钦定四库全书
　喻林卷四十八　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十六/)
　　　倒置
绿兮衣兮绿兮黄里○绿兮衣兮绿兮黄裳(诗国风/绿衣)
山有扶苏隰有荷华(叶芳/无反)不见子都乃见狂且○山有
乔松隰有游龙不见子充乃见狡童(诗国风山/有扶苏)
舟人之子熊罴是裘私人之子百僚是试(诗小雅/大东)

隰桑刺幽王也小人在位君子在野(毛诗/隰桑)
鹙也鹤也皆以鱼为美食者也鹙之性贪恶而今在梁
鹤洁白而反在林幽王养褒姒而馁申后近恶而远善
(郑氏笺/诗白华)
为绿衣兮当先染丝而后制衣是汝妇人之所为汝何
故乱之先制衣而后染使失制度也以兴嫡在先而尊
贵妾在后而卑贱是汝贱妾之所为汝何故乱之令妾
在先而尊嫡在后而卑是乱嫡妾之礼失本末之行(毛/诗)

(正义/绿衣)
间色之绿不当为衣犹不正之妾不宜嬖宠今绿兮乃
为衣兮间色之绿今为衣而见正色之黄反为里而隐
以兴今妾兮乃蒙宠兮不正之妾今蒙宠而显正嫡夫
人反见疏而微绿衣以邪干正犹妾以贱陵贵(毛诗正/义绿衣)
山上有扶苏之木隰中有荷华之草木生于山草生于
隰高下各得其宜以喻君子在上小人在下亦是其宜
今忽置小人于上位置君子于下位是山隰之不如也

(毛诗正义/山有扶苏)
山上有枯槁之松木隰中有放纵之龙草松木虽生高
山而柯条枯槁龙草虽生于下隰而枝叶放纵喻忽之
养臣君子在于上位则不加恩泽小人在于下位则禄
赐丰厚言忽养臣颠倒失其所也(毛诗正义/山有扶苏)
玄文幽处兮矇谓之不章离娄微睇兮瞽以为无明变
白而为黑兮倒上以为下凤凰在笯兮鸡雉翔舞同糅
玉石兮一槩而相量(史记屈/原传)

鸾凤伏窜兮鸱枭翱翔阘茸尊显兮谗䛕得志圣贤逆
曳兮方正倒植世谓伯夷贪兮谓盗蹠廉莫邪为顿兮
铅刀为铦于嗟嘿嘿兮生之无故斡弃周鼎兮而宝康
瓠腾驾罢牛兮骖蹇驴骥垂两耳兮服盐车章甫荐屦
兮渐不可久(史记贾/生传)
子独不见鸱枭之与凤凰翔乎兰芷芎藭弃于广野蒿
萧成林使君子退而不显众公等是也(史记日/者传)
资娵娃之珍剃兮鬻九戎而索赖凤皇翔于蓬渚兮岂

鴐鹅之能捷骋骅骝以曲艰兮驴骡连蹇而齐(汉书扬/雄传上)
珍萧艾于重笥兮谓蕙芷之不香斥西施而弗御兮羁
要袅以服箱(后汉书张/衡列传)
公卿所举率党其私所谓放鸱枭而囚鸾凤(后汉书/刘陶传)
燕石缇袭以华国兮和璞遥弃于南荆夏像韬尘于市
北兮瓶罍抗方于两楹鸾凰耿介而偏栖兮兰桂背时
而独荣(晋书摰/虞传)
倒戈授人必至之祸(宋书胡/藩传)

冠履倒错圭甑莫辩(梁书武/帝纪中)
墨以为明狐而为苍以一为二以二为三公不能禁也
(子华子晏/子问党)
仁人诎约暴人衍矣忠臣危殆谗人服矣璇玉瑶珠不
知佩也杂布与锦不知异也闾娵子奢莫之媒也嫫母
刁父是之喜也以盲为明以聋为聪以危为安以吉为
凶(荀子/赋篇)
螭龙为蝘蜓鸱枭为凤凰(荀子/赋篇)

