钦定四库全书
　喻林卷五十二　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(五十/)
　　　用术
钩距者设欲知马贾则先问狗已问羊又问牛然后及
马参伍其贾以类相准则知马之贵贱不失实矣唯广
汉至精能行之它人效者莫能及也(前汉书赵/广汉传)
家挟殊议人怀异计故从横者歘披其胸狙诈者暂吐

其舌也(蜀志郤/正传)
朝四暮三众狙皆喜名实未亏而喜怒为用(南史梁/本纪中)
故关之捭阖制之以出入捭之者开也言也阳也阖之
者闭也默也阴也(鬼谷子/捭阖)
故捭者或捭而出之或捭而纳之阖者或阖而取之或
阖而去之捭阖者天地之道(鬼谷子/捭阖)
或开而示之或阖而闭之开而示之者同其情也阖而
闭之者异其诚也(鬼谷子/捭阖)

符应不失如螣蛇之所指若羿之引矢(鬼谷子/反应)
其张罝网而取兽也多张其会而司之道合其事彼自
出之此钓人之网也常持其网驱之其言无比乃为之
变(鬼谷子/反应)
皆见其权衡轻重乃为之度数圣人因而为之虑其不
中权衡度数圣人因而自为之虑(鬼谷子/捭阖)
此飞钳之缀也用于人则空往而实来缀而不失以究
其辞可钳而从可钳而横可引而东可引而西可引而

南可引而北可引而反可引而覆(鬼谷子/飞钳)
枢所以主门之动静机所以主弩之放发言既知其诸
侯智谋能否然后立法镇其动静制其放发犹枢之于
门机之于弩(鬼谷子/飞钳注)
古之善摩者如操钩而临深渊饵而投之必得鱼焉(鬼/谷)
(子摩/篇)
西门豹为濮令佯亡其车辖令吏求之不能得使人求
而得之家人屋间(韩非子内储/说上七术)

周主下令索曲杖吏求之数日不能得周主私使人求
之不移日而得之乃谓吏曰吾知吏不事事也曲杖甚
易也而吏不能得我令人求之不移日而得之岂可谓
忠哉吏乃皆悚惧以君为神明(韩非子内储/说上七术)
周主亡玉簪令吏求之三日不能得也周主令人求而
得之家人之屋间周主曰吾知吏之不事事也求簪三
日不得之吾令人求之不移日而得之于是吏皆悚惧
以为君神明也(韩非子内储/说上七术)

有相与讼者子产离之而毋得使通辞倒其言以告而
知也惠嗣公使人伪关市关市呵难之因事关市以金
关市乃舍之嗣公谓关市曰其时有客过而予汝金因
谴之关市大恐以嗣公为明察(韩非子外/储说左上)
人主之大物非法则术也法者编著之图籍设之于官
府而布之于百姓者也术者藏之于胸中以偶众端而
潜御群臣者也故法莫如显而术不欲见是以明主言
法则境内卑贱莫不闻知也不独满于堂用术则亲爱

近习莫之得闻也不得满室而管子犹曰言于室满室
言于堂满堂非法术之言也(韩非子/难三)
御圆者不以信诚率众执方者必以权谋自显(文选袁/宏名臣)
(序/赞)
以智力求者喻如奕奕进退取与攻劫放舍在我者也
(艺文类聚巧/艺部围棋)
善说者若巧士因人之力以自为力因其来而与来因
其往而与往听因便也(太平御览人/事部游说下)

投鼠者机动钓鱼者机浮(太平御览/兽部鼠)
传称苏秦张仪学纵横之术于鬼谷先生掘地为坎曰
能下说合我泣出则能分人主之地苏秦说鬼谷先生
泣沾衿张仪下说鬼谷先生泣亦沾衿(太平御览人/事部游说下)
缚苇作机关多用于綖缕(大庄严经/论卷四偈)
　　　排善
夫至音不合众听故伯牙绝弦至宝不同众好故卞和
泣血仲尼圣德而不容于世况于竹帛馀文其为雷同

者所排固其宜也(后汉书陈/元列传)
群犬吠新客佞闇排疏宾直途既以塞曲路非所遵(魏/书)
(胡叟/传)
世俗之君子视义士不若负粟者今有人于此负粟息
于路侧欲起而不能君子见之无长少贵贱必起之何
故也曰义也今为义也君子奉承先王之道以语之纵
不说而行又从而非毁之则是世俗之君子之视义士
也不若视负粟者(墨子/贵义)

