钦定四库全书
　喻林卷四十九　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十七/)
　　　混淆
或以其酒不以其浆鞙鞙(音/瑁)佩璲不以其长(诗小雅/大东)
君臣贤愚适同如鸟雌雄相似谁能别异之乎(郑氏笺/诗正月)
屦以两只为具五为数之奇言葛屦服之贱虽有五两
其数虽奇以冠緌往配而双止则非其宜(毛诗正/义南山)

悲时俗之险阸兮哀好恶之无常弃衡石而意量兮随
风波而飞扬(后汉书/冯衍传)
欲以鸡鹜厕鸳鸿于池沼将移瓦砾参金碧之声价(陈/书)
(蔡景/历传)
致使薰犹之质均诲学庭兰萧之体等教文肆(魏书南/安王祯)
(子英/传)
厕郑璞于周宝编鱼目于隋珠(魏书李顺希/仁弟骞传)
当今之世丑必托善以自为解邪必蒙正以自为僻游

不论国仕不择官行不辟污曰伊尹之道也分别争财
亲戚兄弟搆怨骨肉相贼曰周公之义也行无廉耻辱
而不死曰管子之趍也行货赂趣势门立私废公比周
而取容曰孔子之术也此使君子小人纷然殽乱莫知
其是非者也故百川并流不注海者不为川谷趣行蹖
驰不归善者不为君子(淮南子/泰族训)
黄白色也众马形也而独以色为形飞者入池之谓也
(公孙龙子/白马论注)

牛骑同堂郭氏以亡(焦氏易林/小畜之晋)
牛马聋蒯不知声味远贤贱仁自令乱愦(焦氏易林/颐之鼎)
次六升于堂颠衣倒裳廷人不庆测曰升堂颠倒失大
众也(太玄经/第一上)
待遇苟合之人与忠直之士曾无别异犹并纫丝与茅
共为索也(王逸注楚/辞惜誓)
言患苦众人称物量榖不知审其多少同其称平以失
情实则使众人怨也以言君不称量士之贤愚而同用

之则使智者恨也(王逸注楚/辞惜誓)
言君选士用人杂用驽骏不异贤愚若驾罢牛骖以骐
骥才力殊也(王逸注楚/辞七谏)
圜泽为珠粗瑀为玑以言君不知贤愚忠佞之士犹杂
鱼眼与珠玑同贯而不别也(王逸注楚/辞七谏)
言持菎蕗香直之草杂于黀蒸烧而燃之则不识于物
也以言取忠直弃之林野亦不知贤也(王逸注楚/辞七諌)
言世人不识善恶乃以甑窐之土杂厕圭玉又使丑妇

与好女同室也以言君闇惑不别贤愚也(王逸注楚/辞哀时命)
言已君不明智斥逐忠良而任用佞䛕委弃明珠而贵
鱼眼乘驽骡杂骏马重班駮喜阘茸心迷意惑终不悟
也(王逸注楚/辞九难)
君不识贤使紫夺朱世无别知之者(王逸注楚/辞九思)
紫朱杂厕瓦玉杂糅(王充论衡/对作篇)
窃华名者蝼蜥腾于云霄失实贾者翠虬沦乎九泉于
是斥鴳凌风以高奋灵凤卷翮以幽戢铅锋充太阿之

宝犬羊佻(敕高切/独行貌)虎狼之资矣(抱朴子外/篇名实)
以倾倚申脚者为妖妍摽秀以风格端严者为田舍朴
騃(抱朴子外/篇疾谬)
于是释铨衡而以疏数为轻重矣弃度量而以纶集为
多少矣(抱朴子外/篇穷达)
鹑鴳栖翔凤之条鼋鼍游升龙之川识真者所为愤结
也(文选陆士衡/从梁陈诗注)
圭璋杂于甑窐兮陇廉与孟娵同宫(补文选庄/忌哀时命)

系累名利场驽骏同一辀(广文选阮嗣/宗咏怀诗)
玉与石而同匮兮贯鱼眼与珠玑驽骏杂而不分兮服
罢牛而骖骥(广文选东方/曼倩哀命)
或偷合而苟进兮或隐居而深藏苦称量之不审兮同
权槩而就衡或推移而苟容兮或直言之谔谔伤诚是
之不察兮并纫茅丝以为索(广文选贾/谊惜誓)
以为圣人纯一之教不如贤者支离之术郑卫可以易
咸池激楚可以陵韶武耶(艺文类聚刑/法部刑法议)

