钦定四库全书
　喻林卷六十一　　　　　明　徐元太　撰
　　君道门(一/)
　　　履运
九五飞龙在天利见大人(易乾/)
飞龙在天大人造也(易乾/)
飞龙在天上治也(易乾/)
飞龙在天乃位乎天德(易乾/)

时乘六龙以御天也云行雨施天下平也(易乾/)
同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣
人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从
其类也(易乾/)
木上有火鼎君子以正位凝命(易鼎/)
原田之中有菽藿众民能力采之者则得食之以兴域
中之有王位有德能勤治之者则得处之藿生原中非
有主位在域中非有常也(毛诗正/义小宛)

中遭倾覆龙德泥蟠今乘云高跻盘桓天位诚所谓将
隆大位必先倥偬之也(后汉书张/衡列传)
运阴阳而纬武应变之道如神吞日月以经天成物之
功若岁(晋书武昭/王列传)
龙飞漠南凤峙朔北长辔远驭则西罩昆山之外密网
遐张则东絙沧海之表(晋书赫连/勃勃传)
如彼日月连光接镜(晋书赫连/勃勃纪)
夫日月丽天高明所以表德山岳题地柔博所以成功

(梁书武/帝上纪)
窃以嵩岳既峻山川出云大国有蕃申甫惟翰(梁书元/帝纪)
日月贞明太阳不可以阙照天地贞观乾道不可以久
惕(梁书元/帝纪)
夫惟天为大列晷宿而垂象谓地盖厚疏山岳以阜物
(北齐书文/宣帝纪)
惟皇御宇惟帝乘乾(隋书音/乐志下)
观象则天乾元合其德观法审地域大表其尊雨施云

行四时所以生杀川流岳立万物于是裁成(隋书许/善心传)
披金绳而握天镜开玉匣而总地维(南史齐/本纪上)
夫有云雾之势而能乘游之者龙蛇之材美之也今云
盛而螾弗能乘也雾浓而蚁不能游也夫有盛云浓雾
之势而不能乘游者螾蚁之材薄也今桀纣南面而王
天下以天子之威为之云雾而天下不免乎大乱者桀
纣之材薄也(韩非子/难势)
旋斗运枢顺天无忧(焦氏易林/谦之观)

日出温谷照临万国(焦氏易林/履之困)
次五日正于天利以其辰作王测曰日正于天贵当位
也(太玄经/第一中)
夫风为号令雨为德惠故风动而草木摇雨降而万物
殖故以风雨谕君言政令德惠所由出也(王逸注楚/辞九辩)
高祖从亭长提三尺剑取天下光武由白水奋威武海
内无尺土所因一位所乘直奉天命推自然此则起高
于渊洿为深于丘山也(王充论衡/恢国篇)

周以龙兴秦以虎视(文选西/都赋)
夫黄河清而圣人生里社鸣而圣人出群龙见而圣人
用(文选李萧/远运命论)
星回日薄击雷鞭电者之谓天岳立川流吐雾蒸云者
之谓地包天地之混成洞阴阳之不测而以财成万物
者其在圣人乎(艺文类聚帝王/部梁元帝表)
譬若麟龙发足群兽追踪鸾凤举翼众鸟随风(艺文类/聚储官)
(部储/官表)

日圆盈尺尺光满天下圣人居高明烛弥纶六合(太平/御览)
(天部/三上)
日在井中不能烛远目在足下不可以视君之有国犹
天之有日居不高则不明视不尊则不远(太平御览治/道部治政一)
如转轮王将登大位于白半月十五日晨沐浴受斋至
大殿上升师子座面东面坐有大轮宝从空而来当知
彼王受转轮位不久当得具足七宝(波罗蜜多/经卷六百)
七支者一有君德天下仰戴如人之首二有辅臣左右