为义而不能必无排其道譬若匠人之斲而不能必无
排其绳(墨子/贵义)
百人操觿不可为固结千人谤狱不可为直辞万人比
非不可为显士(说苑/杂言)
言飘风转运扬起尘埃摇动草木使之即时枯槁茎叶
被病不得盛长以言谗人亦运转其言纷历忠直使之
被病而伤刑也(王逸注楚/辞九叹)
魏女色艳郑袖鼻之朝吴忠贞无忌逐之戚施弥妒蘧

除多佞是故湿堂不洒尘卑屋不蔽风风冲之物不得
育水湍之岸不得峭(王充论衡/累害篇)
以涂抟泥以黑点缯孰有知之清受尘白取垢青绳所
污常在练素处颠者危势丰者亏颓坠之类常在悬垂
屈平洁白邑犬群吠吠所怪也(王充论衡/累害篇)
非鴳擅蒿林仰笑神凤飞坎井蝤蛭宅神龟安所归(嵇/中)
(散集述/志诗)
夫直绳者枉木之所憎也清公者奸慝之所雠也(抱朴/子外)

(篇名/实)
曾闵获商人之谤孔墨蒙盗蹠之垢怀正居贞者填笮
乎泥泞之中而狡猾巧伪者轩翥乎虹霓之际矣(抱朴/子外)
(篇审/举)
弘伟之士履道之生其崇信匪徒重仞之墙其渊泽不
唯吕梁之深也故短近不能赏而浅促不能侧焉因以
异乎已而薄之矣以不求我而疾之矣不贵不用何足
言乎乃有播埃尘于白圭生疮痏于玉肌讪疵雷同攻

伐独立曾参蒙劫剽之垢巢许获穿窬之谤自匪明并
悬象玄鉴表微者焉能披泥抽沦玉澄川掇沉珠哉(抱/朴)
(子外篇/擢才)
谗邪人之蔽善人也犹朝日洞明雾甚则不见天沙石
至净流浊则不见地虽有明净之质而不发明者水雾
蔽之也兰荪欲茂秋风害之贤哲欲正谗人败之(刘子/伤谗)
夫忠直之迕于主独立之负于俗理势然也故木秀于
林风必摧之堆出于岸流必湍之行高于人众必非之

(文选李康/运命论)
兰薰而摧玉贞则折物忌坚芳人讳明洁(文选颜延之/祭屈原文)
任重载盛兮陷滞而不济怀瑾握瑜兮穷不知所示邑
犬群吠兮吠所怪也诽骏疑杰兮固庸态也(广文选屈/平怀沙)
顾浩日之显行兮云濛濛而蔽之窃不自聊而愿忠兮
或黕点而污之(广文选宋/玉九辩)
齐景公恶仲尼为鲁政犁锄曰去仲尼如吹毛耳(意林/韩子)
智海广难量不测反增谤牛饮水成乳蛇饮水成毒(大/方)

(广佛华严经/赞卷十二)
犹如云雾障蔽净月(本缘经月/光王品)
夫鹖旦鸣夜不翻白日之光精卫衔石无损沧海之势
然以闇乱明以小罔大虽莫动毫发而有尘视听(弘明/集序)
　　　害正
床者人之所以安也剥床之足灭下之道也下道始灭
刚陨柔长则正削而凶来也(王弼注/易剥)
剥之为害小人得宠以消君子贯鱼者谓众阴也骈头

相次以若贯穿之鱼(周易正/义剥)
为恶不已如彼翻飞之虫恃其羽翮之力自恣东西南
北有时亦为弋者所获言贪人恃此诈伪之智自恣侵
害良善有时亦将为所诛(毛诗正/义桑柔)
贪人之败善类若大风之行毁坏众物所在成蹊径(杜/氏)
(解左传文/公元年)
神异经云昆崙西有兽焉其状如犬长毛四足似熊而
无爪人有德行而往抵角有凶恶而行依凭之名浑沌

(史记五帝本/纪虞舜注)
西北有兽其状似虎有翼能飞便剿食人知人言语闻
人斗辄食直者闻人忠信辄食其鼻闻人恶逆不善辄
杀兽往馈之名曰穷奇(史记五帝本/纪虞舜注)
夫众煦漂山聚蚊成雷朋党执虎十夫挠椎是以文王
拘于羑里孔子阨于陈蔡此乃烝庶之成风增积之生
害也(前汉书景/十三王传)
使朱紫共色粉墨杂蹂所谓抵金玉于沙砾碎圭璧于