谓蜥蜴为神龙者非但不识神龙亦不识蜥蜴(太平御/览虫豸)
(部守/宫)
名实失当赏罚妄举是犹使尸起哭而代大匠斲也夫
死人无为而子弟悲者以为死而不为哭也不与方圆
而处大堂者任大匠而身无作也使尸起哭则哭者亡
主人代匠斲则功不成(道德经指/归卷十二)
譬若男子欲见大海者尚未见大海若见大陂池水便
言是水将无是大海(道行波罗/蜜经卷四)

犹如稗麦在好麦中(大宝积经卷/一百十三)
犹如栴檀之林乡以伊兰臭秽乱于真正(法海经/尺一)
譬如醍醐蜜杂以辛苦咸(修行道地/经慈品)
譬如甜药杂以咸苦不可分别(修行道地/经慈品)
栴檀与蓼苏同芬夜光与熠耀齐晖(弘明集/十三)
玉石同匮猗顿为之于悒朱紫相夺仲尼为之叹息(弘/明)
(集牟子/理惑论)
圣教绵远终使鼠璞滥名玄化幽微遂令鸡凤混质(辩/正)

(论卷/六)
如人不识金以鍮石为妙(高僧传二/鸠摩罗什)
无以秽食置于宝器(维摩诘所说/经弟子品)
　　　计失
商人虑有阴雨宜用辅以佐车今其车既载重矣乃弃
尔之车辅反令车载溺也以喻王政虑有倾危宜用贤
以治国今其既有大政矣乃弃汝之贤人反令国政乱
也车既弃辅又遇阴雨则隳败汝之车载既隳败然后

请长者助我则晚矣以喻国既弃贤又遇倾败则灭亡
汝之国国家既灭矣然后求贤人佐已则亦晚矣王何
不及其未败用贤自辅乎(毛诗正/义正月)
劳师于戎而失诸华虽有功犹得兽而失人也安用之
(国语/晋)
夫太子国之栋也栋成乃制之不亦危乎(国语/晋)
夫攻形不如越而攻心不如吴而君臣上下少长贵贱
毕呼霸王臣窃以为犹之井中而曰我将为尔求火也

(战国策/韩釐王)
语曰宁为鸡口毋为牛后今大王西面交臂而臣事秦
何以异于牛后乎(战国策/韩昭侯)
今人有谓臣曰入不测之渊而必出不出请以一鼠首
为汝殉者臣必不为也今秦不可知之国也犹不测之
渊也而许绾之首犹鼠首也内王于不可知之秦而殉
王以鼠首臣窃为王不取也(战国策魏/安釐王)
以地事秦譬犹抱薪而救火也薪不尽则火不止今王

之地有尽而秦之求无穷是薪火之说也(战国策魏/安釐王)
王独不见夫博者之用枭邪欲食则食欲握则握今君
劫于群臣而许秦因曰不可革何用智之不若枭也(战/国)
(策魏安/釐王)
秦败魏于华魏王且入朝于秦周䜣谓王曰宋人有学
者三年反而名其母其母曰子学三年反而名我者何
也其子曰吾所贤者无过尧舜尧舜名吾所大者无大
天地天地名今母贤不过尧舜母大不过天地是以名

母也其母曰子之于学者将尽行之乎愿子之有以易
名母也子之于学也将有所不行也愿子之且以名母
为后也今王之事秦尚有可以易入朝者乎愿王之有
以易之而以入朝为后(战国策魏/安釐王)
臣闻争名者于朝争利者于市今三川周室天下之市
朝也而王不争焉顾争于戎狄去王业远矣(战国策秦/惠文君)
今使太子将之此无异使羊将狼也(史记留/侯世家)
欲汤之沧一人炊之百人扬之无益也不如绝薪止火

