钦定四库全书
　喻林卷六十七　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(七/)
　　　任人
臣作朕股肱耳目(书益/稷)
人惟求旧器非求旧惟新(书盘/庚上)
股肱惟人良臣惟圣(书说/命下)
今命尔予翼作股肱心膂(书君/牙)

法人惟重老重老惟宝(汲冢周书/大匡解)
譬若众畋常扶予险乃而予于济(汲冢周书/皇门解)
终其永怀又窘阴雨其车既载(音/在)乃弃尔辅载(如/字)输尔
载(音/在)将伯助予(诗小雅/正月)
他山远国之石取而得之可以为错物之用兴异国沈
滞之贤任而官之可以为理国之政国家得贤匡辅以
成治犹宝玉得石错琢以成器(毛诗正/义鹤鸣)
商人留辅顾仆之故终用踰度陷绝之险汝商人何得

曾不以是辅仆为意乎喻王用贤礼相之故终用是得
济免祸害之难汝何得曾不以是贤相为意乎(毛诗正/义正月)
言此商人载大车当无弃尔之车辅益于尔之轮辐以
喻王之治天下当无弃尔之贤佐益于尔之国事也(毛/诗)
(正义/正月)
商人既不弃辅又数顾念尔将车之仆汝能若是则辅
益车辐仆能勤御则得不隳败尔之车载以喻王既不
弃贤又善礼遇尔执政之相王能如此用贤益于国家

相能干职则得不倾覆尔之王业(毛诗正/义正月)
今有璞玉于此虽万镒必使玉人彫琢之至于治国家
则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人彫琢玉
哉(孟子梁/惠王下)
教人治玉不得其道则玉不得美好教人治国不以其
道则何由能治乎(赵氏注孟/梁惠王下)
御四马者执六辔御天下者正六官(孔子家/语执辔)
山月升腾圣人以命相统治(三坟/形坟)

有非常之功必待非常之人故马或奔踶而致千里士
或有负俗之累而立功名夫泛驾之马跅弛之士亦在
御之而已(前汉书/武帝纪)
传曰以贤难得之故因曰事不待贤以食难得之故而
曰饱不待食惑之甚者也(前汉书/匡衡传)
谓其鹰犬之才爪牙可任(后汉书袁/绍列传)
昔骐骥之于吴阪可谓困矣及其伯乐相之孙邮御之
形体不劳而坐取千里盖伯乐善御马明君善御臣伯

乐驰千里明君致太平诚任贤使能之明效也(魏志任/城王传)
飞龙御天故资云雨之势帝王兴运必俟股肱之力(晋/书)
(王导/列传)
夫嵩岱配极则乾道增辉藩岳作屏则帝王成务(宋书/武帝)
(中本/纪)
圣不独明而治鼎不单足而立是以荧火之光犹增日
月之曜(魏书安同/子原传)
惟时三事若三阶之在天惟兹四辅若四时之成岁(周/书)

(苏绰/传)
凡厥在位譬诸股肱若济巨川义同舟楫(北史隋/本纪下)
天道不言功成四序圣皇垂拱任在百司(隋书元/寿传)
寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也若济大水有舟
楫也(管子/霸形)
夫管仲民之父母也将欲治其子不可弃其父母(管子/小匡)
与骥逐走即人不胜骥托于车上即骥不胜人故善用
道者乘人之资以立功以其所能托其所不能也(文子/上仁)

与马逐走筋绝不能及也上车摄辔马服衡下伯乐相
之王良御之明主乘之无御相之劳而致千里善乘人
之资也(文子/上仁)
先王置士也举贤用能无阿于世仁人居左忠臣居前
义臣居右圣人居后左法仁则春生殖前法忠则夏功
立右法义则秋成熟后法圣则冬闭藏先王用之高而
不坠安而不亡此万物之本天地之门户道德之益
也(鹖冠子/道端)

邓析谓伯丰子曰汝知养养之义乎受人养而不能自
养者犬豕之类也养物而物为我用者人之力也使汝
之徒食而饱衣而息执政之功也长幼群聚而为牢籍
庖厨之物奚异犬豕之类乎伯丰子不应伯丰子之从
者越次而进曰大夫不闻齐鲁之多机乎有善治土木
者有善治金革者有善治声乐者有善治书数者有善
治军旅者有善治宗庙者群才备也而无相位者无能
相使者而位之者无知使之者无能而知之与能为之

