钦定四库全书
　喻林卷六十　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(五十八/)
　　　愚人
卫之诸臣颜色袖然如见塞耳无闻知也人之耳聋恒
多笑而已(郑氏笺/诗旄丘)
周子有兄而无慧不能辨菽麦(左传成公/十八年)
痛哉言乎人头畜鸣(史记秦/始皇纪)

此禽鹿视肉人面而能疆行者耳(史记李/斯列传)
刘表道不相越而欲卧收天运拟踪三分其犹木禺之
于人也(后汉书刘/表传论)
此畏水投舟避坎蹈井愚夫之不若何取于政哉(晋书/刑法)
(志/)
人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈
疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死不知
处阴以休影处静以息迹愚亦甚矣(庄子/渔父)

今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积亦
呥呥而噍乡乡而饱己矣人无师无法则其心正其口
腹也(荀子/荣辱)
夫是之谓上愚曾不如好相鸡狗之可以为名也(荀子/儒效)
夏首之南有人焉曰涓蜀梁其为人也愚而善畏明月
而宵行俯见其影以为伏鬼也仰视其发以为立魅也
背而走比至其家者失气而死岂不哀哉故伤于湿而
击鼓鼓痹则必有弊鼓丧豚之费矣而未有俞疾之福

也故虽不在夏首之南则无以异矣(荀子/解蔽)
解门以为薪塞井以为臼人之从事或时相似(淮南子/说林训)
以篙测江篙终而以水为测惑矣(淮南子/说林训)
鲁哀公问孔子曰予闻忘之甚者徙而忘其妻有诸乎
孔子对曰此非忘之甚者也忘之甚者忘其身(说苑/敬慎)
有鄙心者不可授便势有愚质者不可予利器(说苑/谈丛)
牛耳聋瞆不晓声味委以鼎俎治乱溃溃(焦氏易林/小过之随)
含血走禽不晓五音匏巴鼓瑟不悦于心(焦氏易林/小过之兑)

擿埴索涂冥行而已矣(扬子/修身)
畏舟之危自投于水忧难于处乐其亟决(风俗通/过誉)
昔有越人行舟而遇低梁望之乃石梁也溢于潮梁不
没者三尺舟不得进越人凿其梁力竭而毙顷之潮涸
后有涉梁者又待潮而不进有渔者曰子何不踰梁而
待潮乎若不踰梁而待是使越人笑于梁乌得为善用
其舟乎今王用臣之言而复为越人凿梁之计谓其贤
于鸱夷而忽渔者之论也臣窃惑焉(天禄阁外/史论学)

物有异类形有同色白石如玉愚者宝之鱼目似珠愚
者取之狐貉似犬愚者蓄之骷髅似瓜愚者食之(武侯/十六)
(策察/疑)
以已至之瑞效方来之应犹守株待兔之蹊藏身破置
之路也(王充论衡/宣汉篇)
不学者虽存谓之行尸走肉耳(王子年拾/遗记后汉)
假令有人耻迅走而待野火之烧爇羞逃风而致沈溺
于重渊者世必呼之为不晓事也(抱朴子内/篇勤求)

此何异乎在纱幌之外不能察轩房之内而肆其倨慢
谓人之不见己此亦如窃钟枨物铿然有声恶他人闻
之因自掩其耳者之类也(抱朴子内/篇勤求)
设令抱危笃之疾须良药之救而不肯即服须知神农
岐伯所以用此草治此病本意之所由则未免于愚也
(抱朴子内/篇对俗)
过而不改斯诚委夷路而陷丛棘舍嘉旨而咽钩吻者
也(抱朴子外/篇疾谬)