而已不绝之于彼而救之于此譬犹抱薪而救火也(前/汉)
(书枚/乘传)
父子首足也昆弟四支也当使筋骨髓血动静足以相
胜长短大小干用足以相卫岂有割胫致腹取骨肉以
增头刬背露骨剥膏腴以裨颔而谓颅颡魁岸可得比
寿松晋喉咽拥肿必能长生久视哉(后汉书志/百官五)
及今成计殊尚善也过是欲少味矣(后汉书/马援传)
议者喻以补衣犹有所完诩恐其疽食侵淫而无限极

(后汉书/虞诩传)
岂有触冒死祸以解细微譬犹疗饥于附子止渴于酖
毒未入肠胃已绝咽喉岂可为哉(后汉书霍/谞列传)
夫绁食鹰鸢欲其鸷鸷而亨之将何用哉(后汉书盖/勋列传)
岂敢倾根竭本寄命洪流以徼乾没乎(魏志傅/虾传)
若弃绍近援而求瓒远助此假人于越以救溺子之说
也(魏志程/昱传)
此何异乎抱薪救焚扇火止沸哉(魏志公孙/瓒传注)

无异于埋金路隅而书表于上也虽甚愚之人必将笑
之(晋书皇/甫谧传)
若乃海运既徙而鹏翼不举永结根于南垂废神州于
龙漠(晋书桓/温传)
保左右议曰蝮蛇在手壮士解其腕且断陇道以观其
变从事中郎裴诜曰蛇已螫头头可截不(晋书索/靖传)
陛下心腹四支何处无患复诛巫咸戮扁鹊臣恐遂成
桓侯膏肓之疾后虽欲疗之其如病何(晋书刘/聪传)

系狗当系颈今反系其尾何得不然(晋书惠贾/皇后传)
非徙不足致益乃是蚕渔之所资(晋书董/景道传)
今人知不以羊追狼蟹捕鼠而令重车弱卒与肥马悍
胡相逐其不能济固宜矣(宋书周/郎传)
发雷霆之怒争虫鸟之气(南齐书孔/稚圭传)
爱毛反裘甚无谓也(魏书高/祖上纪)
将涉千里杀骐骥而策蹇驴可悲之甚(北齐书/杨愔传)
譬之畜狗本取其吠今以数吠杀之恐将来无复吠狗

(北齐书酷吏/宋游道传)
庄子曰齐人蹢子于宋者其命阍也不以完其求钘钟
也以束縳其求唐子也而未始出域有遗类矣夫楚人
寄而蹢阍者夜半于无人之时而与舟人斗未始离于
岑而足以造于怨也(庄子徐/无鬼)
子墨子谓鲁阳文君曰今有一人于此羊牛犓豢维人
但割而和之食之胜食也见人之生饼则还然窃之曰
舍予食不知日月安不足乎其有窃疾乎鲁阳文君曰

有窃疾也子墨子曰楚三意之田旷芜不可胜辟灵
数千不可胜见宋郑之间邑则还然窃之此与彼异乎
鲁阳文君曰是犹彼也实有窃疾也(墨子/耕柱)
我不以货事上而求迁者则如以狸饵鼠尔必不冀矣
若以情事上而求迁者则如引诸绝绳而求乘枉木也愈
不冀之矣(商子/农战)
争利如蚤甲而丧其掌(荀子/大略)
是渠冲入穴而求利也是仁人之所羞而不为也(荀子/彊国)

(篇/)
事彊暴之国难使彊暴之国事我易事之以货宝则货
宝单而交不结约信盟誓则约定而畔无日割国之锱
铢以赂之则割定而欲无厌事之弥烦其侵人愈甚必
至于资单国举然后己虽左尧而右舜未有能以此道
得免焉者也辟之是犹使处女婴宝珠佩宝玉负戴黄
金而遇中山之盗虽为之逢蒙视诎要挠腘君庐屋妾
由将不足以免之(荀子/富国)

鲁穆公使众公子或宦于晋或宦于荆犁锄曰假人于
越而救溺子越人虽善游子必不生矣失火而取水于
海海水虽多火必不灭矣远水不救近火也今晋与荆
虽强而齐近鲁患其不救乎(韩非子/说林上)
昔秦伯嫁其女于晋公子令晋为之饰装从衣文之媵
七十人至晋晋人爱其妾而贱公女此可谓善嫁女妾
而未可谓善嫁女也楚人有卖其珠于郑者为木兰之
匮薰桂椒之椟缀以珠玉饰以玫瑰辑以翡翠郑人买其椟