使焉执政者乃吾之所使子奚矜焉(列子/仲尼)
古者之置正长也将以治民也譬之若丝缕之有纪而
𦉾罟之有纲也将以运役天下淫暴而一同其义也(墨/子)
夫圣人不自用其聪明思虑而任之天下故明者为之
视聪者为之听智者为之谋若云从龙风从虎霈然而
莫之禦(鬼谷子/符言注)
一曰长目二曰飞耳三曰树明(鬼谷子/符言)
立天子以为天下非立天下以为天子也立国君以为

国非立国以为君也立官长以为官非立官以为官长
也(慎子/威德)
便嬖左右者人主之所以窥远收众之门户牖向也不
可不早具也(荀子/君道)
人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早
具也(荀子/君道)
天下国有俊士世有贤人迷者不问路溺者不问遂亡
人好独(荀子/大略)

人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人
主得使人为之匹夫则无所移之百亩一守事业穷无
所移之也今以一人兼听天下日有馀而治不足者使
人为之也(荀子/王霸)
大有天下小有一国必自为之然后可则劳苦耗悴莫
甚焉如是则虽臧获不肯与天子易势业(荀子王/霸篇)
摇木者一一摄其叶则劳而不遍左右拊其本而叶遍
摇矣临渊而摇木鸟惊而高鱼恐而下善张网者引其

纲若一一摄万目而后得则是劳而难引其纲而鱼已
囊矣故吏者民之本纲者也故圣人治吏不治民(韩非/子外)
(储说/右)
欲成方圆而随于规矩则万事之功形矣而万物莫不
有规矩议言之士计会规矩也圣人尽随于万物之规
矩故曰不敢为天下先(韩非子/解老)
立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生则失
所为立之矣譬之若修兵者以备寇也今修兵而反以

自攻则亦失所为修之矣(吕氏春/秋本生)
今五音之无不应也其分审也宫徵商羽角各处其处
音皆调均不可以相违此所以不受也贤主之立官有
似于此百官各处其职治其事以待主主无不安矣(吕/氏)
(春秋/圜道)
凡为善难任善易奚以知之人与骥俱走则人不胜骥
矣居于车上而任骥则骥不胜人矣人主好治人官之
事则是与骥俱走也必多所不及矣夫人主亦有居车

无去车则众善皆尽力竭能矣(吕氏春/秋审分)
祓彗日用而不藏于箧故用则衰动则暗作则倦衰暗
倦三者非君道也大桡作甲子黔如作虏首容成作历
羲和作占日尚仪作占月后益作占岁胡曹作衣夷羿
作弓祝融作市仪狄作酒高元作室虞姁作舟伯益作
井赤翼作臼乘雅作驾寒衰作御王冰作服牛史皇作
图巫彭作医巫咸作筮此二十官者圣人之所以治天
下也圣王不能二十官之事然而使二十官尽其巧毕

其能圣王在上故也圣王之所不能也所以能之也所
不知也所以知之也养其神修其德而化矣岂必劳形
愁弊耳目哉是故圣王之德融乎若月之始出极烛六
合而无所穷屈昭乎若日之光变化万物而无所不行
神合乎太一生无所屈而意不可障精通乎鬼神深微
玄妙而莫见其形(吕氏春/秋勿躬)
赵襄子之时以任登为中牟令上计言于襄子曰中牟
有士曰胆胥已请见之襄子见而以为中大夫相国曰

意者君耳而未之目耶为中大夫若此其易也非晋国
之故襄子曰吾举登也已耳而目之矣登所举吾又耳
而目之是耳目人终无已也遂不复问而以为中大夫
襄子何为任人则贤者毕力人主之患必在任人而不
能用之用之而与不知者议之也(吕氏春/秋知度)
夫马者伯乐相之造父御之贤主乘之一日千里无御
相之劳而有其功则知所乘矣今召客者酒酣歌舞鼓
瑟吹竽明日不拜乐己者而拜主人主人使之也先王

之立功名有似于此使众能与众贤功名大立于世不
予佐之者而予其主使之也譬之若为宫室必任巧匠
奚故曰匠不巧则宫室不善夫国重务也其不善也岂
特宫室哉巧匠为宫室为圆必以规为方必以矩为平
直必以准绳功己就不知规矩绳墨而赏匠巧匠之宫
室已成不知巧匠而皆曰善此某君某王之宫室也此
不可不察也枣棘之有裘狐之有也食棘之枣衣狐之
皮先王固用非其有而已有之(吕氏春/秋分职)

