钦定四库全书
　喻林卷五十四　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(五十二/)
　　　昧祸
昭公之朝其群臣皆小人也徒整饰其衣裳不知国之
将迫胁君臣死亡无日如渠略然(郑氏笺/诗蜉蝣)
人皆知㬥虎冯河立至之害而无知当畏慎小人能危
亡也(郑氏笺/诗小旻)

蜉蝣之小虫朝生夕死不知已之性命死亡在近有此
羽翼以自脩饰以兴昭公之朝廷皆小人不知国将迫
胁死亡无日犹整饰此衣裳以自脩洁(毛诗正/义蜉蝣)
禽兽被人所驱纳于罟获陷阱之中而不知违辟似无
知之人为嗜欲所驱入罪祸之中而不知辟(礼记正/义中庸)
田华之为陈轸说秦惠王曰臣恐王之如郭君夫晋献
公欲伐郭而惮舟之侨存荀息曰周书有言美女破舌
乃遗之女乐以乱其政舟之侨谏而不听遂去因而伐

郭遂破之又欲伐虞而惮宫之奇存荀息曰周书有言
美男破老乃遗之美男教之恶宫之奇宫之奇以谏而
不听遂亡因而伐虞遂取之(战国策秦/惠文君)
夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安
方今之埶何以异此(前汉书/贾谊传)
安危亡于旦夕肆嗜欲于目前奚异涉海之失柂积薪
而待燃(后汉书文/苑列传)
往车虽折而来轸方遒(后汉书左周/黄列传论)

传曰截趾适屦孰云其愚何与斯人追欲丧躯(后汉书/荀淑子)
(爽/传)
驰骛覆车之辙探汤败事之后后出益可怪晚发愈可
惧耳(后汉书/范升传)
四海为罗网天下为敌人举足遇害动摇触患履深渊
之薄冰不为唬涉千钧之发机不知惧何如其知也(后/汉)
(书冯衍/注传)
国有露根之渐而莫之恤也(吴志陆/凯传)

天子居缀旒之运人臣微覆餗之忧于是窃势拥权黩
明王之彝典穷奢纵侈假凶竖之馀威绣桶雕楹陵跨
于宸极骊珍冶质充牣于帷房亦犹犬彘腴肥不知祸
之将及(晋书王/湛列传)
独不见群虱之处禈中逃乎深缝匿乎坏絮自以为吉
兆也行不敢离缝际动不敢出禈裆自以为得绳墨也
然炎丘火流焦邑灭都群虱处于禈中而不能出也君
子之处域内何异夫虱之处禈中乎(晋书阮/籍传)

高蝉处乎轻阴不知螳螂袭其后也(晋书王/祥列传)
自谓势擅狐鼠理隔熏掘(宋书谢/晦传)
苟欲徇意于前涂不觉坑阱在其侧(北齐书文/襄帝纪)
商人用一布布不敢继苟而雠焉必择良者今士之用
身则不然意之所欲则为之厚者入刑罚薄者被毁丑
则士之用身不若商人之用一布之慎也(墨子/贵义)
楚庄王欲伐越杜子谏曰王之伐越何也曰政乱兵弱
杜子曰臣愚患之智如目也能见百步之外而不能自

见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也
庄蹻为盗于境内而吏不能禁此政之乱也王之弱乱
非越之下也而欲伐越此智之如目也王乃止故知之
难不在见人在自见故曰自见之谓明(韩非子/喻老)
孔子曰燕爵争善处于一屋之下母子相哺也区区焉
相乐也自以为安矣灶突决上栋焚燕爵颜色不变是
何也不知祸之将及之也不亦愚乎为人臣而免于燕
雀之智者寡矣夫为人臣者进其爵禄富贵父子兄弟

相与比周于一国区区焉相乐也而以危其社稷其为
灶突近矣而终不知也其与燕雀之智不异故曰天下
大乱无有安国一国尽乱无有安家一家尽乱无有安
身此之谓也故细之安必待大大之安必待小细大贱
贵交相为赞然后皆得其所乐(吕氏春/秋谕大)
避患东西反入祸门(焦氏易林/鼎之巽)
欲避凶门反与祸邻(焦氏易林/艮之无妄)
去安就危坠陷井池破我玉螭(焦氏易林/旅之剥)

