钦定四库全书
　喻林卷五十八　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(五十六/)
　　　无用
𦕈能视不足以有明也跛能履不足以与行也(易履/)
折其右肱终不可用也(易丰/)
跂然三隅之形者彼织女也终一日历七辰至夜而回
反徒见其如是何曾有织乎言王之官司徒见列于朝

耳何曾有用乎(毛诗正/义大东)
体无纤微疾安用问良医(魏志刘/邵传注)
身无锱铢之行能无鹰犬之用(吴志贺/邵传)
盖老牛不牺礼有常制(晋书虞/预传)
岂可欲以殒海之鬐望鼓鳃于竖鳞之肆坠风之羽凯
振翮于轩毳之间其不能俱陪渌水并负青天可无待
于明见(宋书周/朗传)
魏武帝陵下铜铊石犬各二古诗云石犬不可吠铜铊徒

尔为(述异/记上)
洛中童谣曰虽有千黄金无如我斗粟斗粟自可饱千
金何所直(述异/记下)
汉世古谚曰虽有神药不如少年虽有珠玉不如金钱
(述异/记下)
骨肉不任充鼎俎皮毛不足入货财(陈书徐/陵传)
惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不
中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今

子之言大而无用众所同去也(庄子逍/遥游)
朱泙漫学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无
所用其巧(庄子列/禦寇)
轻重不合于斤两长短不充于度数便为废物何所施
哉(鬼谷子/捭阖注)
夫马似鹿者而题之千金然而有百金之马而无一金
之鹿者马为人用而鹿不为人用也(韩非子外/储说左)
郢人有买屋栋者求大三围之木而人予车毂跪而度

之巨虽可而长不足(淮南子/说山训)
舟能沉能浮愚者不加足骐骥驱之不进引之不止人
君不以取道里(淮南子/说林训)
毋贻肓者镜毋予躄者履毋赏越人章甫非其用也(淮/南)
(子说/林训)
吾贫而子问以富术纵有其术是不可用之术也昔人
有言能得长生者道士闻而欲学之比往言者死矣道
士高蹈而恨夫所欲学学不死也其人已死而犹恨之

是不知所以为学也今子欲求殖货而问术于我我且
自贫安能教子以富乎子之此问有似道士之学不死
者也(孔丛子/陈士义)
若疫岁之巫徒能鼓口耳(盐铁论/救匮)
鲁人身善织屦妻善织缟而徙于越或谓之曰子必穷
鲁人曰何也曰屦为履缟为冠也而越人徒跣剪发游
不用之国欲无穷可得乎(说苑/反质)
败军之将不可言勇亡国之臣不可言智(说苑/谈丛)

一臂六手不使堵口莫肯为用利弃我走(焦氏易林/同人之乾)
缺囊破筐空无黍粱(焦氏易林/颐之暌)
曰蹇六盲足痛难行终日至暮不离其邻(焦氏易林/大过之艮)
老马垂耳不见百里(焦氏易林/遁之贲)
胫足跛倚不可以行顿于丘傍(焦氏易林/暌之复)
蹇牛折角不能载粟(焦氏易林/艮之屯)
胫急股挛不可出门(焦氏易林/艮之同人)
天女踞床不成文章南箕无舌饭多砂糠(焦氏易林/小过之比)

朽条腐索不堪施用(焦氏易林/节之豫)
次八弓善反弓恶反善马恨恶马恨绝弸(薄耕/切)破车终
不偃测曰弓反马恨终不可以也(太玄经/第六止)
作无益之能纳无补之说以夏进炉以冬奏扇(王充论/衡逢遇)
(篇/)
折其右肱虽左肱在岂足用乎(周易/略例)
西南巨牛出自江岷体若垂云肉盈千钧虽有逸力难
以挥轮(山海经中/山经图赞)