夫据除而窥井底虽达视犹不能见其睛借明于鉴以
照之则寸分可得而察也是故明王之耳目不劳精神
不竭物至而观其象事来而应其化(淮南子/主术训)
目所见不过十里而欲遍照海内之民哀乐弗能给也
无天下之委财而欲遍赡万民利不能足也(淮南子/济俗训)
昔尧之佐九人舜之佐七人武王之佐五人尧舜武王
于九七五者不能一事焉然而垂拱受成功焉善乘人
之贤也故人与骥逐走则不胜骥托于车上则骥不能

胜(淮南子/道应训)
匹夫百亩一守不遑启处无所移之也以一人兼听天
下日有馀而治不足使人为之也处尊位者如尸守官
者如祝宰尸虽能剥狗烧彘弗为也弗能无亏俎豆之
列次黍稷之先后虽知弗教也弗能无害也不能祝者
不可以为祝无害于为尸不能御者不可以为仆无害
于为佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如张
琴小弦虽急大弦必缓(淮南子/诠言训)

凡用人之道若以燧取火疏之则不得数之则弗中正
在疏数之间(淮南子/说林训)
夫载重而马羸杂造父不能以致远车轻马良虽中工
可使追速是故圣人举事也岂能拂道里之数诡自然
之性以曲为直以屈为伸哉未尝不因其资而用之也
(淮南子/主术训)
治身者以积精为宝治国者以积贤为道身以心为本
国以君为主精积于其本则血气相承受贤积于其主

则上下相制使使血气相承受则形体无所苦上下相
制使则百官各得其所形体无所背然后身可得而安
也百官各得其所然后国可得而守也(春秋繁露/通国身)
蓝有青而丝假之青于蓝地有黄而丝假之黄于地蓝
青地黄犹可假也仁义之事不可假乎哉东海之鱼名
曰鲽比目而行不相得不能达北方有兽名曰娄更食
而更视不相得不能饱南方有鸟名曰鹣比翼而飞不
相得不能举西方有兽名曰蹶前足鼠后足兔得甘草

必衔以遗蛩蛩距虚其性非能蛩蛩距虚将为假之故
也夫鸟兽鱼犹相假而况万乘之主而独不知假此天
下英雄俊士与之为伍则岂不病哉故曰以明扶明则
升于天以明扶闇则归其人两瞽相扶不伤墙木不陷
井阱则其幸也(韩诗/外传)
人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓十二发
痿蹶逆胀满支膈肓烦喘痹风此之曰十二发贤医治
之何曰省事轻刑则痿不作无使小民饥寒则蹶不作

无令财货上流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无
使府库充实则满不作无使群臣纵恣则支不作无使
下情不上通则膈不作上材恤下则肓不作法令奉行
则烦不作无使下怨则喘不作无使贤伏匿则痹不作
无使百姓歌吟诽谤则风不作夫重臣群下者人主之
心腹支体也心腹支体无疾则人主无疾矣故非有贤
医莫能治也人皆有此十二疾而不用贤医则国非其
国也(韩诗/外传)

先君能以人之长续其短以人之厚补其薄是以辞令
穷远而不逆兵加于有罪而不顿(说苑/君道)
宓子贱治单父弹鸣琴身不下堂而单父治巫马期亦
治单父以星出以星入日夜不处以身亲之而单父亦
治巫马期问其故于宓子贱宓子贱曰我之谓任人子
之谓任力任力者固劳任人者固佚人曰宓子贱则君
子矣佚四肢全耳目平心气而百官治任其数而已矣
巫马期则不然弊性事情劳烦教诏虽治犹未至也(说/苑)

(政理/)
高楼无柱颠僵不久纣失三仁身死牧野(焦氏易林/家人之升)
执斧破薪使媒求妇(焦氏易林/家人之渐)
上九崔嵬不崩赖彼峡(于两/切)崥(方尔/切)测曰崔嵬不崩群
士橿(僵/)橿(太玄经/第一增)
上九与荼有守辞于卢首不殆测曰与荼有守故愈新
也(太玄经/第五守)
次五割其股肱丧其服马测曰割其股肱亡大臣也(太/玄)

(经第/六割)
是故养寿之士先病服药养世之君先乱任贤是以身
常安而国永永也(潜夫论/思贤)
君以臣为基然后高能可崇也马肥然后远能可致也
人君不务此而欲致太平此犹薄趾而望高墙骥瘠而
责远道其不可得也必矣(潜夫论/班禄)
辅之于人犹杖之扶疾也人有病须杖而行(王充论衡/问孔篇)
故疾步累趋未若托乘乎逸足寻飞逐走未若假伎乎

