钦定四库全书
　喻林卷五十一　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十九/)
　　　失所
汎(芳敛/反)彼柏舟亦汎其流(诗国风/柏舟)
绿兮衣兮绿衣黄里(诗国风/绿衣)
絺兮绤兮凄(音/妻)其以风(叶为愔反○/诗国风绿衣)
终风且暴顾我则笑(叶音燥○诗/国风终风)

雄雉于飞泄泄(与异/同)其羽我之怀矣自诒伊阻雄雉于
飞下上(时掌/反)其音展矣君子实劳我心(诗国风/雄雉)
有㳽(与米/同)济盈有鷕雉鸣济盈不濡轨(与晷同叶/居有反)雉鸣
求其牡(诗国风匏/有苦叶)
鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施(诗国风/新台)
燕婉之求蘧篨(音渠/除)不鲜○燕婉之求蘧除不殄(诗国/风新)
(台/)
其雨其雨杲杲(古老/反)出日(诗国风/伯兮)

有杕(音/第)之杜其叶湑湑(上/声)独行踽踽岂无他人不如我
同父○有杕之杜其叶菁菁(音/精)独行睘睘(音/琼)岂无他人不
如我同姓(叶桑经反○/诗国风杕杜)
葛生蒙楚蔹(音/廉)蔓于野(叶上/与反)予美亡此谁与独处葛生
蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息(诗国风/葛生)
有鹙在梁有鹤在林(诗小雅/白华)
樵彼桑薪卬烘于煁(音忱○诗/小雅白华)
如贾(音/古)三倍君子是识妇无公事休其蚕织(诗大雅/曕卬)

黄鸟民适异国见拒于人而思归故乡乃作是诗(诗说/王)
鸨羽民从征役而不得养其父母故作是诗(诗说/魏)
北门刺仕不得志也言卫之忠臣不得其志尔(毛诗/北门)
杕杜犹得其时蕃滋役夫劳苦不得尽其天性(毛诗杕/杜注)
鱼藻刺幽王也言万物失其性(毛诗/鱼藻)
采绿刺怨旷也(毛诗/采绿)
遵彼汝坟伐其条枚笺云伐薪于汝水之侧非妇人之
事言已之君子贤者而处勤劳之职亦非其事(郑氏笺/诗汝坟)

舟载渡物者令不用而与众物汎汎然俱流水中仁人
之不见用而与群小人并列亦犹是也(郑氏笺/诗柏舟)
絺绤所以当暑今以待寒风其失所也(郑氏笺/诗绿衣)
人居平安之世犹鵻之生于陆自然也遇衰乱凶年犹
鵻之生谷中得水则病将死(郑氏笺/诗中谷)
鸿大鸟也不宜与凫鹭之属飞而循渚以喻周公今与
凡人处东都之邑失其所也(郑氏笺/诗九罭)
太子放逐而不得生子犹内伤病之木内有疾故无枝

也(郑氏笺/诗小弁)
人之樵取彼桑薪宜以炊饔膳之㸑以养食人我反以燎
于烓灶用炤事物而已(郑氏笺/诗白华)
有狐绥绥然匹行在彼淇水之梁而得其所以兴今卫
之男女皆丧妃耦不得匹行乃狐之不如(毛诗正/义有狐)
王政之偏或用之为官令其醉酒者或不见任用不得
其浆者(毛诗正/义大东)
山之有蕨薇之菜隰之有杞桋之木是菜生于山木生

于隰所生皆得其所以兴人生处于安乐以得其所今
我天下之民遇此残乱惊扰失性草木之不如也(毛诗/正义)
(四/月)
有人登彼北山之上者云我采其杞菜之叶也此杞叶
非可食之物而登山以采之非宜矣以兴大夫循彼长
远之路者云我从其劳苦之役也此劳役非贤者之职
而循路以从之非其事矣(毛诗正/义北山)
菅茅之蒙养英英然者是鲜润之白云下露润彼菅之