泥涂(后汉书黄/琼列传)
乃欲挠折栋梁孤弱汉室(后汉书袁/绍列传)
士有怀琬琰以就煨尘者亦何可支哉(后汉书窦/融列传论)
渭以泾浊玉以砾贞物性既区嗜恶从形兰莸无并销
长相倾徒恨芳膏煎灼灯明(后汉书党/锢列传)
忠臣碎于虎口贞良弊于豺狼(宋书武帝/上本纪)
从昏者忌明同枉者毁正搦弦为钩张一作百行坐欬
嚏皆生风尘(宋书文九/王建平传)

众雾丽集共夺日光(焦氏易林/噬嗑之艮)
比陆阳伏不知黑白君子伤谗正害善人(焦氏易林/恒之履)
他山之错与璆为仇(焦氏易林明/夷之明夷)
否则介鳞易我衣裳(扬子/孝至)
百草为稼穑之秽谗佞亦为忠直之害也(王逸注楚/辞离骚经)
言芳草为物其性微𦕈易以陨落言贤者用志精微亦
易伤害也(王逸注楚/辞九章)
言秋时百草将实微霜夜下而杀之使不得成熟也以

言谗人晨夜毁已亦将害己身使其忠名不得成也(王/逸)
(注楚辞/七谏)
言破和氏之璧以继筑杵而舂败玉宝失其好也以言
取贤人刑伤使执厮役亦害忠良失其宜也(王逸注楚/辞九叹)
回风为飘以喻小人造饰奸伪贼害仁贤为君垢秽如
回风之起尘埃也(王逸注楚/辞九思)
佞人欲害贤如虿之有螫毒(王逸注楚/辞九思)
谗人画蛇足于无形奸臣畏忠贞之害己(抱朴子外/篇擢才)

虹蜺邪阴之气而有照曜以蔽日月云谗言流行忠良
浸微也(前汉书注/息夫传)
小水不容大鱼而横鳣鲸于污渎必为蝼蚁所制以况
小朝主闇不容受忠逆之言亦为谗贼小臣所害(前汉/书注)
(贾谊/传)
黄鹄后时而寄处兮䲭枭群而制之神龙失水而陆居
兮为蝼蚁之所裁夫黄鹄神龙犹如此兮况贤者之逢
乱世哉(补文选贾/谊甫逝)

譬如鸩毒药以和甘露浆所向无不坏饮之皆仆僵(优/填)
(玉经/衣六)
佛言恶人害贤者犹仰天而唾唾不污天还污己身逆
风坌人尘不污彼还坌于身贤者不可毁祸必灭己也
(佛说四十二/章经尺一)
如金翅鸟欲食法龙断法雨乎汝如恶风吹灭法炬是
大恶象欲拔法树(本缘经月/光王品)
法岳崩坏法船流没法树已摧法海枯竭(阿胄王/传三)

然道大信难声高和寡须弥峻而蓝风起宝藏积而怨
贼生(弘明/集序)
芳兰并茂而欲蕴崇焚之不亦暴乎(弘明集/释駮论)
　　　害人
禹以四海为壑今吾子以邻国为壑(孟子告/子下)
今有人于此入人之场园取人之桃李瓜姜者上得且
罚之众闻则非之是何也曰不与其劳获其实已非其
有所取之故而况有踰于人之墙垣抯格人之子女者

乎与角人之府库窃人之金玉蚤累者乎与踰人之栏
窖窃人之牛马者乎而况有杀一不辜人乎(墨子非/攻下)
子墨子见齐大王曰今有刀于此试之人头倅然断之
可谓利乎大王曰利子墨子曰多试之头倅然断之可
谓利乎大王曰利子墨子曰刀则利矣孰将受其不祥
大王曰刀受其利试者受其不祥子墨子曰并国覆军
贼敖百姓孰将受其不祥大王俯仰而思之曰我受其
不祥(墨子/鲁问)

今人曰某氏多货其室培湿守狗死其势可穴也则必
非之矣曰某国饥其城郭痹其守具寡可袭而篡之则
不非之乃不知类矣(吕氏春/秋听言)
善射者发不失的善于射矣而不善所射善钓者无所
失善于钓矣而不善所钓故有所善则不善矣(淮南子/说山训)
亲莫亲于骨肉节族之属连也心失其制乃反自害况
疏远乎(淮南子/说林训)
鬻棺者欲民之疾病也畜粟者欲岁之荒饥也(淮南子/说林训)