忠良如人之臂三有国境宽富包容如人之腹四有险
固囊结万方如人之脐五有仓库财食充盈所往无难
如人之䏶六有兵威士马精锐制动由己如人之胫七
有邻境贡赋以时往复王命如人之足(大方广佛华/严经卷十一)
　　　脩德
地势坤君子以厚德载物(易坤/)
明两作离大人以继明照于四方(易离/)
明出地上晋君子以自昭明德(易晋/)

九五井冽寒泉食(易井/)
若日月之照临光于四方显于西土(书泰/誓下)
至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨(书君/陈)
价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗
子维城无俾城坏无独斯畏(诗大/雅板)
华或有黄者或有白者兴明王之德时有駮而不纯(郑氏笺诗/裳裳者华)
藿生原中非有主也以喻王位无常家也勤于德者则
得之(郑氏笺/诗小宛)

东方之日兮犹言明盛之君兮日出东方无不鉴照喻
君德明盛无不察理(毛诗正义/东方之日)
人情者圣王之田也修礼以耕之陈义以种之讲学以
耨之本仁以聚之播乐以安之(礼记/礼运)
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新(大学/)
不厚其栋不能任重重莫如国栋莫如德(国语/鲁)
夫仁义者治之门士民者君之根本也闿门固根莫如
正身(越绝外/传计倪)

其仁如天其知如神就之如日望之如云(史记五/帝纪)
凡有天下治为万民命者盖之如天容之如地(史记吕/氏纪)
与之乎斟酌道德之渊源肴覈仁义之林薮以望元符
之臻焉(后汉书班/固列传)
圣人升高据上则以德义为首涉危蹈倾则以贤者为
力唐尧以德化为冠冕以稷契为筋力高而益崇动而
愈据(后汉书黄/琼列传)
比日之明如天之大(隋书音/乐中志)

身不善之毋患人莫己知丹青在山民知而取之美珠
在渊民知而取之是以我有过为而民无过命民之观
也察矣不可遁逃(管子/小称)
圣人之在天下怵怵为天下浑其心百姓皆注其耳目
圣人皆孩之(老子/任德)
王鈇非一世之器者厚德隆俊也(鹖冠子/博选)
夫耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树
无益也今人主有能明其德则天下归之若蝉之归明

火也(荀子/致仕)
尧无胶漆之约于当世而道行舜无置锥之地于后世
而德结(韩非子/安危)
树木有曼根有直根根者书之所谓抵也抵也者木之
所以建生也曼根者木之所以持生也德也者人之所
以建生也禄也者人之所以持生也今建于理者其持
禄也久故曰深其根体其道者其生日长故曰固其抵
(韩非子/解老)

德也者万民之宰也月也者群阴之本也月望则蚌蛤
实群阴盈月晦则蚌蛤虚群阴亏夫月形乎天而群阴
化乎渊圣人形德乎已而四荒咸饬乎仁(吕氏春/秋精通)
尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在
下汝能法之为民父母(吕氏春/秋序意)
立事者不离道德调弦者不失宫商(陆子/术事)
水广者鱼大山高者木修广其地而薄其德譬犹陶人
为器也揲挻其土而不益厚破乃愈疾(淮南子/说山训)

齐闵王得宿瘤女宫中诸夫人皆掩口而笑左右失貌
不能自止王大惭曰且无笑不饰耳夫饰与不饰固相
去十百也女曰夫饰相去千万尚不足言何独十百也
王曰何以言之对曰性相近也习相远也昔者尧舜桀
纣俱天子也尧舜自饰以仁义虽为天子安于节俭茅
茨不剪采椽不斲后宫衣不重采食不重味至今数千
岁天下归善焉桀纣不自饰以仁义习为苛文造为高
台深池后宫蹈绮縠弄珠玉意非有餍时也身死国亡

为天下笑至今千馀岁天下归恶焉由是观之饰与不
饰相去千万尚不足言何独十百也(列女传周列/国齐宿瘤女)
次五天门大开恢堂之阶或生之差测曰天门大开德
不能满堂也(太玄经/第四廓)
次三日常其德三岁不食测曰日常其德君道明也(太/玄)
(经第/四常)
次五灵囊大包其德珍黄测曰灵囊大包不敢自盛也
(太玄经/第六训)