道家之言高则高矣用之则弊辽落迂阔譬犹干将不
可以缝线巨象不中使捕鼠金舟不能凌阳侯之波玉
马不任骋千里之迹也(抱朴子外/篇用形)
故不欲复举熠耀以厕日月之间拊甂瓴于洪钟之侧
贡轻扇于坚冰之节衒裘炉乎隆暑之月必见捐于无
用速非时之巨嗤(抱朴子外/篇嘉遁)
獐有身而不能噬鹿有角而不能触(古今/注)
明镜所以照形而盲者以之盖卮玉笄所以饰首而秃

妪以之挂杙非镜笄之不美无用于彼也(刘子/随时)
独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内然而气不贾于
当已用不效于一世(文选班固/荅宾戏)
齐有居士田仲者宋人屈毂往见之谓曰毂有瓠坚如
石厚而无窍而效之先生田仲曰坚如石不可剖而斲
厚而无窍不可以受水浆吾无用此瓠以为也屈毂曰
然其弃物乎曰然今先生虽不恃人之食亦无益人之
国矣犹可弃之瓠也(文选张景/阳阳命注)

顾此腹背羽愧彼排虚翮(文选卢谌答/魏子悌诗)
孙绰斋前种一株松高世远语孙曰松树子非不楚楚
可怜但永无栋梁用耳孙曰枫树虽合抱亦何所施(世/说)
(新语/言语)
材曲兮枉挠朽木兮难抽(艺文类聚刑/法部刑法赋)
何用胜彫斲譬木良如朽(艺文类聚礼/部燕会诗)
玄黄之马事绝于衔镳蟠朽之林饰乖于丹漆何则千
里之志已穷万乘之器无取(艺文类聚职/官部司徒表)

文籍虽满腹不如一囊钱(事文类/聚钱)
惧驽蹇无奔走之实朽薄非折冲之才(文苑英华史/祥太子书)
今先生收天下之术博观四方之日久矣未能裨世上
之治明君臣之义是则未有异于府库之藏金玉筐箧
之囊简书也(太平御览珍/宝部金下)
戈刀虽备于执事而无所扬其锋(太平御览/兵部戈)
尸子曰野鸭为凫家鸭为鹜不能飞翔如庶人守耕稼
而已(埤雅品/物门鹜)

譬如折轴无所复用(海空智藏/经持诫品)
譬如浆滓无所复用(元阳妙/经卷十)
譬然湿草烟气上腾渐以消散至于灭尽(大宝积/经二十)
人之无闻老若特牛但长肌肥无有智慧(法句经/老耋品)
如车轴折辐辋破坏不任运载(本缘经毗/罗摩品)
又如养马不乘则无所任(大智度/论卷下)
譬如最弊恶马名为败坏但有马名无有马用(十住毗/婆沙论)
(卷四/)

似若葶苈艾蒿枝叶皆苦诃梨果树遍体无甘(法苑珠/林卷八)
(十二/)
　　　干进
初九壮于前趾往不胜为咎(易夬/)
在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷
凶可苦也(王弼注/易大壮)
飞鸟遗其音声哀以求处上愈无所适下则得安愈上
则愈穷莫若飞鸟也(王弼注/易小过)

角者西南隅也上九处晋之极过明之中其犹日过于
中已在于角而独进之故曰进其角也(周易正/义晋)
丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之
心人皆有之不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥踰
墙相从则父母国人皆贱之古之人未尝不欲仕也又
恶不由其道不由其道而往者与钻穴隙之类也(孟子/滕文)
(公下/)
苏代谓燕昭王曰孝如曾参孝己则不过养其亲耳信

如尾生高则不过不欺人耳廉如鲍焦史䲡则不过不
窃人之财耳今臣为进取者也臣以为廉不与身俱达
义不与生俱立仁义者自完之道也非进取之术也(战/国)
(策燕/昭王)
毛遂曰臣乃今日请处囊中耳使遂蚤得处囊中乃脱
颖而出非特其末见而已(史记平/原君传)
商鞅挟三术以钻孝公李斯奋时务而要始皇彼皆蹑
风云之会履颠沛之执据檄乘邪以来一日之富贵朝