愚者梦中自以为寤故窃窃然以所好为君上所恶为
牧圉欣然信一家之偏见可谓固陋矣(郭子注庄/齐物论)
盲人以杖擿地而求道虽用白日无异夜行夜行之义
面墙之论也(杨子法言/注吾子篇)
宋之愚人得燕石于梧屋之侧藏之以为大宝周客闻
而观焉主人斋七日端冕玄服以发宝华匮十重巾十
袭客见俯而掩口卢胡而笑曰此特燕石也其与瓦甓
不殊主人大怒曰商贾之言医匠之心藏之愈固守之

弥谨(文选应璩/百一诗注)
穿窬之徒不避腰领奔北之士不惮斧钺(意林/正部)
妄进者若卵投石逃诛者若走赴深(意林物/理论)
北山愚公者年且九十面山而居惩北山之寒出入之
迂也遂率子孙荷担扣石垦壤箕畚运于北海之尾河
曲智叟笑而止之愚公长息曰虽我之死有子在焉子
又生孙孙又生子子又生孙孙孙子子无穷匮也而山
不加增何苦不平河曲智叟无以应之(太平御览/宗亲部孙)

希见食笋归煮竹根(太平御览/竹部竹上)
房丽者赵之贤人立东门之外有行商车辖亡丽告之
悟复更告商人怒曰吾辖自亡何须汝告惠加于己而
反怒之吾欲比之草木草木有心矣(太平御览车/部叙车下)
郑人有逃暑于孤林之下者日流影移而徙衽以从阴
及至暮反席于树下及月流影移复徙衽以从阴而患
露之濡于身其阴逾去而其身逾湿是巧于用昼而拙
于用夕奚不处曜而辞阴反林自露此亦愚之至也(太/平)

(御览人事/部真愚)
盘石千里不为有地愚人千亿不为有民(太平御览人/事部真愚)
譬如愚人生便无目虽有光明终不睹见(海空智藏/经普说品)
如生育人不识乳色便问他言乳色何似他人答言乳
色白如贝盲人复问是乳色者如贝声邪答言不也复
问贝为何似邪答言如稻米味盲人复问乳色柔软如
稻米味邪稻米味者复何所似答曰如雪盲人复言彼
米味者冷如雪邪雪复何似答言犹如白鹤是生盲人

虽闻如是譬喻终不能得识乳真色(元阳妙/经卷二)
譬如愚人畏于天地而欲走避所至之处不离天地(大/乘)
(妙林/经)
譬如有人欲观香象身量大小形显胜劣得而不观反
寻其迹(波罗蜜多经卷/五百四十六)
贫穷下劣诸有情类岂贪轮王所有轮宝象宝马宝珠
宝女宝主藏臣宝主兵将宝及馀种种上妙衣服末尼
真珠金银珊瑚大琉璃等多价财宝彼贫穷人设遇获

得自怀惭耻不能受用设复转卖不知价直所索至微
随酬便与或由于宝无鉴别故心便厌贱而弃舍之当
知彼贫穷者非唯不了宝之价直亦复不知宝之名字
(波罗蜜多经卷/五百九十四)
譬若男子大饥得百味之食不肯食之便食六十味之
食(道行波罗/蜜经卷四)
譬若男子得象观其脚是男子为黠不(道行波罗/蜜经卷四)
譬如愚夫于四月中服苏患渴寻诣他所求水而饮他

人谓曰汝已服苏勿复饮水而致命终是时愚夫瞋蔽
心故毁呰骂詈不顺他言饮水而死(大宝积/经卷二)
无智随顺诸烦恼如人痴负怨家行(大宝积经/卷六十八)
譬如盲人至大宝洲若行若住若坐若卧不能得见一
切众宝以不见故不能采取(大方广佛华/严经卷六十)
譬如人卧出于梦中见所有金银珍宝父母兄弟妻子
亲属知识相与娱乐喜乐无量其觉已为人说之后自
泪出念梦中所见(般舟三昧/经卷上)