次五黄心在腹白骨生肉孚德不复测曰黄心在腹上
德天也(太玄经/第六养)
天子之德光明如日规轮如月众辉如星沾润如海太
子皆比德焉故云重尔(古今/注)
泰山以崔嵬之故能生养百卉明君以崇高其德故为
万姓所尊也(前汉书注/礼乐志)
地虽生万物日出于上其功乃著故君子法之而以明
自照其德(玉海周易/郑康成注)

　　　敬畏
荐雷震君子以恐惧脩省(易震/)
震不于其躬于其邻无咎(易震/)
无有师保如临父母(易系辞/下传)
予临兆民懔乎若朽索之驭六马(书五子/之歌)
慄慄危惧若将陨于深渊(书汤/诰)
心之忧危若蹈虎尾涉于春冰(书君/牙)
玩人丧德玩物丧志(书旅/獒)

以人为戏弄则丧其德以器物为戏弄则丧其志(孔氏/传书)
(旅獒/)
兢兢业业如霆如雷(诗大雅/云汉)
局蹐者天高而有雷霆地厚而有陷沦也(郑氏笺/诗正月)
故上者辟如缘木者务高而畏下者滋甚六马之离必
于四面之衢民之离道必于上之佚政也故上者尊严
而绝百姓者卑贱而神(大戴礼记子/张问入官)
灾异皇天所以谴告人君过失犹严父之明诫(前汉书/谷永传)

譬天位于乘奔以虎尾为警戒(吴志贺/邵传)
其惧患也若无辔而乘奔其慎祸也犹履冰而临谷(宋/书)
(傅亮/传)
如彼在泉临深是惧如彼覆车望途改步(魏书宗/钦传)
中期对秦王曰王之料天下过矣昔者六晋之时智氏
最强灭破范中行又帅韩魏以围赵襄子于晋阳决晋
水以灌晋阳城不沈者三板耳智伯出行水韩康子御
魏桓子骖乘智伯曰始吾不知水之可亡人之国也乃

今知之汾水利以灌安邑绛水利以灌平阳魏桓子肘
韩康子康子履魏桓子蹑其踵肘足接于车上而智氏
分矣身死国亡为天下笑今秦之强不能过智伯韩魏
虽弱尚贤其在晋阳之下也此乃方其用肘足时也愿
王之勿易也(战国策秦/昭襄王)
乘舟舟漏而弗塞则舟沉矣塞漏舟而轻阳侯之波则
舟覆矣今公自以为辨于薛公而轻秦是塞漏舟而轻
阳侯之波也(战国策/韩襄王)

若涉渊水未知所济(前汉书/武帝纪)
致冰匪霜致队匪嫚瞻惟我王昔靡不练(前汉书/韦贤传)
若涉巨川罔知所凭(晋书贺/循传)
然白龙鱼服有豫且祸之海若潜游罹葛陂之酷深愿
陛下清宫跸路思二神为元鉴不可忽天下之重轻行
斤斧之间(晋书石季/龙上传)
古者有二言墙有耳伏寇在侧墙有耳者微谋外泄之
谓也伏寇在侧者沉疑得民之道也(管子君/臣下)

违天而黯明神则殛之虽大必折虽炎必扑(子华子/晏子)
昔之登高者下人代之㥄手足为之汗出而上人乃始
抟折枝而趋操木止之者僇是故天下寒心而人主孤
立(鹖冠子/备知)
明君之御民若御奔而无辔履冰而负重(邓析子/转辞篇)
勿轻小事小隙沉舟勿轻小物小蛊毒身勿轻小人小
人贼国(关尹子/九药)
齐宣王问弋于唐易子曰弋者奚贵唐易子曰在于谨