而还其珠此可谓善卖椟矣未可谓善鬻珠也(韩非子外/储说左)
君子终日行不离辎重也邦者人君之辎重主父生傅
其邦此离其辎重者也(韩非子/喻老)
今世上卜筮祷祠故疾病愈来譬之若射者射而不中反
修于招何益于中夫以汤止沸沸愈不止去其火则止
矣(吕氏春/秋尽数)
弗肯早为已乃堕骨肉之属而抗刭之(贾子/宗首)
鲁人身善制冠妻善织屦往徙于越而大困穷以其所

修而游不用之乡譬犹树荷山上而畜火井中操钓上
山揭斧入渊欲得所求难也方车而蹠越乘桴而入胡
欲无穷不可得也(淮南子/说山训)
遗人马而解其羁遗人车而脱其轙所爱者少而所亡
者多故里人谚曰烹牛而不盐败所为也(淮南子/说山训)
坏塘以取龟发屋而求狸掘室而求鼠割唇而治龋桀
蹠之徒君子不与(淮南子/说山训)
治鼠穴而坏里闾溃小疱而发痤疽(淮南子/说林训)

舍茂林而集于枯不弋鹄而弋乌难与有图(淮山子/说林训)
昌羊去蚤虱而来汵穷除小害而致大贼欲小快而害
大利(淮南子/说林训)
为酒人之利而不酤则竭为车人之利而不僦则不达
握火提人反先之热(淮南子/说林训)
夫鹊先识岁之多风也去高木而巢扶枝大人过之则
探鷇婴儿过之则挑其卵知备远难而忘近患故秦之
备胡也鸟鹊之智也(淮南子/人间训)

强养弱抑则齐民消若众秽之盛而害五榖(盐铁论/禁耕)
夫不早绝其源而忧其末若决吕梁沛然其所伤必多
矣(盐铁论/禁耕)
无异于愚人反裘而负薪爱其毛不知其皮尽也(盐铁/论非)
(鞅/)
崇利而简义高力而尚功非不广壤进地也然犹人之
病水益水而疾深(盐铁论/非鞅)
此所谓挛朐之智而愚人之计也夫何大道之有故曰

小人先合而后忤初虽乘车卒必泣血此之谓也(盐铁/论非)
(鞅/)
夫犀象兕虎南夷之所多也骡驴馲驼北狄之常畜也
中国所鲜外国贱之南越以孔雀珥门户昆山之旁以
玉璞抵鸟鹊今贵人之所贱珍人之所饶非所以厚中
国明盛德也(盐铁论/棠礼)
今骡驴之用不中牛马之功鼲(音/浑)貂(音/貂)旃罽不益锦绨
之实美玉珊瑚出于昆山珠玑犀象出于桂林此距汉

万有馀里计耕桑之功资财之费是一物而售百倍其
价一也一挹而中万钟之粟也(盐铁论/力耕)
是由弃江皋河滨而田于岭坂菹泽也(盐铁论/轻重)
匈奴贪狼因时而动乘可发飙举电至而欲以诚信之
心金帛之宝而信无义之诈是犹亲蹠蹻而扶猛虎也
(盐铁论/世务)
今不固其外欲安其内犹家人不坚垣墙狗吠夜惊而
暗昧妄行也(盐铁论/险固)

终日逐禽罢而释之则非计也(盐铁论/击之)
茫茫乎若行九皋未知所止浩浩乎若无网罗而渔江
海虽及之三军罢弊适遗之饵也(盐铁论/西域)
国有封疆犹家之有垣墙所以合好覆恶也室不能相
和出讼邻家未为通计也(新序杂/事二)
载金贩狗利弃我走(焦氏易林/讼之旅)
袍衣剥脱夏热冬寒(焦氏易林大/有之未济)
载土贩盐难为功力(焦氏易林/无妄之解)