犹如白羊顽騃很弊(大集贤护/经卷三)
有牧牛者愚痴无慧夏末秋初不善观察恒水此岸亦
不善观察恒水彼岸而驱群牛峻岸而下峻岸而上中
间洄澓多起患难(杂阿含经/卷四十七)
如拙取水淈泉扬泥(法句经/笃信品)
命尽怙亲如盲守灯(法句经/道行品)
昔有一人多牧群牛舍己群牛数他群牛以为己用己
所有牛或遇恶兽或牛草野日有损耗不自觉知便为

众人所见嗤笑世之愚惑莫甚于乡认他群牛以为己
有(出曜经四/无放逸品)
昔有一人贫穷困乏多负人债无以可偿即便逃避至
空旷处值箧满中珍宝有一明镜著珍宝上以盖覆之
贫人见己心大欢喜即便发之见镜中人便生惊怖乂
手语言我谓空箧都无所有不知有君在此箧中莫见
瞋也(百喻经/卷上)
譬如估客游行商贾会于路中而驼卒死驼上所载多

有珍宝细软上氎种种杂物驼既死已即剥其皮商主
舍行坐二子弟而语之言好看驼皮莫使湿烂其后天
雨二人顽痴尽以好氎覆此皮上氎尽湿烂皮氎之价
理自悬殊以愚痴故以氎覆皮(百喻经/卷上)
譬如有人因其饥故食七枚煎饼食六枚半已便得饱
满其人恚悔以手自打而作是言我今饱足由此半饼
然前六饼唐自捐弃设如半饼能充足者应先食之(百/喻)
(经卷/上)

昔有愚人生食胡麻子以为不美熬而食之为美便生
念言不如熬而种之后得美者便熬而种之永无生理
(百喻经/卷上)
昔有一人为王所鞭既被鞭己以马屎傅之欲令速差
有愚人见之心生欢喜便作是言我快得是治疮方法
即便归家语其儿言汝鞭我背我得好法今欲试之儿
为鞭背以马屎傅之以为善巧(百喻经/卷上)
有人痴无智慧极渴须水见热时𦦨谓为是水即便逐

走至新头河既至河所对视不饮傍人语言汝患渴逐
水今至水所何故不饮愚人答言若可饮尽我当饮之
此水极多俱不可尽是故不饮(百喻经/卷上)
昔有人乘船度海失一银盂堕于水中即便思念我今
画水作记舍之而去后当取之行经二月到师子诸国
见一河水便入其中觅本失盂诸人问言欲何所作答
言我先失盂今欲觅取问言于何处失答曰初入海失
又复问言失经几时言失来二月问言失来二月云何

此觅荅言我失盂时画水作记本所画水与此无异是
故觅之亦如外道不修正行相似善中横计苦因以求
解脱犹如愚人失盂于彼而于此觅(百喻经/卷上)
譬如裸人自言我著天衣(大智度论/卷六十七)
如狗患头疮蛆虫所唼食良医用油治既不识他恩反
更向医吠佛以禅定油热以智威德除我结使虫我为
无明盲不知为益己(大庄严经/论卷十偈)
譬如盲子采珠怀赤菽而反以为获宝聋宾听乐闻驴

鸣而悦用为知音(弘明集駮/夷夏论)
有似行乎层云之下而不信日月者也(弘明集/明佛论)
守膏盲而不悟进良药而不御而受祸临死之日更多
咎圣人深恨良医非徒东走其势投阱矣(弘明集/正证论)
习近五尘流转三界黏外道之黐贯天魔之杖于是永
沦苦海长坠崄狱(法苑珠林/卷八十四)
著指求月守株求兔尚疑驼马宁分菽麦虽知欢笑将
鸴鸴而不殊徒识语言与狌狌而不异(法苑珠林/卷八十五)

众生迷于少乐而不觉众苦犹以芥子置于山顶唯见
芥子而不睹大山也(罗什译摩诘/经方便品)
　　　不悟
贪恶之人见道听之言则应答之见诵诗书之言则冥
卧如醉(郑氏笺/诗桑柔)
昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具太牢以飨之奏九
韶以乐之鸟乃始忧悲眩视不敢饮食此之谓以己养
养鸟也若夫以鸟养养鸟者宜栖之深林浮之江湖食