蜘蛛作网以伺行旅青蝇嚵聚触我罗域(焦氏易林/未济之蛊)
鸥水鸟潮至则翔水向以为信反为鸷鸟所击是知信
而不知所以自害也(张华注/禽经)
鹬状类燕绀色错出有文色水际伺蚌出啄啄食之反
为蚌所持死水中不知所食以为害(张华注/禽经)
根露基颓危犹巢幕而自比于天日拟固于泰山(抱朴/外篇)
(君/道)
夫鸢不絓网驎不堕阱相彼鸟兽犹知为患风尘之徒

曾是未吝也(抱朴子外/篇嘉遁)
夜斗人船人必挤已于水也(庄子音义/徐无鬼)
顾非累卵于叠棋焉至观形而怀怛(文选魏/都赋)
坐积薪以待然方指日而比盛(文选西/征赋)
是由桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见以觉痛之日
为受病之始也(文选嵇叔/夜养生论)
将军鱼游于沸鼎之中燕巢于飞幕之上不亦惑乎(文/选)
(丘希范与/陈伯之书)

安卧积薪日待焚炽(艺文类聚/人部说)
轻羽不高翔自用弦网罗纤鳞惑芳饵故为钓所加(艺/文)
(类聚鳞/介部螺)
不安其昧而乐其明是犹夕蛾去暗赴灯而死也(艺文/类聚)
(虫豸/部蛾)
樱桃为树则多阴为果则先熟有蝉鸣焉聊命黏取退
惟彼蝉之得意于斯树不知黏之将至亦犹人之得意
于富贵而不虞祸之将来也(事文类聚/蝉傅咸赋)

文王问曰人有大忘乎对曰大忘知其身之恶而不改
也以贼其身乃丧其躯有行如此之谓大忘(太平御览/人事部迷)
(忘/)
譬如猿猴跳踯恃便忽罹机辟自丧身本(无上内秘藏/经妙德品)
譬如陆鸟爱其尾终为射夫之所得(灵宝自/然妙经)
如鹖鸟爱其尾尾为射猎者所得(四愿经/敬入)
此群牛本有千头在外瞻守掌不牢固为虎恶兽所见
啖食死者过半馀不觉知方相抵触跳踉唤吼伤其无

智何乃甚哉(出曜经一/无常品)
犹如毒药颜色成就香美且甘若人遇病而服此药咽
喉通利入腹未久即丧命根(出曜经/三欲品)
犹如有人行过山险两边险峻闭眼而过不知身危或
致命终(出曜经/八行品)
以欲网自蔽以爱盖自覆自恣縳于狱如鱼入笱口(法/句)
(经爱/欲品)
世皆没渊鲜克度岸(法句经/明哲品)

譬如苍蝇在蜜器中有人拔出心犹乐著以乐著故乃
至丧命(本缘经月/光王品)
昔有一人在路而行道中得一金鼠狼心生喜踊持置
怀中涉道而进至水欲渡脱衣至地寻时金鼠变为毒
蛇此人深思宁为毒蛇螫杀要当怀去心至冥感还化
为金傍边愚人见其毒蛇变成真宝谓为恒尔复取毒
蛇内著怀里即为毒蛇之所蜇螫丧身殒命(百喻经/卷下)
昔有屠儿有千头牛养令肥好日杀一牛卖肉已杀五

百牛馀有五百头方共跳腾諠戏共相抵触天尊时入
国见牛如此悯而舍去语诸弟子此牛愚痴伴侣欲尽
方共戏諠人亦如是(阿育王譬/喻经基一)
如犛牛爱尾不惜身寿命(大智度/论卷四)
譬如愚人见师子王饥时睡眠而欲寤之如人以指置
毒蛇口如欲以手触灰覆火(法苑珠林/卷五十五)
　　　祸原
洪范五行传云视之不明时则有羽虫之孽听之不聪

