钦定四库全书
　喻林卷五十七　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(五十五/)
　　　忽大
养其一指而失其肩背而不知也则为狼疾人也(孟子/告子)
(上/)
不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决
是之谓不知务(孟子尽/心上)

谛毫末者不见天地之大审小音者不闻雷霆之声(关/尹)
(子九/药)
夫目察秋毫之末耳不闻雷霆之声耳调玉石之声目
不见太山之高何则小有所志而大有所忘也(淮南子/俶真训)
杀戎马而求狐狸援两鳖而失灵龟断右臂而争一毛
折镆邪而争锥刀用智如此岂足高乎(淮南子/说山训)
画者谨毛而失貌射者仪小而遗大(淮南子/说林训)
觞酒豆肉迁延相让辞小取大鸡廉狼吞(盐铁论/褒贤)

夫小事者味甘而大道者醇淡近物者易验而远数者
难效非大明君子则不能兼通者也故皆惑于所甘而
不能至乎所淡眩于所易而不能反于所难(徐干中/论务本)
夫所知麦之善于菽稻之胜于稷由有效而识之假无
稻稷之域必以菽麦为珍养谓不可尚矣然则世人不
知上药良于稻稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之
无稻稷也(嵇中散集答/难养生论)
避牛迹之浅崄而堕百仞之不测违濡足之泥泾投铝

冶而不觉乎(抱朴子外/篇逸民)
澄视于秋毫者不见天文之焕炳肆心于细务者不觉
儒道之弘远玩鲍者忘茞蕙迷大者不能及(抱朴子外/篇崇教)
夫曲思于细者必忘其大锐精于近者必略于远由心
不并驻则事不兼通小有所系大必所忘也故仰而贯
针望不见天俯而拾虱视不见地天地至大而不见者
眸掩于针虱故也(刘子/观量)
智伯庖人亡炙一箧而即知之韩魏将反而不能知邯

郸子阳园亡一桃而即觉之其自亡也而不能知斯皆
锐情于小而忘大者也(刘子/观量)
今人主不思甘露零醴泉涌而患枇杷荔支之腐亦鄙
矣(艺文类聚/果部枇杷)
修习蚊蚋行而不志龙象(鸯崛摩罗/经卷二)
昔有父子二人缘事共行路贼卒起欲来剥之其儿耳
中有真金珰其父见贼卒发畏失耳珰即便以手挽之
耳不时决为耳珰故便斩儿头须臾之间贼便弃去还

以儿头著于肩上不可平复如是愚人为世间所笑(百/喻)
(经卷/下)
山中揭鸟尾有长毛毛有所著便不敢复去爱之恐拔
覆为猎者所得身为分散而为一毛故(三慧经/藉八)
譬如犛牛护尾一毛著树守树而死不令毛断(达摩多/罗禅经)
(下荣/八)
焉得闭目以观天地塞耳而听雷霆(辩正论/卷五)
曷为存濡沫之小惠舍夫江海之大益(僧肇注维摩/诘经菩萨品)

　　　自多
以此视物犹如𦕈目自为能视不足为明也以此履践
犹如跛足自为能履不足与之行也(周易正/义履)
君臣并不自知俱曰我身大圣唯各自矜而贤愚无别
譬之于乌谁能知其雌雄者(毛诗正/义正月)
彼童羊实无角而为有角自用妄为抵触人以喻王后
本实无德而为有德自用横干政事(毛诗正/义抑)
齐庄公朝指殖绰郭最曰是寡人之椎也州绰曰君以

为雄谁敢不雄然臣不敏平阴之役先二子鸣(左传襄/公二十)
(一年/)
王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走
或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则
何如曰不可直不百步耳是亦走也(孟子梁/惠王上)
往时辽东有豕生子白头异而献之行至河东见群豕
皆白怀惭而还若以子之功论于朝廷则为辽东豕也
(后汉书朱/浮列传)

墨杘单至啴咺憋懯四人相与游于世胥如志也穷年
不相知情自以智之深也巧佞愚直婩斫便辟四人相
与游于世胥如志也穷年而不相语术自以巧之微也
㺒㤉情露𧮈㥛凌谇四人相与游于世胥如志也穷年
不相晓悟自以才之得也眠娗諈诿勇敢怯疑四人相
与游于世胥如志也穷年不相谪发自以行无戾也多
偶自专乘权只立四人相与游于世胥如志也穷年不
相顾眄自以时之适也此众态也(列子/力命)