愚人纵火于沛泽不能复振蜂虿螫人放死不能息其
毒也(盐铁论/申韩)
莒子展舆虐而好剑苟铸剑必试诸人(太平御览/人事部贪)
虽霜戈曜日宝剑晖天此乃凶荒之具非太平之器也
(道德经注/疏卷三)
譬如旃陀罗常于冢间行求死尸无慈悲心视于众生
得见死尸心大喜悦(大宝积经卷/一百一十三)
譬如多毒能伤害人少亦能害(华手经/卷七)

如种药树有人剪伐不令增长是人则坏无量众生疗
治病事令多众生为病所困(华手经/卷八)
犹如猎师见彼群鹿但欲杀之无一善念(长阿舍经/卷二十二)
譬如野泽之中猎者见麋鹿欲害杀之(楼灰经三/小劫品)
譬如蛟龙不择好丑唯欲杀人(大智度论/卷十四)
　　　失人
交交黄鸟止于棘○交交黄鸟止于桑○交交黄鸟止
于楚(诗国风/黄鸟)

伐檀君子能其宦而不用魏人慕之而作是诗(诗说/魏)
此所谓衣褐怀宝者也当其贫困时人莫省视至其贵
也乃争附之谚曰相马失之瘦相士失之贫其此之谓
邪(史记滑/稽传)
公爱班固而忽崔骃此叶公之好龙也(后汉书崔/骃列传)
卫人有病将死者扁鹊至其家欲为治之病者之父谓
扁鹊曰吾子病甚笃将为迎良医治非子所能治也退
而不用乃使灵巫求福请命对扁鹊而咒病者卒死灵

巫不能治也夫扁鹊天下之良医而不能与灵巫争用
者知与不知也(陆子/资质)
鸿鱼逆流至人潜处蓬蒿代柱天屋颠倒(焦氏易林/同人之屯)
明德隐伏麟凤远匿(焦氏易林/随之归妹)
鸿鹄失珠无以为明(焦氏易林/临之师)
夫智大量远者盘桓以山峙器小志近者蓬飞而萍浮
夫唯山峙故莫之能动焉夫唯萍浮故流而不滞焉方
之货也则缄连以待贾者唯至珍而难售鸣鼓以徇之

者虽凡蔽而易尽比之材也则结根于嵩岱者虽竦盖
千仞垂荫万亩而莫之知也插株于涂要者虽钩曲戾
细而速朽而犹见用也故庙堂有枯杨之瑚簋穷谷多
不伐之梓橡也(抱朴子外/篇名实)
恐千里之足屈于槽枥之下赞世之才委于垄亩之间
(艺文类聚治/政部荐举表)
被裘公者吴人也延陵季子出游见道中遗金顾而睹
之谓公曰取彼金公投镳瞋目拂手而言曰何子居之

高视之卑吾被裘而负薪岂取遗金者哉季子大惊既
谢而问其姓名曰吾子皮相之士何足语姓名哉(艺文/类聚)
(人部隐/逸上)
杨公用人如贫士市瓜取其大者(何氏语/林轻诋)
徒近玄流无心洒垢神医在侧不知愈疾(玉清经/法印品)
　　　失时
九五枯杨生华老妇得其士夫(易大/过)
不出门庭凶失时极也(易节/)

若其不明终始之道应潜而飞应飞而潜应生而杀应
杀而生六位不以时而成也(周易正/义乾)
山有枢隰有榆子有衣裳弗曳弗娄子有车马弗驰弗
驱宛其死矣他人是愉○山有栲(音/考)隰有杻(音/纽)子有廷
内弗洒弗扫子有钟鼓弗鼓弗考宛其死矣他人是保
○山有漆(音/七)隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐
且以永日宛其死矣他人入室(诗国风/山有枢)
盛德不报重寄不归天与不受天夺之宝(史记龟/策传)

若其羲和促辔大火西颓临川恨晚将复何阶(晋书皇/甫谧传)
宁谓罻罗裁举微禽先落阊阖始吹细草仍坠(梁书王/僧儒传)
夫遭风云之会不建腾跃之功者非人豪也(北史张/衮传)
跛踬未起失利后市(焦氏易林/屯之困)
秋冬探巢不得鹊雏(焦氏易林/讼之暌)
逐兔索乌破我弓车日暮不及失利后时(焦氏易林/履之井)
固阴冱寒常冰不温(焦氏易林/泰之噬嗑)
久阴霖雨涂行泥潦商人休止市空无有(焦氏易林/谦之恒)