为荣华夕而焦瘁福不盈眦祸溢于世(前汉书/叙传上)
夫君子非不欲仕也耻夸毗以求举非不欲室也恶登
墙而搂处叫呼衒鬻县旌自表非隋和之宝也暴智耀
世因以干禄非仲尼之道也(后汉书崔/骃列传)
参轮可使自转木雕犹能独飞已垂翅而还故栖盍亦
调其机而铦诸(后汉书张/衡列传)
务进者趋前而不顾后荣贵者矜已而不待人(后汉书/朱晖孙)
(穆传/)

上乱圣朝贯鱼之序下违群士准平之伦(晋书蔡/谟传)
忘狐鼠之顾步愧燕雀之徊翔(梁书徐/勉传)
次二上无根思登于天谷在于渊测曰上无根不能自
活也(太玄经/第一上)
次四即上不贞无根繁荣孚虚名测曰即上不贞妄升
也(太玄经/第一上)
次五锐其东忘其西见其背不见其心(太玄经/第二锐)
次三高其步之堂有露测曰高步有露妄升也(太玄经/第五去)

以子之才上不臣于天子下不交于诸侯而犹偃仰当
世是洗巢由之耳而负伊尹之鼎也(天禄阁外/史待樵)
于时悬爵而卖之犹列肆也争津者买之犹市人也有
直者无分而径进空拳者望途而收迹(抱朴子外/篇审举)
夫佞者鼓珍赂为劲羽则无高而不到矣乘朋党为舟
楫则无远而不济矣(抱朴子外/篇名实)
若乃徇万金之货以索百十之售(抱朴子外/篇任命)
汲汲于进趋悒闷于否滞者岂能舍至易速达之通涂

而守甚难必穷之塞路乎(抱朴子外/篇勖学)
奚不汎轻舟以托迅御飞帆以远之交瑰货于朔南收
金碧于九疑(抱朴子外/篇安贫)
固时俗之工巧兮偭规矩而改错背绳墨以追曲兮竞
周容以为度(文选屈原/离骚经)
夫自衒自媒者士女之丑行也干时求进者道家之明
忌也(文选曹植/求自试表)
萎叶爱荣条涸流好河广(文选谢瞻/答灵运诗)

则有穷巷之宾绳枢之士冀宵烛之末光邀润屋之微
泽鱼贯凫跃飒沓鳞萃分雁鹜之稻梁沾玉斝之馀沥
(文选刘峻/广绝交论)
无足而至者物之藉也随踵而立者人之薄也(文选颜/延之陶)
(徵士/诔)
隋珠弹雀堂溪刈葵鸳雏啄鼠何异乎䲻(广文选张子/并诮青衣赋)
今足下琬琰之朴未剖而求光时之价骐骥之足未摅
而希绝景之功心锐而动浅望速而应迟(艺文类聚人/部别下书)

里语云仕官不止车生耳(太平御览人/事部谚下)
　　　改节
初九舍尔灵龟观我朵颐凶(易颐/)
是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野
有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇
攘臂下车众皆悦之其为士者笑之(孟子尽/心下)
子独不见家人寡妇邪始自约敕之时意乃慕宋伯姬
及陈孝妇不幸壹为盗贼所污遂行淫失知其非礼然

不能自还吾犹此矣(前汉书/游侠传)
陵霜不彫者松柏也临难不移者君子也何图松柏彫
于微霜而鸡鸣己于风雨(晋书吕/先传)
喢血断金披心相付谓卿食椹怀音保之偕老岂意畜
水覆舟养兽反害悔之噬脐将何所及(晋书慕/容垂传)
豹姿未变凤德已衰(晋书悯怀/太子传)
以洁白为污辱譬犹沐浴而抒溷薰燧而负彘(淮南子/说山训)
次三唐素不贞亡彼珑玲(太玄经/第四唐)

兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅何昔日之芳草兮今
直为此萧艾也(文选屈原/离骚经)
言往昔芬芳之草今皆直为萧艾而已以言往日明智
之士今皆佯愚狂惑不顾也(王逸注楚/辞离骚经)
言兰芷之草变易其体而不复香荃蕙化而为菅茅失
其本性也以言君子更为小人忠信更为佞伪也(王逸/注楚)
(辞离/骚经)
以此独立不达亦何苦何恨乎而便当伐本瓦合餔糟