夫有天赏得为主而未常得主之实此之谓大悲是正
坐于夕室也其所谓正乃不正矣(吕氏春/秋明理)
夫本末舛逆首尾横决国制抢攘非有纪也(贾子/数宁)
披羊裘而赁固其事也貂裘而负笼甚可怪也(淮南子/说山训)
凤鸟不识珍宝枭鸱(孔丛子/记问)
头尾颠倒不知绪处(焦氏易林/离之井)
首阳为拙柱下为工(扬子/渊骞)
楚国户服白蒿满其要𢃄以为芬芳反为幽兰臭恶为

不可佩也以言君亲爱谗佞憎远忠直贤良而不宜近
之也(王逸注楚/辞离骚经)
麋当在山林而在庭中蛟当在深渊而在水涯以言小
人宜在山野而升朝廷贤者当居尊官而为仆𨽻也(王/逸)
(注楚辞/九歌)
言世人皆弃昆山之玉大泽之龟反相与重贵小石也
言闇君贵佞伪贱忠直也(王逸注楚/辞惜誓)
言君乃拔去芝草贱弃橘柚种植芋荷养育苦李爱重

小人斥逐君子也(王逸注楚/辞七谏)
言君放远要袅英俊之士而驾橐驼任使罢驽钝朽之
人而弃明贤之士也(王逸注楚/辞七谏)
言甂瓯之器登明堂周鼎反入于深渊之水言小人任
政贤者隐思也(王逸注楚/辞七谏)
痛凤兮远逝仁智之士遁世去也畜鴳兮近处畜养佞
䛕而亲附也鲸鲟兮幽潜大贤隐匿窜林薮也从虾兮
游渚小人并进于朝廷也(王逸注楚/辞九怀)

言葛有正直之枝抑弃枯槁而不见采朽壤恶者满车
升进反见珍重御尊显以言真正之人弃于山野佞曲
之臣升于显朝也(王逸注楚/辞九怀)
言与多力乌获同车骖乘令仁贤邵公执役养马失其
宜者也(王逸注楚/辞九叹)
言甘棠香美之木枯于草中而不见御反种蒺藜棘刺
之木满于中庭以言远仁贤近谗贼也(王逸注楚/辞九叹)
言蔡女美好反见贬黜而去离帷幄戎狄丑妇反入椒

房被五䌽绣衣夫人之服也(王逸注楚/辞九叹)
言葛藟恶草乃缘于桂树鸱鸮贪鸟而集于木兰以言
小人进在显位贪佞升为公卿者也(王逸注楚/辞九叹)
言西施美好弃于后宫不见进御仳倠丑女反倚立遍
两楹之间侍左右也(王逸注楚/辞九叹)
言乃藏九鼎于江淮之中反炊土釜于堂宇之上犹言
弃贤智近愚顽者也(王逸注楚/辞九叹)
言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴反持凡人小筝急张其

弦而弹之以言世憎恶大贤之言亲信小人之语也(王/逸)
(注楚辞/九叹)
言退却骐骥以转物徙重车乘驽顿驴骡反以奔走驰
逐急疾失其性也以言役使贤者令之负担进用顽愚
以任政职亦失其志也(王逸注楚/辞九叹)
言鸣鸠鸟轻佻巧利乃栖于桑榆居茂木之上鼓翼而
鸣得其所也此言谗佞弄口妄说以居尊位得志意也
(王逸注楚/辞九叹)

不辨黑白弃玉取石虎羊同群(武侯十六/策阴察)
且夫含血气物之生也行则背在上而腹在下其病若
死则背在下而腹在上何则背肉厚而重腹肉薄而轻
也贤儒俗吏并在当世有似于此将明道行则俗吏载
贤儒贤儒乘俗吏将闇道废则俗吏乘贤儒贤儒处下
位犹物遇害腹在上而背在下也且背法天而腹法地
生行得其正故腹背得其位病死失其宜故腹反而在
背上非唯腹也凡物仆僵者足又在上贤儒不遇仆废于

世踝足之吏皆在其上东方朔曰目不在面而在于足
救昧不给能何见乎(王充论衡/状留篇)
弃此荪芷袭彼萧艾(嵇中散集兄秀才/公穆入军赠诗)
夫以玉为石者亦将以石为玉矣以贤为愚者亦将以
愚为贤矣以石为玉未有伤也以愚为贤者亡之诊盖
诊亡者虽存而必亡犹脉死者虽生而必死也可勿慎
乎(抱朴子外/篇权材)
背公之俗弥剧正直之道遂坏于是斥鴳因惊风以凌