廪王曰何谓谨廪对曰鸟以数十目视人人以二目视
鸟奈何其不谨廪也故曰在于谨廪也然则为天下何
以为此廪今人主以二目视一国一国以万目视人主
将何以不自为廪乎(韩非子外/储说右上)
君子之居民上若以腐索御奔马若𨃨薄冰蛟在其下
若入林而遇乳虎(淮南子/说林训)
夫流深者其水不测尊至者其敬无穷是故天之所加
虽为灾害犹承而大之(春秋繁/露奉本)

天子父母事天而子孙畜万民民未偏饱无用祭天者
是犹子孙未得食无用食父母也言莫逆于是(春秋繁/露郊祭)
子贡问治民于孔子孔子曰懔懔焉如以腐索御奔马
子贡曰何其畏也孔子曰夫通达之国皆人也以道导
之则吾畜也不以道导之则吾雠也若何而毋畏(说苑/政理)
(阙/)　龙翰于天贞栗其鳞测曰龙翰之栗极惧坠也(太/玄)
(经第/三应)
是以九重之台虽高必坏故仰高者不可忽其下瞻前

者不可忽其后(武侯十六/策思虑)
浮沧海者必精占于风气故保利涉之福善涖政者必
战战于得失故享惟永之庆(抱朴子外/篇广譬)
且夫挈瓶之智守不假器况纂帝业而轻天位(文选东/京赋)
常翘翘以危惧若乘奔而无辔(文选东/京赋)
白龙鱼服见困豫且虽万乘之无惧犹怵惕于一夫(文/选)
(东京/赋)
戒出豕之败御惕飞鸟之跱衡故袛慎乎所常敬备乎

所未防(文选赭/白马赋)
念负重于春冰怀御奔于秋驾(文选王融/曲水诗序)
太公曰黄帝云余在民上摇摇恐夕不至朝故金人三
缄其口慎言语也尧居民上振振如临深渊舜居民上
兢兢如履薄冰禹居民上慄慄如恐不满汤居民上翼
翼恐不敢息道自微而生祸自微而成慎终与始完如
金城(意林太/公金匮)
尧曰余坐华殿之上森然而松生于栋余立棂扉之内

霏焉而云生于牖虽面双阙无异乎崔巍之冠蓬莱虽
背墉郭无异乎回峦之萦昆崙余安知其所以安(艺文/类聚)
(帝王部/陶唐氏)
若涉海之无涯惧湮没于洪流(艺文类聚人/部言语赋)
目瞤耳鸣近夫小戒也狐鸣犬嗥家人小祅也犹忌慎
动作封镇书符以防其祸是故天地示异灾变横起则
人主恒恐惧而修政(太平御览人/事部鉴戒下)
冠铭曰居高无忘危在上无忘敬惧则安敬则正(困学/纪闻)

(卷二十/杂识)
事亲如奉神履民如临深(道德经指/归卷七)
诫始慎终是君子之盐梅敬初护末是养生之要趣(法/苑)
(珠林卷/四十六)
　　　广大
德大则无所不容财多则无所不济(周易正/义丰)
柳木茂盛则多蝉渊深而旁生萑苇言大者之旁无所
不容(郑氏笺/诗小弁)

椒之气日益远长似桓叔之德弥广博(郑氏笺/诗椒聊)
然此萧是香物之微者天不以其微而不润也喻四海
诸侯乃国君之贱者王不以其贱而不及也(毛诗正/义蓼萧)
有菀然而茂者彼柳木也此柳由茂故上有鸣蝉其声
嘒嘒然有漼然而深者彼渊水也此渊由深故傍萑苇
其众渒淠然柳木茂而多蝉渊水深而生苇是大者之
傍无所不容(毛诗正/义小弁)
故其事大配乎天地参乎日月杂于云霓总要万物穆

穆纯纯其莫之能循若天之司莫之能职(大戴礼记哀/公问五义)
源泉不竭故天下积也而木不寡短长人得其量故治
而不乱(大戴礼记子/张问入官)
川泽纳污山薮藏疾瑾瑜匿瑕国君含垢天之道也(左/传)
(宣公十/五年)
河出昆崙虚色白所渠并千七百一川色黄百里一小
山千里一曲一直(尔雅/)
维摩经曰以四大海水入一毛孔中不挠鱼鳖等而彼