之以委蛇则平陆而已矣今休款启寡闻之民也吾告
以至人之德譬之若载鼷以车马乐鴳以钟鼓也彼又
恶能无惊乎哉(庄子/达生)
老𣆀曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯
者解桎梏其可乎无趾曰天刑之安可解(庄子德/充符)
五色为有目者施故无目不可得而示其五色五音为
有耳者作故无耳不可得告其五音(鬼谷子/权篇注)
锐毛为毫夏落秋生言君用才邪日以渐染随之变化

而不自知若秋毫更生其容微𦕈而日长大也(王逸注/楚辞七)
(諌/)
惟此是喻而终莫悟是观泰山崇崛而谓元气不浩芒
者也(湛张注列/子仲尼)
今语俗人云理中四顺可以救霍乱款冬紫苑可以治
欬逆雀芦贯众之煞九虫当归芍药之止绞痛秦胶独
活之除人风菖蒲乾姜之止痹湿莬丝苁蓉之补虚乏
甘遂葶历之逐痰癖括楼黄连之愈消渴荠苨甘草之

解百毒芦如益热之护众创麻黄大青之主伤寒俗人
犹为不然也(抱朴子内/篇至理)
夫聪之所去则震雷不能使之闻明之所弃则三光不
能使之见岂輷磕之音细而丽天之景微哉而聋夫谓
之无声焉瞽者谓之无物焉又况弦管之和音山龙之
绮祭安能赏克谐之雅韵炜晔之鳞藻哉故聋瞽在乎
形器则不信丰隆之与玄象矣而况物有微于此者乎
暗昧滞乎心神则不信有周孔于在昔矣况告之以神

仙之道乎(抱朴子内/篇论仙)
况长生之事世所希闻乎望使必信是令蚊虻负山与
井蟆论海也(抱朴子内/篇论仙)
其事虽天之明而人处覆甑之下焉识至言哉(抱朴子/内篇论)
(仙/)
盛阳不能荣枯朽上智不能移下愚书为晓者传事为
识者贵农夫得彤弓以驱鸟南夷得衮衣以负薪夫不
知者何可强哉(抱朴子内/篇金丹)

俗有闻猛风烈火之声而谓天之冬雷见游云西行而
谓月之东驰人或告之而终不悟(抱朴子内/篇塞难)
勋华不能化下愚故教不行于子弟辛癸不能改上智
故恶不染于三仁(抱朴子外/篇博喻)
不知至言之极妙而以为狂而不信此知之聋盲也(郭/子)
(注庄逍/遥游)
夫投人夜光鲜不案剑者未达故耳今回之德信与其
不争之名彼所未达而强以仁义准绳于彼彼将谓回

欲毁人以自成也(郭子注庄/人间世)
大声非委巷所尚俗人得啧曲则同声动笑此天下所
以未尝用圣而尝自用也(郭子注/庄天地)
梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎方其梦地不
知其梦也梦之中又占其梦焉觉而后知其梦也且有
大觉而后知此其大梦也而愚者自以为觉窃窃然知
之君乎牧乎固哉(庄子齐/物论)
是犹对牛鼓簧耳彼竟不明故己之道术终于昧然也

(郭子注庄/齐物论)
雷风非不烈不能动聋瞆圣教非不服不能化顽嚚(扬/子)
(法言注/问明篇)
世俗不悟求仙而怨天施之偏又叹浮生之促类潜颖
怨青阳之晚臻陵苕哀素秋之早至也(李善注文选郭/景纯游仙诗)
凡人心是所学体安所习鲍肆不知其臭玩其所以先
入(文选东/京赋)
浊者不信渊之清而甘濯其浊矣(意林化/清经)