塪井之蛙谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上
入休乎缺甃之崖赴水则接掖持颐蹶泥则没足灭跗
还虷蟹与科斗莫吾能若也(庄子/秋水)
郑人缓为儒使其弟墨儒墨相与辩其父助翟十年而
缓自杀其父梦之曰使而子为墨者予也阖胡尝视其
良既为秋柏之实矣夫造物者之报人也不报其人而
报其人之天彼故使彼夫人以已为有以异于人以贱
其亲齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也(庄子列/御寇)

夫丑者自以为姣故不饰愚者自以为知故不学观笑
在已而不自知不好用人自是之过也(盐铁论/殊路)
莫视而自见莫贾而自贵(盐铁论/讼贤)
言以荷叶为衣虽香好然浩浩荡荡而不可带又易败
也以谕怀王自以为有贤明之德犹以荷叶为衣(王逸/注楚)
(辞九/辨)
上圣兼策载驰犹惧不逮前而庸主缓步按辔而自以
为过之(抱朴子外/篇君道)

但知私财不入公事夙办便云我能治民不知诚已形
物执辔生组反风灭火化鸱为凤之术也(颜氏家/训勉学)
德行未著而称我能犹足不能行而卖躄药望人信之
实为难矣(刘子/辨施)
嫫母窥井自谓媚胜西施齐桓矜德自称贤于尧舜若
子贡始事孔子一年自谓胜之二年以为同德三年方
知不及以子贡之才犹不识圣人之德望风相崇奚况
世人而能推已耶(刘子/心隐)

穿井之人为已有造泉之功而捽饮者不知泉之天然
也(庄子音义/列御寇)
各以所长相轻所短里语曰家有敝帚享之千金斯不
自见之患也(文选魏文帝/典论论文)
冯夷不遇海若则不以已为小云将不失于其鸿濛则
无以知其少由斯言之自是者不章自建者不立(广文/选阮)
(嗣宗/庄论)
西施自窥于井不恃其美犹佐汤沐尧舜自窥于世不

恃其美犹须寸德况中庸而拒谏嫫母自窥于井以为
媚于西施桀纣自窥于世以为贤于尧舜(太平御览人/事部美妇人)
庄子曰介斗闾里有狗宋人之驽狗也其家命之为淖
逐狗不及而止止而望之自以为过矣(初学记兽/部狗注)
薛谈学讴于秦青未穷青之技而辞归青饯于郊乃抚
节悲歌声振林木响遏行云乃谢求反(初学记/乐部歌)
少学或心高易满如牛迹如鼠手持物自谓已能多(大/方)
(广佛华严经/赞卷十二)

譬如有盐大如微尘此盐自谓世间咸者更无过我世
有智者而便取之投之于海唐失其身咸何所在(大方/等佗)
(罗尼经/卷四)
昔有大长者子共诸商人入海采宝此长者子善诵入
海捉船方法若入海水漩洑洄流矶激之处当如是捉
如是正如是住语众人言入海方法我悉知之众人闻
已深信其语既至海中未经几时船师遇病忽然便死
时长者子即便代处至洄洑駃流之中唱言当如是捉

如是正船槃回旋转不能前进至于宝所举船商人没
水而死(百喻经/卷下)
舍利弗白佛言譬如贫家饥冻之人得大珍宝如须弥
山宁欢喜不佛言甚善舍利弗言我到彼刹得闻彼佛
说阿惟越致深奥之事是以欣踊不能自胜佛言善哉
如汝所言佛语舍利弗譬如长者大迦罗越纯以紫摩
金摩尼珠为宝内有扫除铜铁铅锡弃在于外粪壤之
中有贫匮者喜得持归言我大得迦罗越宝宁是长者

珍妙宝非荅言非也佛语舍利弗汝所闻得如是贫者
(旧杂譬/喻经)
有一梵志道士智博通达众经备举无事不贯贡高自
誉天下无比求敌而行无敢应者昼日执炬行城市中
人问之曰何以昼日执炬而行梵志荅曰世皆愚冥目
无所见是以执炬照之耳佛即化作一贤者居肆上坐
即呼梵志何为作此梵志荅曰以众人冥昼夜不见明
故执炬火而照之耳贤者重问梵志经中有四明法为