与茅使之得长成是天地之气无微不著无不覆养然
天不遗物尚养彼菅茅天何为独行艰难于我申后幽
王不可于我而见黜退不得覆养是菅茅之不如也(毛/诗)
(正义/白华)
桑薪薪之善者宜以炊㸑而养人今不以炊㸑反燎于
煁灶失其所也(毛诗正/义白华)
龙欲上天五蛇为辅龙已升云四蛇各入其宇一蛇独
怨终不见处所(史记晋/世家)

此犹养鱼沸鼎之中栖鸟烈火之上水木本鱼鸟之所
生也用之不时必至燋烂(后汉书刘/陶谢传)
弃彼弊冠崇兹新履(晋书王/公烈传)
夫龙或俯鳞潜于重泉或仰攀云汉游乎苍昊而今蟠
于坎井同于蛙虾者岂独管库之士或有隐伏厮役之
贤没于行伍故龙见光景有所感悟(晋书孙/楚传)
有龙矫矫顷失其所五蛇从之周遍天下龙饥无食一
蛇割股龙反其渊安其壤土四蛇入穴皆有处所一蛇

无穴号于中野(说苑/复恩)
有龙矫矫顷失其所一蛇从之周流天下龙反其渊安
宁其处一蛇耆乾独不得其所(说苑/复恩)
龙马上山绝无水泉喉焦唇乾舌不能言(焦氏易林/乾之讼)
桃鹊窃脂来于小枝摇动不安为风所吹寒心悚慄常
忧殆危(焦氏易林/谦之遁)
马惊伤车步为我忧(焦氏易林/豫之井)
黄里绿衣君服不宜(焦氏易林/观之革)

鼻项移徙居不安坐(焦氏易林/颐之兑)
雌单独居归其本巢毛羽憔悴志如死灰(焦氏易林/咸之咸)
鱼陆失所岛蛙困苦泽无雚蒲晋国以虚(焦氏易林/蹇之解)
龟厌江海陆行不止自令枯槁失其都市(焦氏易林/益之震)
次八琢齿依龈(牛斤/切)三岁无君测曰琢齿依龈君自跋
也(太玄经/第三密)
夫鸟当集木巅而言草中罾当在水中而言木上以喻
所愿不得失其所也(王逸注楚/辞九歌)

言持玄墨之文居于幽冥之处则矇瞍以为不明也言
持贤知之士居于山谷则众愚以为不贤也(王逸注楚/辞九章)
言黄鹄能飞翔神龙能存能亡奄然失所为鸱枭蝼蚁
所制其困如此何况贤者身无爵禄为俗人所困侮固
其宜也(王逸注楚/辞惜誓)
山谷之中幽深险阻非君子之所处也猿狖虎豹非贤
者之偶也(王逸注楚/辞招隐士)
言骐骥壹驰千里乃骋之中庭促侠之处不得展足以

极远道以言使贤者执洒扫之役亦不得展志意也(王/逸)
(注楚辞/哀时命)
言猿狖当居高木茂林见其才力而置之棂槛之中迫
局之处责其捷乃非其理也以言君子当在庙堂为政
而弃之山林责其智能亦非其宜也(王逸注楚/辞哀时命)
言冤雏之生早失其雄其母孤居吟于高墙墉之上将
复遇害言已亦失其所居在于林泽居非其所恐颠仆
也(王逸注楚/辞九叹)

言水得风则龙邛缭戾与险阻相薄不得顺其流性以
言忠臣逢谗人亦匡攘惶遽而窜伏也(王逸注楚/辞九叹)
言水逢风纷乱扬波滂沛失其本性以言屈原志行清
白遭逢贪佞被过放逐亦失其本志也(王逸注楚/辞九叹)
言积渍众芳于污泥臭井之中弃文犀之角置于筐簏
而不带佩蔽其美质失其性也以言弃贤智之士于山
林之中亦失其性也(王逸注楚/辞九叹)
当显而反隐如无水而沈也(庄子音/义则阳)