争鸡失羊亡其金囊(焦氏易林/恒之夬)
筑室水上危于一齿(焦氏易林/大壮之离)
作蚕不织寒无所得(焦氏易林/家人之泰)
折挺舂稷君不得食头痒搔跟无益于疾(焦氏易林/蹇之革)
贩鼠卖蛙利少无谋(焦氏易林/姤之晋)
买椒失粟亡我大利(焦氏易林/萃之大壮)
去辛就蓼毒愈酷甚避阱遇坑忧患日生(焦氏易林/丰之益)
次三关无键舍金管测曰关无键盗入门也(太玄经/第一闲)

次五奔鹿怀鼷得不訾测曰奔鹿怀鼷奚足功也(太玄/经第)
(四/唐)
譬诸孺子掩目巨夫之腋而曰逃可乎(申鉴/俗嫌)
信用众愚欲以致治犹若驾跛鳖而欲上山我固知其
不能登也(王逸注楚/辞哀时命)
居累卵之危而图太山之安为朝露之行而思傅世之
功岂不惑哉(潜夫论/贵忠)
焚椒兰其望治由倒裳而求领(曹子建/九咏)

何异图画骐骥以代徒行之劳遥指海水以解口焦之
渴张鱼网于峻极之巅施钓缗于修木之末虽自以为
得所犹未免乎迂阔也(抱朴子外/篇安贫)
今吾子督余以诲盗之业敦余以召贼之策进酖酒以
献酬非养寿之忠益(抱朴子外/篇安贫)
世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书
是欲求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也(颜民家/训勉学)
菖蒲去蚤虱而来蚰蜒矾石止齿龋之痛而朽牙根躁

痛虽弭必生后害此取小利而忘大利虽去轻害而负
重害也(刘子/利害)
一篑之土固不能障塞江河是以其身沈没也(前汉书/注师丹)
(传/)
临川日暮而又相思何为汎舟而不济以相从乎(李善/注文)
(选曹子建/朔风诗注)
寻斧始于所庇制国昩于弱下(文选陆士衡/五等诸侯论)
割剥富强以养贫弱何异饿耕牛乘马而饱吠犬弃干

将而砺铅刀也(意林物/理论)
忿飙焚衣其损多矣忿㸑之熟推甑而弃之损益多(意/林)
(物理/论)
赵简子举兵伐齐有被甲士申护笑简子曰子何笑对
曰臣乃有宿笑当桑之时臣邻家父与妻俱之田见桑
中女因追之不能得还反其妻怒而去之臣笑其旷也
简子曰今吾伐国失国是吾旷也还师而归(艺文类聚/人部讽)
亡载得舆所获益寡争鸡失牛所损更大(文苑英华元/世俊移文)

功以才成业由才广若舍此不任防其后患是犹备风
波而逆废舟楫非长计也(何氏语林德/行襄阳记)
鸱鸮所以爱养其子者适以病之爱怜养其子者谓坚
固其窠巢病之者谓不知托于大树茂枝反敷之苇䓟
风至䓟折巢覆有子则死有卵则破是其病也(玉海诗/考韩诗)
譬如有人欲求香象得此象已舍而求迹(波罗蜜多经/卷三百三)
譬如饿狗舍其主食返从仆使而求觅(波罗蜜多经/卷三百三)
犬唯逐块不知逐人坏终不息外道亦尔不知断生终

不离死(波罗蜜多经卷/五百六十九)
譬如狗子从大家得食不肯食之反从作务者索食(道/行)
(波罗蜜多/经卷四)
譬如有人年耆极老身婴长病卧在床席不能起止时
有一人巨富饶财赍持珍宝至病人所而语之言我有
缘事当至他方以宝相寄为我守护或十年还若二十
年待我还时汝当归我彼老病人卧在床席无有子息
唯独一身彼人已去未久之间时彼病人因至命终所

寄财物悉皆散失彼人行还求索无所(大宝积经/卷八十八)
譬如有人到宝渚所舍帝释青宝及大青宝金银真珠
皆悉舍离大价之宝取于水精(大方广十/轮经卷四)
譬如有犬抟掷令怖反走逐之不趣掷者(摩诃衍宝/严经推七)
譬如痴人破车迟牛欲过险道甚难可过(七佛所说神/咒经卷三)
譬如商人计数金钱置一器中其子啼时授与一钱彼
器中钱日日损减(大法鼓/经卷上)
譬如大田家收入甚大丰但食不复种榖尽亦饥穷(佛/说)