时则有介虫之孽言之不从时则有毛虫之孽貌之不
恭时则有鳞虫之孽思之不睿时则有裸虫之孽(尚书/正义)
(高宗/肜日)
白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而
黜申后(毛诗/白华)
燎火方奋扬之时炎炽熛怒宁有能灭息之者以喻宗
周方隆盛之时王业深固宁有能灭亡之者言此二者
皆盛不可灭亡也然此燎虽炽盛而水能灭之则水为

甚矣以兴周国虽盛终将褒姒灭之则褒姒恶甚矣(毛/诗)
(正义/正月)
华元杀羊食士其御羊斟不与及战曰畴昔之羊子为
政今日之事我为政与入郑师故败(左传宣/公二年)
天有六气降生五味发为五色徵为五声淫生六疾六
气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节过则为菑
阴淫寒疾阳淫热疾风淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明
淫心疾(左传昭/公元年)

诗云燎之方阳宁或灭之赫赫宗周褒姒灭之(前汉书/谷永传)
何寤青蝇飞于干旄无极游于二垒使股肱分为二体
背胸绝为异身(魏志袁/绍传注)
荆山鹊飞而玉碎隋岸蛇生而珠死(周书庾/信传)
墙坏于其隙木毁于其节斯盖其分也(鬼谷子/谋篇)
辩慧乱之赞也礼乐淫泆之徵也慈仁过之母也任誉
奸之鼠也乱有赞则行淫泆有徵则用过有母则生奸
有鼠则不止(商子/说民)

肉腐出虫鱼枯生蠹怠慢忘身祸灾乃作(荀子/劝学)
轻虑重事厚诛薄罪久怨细过长侮偷快数以德追祸
是断手而续以玉也故世有易身之患(韩非子/用人)
有人自南方来鲋入而鲵居使人之朝为草而国为墟
(吕氏春/秋贵直)
福生于无为患生于多欲害生于弗备秽生于弗耨(淮/南)
(子缪/称训)
昔者齐简公释其国家之柄而专任其大臣将相摄威

擅势私门成党而公道不行故使陈成田常鸱夷子皮
得成其难使吕氏绝祀而陈氏有国者此柔懦所生也
郑子阳刚毅而好罚其于罚也执而无赦舍人有折弓
者畏罪而恐诛则因猘狗之惊以杀子阳此刚猛之所
致也(淮南子/汜论训)
使叶落者风摇之使水浊者鱼挠之(淮南子/说林训)
鲁季氏与郈氏斗鸡郈氏介其鸡而季氏为之金距季
氏之鸡不胜季平子怒侵郈氏之宫而筑之故祸之所

从生者始于鸡距(淮南子/人间训)
政有招寇行有招耻弗为而自至天下未有(说苑/谈丛)
郤大墙坏蠹众木折(焦氏易林/乾之大壮)
怨重被烧忿怒生祸(焦氏易林/恒之巽)
阴作大奸欲君勿言鸿鹄利口发其祸乱(焦氏易林/巽之中孚)
上九灶灭其火唯家之祸测曰灶灭其火国之贼也(太/玄)
(经第/四灶)
不仁之质胜则伎力为害器贪悖之性胜则强猛为祸

梯(刘邵人物/志八观)
车以喻君马以喻臣言车覆者国君危也马颠仆者所
任非人(王逸注楚/辞九章)
独知猛雨之沾衣而不知云气之所作唯患飞埃之糁
目不觉飙风之所为也(抱朴子外/篇酒诫)
平叔以党曹爽见诛触死权之网也辅嗣以多笑人被
疾陷好胜之阱也(颜氏家/训务学)
妇人为政犹雌鸡而代雄鸣是丧家之道也(前汉书注/五行志)

不制之臣相与比周比周者宫邻金虎言小人在位比
周相进与君为邻贪求之德坚若金谗谤之言恶若虎
也(李善注文/选东京赋)
蠹众则木折隙大则墙坏不胜而生不败而亡自古及
今未尝有也(意林商/君书)
季孙行父秃晋郤充𦕈卫孙良夫跛同时而聘于齐齐
使秃者迓秃者𦕈者迓𦕈者跛者迓跛者萧同叔子虎
台上而笑之闻于客客不说而去相与立胥闾而语移