求马于市肆广庭非其所也(庄子音义/田子方)
麋何为兮庭中蛟何为兮水裔(文选屈原/湘夫人歌)
乌何萃兮蘋中罾何为兮水上(文选屈原/湘夫人歌)
今将植橘柚于玄朔蒂华藕于修陵表龙章于裸壤奏
韶武于聋俗固难以取贵矣(文选吕安与/嵇茂齐书)
譬若飞鸿鸾于中庭骋骐骥于闾巷也(艺文类聚/人部圣碑)
鹄窜兮荆棘鹈集兮帷幄(尔雅/翼鹈)
何为谬伤海鸟横斤山木(何氏语/林言语)

朱雀翱翔戏兮飞扬色五彩遭遇网罗施兮压之不得
举谑谑声甚悲兮婴儿之慕母颠倒就汤镬兮摧折伤
毛羽(参同/契)
犹如初生赤子失大慈母绝于壮齿(海空智藏/经普记品)
譬如有人高厚陆地种瞻波树水常行处复作堤塘地
既高燥又不得水渐渐枯黄不能增长(大方等大/集经十一)
譬如有树枯朽乾悴枝叶凋坠时有一人于盛夏时炎
暑之月物景炽然酷热可畏其人自远而来加复疲困

饥渴所逼但随道径诣枯树下欲求憩止非清凉地转
求其苦(身毛喜/竖经上)
罗什如好绵何可使入棘林中(高僧传二/佛陀耶舍)
如车行道舍乎大涂从邪径败生折轴忧(法句经/世俗品)
昔有贼人入富家舍偷得锦绣即持用裹故弊氀毼种
种财物为智人所笑(百喻经/卷上)
　　　悖理
日居月诸胡迭(音/垤)而微(诗国风/柏舟)

人皆谓雀之穿屋似有角彊暴之男召我而狱似有室
家之道于我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以
咮今彊暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵
陵物与事有似而非者士师所当审也(郑氏笺/诗行露)
伐木尚椅其木之巅矣不欲妄踣之析薪尚施其薪之
理矣不欲妄折之彼人尚不欲妄损折薪木今王非理
而害太子其意乃不如彼伐木析薪之人(毛诗正/义小弁)
若刳腹去疾炊灰止沸(春秋正义/庄公六年)

以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也(孟子梁/惠王上)
今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也(孟子公/孙丑上)
人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也(孟/子)
(公孙/丑上)
公曰下军上军之贰也寡人在上申生在下不亦可乎
士蔿对曰下不可以贰上公曰何故对曰贰若体焉上
下左右以相心目用而不倦身之利也上贰代举下贰
代履周旋变动以役心目故能治事以制百物若下摄

上与上摄下周旋不变以违心目其反为物用也何事
能治(国语/晋)
魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦不申头尘不
去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾
告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面曰吾马良
臣曰马虽良此非楚之路也曰吾用多臣曰用虽多此
非楚路也曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳今
王动欲成霸王举欲信于天下恃王国之大兵之精锐

而攻邯郸以广地尊名王之动愈数而离王愈远耳犹
至楚而北行也(战国策魏/安釐王)
吾日暮涂远吾故倒行而逆施之(史记伍/子胥传)
传曰以贤难得故曰事不待贤以食难得故曰饱不俟
食惑之甚者(前汉纪/孝元上)
爱子若此犹饥而食之以毒适所以害之也(后汉书何/敞列传)
是犹曲表而欲直景却行而求及前人也(后汉书/杨震传)
是使跛牂欲窥高岸天险可得而登也(后汉书孔/融列传)

夫兄弟者左右手也譬人将斗而断其右手而曰我必
胜若是者可乎夫弃兄弟而不亲天下其谁亲之(魏志/王修)
(传/)
反裘负薪里尽毛殚刖趾适屦刻肌伤骨(魏志明/帝纪注)
犹开门而揖盗未可以为仁也(吴志孙/权传)
志欲就于升平行先迎于祸乱是犹将适越者指沙漠
以遵途欲登山者涉舟航而觅路所趣逾远所尚转难
南北倍殊高下相反求其至也不亦难乎(晋书武/帝纪)