大海本相如故(后汉书西/域传论注)
浑四游而斡五纬天道弘也振河海而载山川地道厚
也一情纪而合流贯人灵茂也(宋书颇/延之传)
如山之大无不有也如谷之虚无不受也(北史魏/收传)
苞物众者莫大于天地化物多者莫多于日月民之所
急莫急于水火然而天不为一物枉其时明君圣人亦
不为一人枉其法天行其所行而万物被其利圣人亦
行其所行而百姓被其利(管子/白心)

夫山泽广大则草木易多也壤地肥饶则桑麻易殖也
荐草多衍则六畜易繁也(管子/八观)
天之裁大故能兼覆万物地之裁大故能兼载万物人
主之裁大故容物多而众人得比焉故曰裁大者众之
所比也(管子形/势解)
天覆而无外也其德无所不在地载而无弃也安固而
不动故莫不生殖圣人法之以覆载万民故莫不得其
职(管子版/法解)

古之善为君者法江海江海无为以成其大窊下以成
其广故能长久为天下溪谷其德乃足(文子/自然)
江之源出于汶山其大如瓮口其流可以滥觞顺沿而
下控诸群荆广袤数千里方舟然后可以济此无他故
也所受于下流者非一壑也(子华子/虎会问)
夫视入以为出庾氏之职业也操赢而制馀商贾子之
所为也中人之家计口然后食闾里之志也乃若天子
者大官也有天下者大器也临万品御万民穷天之产

罄地之毛无有不共无有不备此则古今常尊之埶也
奈何而以闾里之所志商贾子之所为庾氏之职业仰
而议夫尧舜之量哉(子华子晏/子问党)
今指马之百体而不得马而马系于前者立其百体而
谓之马也是故丘山积卑而为高江河合水而为大大
人合并而为公(庄子/则阳)
故海不辞东流大之至也圣人并包天地泽及天下而
不知其谁氏(庄子徐/无鬼)

江河不恶小谷之满己也故能大圣人者事无辞也物
无违也故能为天下器是故江河之水非一源也千镒
之裘非一狐之白也(墨子/亲士)
天地不昭昭大水不潦潦大火不燎燎王德不尧尧者
乃千人之长也其直如矢其平如砥不足以覆万物是
故溪狭者速涸逝浅者速竭硗确者其地不育(墨子/亲上)
地大则有常祥不庭岐母群抵天翟不周山大则有虎
豹熊螇蛆水大则有蛟龙鼋鼍鳣鲔商书曰五世之庙

可以观怪万夫之长可以生谋室中之无泽陂也井中
之无大鱼也新林之无长木也凡谋物之成也必由广
大众多长久信也(吕氏春/秋论大)
兼包万国一齐殊俗并覆百姓若令一族是非辐辏而
为之毂(淮南子/主术训)
海内其所出故能大辐复其所过故能远(淮南子/说林训)
夫江河之腐胔不可胜数然祭者汲焉大也一杯酒白
蝇渍其中匹夫弗尝者小也(淮南子/要略训)

夫浸水之所及也则生其所不及则死故民皆知焉膏
雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来
者上德不德是以无德(孔丛子/杂训)
日月之明众下仰之乾坤之广万物顺之(武侯十六/策治人)
山小无兽水浅无鱼树弱无巢(武侯十六/策阴察)
夜举灯烛光曜所及可得度也日照天下远近广狭难
得量也浮于淮济皆知曲折入东海者不晓南北故夫
广大从横难数极深揭厉难测汉德酆广日光海外

也(王充论衡/须讼篇)
东海广且深由卑下百川五岳虽高大不逆垢与尘良
木不十围洪条无所因长者能博爱天下寄其身(曹子/建当)
(欲游南/山行)
五岳巍峨不以藏疾伤其极天之高沧海滉瀁不以含
垢累其无涯之广故九德尚宽以得众宣尼汎爱而与
进(抱朴子外/篇博喻)
乾坤陶育而庶物不识其惠者由乎其益无方也大人