知之不梵志惭愧弃炬乂手有不及心佛知其意即还
复身光明炳然晃照天地便持梵声为梵志若多少有
闻自大以憍人是以盲执烛照彼不自明佛说偈已告
梵志曰冥中之甚无过于汝而昼执炬行入大国如卿
所知何如一尘(法句譬喻经/一多闻品)
譬如春种秋穫自以力得何足自憍(大智度论/卷十四)
指南为北自谓不惑以西为东自谓不矇以鸱枭而笑
凤凰执蝼蚓而调龟龙(弘明集牟/子理惑论)

犹如群猪中有一猪出群已诣大粪聚此猪饱食𡱁已
还至猪群中便自贡高我能得此好食诸猪不能得食
(法苑珠林/卷九十)
　　　不量
芄兰刺霍叔也以童子僭成人之服比其不度德量力
而助武庚作乱(诗说/邶)
语曰以筦窥天以蠡测海以莛撞钟岂能通其条贯考
其文理发其声音哉繇是观之譬犹鼱鼩之袭狗孤豚

之咋虎至则靡耳何功之有(前汉书东/方朔传)
武嘉区区以一蒉障江河用没其身(前汉书何武王/嘉师丹传赞)
此犹河滨之人捧土以塞孟津多见其不知量也(后汉/书朱)
(浮列/传)
乃欲运螳螂之斧禦隆车之坠(后汉书袁/绍列传)
然俭以区区一掌而欲独堙江河终婴疾甚之乱(后汉/书党)
(锢列/传)
夫僬侥之步而企及夸父之踪近才所以踬碍也要离

之羸而强赴扛鼎之势秦人所以断筋也(晋书葛/洪传)
既树非梧桐而希鸾凤降翼(晋书索/袭传)
何足以抗沸海之涛当烧山之焰(宋书沈/攸之传)
惟此鱼目唐突玙璠(梁书任/昉传)
盖基薄墙高涂遥力踬倾蹶必然颠匐可俟(梁书王/僧孺传)
浩以蓬蒿之才荷栋梁之重(魏书高/允传)
茧犊引大车弱质任厚栋所谓爱之所以害之矣(魏书/外戚)
(传/)

而欲以狗犊齿虎口也(魏书崔/浩传)
以彼曲师危卒望我军锋何异蛣蜣被甲蝍蛆举尾(魏/书)
(岛夷萧/衍传)
何异于蹄涔之鱼冀拯江海(魏书慕容/白曜传)
岂冤禽之能塞海非愚叟之可移山(周书庾/信传)
怖甚真龙之降惭过白豕之归(隋书王贞/文学传)
夸父不量力欲追日影逐之于隅谷之际渴欲得饮赴
饮河渭河渭不足将走北饮大泽未至道渴而死(列子/汤问)

以君之力曾不能捐魁父之丘如太行王屋何(列子/汤问)
汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙不知其不胜任也
是其才之美者也(庄子人/间世)
二三子有复于子墨子学射者子墨子曰不可夫知者
必量其力所能至而从事焉国士战且扶人犹不可及
也今子非国士也岂能成学又成射哉(墨子/公孟)
能小而事大辟之是犹力之少而任重也舍粹折无适
也身不肖而诬贤是犹伛身而好升高也指其顶者愈

众(荀子/儒效)
譬之是犹以塼涂而塞江海也以僬侥而戴太山也蹎
跌碎折不待顷矣(荀子/正论)
以诈遇齐辟之犹以锥刀堕太山也非天下之愚人莫
敢试(荀子/议兵)
乳狗之噬虎也伏鸡之抟狸也恩之所加不量其力(淮/南)
(子说/林训)
吾以是默口于小道塞耳于诸子久矣而子立尺表以

度人植寸指以测渊(孔丛子/荅问)
今齐世庸士之人不好学问专以已之愚而负荷巨任
若无楫舳济江海而遭大风漂没于百仞之渊东流无
崖之川安得沮而止乎(盐铁论/殊路)
邻不我顾面望玉女身多癞疾谁肯妇者(焦氏易林/师之小过)
家在海隅桡短流深(焦氏易林/观之明夷)
卵与石斗麋碎无处(焦氏易林/复之豫)
欲飞无翼鼎重折足(焦氏易林/坎之颐)