幽隐长夜未睹山北之烛沈迷远路讵见司南之机(艺/文)
(类聚内典/部寺碑)
慧日已照而大夜莫晓香雨时流而深尘未息(艺文类/聚内典)
(部寺/碑)
𦕈𦕈世罗无能免其一目汎汎欲网孰敢解其三面(艺/文)
(类聚内典/部寺碑)
蠕蠕(而蠢/切)之民昔来号为顽嚚每来抄掠驾牸牛奔遁
驱犍牛随之牸牛不能前异部人教其以犍牛易之者

蠕蠕曰其母尚不能行而况其子终于不易遂为敌所
虏(太平御览/人事部痴)
胡人见锦不信有虫食树吐丝所成者在江南不信有
千人毡帐及来河北不信有万石舟船(太平御览/资产部蚕)
天老谓黄帝曰太阳之草名黄精饵之可以长生太阴
之草名钩吻入口立死人信钩吻之杀人不信黄精之
益寿不亦惑乎(事类赋草/部草注)
譬如瘖哑者不能传人言为聋弹宫商其人岂能闻(西/升)

(经/)
譬如日月乘天普照而盲者不睹非日月不照又如大
地能生随缘而种皆得果实而愚者不种非地不生(无/上)
(内秘藏经辩/相明部襄品)
譬如恶子不受师长父母教诲无恶不造(海空智藏/经持诫品)
亦如孩童性爱戏弄父母约束或得饷时从以诲示心
终不转或加憷挞亦不能悟(玉清经通/济幽冥品)
此又晨蜉之语岁梦蝶之议觉乎(波罗蜜多经卷/五百三十八)

彼如生盲不见众色婴儿七日不见日轮(波罗蜜多经/卷五百六十)
(七/)
譬如恶马不受被甲若同良马为被甲者反生惊怖(大/宝)
(积经/卷二)
譬如有人痴狂心乱为作音乐不能了知(大集地藏十/轮经卷六)
譬如跋陀和愚痴之子有人与满手栴檀香不肯受之
反谓与之不净栴檀香货主语其人言此栴檀香卿莫
谓不净乎且取嗅之知香不试视之知净不痴人闭目

不视不肯嗅(般舟三昧/经卷上)
譬如人到大海名珍宝摩尼处其价不可计数其人于
珍宝中住而不知摩尼珠价若有一人谓其住宝中者
今在是中宁知摩尼处不其人反言不晓所以者何其
人不知摩尼珠故(文殊师利问菩/萨署经悲八)
譬如有人从生而盲不识五色青黄赤白粗细长短亦
不见日月星象丘陵沟壑有人问言青黄赤白五色云
盲人答曰无有五色如是粗细长短日月星象山陵沟

壑皆言无有(长阿含/经卷七)
时有一人好喜养猪诣他空村见有乾粪寻自念言此
处饶粪我猪豚饥今当取草裹此乾粪头戴而归即寻
取草裹粪而戴于其中路逢天大雨粪汁流下至于足
跟众人见已皆言狂人粪涂臭处正使天阴尚不可戴
况于雨中戴之而行其人方怒逆骂詈言汝等自痴不
知我家猪豚饥饿汝若知者不言我痴(长阿含/经卷七)
譬如路侧清凉池水香味具足有人以毒著中阳春之

月诸行路者风热渴逼竞来欲饮有人语言士夫此是
清凉池色香味具足然中有毒汝等勿饮若当饮者或
令汝死或近死苦而彼渴者不信而饮虽得美味须臾
或死或近死苦(杂阿含经/卷十二)
生盲之人本自不见青黄赤白细妙粗恶长短色相便
作是言本无如是青黄赤白细妙粗恶长短色相(大正/句王)
(经上/)
是诸众生不知正法微妙之味如鸟不知莲华之味(本/缘)