神化而群细不觉其施者由乎治之于未有也故可知
者小也易料者少也(抱朴子外/篇博喻)
繁林蘙荟则羽族云萃玄渊浩汗则鳞群竞赴德盛业
广则宅心者众舍瑕录用即远怀近集(抱朴子外/篇博喻)
陶朱白圭之财不一物者丰也云梦孟诸所生万殊者
旷也(抱朴子外/篇喻蔽)
深大之渊众物所归包裹而藏之无有方外(太玄经第/四大解)
山薮之有草木则毒害者居之川泽之形广大则能受

于污浊人君之善御下亦当忍耻病也(前汉书注/路温舒传)
山不厌高海不厌深周公吐哺天下归心(文选魏武/帝短歌行)
行潦暴集江海不以为多䲡鳝并逃九罭不以为虚是
以许由匿尧而深隐唐氏不以衰夷齐耻周而远饿文
武不以卑(文选王褒四/子讲德论)
夫幽谷无私有至斯响洪钟虚受无来不应(文选王屮/头陀寺碑)
(文/)
君人者乘南面之位操杀生之柄威如秋霜恩如春养

何求而不得何化而不从人君当以江海为腹山林为
面当使其观者不知江海何藏山林何有(太平御览皇/王部叙皇王)
(上/)
人君以江海为腹山为面如此则下不知其量畏而怀
之(太平御览/人事部腹)
通玄经曰狭者入大而迷近者行远而惑(道德经四/子集解)
惚恍之罗设而无状之网施(道德经指/归卷十二)
譬如海水入一微尘是海水中蛟龙鱼鳖安常如故亦

无迫迮(海空智藏/经舍受品)
犹如大海容纳百川无增无减无秽无净无心拣择含
容一切金银珠玉水晶琉璃砗磲码碯珊瑚琥珀一切
珍宝无不包藏真道大藏亦复如是(大乘妙/林经)
譬如大地普能荷负一切草木花果药树皆悉平等(波/罗)
(蜜多经卷五/百六十二)
譬如风界行无边境(波罗蜜多经卷/五百九十七)
又如风界以太虚空为所行境(波罗蜜多经卷/五百九十七)

犹如众龙还雨大海不可别知滴数多少(阿差未菩/萨经卷二)
如日所照靡不周遍未曾增减(法华经/卷六)
大海之水无满不满(法海经/尺一)
　　　端尚
戎狄豺狼不可厌也诸夏亲昵不可弃也宴安酖毒不
可怀也(左传闵/公元年)
狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有乘轩者将战国人受甲者
皆曰使鹤鹤实有禄位余焉能战(左传闵/公二年)

无德者宠国之衅也(杜氏解左传/桓公八年)
诸侯之宝三土地人民政事宝珠玉者殃必及身(孟子/尽心)
(下/)
楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝舅犯曰亡人无以
为宝仁亲以为宝(大学/)
从善如登从恶如崩(国语/周)
圉闻国之宝六而已圣能制议百物以辅相国家则宝
之玉足以庇荫嘉榖使无水旱之灾则宝之龟足以宪

臧不则宝之珠足以禦火灾则宝之金足以禦兵乱则
宝之山林薮泽足以备财用则宝之若夫哗嚣之美楚
虽蛮夷不能宝也(国语/楚)
贤士邦之宝也美女邦之咎也(越绝内/经九术)
国有宝有器有用城郭险阻蓄藏宝也圣智器也珠玉
末用也先王重其宝器而轻其末用(管子/枢言)
墨子见染素丝者而叹曰染于苍则苍染于黄则黄所
以入者变其色亦变五入而以为五色矣故染不可不