握泥𠟃足适履毁方入圆不亦剧乎(抱朴子外/篇刺骄)
迟重者蓬转而波扰整肃者鹿踊而鱼跃(抱朴子外/篇酒诫)
言甘以移植而易名恐人徙居而变节(李善注文选潘/安仁赠陆机诗)
何意百鍊刚化为绕指柔(文选刘琨重/赠卢谌诗)
始素终玄墨翟垂涕(文选颜延年和/谢灵运诗注)
在南称柑度北则橙(文选潘岳为/贾谧作诗)
虽今之作者人自为量而首路同尘辍涂殊轨者多矣
岂所以昭末景泛馀波(文选颜延之/陶徵士诔)

固时俗之流从兮又孰能无变化览椒兰其若兹兮又
况揭车与江离(楚辞离/骚经)
余以兰为可恃兮羌无实而容长委厥美以从俗兮苟
得列乎众芳(楚辞离/骚经)
譬如有人未离欲染遇见女宝在空林中形貌端严甚
可爱乐虽具观见种种身支而能制心不行放逸后于
馀处遇见女人形貌粗丑鄙秽下贱返生贪爱遂行放
逸(波罗蜜多经/五百九十一)

譬如梵志子净洁自喜诣于舍后卒污其指行诣金师
指污不净以火烧之金师諌曰勿发是心有馀方便除
此不净灰土拭之以水洗之设吾火烧卿不能忍火之
毒痛自触其身更甚于前梵志子闻即怀瞋恚便骂金
师莫以己心量度他人自不能忍谓人不堪金师闻知
烧钳正赤以镊彼指年少得热痛不能忍掣指著口金
师大笑谓年少言何持不净指含著口中年少报曰不
遭痛时见指不净适遇火毒即忘指秽(修行道地/经学地品)

　　　窃位
以瑞玉为佩佩之鞙鞙然居其官职非其才之所长也
徒美其佩而无其德(郑氏笺/诗大东)
四牡者人君所乘驾今但养大其领不肯为用喻大臣
自恣王不能使也(郑氏笺诗/节南山)
王政既偏其所用之人皆鞙鞙然佩其璲玉居其官职
不以其才之所长徒美其佩而无其德也(毛诗正/义大东)
维天之有汉仰监视之亦有精气之光是徒有光而无

明今佩璲之人亦徒有名而无实也(毛诗正/义大东)
此夫为盗不操矛弧者也攻而不用弦刀者也欺父母
未有罪而弑君未伐者也何以为高贤才乎(史记日/者传)
与悬黎而并肆将骏骥而同皂终朝击缶匪黄钟之所
谐日暮却行何前人之能及(隋书王贞/文学传)
若乃心利锥刀居台鼎之任智昏菽麦当机衡之重(北/史)
(恩幸/传)
狇猴冠带盗载非位众犬共吠仓狂蹶足(焦氏易林/剥之随)

次七格其珍类龟緺厉测曰格其珍类无以自匡也(太/玄)
(经第/二格)
次三龙袭非其穴光亡于室(太玄经/第六阙)
毛芥在铁石间也一口之气能吹毛芥非必焱风俗吏
之易迁犹毛芥之易吹也(王充论衡/状留篇)
窃人之物其得非不速疾也然而非其有得之非己之
力也世人早得高官非不有光荣也而尸禄素餐之谤
諠哗甚矣(王充论衡/状留篇)

官达者才未必当其位誉美者实未必副其名故锯齿
不能咀嚼箕舌不能别味壶耳不能理音屩鼻不能识
气釜目不能摅望舒之景床足不能有寻常之逝(抱朴/子外)
(篇博/喻)
冲飙焚轮原火所以增炽也萤烛值之而反灭甘雨膏
泽嘉生所以繁荣也而枯木得之以速朽朱轮华毂俊
民之大宝也而负乘窃之而召祸鼎食万钟宣力之弘
报也而近才受之以覆餗(抱朴子外/篇博喻)