(经持王/子品)
犹如一趣之道有大火坑行人经过先不谙道明者指
授语行人曰中道有大火坑不得经过卿等可于此息
意勿复前行诸人意勇不信其语各共进前皆堕火坑
受痛甚苦号天唤呼悔亦无及(出曜经/八行品)
昔有居士诫敕家人以雉为食先持雉肉著釜中然后
方觅火㸑之不觉有蛇来堕于釜中煮之居士食法要
当问师师曰此不可食不从师教遂便食之经宿蛇毒

内发方更问师师曰不从我命知当如何(出曜经/八行品)
如人以指指月以示惑者惑者视指而不视月人语之
言我以指指月令汝知之汝何看指而不视月(大智度/论卷九)
譬如金宝盲者不识(大智度论/卷五十七)
如良医知病说药服与不服非医咎也又如善导导人
善道闻之不行非导过也(遗教经论/离十二)
工输能与人斧斤绳墨而不能使人巧圣人能授人道
不能使人履而行之也皋陶能罪盗人不能使贪夫为

夷齐五刑能诛无状不能使恶人为曾闵尧不能化丹
朱周公不能训管蔡岂唐教之不著周道之不备哉然
无如恶人何也(弘明集牟/子理惑论)
若说佛经之语谈无为之要譬对盲者说五色为聋者
奏五音也师旷虽巧不能弹无弦之琴狐貉虽煴不能
热无气之人公明仪为牛弹清角之操伏食如故非牛
不闻不合其耳矣转为蚊䖟之声孤犊之鸣即掉尾奋
耳蹀躞而听(弘明集牟/子理惑论)

夫淳曦丽天矇瞍莫鉴其色雷霆骇地聋夫弗聆其响
者盖机感之绝也作暴凶蹠孔智无以遏其心结愤野
夫赐辩莫能蠲其忿亦情性之殊也(辩正论/卷六)
九土区分四生殊俗昏波易染慧业难基久复爱河长
流苦海不生意树未启心灯(法苑珠/林卷八)
夫迷其流者则澄爱河而清五浊失其宗者则震邪山
而起三障(法苑珠林/卷六十八)
　　　两失

六五以羁旅之身进居贵位其位终不可保譬之射雉
惟有一矢射之而复亡失其矢其雉终不可得(周易正/义旅)
顿子曰天下有有其实而无其名者商人是也无把铫
推耨之势而有积粟之实此有其实而无其名者也无
其实而有其名者农夫是也解冻而耕暴背而耨无积
粟之实此无其实而有其名者也无其名又无其实者
王乃是也已立为万乘无孝之名以千里养无孝之实
(战国策秦/始皇帝)

譬若衣败坏一以相补犹有所完若不如此将两无所
保(后汉书虞/诩列传)
凡黄白之在马犹亲疏之在人私亲而背迹则疏者叛
矣疏者离叛则亲不能独存矣(公孙龙子/白马论注)
负子而登墙谓之不祥为其一人陨而两人殇(淮南子/说林训)
骑豚逐羊不见所望径涉虎庐亡豚失羊(焦氏易林/贲之中孚)
逐金出门并失玉几(焦氏易林/复之噬嗑)
无为握无形之风捕难执之影索不可得之物行必不

到之路弃荣华而涉苦困释甚易而攻至难有似丧者
之逐游女必有两失之悔(抱朴子内/篇论仙)
所谓进不得邯郸之步退又失寿陵之义者也(抱朴子/内篇杂)
(应/)
动则不能龙摅虎超同机伊霍静则不能珠潜璧匿连
光巢许(广文选伏公表/与阮步兵书)
董仲舒学见深而天才钝以蜉蜂是神龙者非但不识
神龙亦不识蜉蜂(意林抱/朴子)

譬如坏瓶多诸瑕隙盛油乳等尽皆渗漏能盛所盛二
俱坏失所以者何器有失故(大集地藏十/轮经卷六)
昔雪山中有鸟名为共命一身二头一头常食美果欲
使身得安隐一头便生嫉妒之心而作是言彼常云何
食好美果我不曾得即取毒果食之使二头俱死(杂宝/藏经)
(卷三/)
譬如人和毒药自饮亦复行饮人身自苦亦复苦他人
身(那先比丘/经卷中)