北行求郢西征索越方长迷于幽都永谬滞于昧谷辽
辽闽楚其可见乎(宋书夷蛮/天竺传)
不明于则而欲出号令犹立朝夕于运均之上担竿而
欲定其末不明于象而欲论材审用犹绝长以为短续
短以为长不明于法而欲治民一众犹左书而右息之
不明于化而欲变俗易教犹朝揉轮而夕欲成车不明
于决塞而欲殴众移民犹使水逆流不明于心术而欲
行令于人犹倍招而必拘之不明于计数而欲举大事

犹无舟楫而欲经于水险也(管子/七法)
未见不得其侯而能除其疾也(侯即诊○鹖/冠子天则)
未成乎心而有是非是今日适越而昔至也(庄子齐/物论)
是犹师天而无地师阴而无阳其不可行明矣(庄子/秋水)
今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则以此人不知
黑白之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为
不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国
则不知而非从而誉之谓之义此可谓之知义与不义

之辩乎(墨子非/攻上)
以此求众譬犹使人负剑而求其寿也众之说无可得
焉(墨子节/葬下)
以此求富此譬犹禁耕而求获也富之说无可得焉(墨/子)
(节葬/下)
世俗之君子皆知小物而不知大物今有人于此窃一
犬一彘则谓之不仁窃一国一都则以为义譬犹小视
白谓之白大视白则谓之黑(墨子/鲁问)

公孟子曰无鬼神又曰君子必学祭祀子墨子曰执无
鬼而学祭礼是犹无客而学客礼也是犹无鱼而为鱼
罟也(墨子/公孟)
公孟子曰贫富寿夭齰然在天不可损益又曰君子必
学子墨子曰教人学而执有命是犹命人葆而去其冠
也(墨子/公孟)
以黄马为非马而以白马为有马此飞者入池而棺椁
异处此天下之悖言乱辞也(公孙龙子/白马篇)

危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也狂生
者不胥时而落(荀子/君道)
志不免乎奸心行不免乎奸道而求有君子圣人之名
辟之是犹伏而咶天救经而引其足也说必不行矣愈
务而愈远(荀子/仲尼)
人知贵生乐安而弃礼义辟之是犹欲寿而歾颈愚莫
大焉(荀子彊/国篇)
以人之情为欲此五綦者而不欲多譬之是犹以人之

情为欲富贵而不欲货也好美而恶西施也(荀子王/论篇)
今夫与人相善也无丰年旁入之利而独以完给者非
力则俭也与人相善也无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫
穷者非侈则堕也侈而堕者贫而力而俭者富今上徵
敛于富人以布施于贫家是夺力俭而与侈堕也而欲
索民之疾作而节用不可得也(韩非子/显学)
夫为人子而常誉他人之亲曰某子之亲夜寝早起强
力生财以养子孙臣妾是谤诽其亲者也为人臣常誉

先王之德厚而愿之是诽谤其君者也非其亲者知谓
之不孝而非其君者天下贤之此所以乱也(韩非子/忠孝)
衣不举领者倒走不视地者颠(黄石公素/书安履)
今有人于此无礼慢易而求敬阿党不公而求令烦号
数变而求静暴戾贪得而求定虽黄帝犹若困(吕氏春/秋审应)
春行夏令泄行秋令水行冬令肃夏行春令风行秋令
芜行冬令格秋行夏令华行春令荣行冬令耗冬行春
令泄行夏令旱行秋令雾(淮南子/时则训)

为儒而踞里闾为墨而朝吹竽欲灭迹而走雪中拯溺
者而欲无濡是非所行而行所非(淮南子/说山训)
以非义为义以非礼为礼譬犹裸走而追狂人盗财而
与乞者窃简而写法律蹲踞而诵诗书(淮南子/说山训)
范氏之败有窃其钟负而走者鎗然有声惧人闻之遽
掩其耳憎人闻之可也自掩其耳悖矣(淮南子/说山训)
有以饭死者而禁天下之食有以车为败者而禁天下
之乘则悖矣(淮南子/说林训)

夫所以养而害所养譬犹削足而适履杀头而便冠(淮/南)
(子说/林训)
譬犹食榖衣丝而非耕织者也载于船车服而安之而
非工匠者也食于釜甑须以生活而非陶冶者也此言
违于情而行曚于心者也(说苑/建本)
非其人而欲有功譬其若夏至之日而欲夜之长也射
鱼指天而欲发之当也虽舜禹犹亦困而又况乎俗主
哉(说苑/尊贤)