(五苦章句/经尺七)
譬如有人卒患脊偻诸医疗治医以酥涂上下著板用
力痛压不觉双目一时并出(百喻经/卷上)
譬如有人磨一大石勤加功力经历日月作小戏牛用
功既重所期甚轻(百喻经/卷上)
破灭法炬自燋其心斫伐法树乃殖毒林(本缘经/鹿品)
不应挑其右目以治左眼(本缘经持/王子品)
如有人欲食甘露而食毒药欲求安乐而反入贼欲安

隐身反服非药欲除断渴爱反饮咸水欲断媱欲反乐
众女(本缘经持/王子品)
譬如种榖虽多得收不复种种但稍稍饭虽久饭不止
会有尽时(小道地/经藉九)
人治生譬如蜂作蜜采取众华勤苦积日已成人便窃
取持去亦不得自食适自疲极(三慧经/藉八)
昔有一婆罗门居家贫穷正有一㹀牛乳日得一斗
以自供活闻说十五日饭诸众僧沙门得大福德便止

不复牛停至一月并取望得三斛持用供养诸沙门
至满月便大请诸沙门至舍皆坐时婆罗门即入牛
乳正得一斗虽久不乳而不多诸人呵骂言汝痴人
云何日日不乃至一月也而望得多今世人亦如是
有财物时不能随多少布施停积久后须多乃作无常水
火及以身命须臾难保若当不遇一朝荡尽虚无所护
(众经撰杂/譬喻经)
得入栴檀林而但取其叶既入七宝山而更取水精(大/智)

(度论/卷五)
如人以手障矛但自伤其手矛无所损(大智度论/卷五十六)
譬如人在宝洲但得水精珠则所利益薄(大智度论/卷七十九)
是忿风涛而毁舟楫也(弘明/集九)
无异人苦头虱因欲并首俱焚患在足刺遂欲通股全
解不亦滥乎(弘明集/释駮论)
竭溟海而求珠净康衢而徙石盖劳力也(辨正论/卷六)
以好栴檀贸易瓦木以金易鍮石以银易白蜡以绢易

氀褐以甘露易于恶毒(法苑珠/林卷三)
譬鼠入角路穷何趣(法苑珠林/卷二十)
今爱荣而不知慕贤求福而不知避祸譬犹播植秕粺
而欲岁取精粮驱驾驽蹇而望腾超夐绝不亦惑哉(法/苑)
(珠林卷/五十一)
昔有一人贫穷困苦为王作事日月经久身体羸瘦王
见怜悯赐一死驼贫人得已即便剥皮嫌刀钝故求石
欲磨乃于楼上得一磨石磨刀令利来下而剥如是数

数往来磨刀后转苦惮不能上楼悬钝上楼就石磨刀
深为人笑(法苑珠林/卷五十三)
欲须甘果翻种苦栽欲除渴乏反趣咸水(法苑珠林/卷五十五)
譬如有牛厌患车故欲使车坏前车若坏续得后车扼其
项领(法苑珠林/卷八十九)
　　　令反
罪谏臣而求直言亦犹北行诣越岂有得邪(晋书慕/容皝传)
犹揭表而令之止也(管子君/臣上)

君使服之于内而禁之于外犹悬牛首于门而卖马肉
于内也(晏子春/秋杂下)
其在后世以急刻而责恕以讹伪而课忠言非其愿意
非其真而保人之弗叛悲夫是正坐于夕室也是白之
悬而黑之募也是纵棹于陆而发轫于川也其亦不可
以幸而几矣(子华子/孔子赠)
彊令之笑不乐彊令之哭不悲彊令之为道也可以成
小而不可以成大缶醯黄蚋聚之有酸徒水则必不可

以狸致鼠以冰致蝇虽工不能以茹鱼去蝇蝇愈至不
可禁以致之之道去之也桀纣以去之之道致之也罚
虽重则虽严何益(吕氏春/秋功名)
执弹而招鸟挥棁而呼狗欲致之顾反走(淮南子/说山训)
　
　
　
　喻林卷四十九