上九童麋触犀灰其首测曰童麋触犀还自累也(太玄/经第)
(一童/)
次五大爵集于宫庸小人庳(音/婢)傒空测曰宫庸之爵不
可空得也(太玄经/第二傒)
次八触石决木维折角测曰触石决木非所治也(太玄/经第)
(六难/)
次四卵破石毈(徒玩/切)测曰卵破之毈小人难也(太玄经/第六难)
子干欲以坯土而塞浊泾以握石而补崩山其不戮也

幸矣(天禄阁外/史去蜀)
夫以箸撞钟以算击鼓不能鸣者所用撞击之者小也
(王充论衡/感虚篇)
如泰山失火沃以一杯之水河决千里塞以一掊之土
能胜之乎非失五行之道小大多少不能相当也(王充/论衡)
(谰时/篇)
何异操圭爵以量沧海执毫釐而回日月其可得乎(王/子)
(年拾遗记/燕昭王)

知其喽喽无所先入欲以弊药必规升腾者何异策蹇
驴而追迅风棹篮舟而济大川乎(抱朴子内/篇金丹)
犹斥鴳之挥短翅以凌阳侯之波犹鱦力驽质以涉煦
猿之峻非其所堪祗足速困(抱朴子内/篇明本)
昔西施心痛而卧于道侧姿颜妖丽兰麝芬馥见者咸
美其容而念其疾莫不踌躇焉于是邻女慕之因伪疾
伏于路间形状既丑加之酷臭行人皆憎其貌而恶其
气莫不睨面掩鼻疾趋而过焉今世人无戴阮之自然

而效其倨慢亦是丑女闇于自量之类也(抱朴子外/篇刺骄)
犹褰裳以越沧海企伫而跃九玄(抱朴子外/篇广譬)
猛兽不奋抟于度外鹰鹞不挥翮以妄击若庙算既内
不揆德进取又外不量力犹轻羽之投洪垆飞雪之委
沸镬朝菌之试干将羔犊之犯暴虎也(抱朴子外/篇广譬)
麋童犀角而相抵触刚柔不等有胜有否也(太玄经第/一童解)
以短小之物欲测深大之域(庄子音义/庚桑楚)
非醇粹之方壮谋舛駮于王义孰愈寻靡于中逵造

沐猴于棘刺(文选魏/都赋)
排终身之积惨求数刻之暂欢譬由疾疢弥年而欲一
丸销之其可得乎(文选刘琨答/卢谌诗序)
夫锱铢之衡县千金之重径尺之镜照寻丈之形用过
其力伤其本性故在权则衡危于镜则照暗也(文选陆/士衡演)
(连珠/注)
覆蒉之量而塞北川之洪(广文选曹/辅佐对儒)
太子若以燕当秦犹以羊捕狼(意林燕/丹子)

欲显白于雪中驰光于日下不可得也(意林/秦子)
彼洪川之方割岂一篑之所堙(艺文类聚/礼部吊文)
师金曰西施病心而矉其里之丑人见而美之归亦捧
心而矉其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈
妻子而去之(事文类聚/美女孟子)
艾子使于燕燕王曰吾小国也日为强秦所侵徵求无
已吾国贫无以供之欲草兵一战又力弱不足以拒敌
如之何则可先生其为谋之艾子曰亦有分也王曰其

有说乎艾子曰昔有龙王逢一蛙于海滨相问讯后蛙
问龙王曰王之居处如何王曰珠宫贝阙翚飞璇题龙
复问汝之居何若蛙曰绿苔碧草清泉白石复问曰王
之喜怒如何龙曰吾喜则时降膏泽使五榖丰稔怒则
先之以暴风继之以飞电使千里之内寸草不留龙问
蛙曰汝之喜怒何如曰吾之喜则清风明月一部鼓吹
怒则先之以努眼次之以腹胀然至于胀过而休于是
燕王有惭色(事文类/聚蛙)