霄朽舟托迅波而电迈鸾凤卷六翮于丛棘鹢首滞潢
污而不擢矣(抱朴子外/篇吴失)
驽蹇矫首于雕(多么/切)辇駥骥委牧乎林坰(抱朴子外/篇名实)
于是鼖鼓戢雷霆之音鼗(徒刀/切)鞞(奴移/切)咨蝶鼛(音/高)之响
芳蕙芟夷臭鲍佩御玄鬯倾弃而不羞醨酪专灌于圆
丘汗血驱放而垂耳跛蹇驰骋于銮轩此古人之所以
怀沙负石赴流鱼葬而不堪与之同世也(抱朴子外/篇名实)
养豺狼而歼驎虞殖枳棘而剪椒桂(抱朴子外/篇汉过)

殷雷輷磕于龙潜之月凝霜肃杀乎朱明之运(抱朴子/外篇吴)
(失/)
小畜髀(补尔/切)之反页(音/颉)之传曰髀之反股在上也页
之首在下也(元包/仲阳)
苏粪壤以充帏兮谓申椒其不芳(文选屈原/离骚经)
蝉翼为重千钧为轻黄钟毁弃瓦釜雷鸣谗人高张贤
士无名(文选屈/原卜居)
顺帝之末京师谣曰直如弦死道边曲如钩反封侯(文/选)

(袁阳源仿白/马篇诗注)
方世俗之幽昏兮眩白黑之美恶放山川之龟玉兮相
与贵夫砾石(补文选贾/谊惜逝)
握剞劂而不用兮操规矩而无施骋骐骥于中庭兮焉
能极夫远道置猿狖于棂槛兮夫何以责其捷巧驷跛
鳖而上山兮吾固知其不能升释管晏而任臧获兮何
权衡之能称箘(昆/)簬(路/)杂于黀(邹/)蒸兮机逢矢以射革
(补文选庄/忌哀时命)

伊优北堂上肮脏倚门边(补文选赵/壹疾邪赋)
枭鸮既以成群兮玄鹤弭翼而屏移蓬艾亲入御于床
第兮马兰踸踔而日加弃捐(广文选东方/曼倩怨世)
西施媞媞而不得见兮嫫母勃屑而日侍桂蠹不知所
淹留焉蓼虫不知徙乎葵菜(广文选东方/曼倩怨世)
亲谗谀而疏贤圣兮讼谓闾娵为丑恶愉近习而蔽远
兮孰知察其黑白(广文选东方/曼倩怨世)
行明白而曰黑兮荆棘聚而成林江离弃于穷巷兮蒺

藜曼乎东厢贤者蔽而不见兮谗䛕进而相朋枭鸮并
进而俱鸣兮凤皇飞而高翔(广文选东方/曼倩怨世)
斥逐鸿鹄兮近习鸱枭斩伐橘柚兮列树苦桃(广文选/东方曼)
(倩七/谏)
鸾皇孔凤日以远兮畜凫鴐鹅鸡鹜满堂坛兮蛙黾游
乎华池要袅奔亡兮腾驾橐驼铅刀进御兮遥弃太阿
拔搴玄芝兮列树芋荷橘柚委枯兮苦李旖旎甂瓯登
于明堂兮周鼎潜乎深渊(广文选东方/曼倩谬谏)

今反表以为里兮颠裳以为衣戚宋万于两楹兮废周
邵于遐夷却骐骥以转运兮腾驴骡以驰逐蔡女黜而
出帷兮戎妇入而䌽绣服庆忌囚于阱室兮陈不占战
而赴围破伯牙之号钟兮挟人筝而弹纬藏珉石于金
匮兮捐赤瑾于中庭韩信蒙于介胄兮行夫将而攻成
莞芎弃于泽洲兮瓟蠹于筐簏麒麟奔于九皋兮熊
罴群而逸囿折芳枝与璚华兮树枳棘与薪柴掘荃蕙
与射干兮耘藜藿与蘘荷(广文选刘/子政忧告)