鹰犬(抱朴子外/篇任能)
骋逸策迅者虽遗景而不劳因风凌波者虽济危而不
倾是以元凯分职而则天之勋就伊吕既任而革命之
功成(抱朴子外/篇博喻)
能任贤自辅犹高峻之山赖峡崥也(太玄经第/一增解)
崔嵬当崩而不崩者以用疆足之故也高位之君而不
危者以有贤辅之臣也(太玄经第/一增解)
鸣者律之所生言者法之所出法律皆众人所为圣人

就用之故无不当而未之尝言未之尝为也(郭子注/庄寓言)
工匠之利利斧犹明君之利利贤也匠非斧无以展其
巧君非贤臣无与共其治(太玄经第/三断解)
雷当托云犹君之托臣也二世不恤天下人有畔心象
独号令而无臣也(前汉书注/楚元王传)
网之有纲纪犹君之有股肱也纲纪张则网目正股肱
良则庶事康(扬子法言/注先知篇)
周书阴符曰四辅不存若济河无舟矣(李善注文/选思玄赋)

譬犹芟刈股肱独任胸腹浮舟江海捐弃楫棹观者为
之寒心(文选曹元/首六代论)
五行错而致用四时违而成岁是以百官恪居以赴八
音之离明君执契以要克谐之会(文选陆士/衡演连珠)
輶车运在轮飞骨须六翮(文选任彦升/让吏部表注)
通壤引川则溺者安任贤用能则乱者理(文选任彦/升荐士表)
振鹭虽飞非六翮无以翔四海帝王虽贤非良臣无以
济天下(广文选王仲/宣仿连珠)

良匠度其材而成大厦明主器其士而建功业(广文选/班固连)
(珠/)
鸾凤养六翮以凌云帝王乘英雄以济民(广文选班/固连珠)
一目视则不明一耳听则不聪一足少则不行选贤自
代上下各得其所(意林太/公金匮)
天道不言资寒暑而成岁宸居垂拱寄守宰以宣风(艺/文)
(类聚治政/部荐举表)
翼德扶耆舍杖焉资辅相天地匪贤而谁(艺文类聚服/饰部杖铭)

逢蒙虽巧必得良弓贤主虽智亦待英雄(艺文类聚人/部鉴诫诗)
尧分四岳是以望秩山川舜命九官是以光华日月(文/苑)
(英华庾信藩/王让官表)
凤有翼龙有鳞君不独兴必须良臣(初学记帝王部/总叙帝王注)
舜尝驾五龙以腾唐衢武尝服九駮以驰文涂此上御
也(太平御览皇王/部帝舜有虞氏)
汉祖骖三龙而乘云路振长策而驱天下(玉海官/制人物)
　　　器使

采葑采菲无以下体(诗国风/谷风)
瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器食之(礼记/王制)
墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡
者使守积(周礼秋/官掌戮)
楚昭王使由于城麇复命子西问高厚焉弗知子西曰
不能如辞城不知高厚小大何知对曰固辞不能子使
余也人各有能有不能王遇盗于云中余受其戈其所
犹在袒而视之背曰此余所能也脾泄之事余亦弗能

也(左传定/公五年)
夫圣人之作乐不可以自娱也所以观得失之效者也
故圣人不取备于一人必从八能之士故撞钟者当知
钟击鼓者当知鼓吹管者当知管吹竽者当知竽击磬
者当知磬鼓琴者当知琴(后汉书志/礼仪中注)
为天下宰匠欲大收物之力而不量才节任随器付业
(蜀志马/良传注)
物各有所施榱椽之材不合以为藩落也(晋书褚/裒传)

夫兴化之要在于官人才非一流职有不同譬诸林木
洪纤枉直各有攸施(晋书傅/咸传)
人各有能有不能譬缯中之好莫过锦锦不可以为幍
榖中之美莫过稻稻不可以为赍是以圣王使人必先
以器苟非周材何能悉长(晋书袁/甫传)
凫鹤从方所忧去矣(宋书孔/觊传)
便当随彼方圆饰之矩矱(陈书后/主纪)
大夏云构非一木之枝帝王之功非一士之略长短殊