昔有一人事须火用及以冷水即便宿火以澡盥盛水
置于火上后欲取火而火都灭欲取冷水而水复热火
及冷水二事俱失世间之人亦复如是入佛法中出家
求道既得出家还复念其妻子眷属世间之事五欲之
乐由是之故失其功德之火持戒之水(百喻经/卷上)
昔有二估客共行商贾一卖真金其第二者卖兜罗锦
有他买真金者烧而试之第二估客即便偷他被烧之
金用兜罗锦裹时金热故烧锦都尽情事既露二事俱

失(百喻经/卷上)
昔有二人共种甘蔗而作誓言重好者赏其不好者当
重罚之时二人中一者念言甘蔗极甜若压取汁还灌
甘蔗树甘美必甚得胜于彼即压甘蔗取汁用溉冀望
滋味反败种子所有甘蔗一切都失世人亦尔欲求善
福恃己豪贵专形挟势迫胁下民陵夺财物以用作福
本期善果不知将来反获其殃如压甘蔗彼此都失(百/喻)
(经卷/上)

昔有一人先瓮中盛榖骆驼入头瓮中食榖后不得出
既不得出以为忧恼有一老人来语之言汝莫愁也我
教汝出汝用我语必得速出汝当斩头自得出之即用
其语以刀斩头既复杀驼而复破瓮(百喻经/卷下)
昔有一猕猴持一把豆误落一豆在地便舍手中豆欲
觅其一未得一豆先所舍者鸡鸭食尽(百喻经/卷下)
昔有二人为伴共行旷野一人披一领氎中路为贼所
剥一人逃避走入草中其失氎者先于氎头裹一金钱

便语贼言此衣适可值一枚金钱我今求以一枚金钱
而用赎之贼言金钱今在何处即便氎头解取示之而
语贼言此是真金若不信我语今此草中有好金师可
往问之贼既见已复取其衣如是愚人氎与金钱一切
都失(百喻经/卷下)
譬如一师有二弟子其师患脚遣二弟子人当一脚随
时按摩其二弟子常相憎嫉一弟子行其一弟子捉其
所当按摩之脚以石打折彼既来已忿其如是复捉其

人所按之脚寻复打折佛法学徒亦复如是方等学者
非斥小乘小乘学者复非方等故使大圣法典二途兼
忘(百喻经/卷下)
譬如雹堕害榖雹自消灭(大智度论/卷四十三)
譬如救溺自不能浮而欲济彼二俱不免(大智度论/七十七)
昔有二毗舍阇鬼共有一箧一杖一屐二鬼共诤各欲
得二二鬼纷纭竟日不能使平时有一人来见之已而
问之言此箧杖屐有何奇异汝等共诤瞋忿乃尔二鬼

答言我此箧者能出一切衣服饮食床褥卧具资生之
物尽从中出执此杖者怨敌归伏无敢与诤着此屐者
能令人飞行无有挂碍此人闻已即语鬼言汝等小远
我当为尔平等分之鬼闻其语寻即远避此人即时抱
箧捉杖蹑屐而飞二鬼愕然竟无所得人语鬼言尔等
所诤我已得去今使尔等更无所诤(法苑珠林/卷四十五)
昔有妇人富有金银与男子交通尽取金银衣物相遂
俱去到一急水河边男子语言汝持财物来我先度之

当还迎汝男子度已便走不还妇人独住水边忧苦无
人可救唯见一野狐捕得一鹰复见河鱼舍鹰拾鱼鱼
既不得复失本鹰妇语狐曰汝何太痴贪捕其两不得
其一狐言我痴尚可汝痴剧我也(法苑珠林/卷五十四)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷六十