日不解齐人有知之者曰齐之患自此始也(艺文类聚/治政部奉)
(使/)
百病之始生也必先于皮毛邪中之则腠理开开则入
客于络脉留而不去传入于经留而不去传入于府廪
于肠胃邪之始入于皮也溯然起毫毛开腠理其入于
络也则络脉盛色变其入客于经也则感虚乃陷下其
留于筋骨之间寒多则筋挛骨痛热多则筋弛骨消肉
烁㬷破毛直而败(黄帝素问内/经皮部论)

夫邪之客于形也必先舍于皮毛留而不去入舍于孙
脉留而不去入舍于络脉留而不去入舍于经脉内连
五藏散于肠胃阴阳俱感五藏乃伤此邪之从皮毛而
入极于五藏之次也如此则治其经焉今邪客入于皮
毛入舍于孙络留而不去闭塞不通不得入于经流溢
于大络而生奇病也(黄帝素问内/经调经论)
木之所伤也皆伤其枝枝之刚脆而坚未成伤也人之
有常病也亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者邪之所

舍也故常为病地(黄帝素问灵/枢经五变)
言九级之台起于一篑之土喻九夜之祸起乎一念染
心(道德经注/疏卷六)
冬极温而春有狂疫夏极凉而秋有疟痢(摄生养/性论)
罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大于谗此三者祸之车
小则危身大则危家(养性延命/录教诫篇)
重衣厚褥体不劳苦以致风寒之疾厚味脯腊醉饱厌
饫以致聚结之病美色妖孋嫔妾盈房以致虚损之祸

淫声哀音怡心悦耳以致荒耽之惑驰骋游观弋猎原
野以致发狂之失谋得战胜兼弱取乱以致骄逸之败
(养性延命/录教诫篇)
云何良医善知病源谓良医善知此病因风起痰癊起
涎唾起众冷起因现事起时节起是名良医善知病源
(杂阿舍经/卷十五)
粗言利刀剑贪欲碜毒药瞋恚炽盛火无明极重暗(天/请)
(问经/当三)

是老病死常害众生犹如果树多人所掷(本缘经持/王子品)
譬如恶雹伤害五榖亦如猛火焚烧乾草又如暴风吹
拔大树又如师子杀害诸禽兽(本缘经毗/罗摩品)
吾久知此五盛阴身为众箭的(本缘经毗/罗摩品)
芭蕉以实死竹芦实亦然駏驉坐妊死士以贪自丧(法/句)
(经利/养品)
爱欲意为田媱怒痴为种(法句经/爱欲品)
以媱乐自裹譬如蚕作茧(法句经/爱欲品)

如木出火还自烧身若如芭蕉生实便枯如骡怀躯还
自危身(脩行道地/经慈品)
犹鹿母初乳儿小逐母东西恋其子不能远逝时师子
兽王审知鹿母不能离子时往抟撮鹿母子俱丧所以
然者以鹿母恋其子故师子得便(出矅经四/无放逸品)
此六根者危如燕巢亦如水泡又如初生痈不久当溃
(无明罗/刹经)
是无明者于生死旷路而作导首能燃生老病死之大

火聚是诸烦恼结业之母闭涅槃门开众恶趣能作大
形弥纶三界遍一切处放逸大头疑结广额幻惑丑面
邪念疱鼻邪见之目膜眼童子四倒掣电伺怨报恶多
毛耽耳欺诳诈伪深广邃眉瞋恚忿戾以为利牙贪欲
丑恶作上粗唇嫉妒顽弊返唇下垂邪命謟曲虚假矫
称贪嗜利养以为利齿六十二见以为其发三受饕餮
以为长咽八邪疣赘以为肩臂诸恶律仪以为长爪忍
受结业以为两乳不知厌足䏺胀洪大以为其腹睡悔