所以举尾支山怒臂当辕(一作辙○文苑英/华卢思道檄一)
举螳螂之斧被蛣蜣之甲当穷辙以待轮坐积薪而候
燎(文苑英华/杜弼檄一)
穴蚁冲泉未知远虑玄禽巢幕何能支久是以大厦既
焚不可洒之以泪长河一决不可障之以手(文苑英华/庾信连珠)
盖闻北邙之高魏君不能削榖洛之斗周王不能改是
以愚公何德遂荷锸而移山精卫何禽欲衔石(一作/枝)而
塞海(文苑英华/庾信连珠)

敢以不肖之躯而慕龙凤之年欲以朝花之质希晦朔
之期(汉武帝/内传)
有似无翅之莺愿鼓翼天池朝生之虫而乐春秋者哉
(汉武帝/内传)
譬如萤火并于日月亦如掬水比于大海(玉清经慈/悲方便品)
譬如男子得无价摩尼珠持水精比之欲令合同(道行/波罗)
(蜜经/卷四)
诸小虫兽欲惊师子(大宝积经/卷十一)

犹如野干入师子群(大宝积经/卷三十二)
以孙陁罗比此天女还如香醉山内以瞎猕猴比孙陁
罗百千万倍不及其一(大宝积经/卷五十六)
譬如有人不著甲胄不持刀仗辄入阵中必遭伤害(大/集)
(地藏十轮/经卷六)
譬如有人持一束草言欲堰塞恒河大流(大集菩萨三/昧经卷四)
如有人至大海际或取一板或持小筏或欲身涉或欲
身浮广施方便发如是言我度大海登陟彼岸(大集菩/萨三昧)

(经卷/四)
譬如有人无有脚足而欲趣彼郁单越土如无目者而
欲读书如无手者而欲执作(大方等大集/经卷二十四)
喻如有人以一把䴰投恒河中谓能以此断彼驶流(念/佛)
(三昧经/卷三)
譬如须弥山王殊妙高显有小黑山而居其侧云何可
言相与等比(正法经/卷一)
譬如有人入于大海而欲尽见其水边际又如有人临

于大海以手勺水欲尽枯涸终不能就徒自疲劳(正法/经卷)
(二/)
岂当以萤火之光与日竞明田家灰堆欲比须弥鸱鹫
乌鹊金鸟并飞(出矅经/八信品)
岂可以藕根中丝悬须弥山耶可以兔身度大海耶可
以蚊觜尽海底耶(本缘经毗/罗摩品)
不可以芥子同彼须弥萤火之光等于日月一滴之水
同于大海(阿育王/传四)

昔有一贫人有少财物见大富者意欲共等不能等故
虽有少财欲弃水中傍人语言此物虽鲜可得延君性
命数日何故舍弃掷著水中(百喻经/卷下)
如人眼视不明指示好丑(大智度论/卷六十五)
所谓管窥穹极宁辨西东蠡度沧溟安知髣髴(弘明/集十)
所谓轻陈一旅敌堂堂之锋辄驰驽骀与骐骥而并行
(弘明/集十)
无异策驽足以均骅骝系泽雉以双鸾鹤(弘明集/十一)

吾之所褒犹以尘埃附嵩泰收朝露投江海子之所谤
犹握瓢觚欲减江海蹑耕耒欲损昆崙侧一掌以翳日
光举土块以塞河冲(弘明集牟/子理惑论)
譬犹持瓢欲减江海侧掌以蔽日月不能损江海之泉
掩日月之明也(弘明集駮/夷夏论)
足下犹欲抗遗燎于日月之下(弘明集张/融门论)
以萤烛之见疑三光之盛芸隙之滴怪渊海之量(弘明/集孙)
(绰喻/道论)

举熠(淫八/反)耀于日月之间非智也拥甂瓯于鸿钟之侧
非虑也(辩正论/卷二)
矜白鸟之翼望骇嵩华负爝火之光争辉日月(辩正论/卷五)
岂阳文与蔑比丽孟娵与儱廉竞妍(辩正论/卷六)
犹萤光与龙烛竞辉鱼目与蛇珠并耀(辩正论/卷六)
腾鴳共鹏翼偶高驰驽与骥足争远(辩正论/卷六)
无以栏甃之辩讥沧海之广狭榆枋之智测昆阆之高
卑乎(辩正论/卷六)