拔茅之义圯而负乘之群兴亢龙高坠泣血涟如(抱朴/子外)
(篇名/实)
鹑鴳栖翔凤之条鼋鼍游升龙之川识真者所为愤结
也(李善注文选陆士/衡吴王郎中诗)
皇圣昭天德丰泽振沈泥惜无雀雉化何用充海涯(文/选)
(颜延之和/谢灵运诗)
鸮集琼林鲸跃神渊(广文选郭景纯/晋元帝哀策文)
　　　誉失

语曰当君而叹尧舜之美譬犹人子对厥亲而生誉他
人之父(晋书礼/志下)
杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人
十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死
罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大
为不义攻国则弗非从而誉之谓之义(墨子非/攻上)
今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者
得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者

其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多
其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁
义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏
人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也杝其衣裘
取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也
以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当
此天下之君皆知而非之谓之不义今至大为攻国则
弗知非从而誉之谓之义此何谓知义与不义之别乎

(墨子非/攻上)
巫马子谓子墨子曰舍今之人而誉先王是誉槁骨也
譬若匠人然智槁木也而不智生木(墨子/耕柱)
有誉人之力俭者舂至旦不中员呈犹谪之察之乃其
母也故小人之誉人反为损(淮南子/说山训)
九州多山而华岱为岳四方多川而江河为渎者华岱
高而江河大也长生(人名/姓周)州郡高大者同姓之伯贤舍
而誉他族之孟未为得也(王充论衡/超奇篇)

俗好高古而称所闻前人之业菜果甘甜后人新造蜜
酪辛苦(王充论衡/超奇篇)
舍其家而观他人之室忽其父而称异人之翁未为德
也(王充论衡/佚文篇)
褒功失丘山之积颂德遗膏腴之美(王充论衡/佚文篇)
是得牛之服重不誉马速也誉手毁足孰谓之慧矣(王/充)
(论衡别/通篇)
虽相引以名声是相结以病患(庄子音/义外物)

鲁有丑者其父出见美者商咄反而告其邻曰商咄不
如吾子也是至美不如至恶爱子不知其丑也(意林吕/氏春秋)
称誉其德高者凌青云广者踰地圻得无踰其本过其
实乎(弘明集牟/子理惑论)
　　　材害
肥豕必烹甘泉必竭直木必伐(汲冢周书/周祝解)
木摧于秀兰烧以薰(晋书宣五/王列传)
象由齿毙膏用明煎(北齐书文苑/祖鸿勋传)

凡国之亡也以其长者也人之自失也以其所长者也
故善游者死于梁池善射者死于中野(管子/枢言)
夫丰狐文豹栖于山林伏于岩穴静也夜行昼居戒也
虽饥渴隐约犹且胥疏于江湖之上而求食焉定也然
且不免于罔罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾
也今鲁国独非君之皮耶吾愿君刳形去皮洒心去欲
而游于无人之野(庄子/山木)
东海有鸟焉名曰意怠其为鸟也翂翂翐翐而似无能

引援而飞迫胁而栖进不敢为前退不敢为后食不敢
先尝必取其绪是故其行列不斥而外人卒不得害是
以免于患直木先伐甘井先竭子其意者饰知以惊愚
脩身以明污昭昭乎如揭日月而行故不免也(庄子/山木)
虎豹之文来田猿狙之便执斄之狗来藉(庄子应/帝王)
执狸之狗成思猿狙之便自山林来(庄子/天地)
山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割
之人皆知有用之用而莫知无用之用也(庄子人/间世)

宋有荆氏者宜楸柏桑其拱把而上者求狙猴之𣏾者
斩之三围四围求高名之丽者斩之七围八围贵人富
商之家求禅傍者斩之故未终其天年而中道之夭于
斧斤此材之患也(庄子人/间世)
今有五锥此其铦铦者必先挫有五刀此其错错者必
先靡是以甘井近竭招木近伐灵龟近灼神蛇近暴是
故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美
也吴起之裂其事也故彼人者寡不使其所长故曰太