慎也非独染丝纱也国亦有染舜染于许由伯阳禹染
于皋陶伯益汤染于伊尹仲虺武王染于太公望周公
旦此四王者所染当故王天下立为天子功名蔽天地
举天下之仁义显人必称此四王者夏桀染于羊辛岐
踵戎殷纣染于崇侯恶来周厉王染于虢公长父荣夷
终幽王染于虢公鼓祭公敦此四王者所染不当故国
残身死为天下僇举天下之不义辱人必称此四王者
(吕氏春/秋当染)

窥赤肉而鸟鹊聚狸处堂而众鼠散衰绖陈而民知丧
竽瑟陈而民知乐汤武修其行而天下从桀纣慢其行
而天下畔岂待其言哉君子审在己者而已矣(吕氏春/秋贵当)
五榖养性而弃之于地珠玉无用而宝之于身故舜弃
黄金于崭嵓之上禹捐珠玉于五湖之渊(陆子/术事)
故其可忧者唯中主尔又以练丝染之蓝则青染之缁
则黑得善佐则存不得善佐则亡此其不可不忧者耳
(贾子新/书连语)

昔者齐桓公好味而易牙烹其首子而饵之虞君好宝
而晋献以璧马钓之胡王好音而秦穆公以女乐诱之
是皆以利见制于人也故善建者不拔(淮南子/主术训)
以凿观池之力耕则田野必辟矣以积土山之高修堤
防则水用必足矣以食狗马鸿雁之费养士则名誉必
荣矣以弋猎博奕之日诵诗读书闻识必博矣(淮南子/泰族训)
挠枉者过直救文者以质(盐铁论/救匮)
隋和之名宝也而不能安危存亡故喻德示威惟贤臣

良相不在犬马珍怪是以圣王以贤为宝不以珠玉为
宝昔晏子修之樽俎之间而折冲乎千里不能者虽隋
和满箧无益于存亡(盐铁论/崇礼)
玩好乱目巧声迷耳贼败贞良君受其殃(焦氏易林/困之贲)
或曰刑名非道邪何自然矣曰何必刑名围棋击剑反
自眩形亦皆自然也由其大者作正道由其小者作奸
道(扬子问/道篇)
梁惠王与齐威王田于郊威王问曰王亦有宝乎惠王

曰若寡人国小尚有径寸之珠照车前后各十二乘者
十枚奈何以万乘之国而无宝乎威王曰寡人以为宝
与王异吾臣有檀子者使守南城则楚人不敢为寇东
取泗上十二诸侯皆来朝吾臣有盼子者使守高唐则
赵人不敢东渔吾吏有黔夫者使守徐州则燕人祭北
门赵人祭西门徙而从者七千馀家吾臣有种首者使
备盗贼则道不拾遗将以照千里岂特十二乘哉梁惠
王惭不怿而去(艺文类聚/宝玉部宝)

兰蕙荃蘅植之近畴此亦寡人之所亲贤也藜蓬臭蔚
弃之乎远疆此亦寡人之所远佞也(艺文类聚礼/部藉田论)
所贵惟贤所宝惟榖(太平御览/百榖部榖)
金一两生于境内粟十二石死于境外粟十二石生于
境内金一两死于境外国好生金于境内则金粟两死
仓府两虚国弱好生粟于境内则金粟两生仓府两实
国强(太平御览/百榖部粟)
今人主不思神芝朱草而患枇杷荔枝之腐亦鄙甚矣

(太平御览/果部荔枝)
臣以为珍奇靡丽之物诚是玩弄之所宝然非经国之
至宝(太平御览/珍宝部宝)
虽金玉满堂明珠满室饥不为宝非国之用(太平御览/珍宝部宝)
齐景公谓晏子曰韩人既得宝千乘聚万驷矣方欲珍
悬黎会金玉其得之耶奚若晏婴曰臣闻琬琰之外有
鸟焉曰金翅氏谓为羽豪其为鸟也非龙肝不食非凤
血不饮其食也常饥而不饱其饮也常渴而后充生未

几何失其天年而死珠玉之珍非乃为君之患也(太平/御览)
(羽族部/金翅鸟)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷六十一