深黑以为其脐多欲贪爱以为阴尻十八诸界以为两
髀非法恶欲以为两膝我见人见以为脚足无惭大象
垢秽湿皮以为衣服无愧青恶污腻粗褐以为其被坐
结使床众结罗刹以为侍从处彼烦恼诸恶罗刹大众
之中(无明罗/刹经)
著欲之人亦如狱囚如鹿在围如鸟入网如鱼吞钩如
豹搏狗如乌在鸱群如蛇值野猪如鼠在猫中如群盲
临坑如蝇著熟油如儜人在阵如躄人遭火如入沸咸

河如舐蜜涂刀如四衢脔肉如薄覆刀杖如华覆不净
如蜜涂毒如毒蛇箧(大智度论/卷十七)
　　　养祸
纣与亡人为主亡人归之若虫之窋聚鱼归渊府兽集
薮泽言纣为大奸也(尚书正/义武成)
始者信以彼管蔡之属虽有流言之罪如鹪鸟之小不
登诛之后反叛而作乱犹鹪之翻飞为大鸟也(郑氏笺/诗小毖)
圃者所以殖菜蔬也杞非可食之物我有圃生之杞以

喻南蒯在费欲为乱也(春秋正义昭/公十二年)
夫养稂莠者伤禾稼惠奸轨者贼良民(后汉书王/符列传)
犹种枳棘于良田养虺蛇于室内也(后汉书段/频列传)
羌虽外患实深内疾若攻之不根是养疾疴于心腹也
(后汉书/西羌传)
养痈长疽自生祸殃(后汉书/冯衍传)
竞令虎豹窟于麑场豺狼乳于春囿(后汉书/刘陶传)
是川渎并决而莫敢之塞游豮蹂稼而莫之楚也(后汉/书朱)

(晖列/传注)
骄纵吴楚养虺成蛇(吴志孙/权传注)
所谓独坐穷山放虎自卫者也(华阳/国志)
是使长蛇弗剪封豕假息(晋书慕/容德记)
一令蔓草难锄涓流泛酌岂直疥痒轻痾容为心腹重
患(南齐书/王融传)
养傅翼之飞兽子贪心之野狼(北齐书文苑/颜之推传)
何异于善砥镆铘而予射子自祸必矣(贾子新/书藩伤)

养虎牧狼还自贼伤(焦氏易林/讼之明夷)
次八常疾不疾咎成不诘测曰常疾不疾不能自治也
(太玄经/第四常)
夫性恶之民民之豺狼虽得放宥之泽终无改悔之心
(潜夫论/述赦)
累之重乃易毁也举之高乃易踣也以喻湣王骄乱之
甚乃易破也(吕氏春秋/行论解)
起众患于须臾结百痾于膏盲奔驷不能追既往之悔

思改而无自反之蹊(抱朴子外/篇酒诫)
积薪若山纵火其下火未及燃一杯之水尚可灭也及
至火猛风起虽倾河海不能救也秦昭王是积薪而纵
火其下始皇燃而方炽二世起风而怒也(意林物/理论)
若诸愚痴人无有善方便将火置于掌便为火所烧(大/宝)
(积经三/十一)
恶生于心还自坏形如铁生垢反食其身(法句经/尘垢品)
昔有一国五榖熟成人民安宁无有疾病昼夜伎乐人

无忧恼王问群臣我闻天下有祸何类答曰臣亦不见
王便使一臣至于邻国求觅买之天神则化作一人于
市中卖之状类如猪持铁锁系缚卖之臣问此名何等
答曰祸母臣曰卖不答曰卖问索几钱答曰千万问曰
此食何等答曰食针一升臣便家家发求觅针如是人
民两两三三相逢求针使诸郡县处处扰乱百姓所在
之处患毒无憭臣白王曰虽得祸母致使民乱男女失
业欲煞弃之未审许不王言大善便于城外将杀刺硬

不入斫则不伤割而不死积薪烧之身赤如火便走出
去过里烧里过市烧市入城烧城入国烧国扰乱人民
饥饿困苦坐由厌乐买祸所致苦也此喻女色欲火所
烧男女贪毒至死不知苦也(法苑珠林/卷四十六)
　　　寡效
譬如医之药人之有病者然今有医于此和合其药于
天下之有病者而药之万人食此若医四五人得利焉
犹谓之非行药也故孝子不以食其亲忠臣不以食其