桑鹊窃脂啄粟不宜(焦氏易林同/人之未济)
鼻移在头枯苇复生下朽上荣家乃不宁(焦氏易林/大过之萃)
一衣三冠冠无所加(焦氏易林/晋之乾)
雄鸡不晨雌鸡具呻(焦氏易林/困之既济)
次五东南射兕西北其矢测曰东南射兕不得其首也
(太玄经/第一戾)
次五童牛角马不今不古测曰童牛角马变天常也(太/玄)
(经第/三更)

次八反其几双其朼几家不旨测曰反几双朼家用不
臧也(太玄经/第三居)
次四止于童木求其疏榖测曰止于童木求其穷也(太/玄)
(经第/六止)
次八雌鸣于晨牝角鱼木测曰雌鸣于晨厥正反也(太/玄)
(经第/六失)
言宁有萍草生于水中无根乃漫衍于九交之道(王逸/注楚)
(辞天/问)

礼丧不饮酒食肉而日醉于酒欲整丧纪犹无目欲视
青黄无耳欲听宫商也(吕氏春秋/贵公解)
何异悬瓦砾而贵夜光弦不调而索清音哉(抱朴子外/篇审举)
若子言不恃他物则宜𢷬肉治骨以为金疮之药煎皮
熬发以治秃鬓之疾耶(抱朴子内/篇对俗)
何异负豕而欲无臭冯河而欲不濡无辔筴而御奔马
弃柁橹而乘轻舟未见其可也(抱朴子外/篇诘鲍)
失亡其子而不能远索遗其气类而亦未始自非人

之自是有斯谬矣(郭子庄注/徐无鬼)
此听虚而责响视空而索影悖情倒理诬罔之甚也(刘/子)
(伤/谗)
贱子贵饼自以为是(庄子音义/徐无鬼)
子不嫌仆德之不劭而疑其位之不到是犹反镜而索
照登木而下钓(补文选夏/侯湛抵疑)
观吾子之趋欲衍倾城之金求百钱之售制造天之梯
儗肤寸之检(广文选阮嗣/宗答伏义书)

未尝梦乘车入鼠穴𢷬齑取铁杵无想无因故也(世说/新语)
(言/语)
食榖而鄙田衣帛而笑蚕是惑也(太平御览/百榖部榖)
犹如畏大地疾走欲藏身纵日驰千里非地不容身(大/乘)
(妙林/经偈)
何于空谷响而求生相于焦榖中而求牙相(大乘妙/林经)
譬如有人欲于无色无见无对无所依止空中种树彼
极为难(波罗蜜多经/三百六十三)

如说言萤火小虫负须弥山飞空而去为可信不(大宝/积经)
(卷/二)
譬如有人于夜闇中掉弄手臂摇动面目言我弄世间
彼为弄谁是人自弄何以故于中无人为可弄故(大宝/积经)
(卷/三)
何故明目人而羡盲瞽导岂有岸上人反乐沉溺者何
有解脱人而复乐牢狱(大实积经/卷六十一)
譬如有人漂没大水渴乏而死(大宝积经卷/一百一十三)

如世人言我能捉电电虽可见而不能捉(大方等大/积经十九)
譬如有人自挑其目盲无所见而欲导他登上太山终
无是处(大集地藏十/轮经卷四)
如言石女子威仪而进退兔角有铦利沙中能出油(大/乘)
(密严经/卷下)
不见以兔角触坏于大山曾无石女儿执箭射于物未
闻欲斗战而求兔角弓谁复须宫室令石女儿造(大/乘)
(密严经/卷下)

譬如善屠牛师手执利刀解剥其牛乘间而剥不伤内
肉不伤外皮解其肢节筋骨然后还以皮覆其上若有
人言此牛皮肉全而不离为等说不荅言不也(杂阿含/经卷十)
(一/)
那先言如人沽美酒著大器中急塞一人口倒置酒中
令尝酒其人宁知酒味不王言未入口到舌上故不知
味(那先比丘/经卷中)
如铁出金谁当信者(大智度/论卷二)

