也(韩非子/饰令)
叔向赋猎功多者受多功少者受少(韩非子外/储说左)
卯曰伯夷以将军葬于首阳山之下而天下曰夫以伯
夷之贤与其称仁而以将军葬是手足不掩也今臣罢
四国之兵而王乃与臣五乘此其称功犹嬴胜而履蹻
(韩非子外/储说左)
今世之祭井灶门户箕帚臼杵者非以其神为能飨之

也恃赖其德烦苦之无已也是故以时见其德所以不
忘其功也触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下者唯
太山赤地三年而不绝流泽及百里而润草木者唯江
河也是以天子秩而祭之故马免人于难者其死也葬
之牛其死也葬以大车为荐牛马有功犹不可忘又况
人乎此圣人所以重仁袭恩(淮南子/泛论训)
食其食者不毁其器食其实者不折其枝(淮南子/说林训)
高祖得天下赏群臣之功萧何为赏首何则高祖论功

比猎者之纵狗也狗身获禽功归于人群臣手战其犹
狗也萧何持重其犹人也(王充论衡/定贤篇)
社土地之主也土地阔不可尽敬故封土为社以报功
也稷五谷之长也谷众不可遍祭故立稷神以祭之(艺/文)
(类聚礼/部社稷)
夫功在不赏故庸勋之典盖阙施侔造物则谢德之涂
已冥(艺文类聚帝王/部梁武帝令)
如多百千诸有情类奉事王子昼夜精勤王子尔时随

分资给衣服饮食卧具等事后登王位随昔勤劳量所
堪任重赐爵禄或主事业或主川原或主大城或主关
防或主村邑或主军戎(波罗密多经卷/五百八十三)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷六十九