君(墨子非/攻中)
嗛嗫噱㘗昧冥相持多言少实语无成事(焦氏易林/谦之乾)
掘井得石劳而无功(焦氏易林/明夷之革)
譬如假榖于夷齐之门告寒于黔娄之家所得者不过
橡栗缊褐必无大牢之膳锦衣狐裘矣(抱朴子内/篇祛惑)
为者如牛毛获者如麟角也(抱朴子内/篇极言)
夫衣无蔽肤之具资无谋夕之储而高谈陶朱之术自
同猗顿之策取讥论者其理必也抱痼疾而言精和鹊

之伎屡奔北而称究孙吴之算人不信者以无效也(抱/朴)
(子内篇/微旨)
徒闻振翅竦身不能凌厉九霄腾跚玄极攸叙彝伦者
非英伟也(抱朴子外/篇嘉遁)
居有事之世而耻为权谋譬犹凿地抱瓮难以求富嗟
乎子羽何异牢槛之熊深阱之虎石间饿蟹灶中之鼠
事力虽多而见功甚少(广文选张敏/显责子羽文)
虽荣华熠熠无结秀之效终年之勤无一日之功(艺文/类聚)

(人部鉴/诫诫)
徒誓蠡管之诚终沈荧爝之用(艺文类聚职/官部太守表)
遂日奉羁勤有事风尘徒备鸟背之毛曾无马箠之力
(艺文类聚职/官部司徒表)
效阙泪河功惭汗海(艺文类聚职官/部尚书令表)
　　　生乱
白华于野已沤名之为菅菅柔忍中用矣而更取白茅
收束之茅比于白华为脆喻王取于申申后礼仪备任

妃后之事而更纳褒姒褒姒为孽将至灭国(郑氏笺/诗白华)
白云下露养彼可以为菅之茅使与白华之菅相乱易
犹天下妖气生褒姒使申后见黜(郑氏笺/诗白华)
青黄黻黼文章之观尽而五色渝宫徵还激生生之声
足而八音汨陆有罝水有网罟而飞羽伏鳞无以幸
其生矣(子华子阳/城胥渠问)
夫水积则生相食之鱼土积则死自穴之兽礼义饰则
生伪匿之本夫吹灰而欲无昧涉水而欲无濡不可得

也(淮南子/齐俗训)
神农之初作琴也以归神及其淫也反其天心夔之初
作乐也皆合六律而调五音以通八风及其衰也以沈
湎淫康不顾政治至于灭亡苍颉之初作书以辩治百
官领理万事愚者得以不忘智者得以志远至其衰也
为奸刻伪书以解有罪以杀不辜汤之初作囿也以奉
宗庙鲜犞之具简士卒习射御以戒不虞及至其衰也
驰骋猎射以夺民时罢民之力尧之举禹契后稷皋陶

政教平奸宄息狱讼止而衣食足贤者劝善而不肖者
怀其德及至其末朋党比周各推其与废公趍私外内
相推举奸人在朝而贤者隐处(淮南子/泰族训)
使民居处相司有罪相觉于以举奸非不掇也然而伤
和睦之心而搆仇雠之怨故事有凿一孔而生百隙树
一物而生万叶者所凿不足以为便而所开足以为败
所树不足以为利而所生足以为秽(淮南子/泰族训)
太上空市其次不偷窃其次不掠夺上以功惠绥民下

以财力奉上是以上下相与空市则民不与民不与则
为巧诈而取之谓之偷窃则民备之备之而不得则暴
迫而取之谓之掠夺民必交争则祸乱矣(申鉴/政体)
言车载众轻之物以折其轴而不可乘其过咎由重累
杂载众多之故也以言国君听用群小之言则坏败法
度而自倾危也(王逸注楚/辞七谏)
蜜网裁而鱼骇宏罗制而鸟惊(陶靖节/集赋)
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷五十四