用大小异宜楶棁栋梁莫可弃也(隋书李/谔列传)
重而后损之是不知任也轻而后益之是不知器也不
知任不知器不可谓之有道(管子/立政)
地不同生而任之以一种责其俱生不可得人不同能
而任之以一事不可责遍成责焉无已智者有不能给
求焉无餍天地有不能赡也(晏子春/秋问上)
任人之长不强其短任人之工不强其拙(晏子/问上)
奔蜂不能化藿蠋越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之

与鸡其德非不同也有能与不能者其才固有巨小也
(庄子庚/桑楚)
是不能治百人者使处乎千人之官不能治千人者使
处乎万人之官(墨子尚/贤中)
圣人之用士也各因其材而用之无所去取也齐王以
所好求士亦如守白命马岂得士乎(公孙龙子/迹府注)
使轻货者出费则费可全使轻难者据危则危可安使
达数者立功则功可成总三材而用之可以光耀千里

岂徒十二乘而已(鬼谷子/谋篇注)
使鸡司夜令狸执鼠皆用其能上乃无事(韩非子/扬权)
世之所不足者理义也所有馀者妄苟也民之情贵所
不足贱所有馀故布衣人臣之行洁白清廉中绳愈穷
愈荣虽死天下愈高之所不足也然而以理义斲削神
农黄帝犹有可非微独舜汤飞兔要袅古之骏马也材
犹有短故以绳墨取木则宫室不成矣(吕氏春/秋离俗)
夫华骝騄耳一日而至千里然其使之搏兔不如豺狼

伎能殊也鸱夜撮蚤蚊察分秋毫昼日颠越不能见丘
山形性诡也夫螣蛇游雾而动应龙乘云而举猿得木
而捷鱼得水而骛故古之为车也漆者不画凿者不斲
工无二伎士不兼官各守其职不得相奸人得其宜物
得其安是以器械不苦而职事不嫚(淮南子/主术训)
今人之才或欲平九州并方外存危国继绝世志在直
道正邦决烦理拿而乃责之以闺阁之礼隩窔之间或
佞巧小具谄进愉说随乡曲之俗卑下众人之耳目而

乃任之以天下之权治乱之机是犹以斧毛以刃抵
木也皆失其宜矣(淮南子/主术训)
贤主之用人也犹巧工之制木也大者以为舟航柱梁
小者以为楫楔修者以为榈欀短者以为侏儒枅栌无
大小修短各得其所宜规矩方圆各有所施天下之物
莫凶于鸡毒然而良医橐而藏之有所用也是故林莽
之材犹无可弃者而况人乎鹿之上山獐不能跂也及
其下牧竖能追之才有所修短也是故有大略者不可

责以无巧有小智者不可任以大功人有其才物有其
形有任一而太重或任百而尚轻譬犹狸之不可使搏
牛虎之不可使搏鼠也(淮南子/主术训)
聋者可令嗺䈥而不可使有闻也瘖者可使守围而不
可使言也形有所不周而能有所不容也(淮南子/主术训)
天雄乌喙药之凶毒也良医以活人侏儒瞽师人之困
怼者也人主以备乐是故圣人制其剟材无所不用矣
(淮南子/缪称训)

夫待騕袅飞兔而驾之则世莫乘车待西施毛嫱而为
配则终身不家矣然非待古之英俊而人自足者因所
有而并用之夫骐骥千里一日而通驽马十舍旬亦至
之(淮南子/齐俗训)
伊尹之兴王功也修胫者使之踏钁强脊者使之负土
眇者使之准伛者使之涂各有所宜而人性齐矣胡人
便于马越人便于舟异形殊类易事而悖失处而贱得
势而贵圣人总而用之其数一也(淮南子/齐俗训)

勇者可令进斗而不可令持牢重者可令埴固而不可
令凌敌贪者可令进取而不可令守职廉者可令守分
而不可令进取信者可令持约而不可令应变五者相
反圣人兼用而材使之夫天地不包一物阴阳不生一
类海不让水潦以成其大山不让土石以成其高夫守
一隅而遗万方取一物而弃其馀则所得者鲜而所治
者浅矣(淮南子/泰族训)
夫圣人之官人犹大匠之用木也取其所长弃其所短

故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃何也知其所妨
者细也卒成不訾之器(孔丛子/居卫)
待周公而为相则世无别国待孔子而后学则世无儒
墨(盐铁论/申韩)
夫士者贵其用也不必求备故四友虽美能不相兼三
人齐致事不一节(潜夫论/实贡)
且攻玉以石洗金以盐濯锦以鱼浣布以灰夫物固有
以贱理贵以丑化好者矣智者弃短取长以致其功(潜/夫)