譬如人问搆牛角得几斗乳是为非问(大智度/论卷二)
譬如百由旬大火聚有人负乾草入火中过不烧一叶
是为甚难(大智度/论卷七)
譬如无足欲行无翅欲飞无船欲度是不可得(大智度/论卷十)
(三/)
譬如人种树不依于地而欲得其根茎枝叶成其果实
是难可得(大智度论/卷二十八)
又如毛孔之空欲比十方空无有是理(大智度论/七十九)

譬如清冷云中而霹雳起火非所应也(遗教经论/离十二)
譬如有人惧诸霜雹疾风暴雨水火等灾损害虚空勤
加守护(广百论/卷三)
犹如春农夫不下于种子至秋无果实而可得收穫(大/庄)
(严经论/卷二偈)
且生而可养则日及可与千松比霜朝菌可与万椿齐
雪耶(弘明集折/夷夏论)
斯何异斩刈根本而修枝干而言不殒硕茂未之闻见

(弘明集孙/绰喻道论)
犹无柯而求伐不食而独饱焉可得乎(弘明集/释駮论)
犹访道于瘖聋麾方而莫穷远迩问津于兔马知济而
不测浅深(辩正论/卷六)
若夫废宗庙之粢盛加子孙之鱼肉毁蒸尝之黻冕充
仆妾之衣服苟求惠下之恩不崇安上之福恨养亲之
费膳思废养之润屋如此可谓忠孝之道乎(法苑珠林/卷五十五)
　　　越理

居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以阴居阳以柔乘
刚者乎故以此为明眇目者也以此为行跛足者也以
此履危见咥者也(王弼注/易履)
先染丝后制衣皆女之所治为也而女反乱之(郑氏笺/诗绿衣)
墠边有陂茅蒐生焉茅蒐之为难浅矣易越而出(郑氏/笺诗)
(东门/之墠)
鹖旦是求旦之鸟夜中而鸣以求早旦不可得也言人
视彼求旦之鸟欲反夜作昼是鸟无识也求不可得之

物人犹尚恶之况人上僭于君求不可得之物以下乱
上人恶之可知也(礼记正义/孔子閒居)
畜老犹惮杀之而况君乎(左传宣/公四年)
杀老牛莫之敢尸而况君乎(左传成公/十八年)
紾兄之臂而夺之食则得食不紾则不得食则将紾之
乎踰东家墙而搂其处子则得妻不搂则不得妻则将
搂之乎(孟子告/子下)
君有短垣而自踰之况蛮荆则何有于周室(国语/吴)

郢人有鬻其母为请于买者曰此母老矣幸善食之而
勿苦此行大不美而欲为小义者(淮南子/说山训)
狼虎争强礼义不行(焦氏易林/恒之困)
耕石不生弃礼无名(焦氏易林/归妺之贲)
　　　私已
不能大通则各私其党而求利焉楚人亡弓不能亡楚
爱国愈甚益为它灾(王弼注/易同人)
瓶小而尽罍大而盈言为罍耻者刺王不使富分贫众

恤寡(郑氏笺/诗蓼莪)
贪于政者不能分人以事厚于货者不能分人以禄(墨/子)
(尚贤/中)
垂其股肱之力而不相劳来也腐臭馀财而不相分资
也隐匿良道而不相教训也(墨子尚/贤下)
盗爱其室不爱其异室故窃异室以利其室贼爱其身
不爱人故贼人以利其身此何也皆起于相爱虽至大
夫之相乱家诸侯之相攻国者亦然(墨子兼/爱上)

次四动之丘陵失泽朋测曰动之丘陵失下危也(太玄/经第)
(二/十)
次七唫于体黄肉毁测曰唫于体骨肉伤也(太玄经/第五唫)
譬如多人共一妙宝有人独用岂得自在(本缘经月/光王品)
譬如贾客远到他方虽持杂物多所饶益然非怜悯众
生以自求利故(百论卷/上守八)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷五十一