岂以坳塘小水匹冯夷大波者哉(辩正论/卷七)
竟以浅深较其(阙/)　　　蚁蛭之小比峻于嵩华牛岑
之(阙/)
犹如鹤尾俟于垆炭犹如蚊子与金翅鸟捔飞迟疾犹如
小兔共师子王捔其威力如此之比不自度量(法苑珠林/卷二十八)
欲以手爪抱须弥山欲以口齿齰齧金刚(法苑珠林/卷五十五)
　　　强为
上九翰音登于天贞凶(易中/孚)

二三子复于子墨子曰告子胜为仁子墨子曰未必然
也告子为仁譬犹跂以为长偃以为广不可久也(墨子/公孟)
不是师法而好自用譬之是犹以盲辨色以聋辨声也
舍乱妄无为也(荀子脩/身篇)
使但吹竽使氐厌窍虽中节而不可听无其君形者也
(淮南子/说林训)
时不至不可强生也事不究不可强成也(说苑/谈丛)
延颈远望昧为目病(焦氏易林/升之谦)

使遽者揖让百拜非礼也忧者弦歌鼓瑟非乐也(申鉴/杂言)
(上/)
虽有乔乔之莠其榖不可得虽怀忉忉之怨远人不可
见言仲尼之道深远不可彊学(扬子法言/注吾子篇)
不念己之短翮不随燕雀为侣而欲以黄鹄比游黄鹄
一举冲天翱翔四海短翮追而不逮将安归乎(李善注/文选阮)
(嗣宗咏/怀诗)
今吾子闻仁义之羁绊系声名之缰锁伏孔氏之轨躅

驰颜闵之极艺何以大道为自眩也昔有学步邯郸者
匍匐而归耳(艺文类聚人/部隐逸上)
颜渊所以命短慕孔子所以伤其年也若庸马良马相
追至暮共列良马宿所鸣食如故庸马垂头不复食何
异颜渊与孔丘优劣(太平御览/兽部马五)
凡人才所不至而极思之则志伤也力所不胜而极举
之则形伤也(摄生养/性论)
如庵罗果树上熟者其味甘美人所贪嗜若生郁者其

味则苦人所薄贱(大方等大/集经十八)
有一师子兽王在深林中住师子清旦初出窟时四向
顾望奋迅三吼然后游行择肉而食彼师子兽王食已
还林常有一野干随后食残气力充足便自言彼林中
师子竟是何兽能胜我耶我今宁可独擅一林清旦出
窟四向顾望奋迅三吼然后游行择肉食耶彼寻独处
一林清旦出窟奋迅三吼然后游行欲学师子吼而作
野干鸣(长阿含经/卷十一)

譬如朽故车轮以杂绳索而用系縳强使运转(身毛喜/竖经下)
譬如有人富贵自在忽于一时以水沐发复以鲜洁上
妙衣服而为严饰乃出其舍时有贫人见已欣乐即自
还家亦沐其发复以故衣洗濯令净是人虽复多汲其
水濯彼故衣徒使疲劳终不能令服饰新好一切生中
若久生者同彼贫人濯其故服终不能净若初生者如
彼富人衣新好衣未生尘垢(正法经/卷三)
昔有一人其妇端正唯其鼻丑其人出外见他妇女面

貌端正其鼻甚好即截他妇鼻持来归家急唤即割其
鼻寻以他鼻著妇面上既不相著复失其鼻唐使其妇
受大苦痛(百喻经/卷上)
昔有梵志兄弟四人皆得五通自知命促七日必死兄
弟议曰我等兄弟神通自在能以神力翻覆天地现极
大手扪摸日月移山住流无所不办宁当不能避此难
也第一兄曰吾入大海上下平等正处中间无常煞鬼
安知我处第二弟言吾入须弥山腹中间还合其表使

无际现无常煞鬼焉知我处第三弟言吾处虚空隐形
无迹无常煞鬼安知我处第四弟言吾当隐在大市之
中众人猥闹各不相识无常煞鬼趣得一人何必取吾
四人议讫相将辞王而白王曰吾等计算馀命日促各
欲逃走欲求多福王寻告曰善进其德于是别去各适
所至七日期满各从其处而皆命终(法苑珠林/卷四十九)
　
　喻林卷五十七