盛难守也(墨子/亲士)
不仁而有气力果敢则狂而操利剑不智而辩慧怀给
则弃骥而不式虽有材能其施之不当处之不宜适足
以辅伪饰非伎艺之众不如其寡也故有野心者不可
借便势有愚质者不可与利器(淮南子/主术训)
虎豹之文来射猿狖之捷来乍(淮南子/说林训)
兰芝以芳未尝见霜鼓造辟兵寿尽五月之望(淮南子/说林训)
桓公九合诸侯一匡天下管仲之力管仲有力桓公能

举之可谓壮彊矣吴不能用子胥楚不能用屈原二子
力重两主不能举也举物不胜委地而去可也时或恚
怒斧斲破败此则子胥屈原所取害也(王充论衡/效力篇)
小石附于山山力能得持之在沙丘之间小石轻微亦
能自安至于大石沙土不履山不能持处危峭之际则
必崩坠于坑谷之间矣大智之重遭小才之将无左右
沙土之助虽在显位将不能持则有大石崩坠之难也
(王充论衡/效力篇)

沣水之鲜形如浮肺体兼三才以货贾害厥用既多何
以自卫(山海经东/山经图赞)
蚌则舍珠兽胡不可狪狪如豚被褐怀祸患难无由招
之自我(山海经东/山经图赞)
兕推壮兽似牛青黑力无不倾自焚以革皮充武备角
助文德(山海经南/山经图赞)
利丰者害后质美者召灾是以南禽歼于藻羽穴豹死
于文皮鳣鲤积而玄渊涸麋鹿聚而繁林焚金玉崇而

寇盗至名位高而忧责集(抱朴子外/篇博喻)
林繁则匠入矣珠美则蚌裂矣石含金者焚铄草任药
者剪掘刃利则先缺弦哀则速绝用以适已真人之宝
也才合世求有伎之灾也(抱朴子外/篇广譬)
不在可用之数曰散木可用之木为文木物莫不若是
者物皆以用自伤也(郭子注庄/人间世)
患害生于役知以奔竞木伐井竭才之害也(郭子注/庄山木)
山抱玉则凿之江怀珠则竭之豹佩文则剥之人含智

则嫉之智能知人不能自知神能卫物不能自卫故神
龟以智见灼灵蛇以神见曝孰知不智为智不神为神
乎(刘子/言苑)
执留之狗谓有能故被留系成愁思也(庄子音/义天地)
珍宝之美罗列布见焕焉如昆崙之所生者(李善注文/选西京赋)
井上四交之干常为汲者所契伤也(李善注文选枚/叔上书諌吴王)
苍鹰鸷而受緤鹦鹉惠而入笼(文选鹪/鹩赋)
雕鹖介其觜距鹄鹭轶于云际鹍鸡窜于幽险孔翠生

乎遐裔彼晨凫与归雁又矫翼而矰逝咸美羽而丰肌
故无罪而皆毙徒衔芦以避缴终为戮于此世(文选鹪/鹩赋)
夫形瑰者徵咎体壮者为牺虽明文而龙藻兮终俛首
而受羁(广文选陆士/龙逸民赋)
薰以芳而致烧兮膏含肥而见焫翠羽微而殃身兮蚌
含珠而擘裂(广文选扬子/云太玄赋)
金虽重而见铸桂徒芳而被折(广文选江文/通伤友人赋)
薰以芬香而自烧兔亦取毙于毫翰(艺文类聚人/部言志赋)

狡兔得而猎犬死高鸟得而强弩藏(艺文类聚/军器部弩)
犀之为状形兼牛豕力无不倾吻无不靡以贿婴灾因
乎角椅(艺文类聚/兽部犀)
夫翠饰羽而体分象美牙而自丧蚌怀珠而致剖兰含
香而遭焚膏以明而遂煎桂以蠹而成疾(太平御览/木部桂)
麝怀香以贾害狙伐巧而招射(埤雅品/物门麝)
墨子曰灵龟近灼神蛇近暴(埤雅品物/门螣蛇)
犹如蚕虫出丝缠绕即自灭身(大宝积经/一百九)

亦如蚕作茧吐丝还自缠(佛说身观/经当九)
　
　
　
　
　
　
　喻林卷五十八