两足不获难以远行疾步不能后侣失时(焦氏易林/豫之泰)
秋季孟冬寒露霜降大阴在庭庶物不生(焦氏易林/蛊之夬)
郁映不明阴积无光日在北陆万物彫藏(焦氏易林/无妄之蒙)
鹤鸣九皋处子失时(焦氏易林/无妄之解)
寒露所凌渐致坚冰草木疮疡花落叶亡(焦氏易林/坎之解)
六月种黍岁晚无雨(焦氏易林/恒之革)
寒燠失时阳旱为灾(焦氏易林明/夷之同人)
积水不温北陆苦寒露宿多风君子伤心(焦氏易林/暌之巽)

阳伏在下阴制祐福生不逢时潜龙隐处(焦氏易林/萃之颐)
次三东辰以明不能以行测曰东辰以明奚不逝也(太/玄)
(经第/一童)
言黄鹄一飞千里常集高山茂林之上设后时而欲寄
处则鸱枭群聚禁而制之不得由也言贤者失时后辈
亦为谗佞所排逐之(王逸注楚/辞惜誓)
幸遭圣主平世而久怀宝是伯牙去钟期而舜禹遁帝
尧也(文选王褒四/子讲德论)

盍亦因子都而事博陆凭鹢首以涉洪流蹈翠云以骇
逸龙振光跃以惊沈䲡徒屈灵蟠于埳井眄天路而不
游(广文选束广/微玄居释)
不知盰豫之谶悔迟而忘夫朋盍之义务疾亦登海湄
而抑东流之水临虞泉而招西归之日(广文选东广/微玄居释)
微霜降而下沦兮悼芳草之先蘦(楚辞/远游)
如彼引鲲鱼待尽守空梁(艺文类聚/人部愁诗)
头白可期汗青无日(事文类/聚作史)

龙门有奇价自言梧桐枝华晖实掩映细叶能披离不
降周王子空待岁时移严风忽交劲遂使无人知(初学/记果)
(木部/桐)
凡治疟先发如食顷乃可以治过之则失时也(黄帝素/问内经)
(刺疟/论)
如晓时灯虽有无用(禅要呵/欲经)
昔有愚人将会宾客欲集牛乳以俟供设而作是念我
今若预于日日中取牛乳牛乳渐多都无安处或复

酢败不如即就牛腹盛之待临会时当顿取作此念
已便捉牸牛母子各系异处却后一月尔乃设会延置
宾客方牵牛来欲乳取而此牛乳即乾无有时为众
宾或瞋或笑(百喻经/卷上)
世间愚人亦复如是不别时节春秋冬夏便于冬时掷
种土中望得果实徒丧其功空无所获芽茎枝叶一切
都失(百喻经/卷下)
　　　过时

九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也(易离/)
桑之落矣之时其叶黄而陨坠以兴妇人年之老矣之
时其色衰而彫落(毛诗正/义氓六)
梅实尚馀七未落喻始衰也谓女二十春盛而不嫁至
夏则衰(郑氏笺诗/摽有梅)
若尔之年者冢上之木拱矣(公羊僖公/三十三年)
田光曰臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也

驽马先之今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣
(战国策/燕王喜)
今夫乌获举千钧之重行年八十而求扶持故齐虽强
国也西劳于宋南罢于楚则齐军可败而河间可取(战/国)
(策燕/昭王)
徒恐鷤䳏之将鸣兮顾先百草为不芳(前汉书扬/雄传上)
田彼南山芜秽不治种一顷豆落而为萁人生行乐耳
须富贵何时(前汉书/扬恽传)

跛踦相随日暮牛罢陵迟后旅失利亡雌(焦氏易林/乾之涣)
老杨日衰条多枯枝(焦氏易林/蒙之讼)
冬生不花老女无家霜冷蓬室竞为枮株(焦氏易林/蒙之兑)
早凋被霜花叶不长(焦氏易林/蒙之中孚)
酒为酸浆鲂臭鲍羹(焦氏易林/豫之小畜)
日在阜颠向昧为昏小人成群君子伤伦(焦氏易林/随之明夷)
枯竹后生失其宠荣(焦氏易林/颐之兑)
南至之日阳消不息北风烈寒万物藏伏(焦氏易林/坎之归妹)

海老水乾鱼鳖萧索(焦氏易林/遁之否)
岁暮花落阳入阴室(焦氏易林/夬之坤)
夜长日短阴为阳贼万物空枯藏于北陆(焦氏易林/夬之明夷)
朝暮日月四马过隙岁短期促时难再得(焦氏易林/鼎之大壮)
次八月高弦火几县不可以动动有愆测曰月弦火县
恐见咎也(太玄经/第五去)
次六日失烈烈君子将衰降(太玄经/第六将)
狡兔讫则知猎犬之不用高鸟尽则觉良弓之将弃(抱/朴)