(论实/贡)
大厦之朽栋以之削而为椽则不知其为朽也高冈之
枯竹以之纤而为笼则不知其为枯也薮泽之贱士以
之汲而为臣则不知其为贱也仆虽抱朽栋枯竹之资
亦可以为良工之一用愿先生其汲之(天禄阁外/史将才)
禹决江河不秉钁锸周公筑雒不把筑杖夫笔墨簿书
钁锸筑杖之类也而欲合志大道者躬亲为之是使将
军战而大匠斲也(王充论衡/程材篇)

陵三军者或惧于朝廷之仪暴威武者或困于酒色之
娱(周易略/例明爻)
然剑戟不长于缝缉锥钻不可以击断牛马不能吠守
鸡犬不任驾乘役其所长则事无废功避其所短则世
无弃材矣(抱朴子外/篇务正)
用得其长则才无或弃偏诘其短则触物无可故轻罗
雾縠冶服之丽也而不可以禦流镝沈闾巨阙断斩之
良也而不可以挑脚刺(抱朴子外/篇博喻)

琼珉山积不能无挟瑕之器邓林千里不能无偏枯之
木论珍则不可以细疵弃巨美语大则不可以少累废
其多故叛主者良平也而吐六奇以安上群盗者彭越
也而建弘勋于佐命(抱朴子外/篇博喻)
量才而授者不求功于器外揆能而受者不负责于力
尽故灭荧烛者不烦沧海扛斤两者不事乌获运薪辇
盐不宜枉骐骥之脚碎职琐任安足屈独行之俊矣(抱/朴)
(子外篇/博喻)

物有美恶施用有宜美不常珍恶不终弃紫貂白狐制
以为裘郁若庆云皎如荆玉此毳衣之美也黡菅苍蒯
编以蓑笠叶微疏累黯若朽壤此卉服之恶也裘蓑虽
异被服寔同美恶虽殊适用则均今处绣户洞房则蓑
不如裘被雪沐雨则裘不及蓑以此观之适才所施随
时成务各有宜也(刘子/适才)
伏腊合欢必歌采菱牵石拖舟则歌嘘非无激楚之
音然而弃不用者方引重抽力不如嘘之宜也卞庄

子之升殷庭也鸣佩趋跄温色怡声及其搏虎必攘袂
鼓肘瞋目震呼非不如温颜下气之美然而不能及者
方格猛兽不如攘袂之宜也(刘子/适才)
水火金木土谷六府异物而皆有施规矩权衡准绳六
法殊形而各有任故伊尹之兴土功也长颈者使之蹋
锸强脊者使之负土眇目者使之准绳伛偻者使之涂
地因事施用仍便效才各尽其分而立功焉(刘子/适才)
夫柽柏之断也大者为之栋梁小者为之椽桁直者中

绳曲者中钩随材所施未有可弃者是以君子善能拔
士故无弃人良匠善能运釿故无弃材(刘子/适才)
安陵神童通国之丽也八音繁会使以噭吹噆声而人
悦之则不及瞽师侏儒之美蛇衔之珠百代之传璧以
之弹鸮则不如泥丸之劲也棠溪之剑天下之铦也用
之穫穗曾不如钩镰之功也(刘子/适才)
万硕之鼎不可满以盂水一钧之钟不可容于泉流十
围之木不可盖以茅茨榛棘之柱不可负于广厦何者

即小非大之量大非小之器重非轻之任轻非重之制
也(刘子/均任)
耳之与目同在于身而苦乐有殊不能相救良由造化
隔其通七窍理其用也(李善注文选陆/士衡演连珠)
足下见直木不可以为轮曲者不可以为桶盖不欲以
枉其天才令得其所也(文选嵇康/绝交书)
以绳墨取木则宫室不成(意林吕/氏春秋)
良匠度其材而成大厦明主器其士而建功业(艺文类/聚杂文)

(部连/珠)
人各有能此人虽好好莫过锦锦不可以为(太平御/览布帛)
(部锦/)
明目者可使视色聪耳者可使听音捷疾辞语者可使
传论语徐而安静手巧而心审谛者可使行针艾理血
气而调诸逆顺察阴阳而兼诸方缓节柔筋而心和调
者可使导引行气疾毒言语轻人者可使唾痈咒病爪
苦手毒为事善伤者可使按积抑痹各得其能方乃可

行其名乃彰(黄帝素问灵/枢经官能)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷六十七