(子外篇/知止)
风吹飞藿之时盖桃李零落之日华实既尽柯叶又彫
无复一毫可悦(李善注文选阮/嗣宗咏怀诗)
恃已知而华予兮鶗鴂鸣而不芳冀一年之三秀兮遒
白露之为霜(文选思/玄赋)
伤彼蕙兰花含英扬光辉过时而不采将随秋草萎(文/选)
(古/诗)
嘉树下成蹊东园桃与李秋风吹飞藿零落从此始繁

华有憔悴堂上生荆把(艺文类聚人/部言志诗)
语曰夜行被绣不足为荣(艺文类聚人/部别下书)
团团明月魄满则缺亭亭阳晖曜过则逝(艺文类聚/礼部婚箴)
昔周人有仕不遇年老白首泣涕于途者或问何为泣
乎对曰吾仕数不遇自伤年老失时是以泣(艺文类聚/人部泣)
吾年往志尽譬如八百钱马死生同价(艺文类聚/兽部马)
岁㫚㫚其若颓兮时亦冉冉而将至薠蘅槁而节离兮
芳已歇而不比(楚辞九章/悲回风)

譬如折轮无所复用老苦将至亦复如是(元阳妙/经卷一)
如大富家丰诸珍宝衣服卧具怨贼入家劫夺家资悉
皆空尽男子盛年壮色亦复如是常为老贼之所劫夺
(元阳妙/经卷一)
老如形变喻如故车(法句经/老耄品)
老如白鹭守伺空池(法句经/老耄品)
　　　业杂
晋如鼫鼠无所守也者蔡邕劝学篇云鼫鼠五能不成

一伎(周易正/义晋)
如当路筑室得人而与之谋所为路人之意不同故不
得遂成也(郑氏笺/诗小旻)
士农工商四民者国之石民也不可使杂处杂处则其
言哤其事乱(管子/小匡)
青染于白而白不全灭是青不胜白之谓也洁白之质
而为青所染是白不胜青之谓也谓之青而白犹不灭
谓之白而为青所染两色并章故曰两明也(公孙龙子/通变论注)

贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其
条水之大者害其深有智而无术虽钻之不通有百技
而无一道虽得之弗能守(淮南子/诠言训)
喜武非侠也喜文非儒也好方非医也好马非驺也知
音非瞽也知味非庖也此有一槩而未得主名也(淮南/子说)
(山/训)
君子贱二而贵一人孰无善善不一故不足以立身治
孰无常常不一故不足以致功(春秋繁露/天道无二)

目不能二视耳不能二听一手不能二事一手画方一
手画圆莫能成(春秋繁露/天道无二)
一门二关结弭不便峻道异路日暮不到(焦氏易林/革之坤)
初一蟹之郭索后蚓黄泉测曰蟹之郭索心不一也(太/玄)
(经第/二锐)
称干将之利刺则不能击击则不能刺非刃不利不能
一旦二也蛢弹雀则失鷜射鹊则失雁方圆画不俱成
左右视不并见人材有两为不能成一使干将寡刺而

更击蛢舍鹊而射雁则下射无失矣(王充论衡/书解篇)
蟹之后蚓者用心之不一虽有郭索多足之蟹不及无
足之蚓也(太玄经第/二锐解)
纯则巧伪息杂则奸邪生(杨子法言/注明神篇)
鼫五伎鼠也能飞不能上屋能缘不能穷木能浮不能
渡谷能伏不能掩身能走不能先人(艺文类聚/兽部鼠)
鸿鹤在上捍弓鞟弩待之若发若否问二五弗知非二
五难计也欲鸿之心乱也(太平御览/兵部弓)

譬如猕猴游林树间须臾处处攀捉枝条放一取一(杂/阿)
(含经卷/十二)
譬如工师多有所能所能多故普不精悉如有人偏能
一事则必尽其美(大智度论/卷五十三)
有群鸡依榛林住有狸侵食雄鸡唯有雌在后有乌来
覆之共生一子子作声时公说偈言此儿非我有野父
聚落母共合生一子非乌复非鸡若欲学公声复是鸡
母生若欲学母鸣其父复是乌学乌似鸡鸣学鸡作乌

声乌鸡二兼学是二俱不成(法苑珠林/卷五十一)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷五十二