伤明珠之赴泥兮鱼眼玑之坚藏同驽骡与乘驵兮杂
班駮与阘茸葛藟蔂于桂树兮鸱鸮集于木兰偓促谈
于廊庙兮律魁放乎山间恶虞氏之箫韶兮好遗风之
激楚潜周鼎于江淮兮㸑土鬵于中宇(广文选刘/子政惜贤)
播规矩以背度兮错权衡而任意操绳墨而放弃兮倾
容幸而侍侧甘棠枯于丰草兮藜棘树于中庭西施斥
于北宫兮仳倠倚于弥楹乌获戚而骖乘兮燕公操于
马圉蒯瞆登于清府兮咎繇弃于壄外(广文选刘/子政悯命)

菀蘼芜与菌若兮渐藁本于洿渎淹芳芷于腐井兮弃
鸡骇于筐簏执棠溪以刜蓬兮秉干将以割肉筐泽泻
以豹鞟兮破荆和以继筑(广文选刘/子政灵怀)
载约屦而正朝服兮降皮弁以为履宝砾石于庙堂兮
面隋和而不眠(广文选刘子/骏遂初赋)
𣢾冬而生兮凋彼叶柯瓦砾进宝兮捐弃隋和铅刀厉
御兮顿弃太阿骥垂两耳兮中坂蹉跎蹇驴服驾兮无
用日多修洁处幽兮贵宠沙劘凤皇不翔兮鹑鴳飞扬

(广文选王/子渊陶壅)
指正义兮为曲訾璧玉兮为石鹘雕游兮华屋鵔鸃栖
兮柴簇(广文选王/叔师遭厄)
菽藟兮蔓衍芳虈兮挫枯朱紫兮杂乱曾莫兮别诸(广/文)
(选王叔/师怨上)
贪枉兮党比贞良兮茕独鹄窜兮枳棘鹈集兮帷幄
蕠兮青葱藁本兮萎落(广文选王/叔师悯士)
茅丝兮同䋴冠屦兮共絇督万兮侍宴周邵兮负刍白

龙兮见射灵龟兮执拘(广文选王/叔师悼乱)
宝彼兮沙砾捐此兮夜光椒瑛兮涅污葈耳兮充房(楚/辞)
(王逸/伤时)
鸾鸟凤皇日以远兮燕雀乌鹊巢堂坛兮露申辛夷死
林薄兮腥臊并御芳不得薄兮(楚辞屈/原惜诵)
痛凤兮远逝畜鴳兮近处鲸鲟兮幽潜从虾兮游渚(楚/辞)
(王褒/匡机)
堇荼茂兮敷疏蘅芷彫兮莹嫇(楚辞王/逸悼乱)

秽杯盂之周用令瑚琏以抗阁恨骡驴之进庭屏骐骥
于沟壑(艺文类聚人/部言志赋)
鸋鴂轩翥鸾凤挫翮啄碎琬琰宝其瓴甋(艺文类聚/礼部吊文)
淳于髡至邻家见其灶突之直而积薪在傍谓曰此且
有火使为曲突而徙薪邻家不听后果焚其屋邻家救
火乃灭烹羊具酒谢救火者不肯呼髡智士讥之曰曲
突徙薪无恩泽燋头烂额为上客盖伤其贱本而贵末
也(艺文类聚/火部灶)

俚语云州县符如霹雳得诏书但以挂壁(太平御览/天部霹雳)
二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪(参同/契)
犹如有人济海求宝不取真珠直取金精亦如有人弃
妙音声而听恶响如舍正室而爱婢妾如舍金器而取
瓦盂如弃甘露法味而食恶毒食如舍善男子而亲诸
恶友如弃良医而信巫鬼如舍元始天尊甘露法食而
服魔怨种种恶味(元阳妙/经卷八)
如有贫人得无价宝弃而翻取迦遮末尼(波罗蜜多经/卷四百四十)

如有饥人得百味食弃而求啖稊稗等饭(波罗蜜多经/卷四百四十)
譬如愚人舍月礼事星宿(大宝积经卷/一百一十二)
　　　惑乱
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉(易睽/)
蓼蓼然长大者正是莪也而不精审视之以为非莪反
谓之维蒿(毛诗正/义蓼莪)
如当路筑室得人而与之谋所为路人之意不同故不

得遂成也(郑氏笺/诗小旻)
譬欲秦而更楚假南路于东寻(北齐书文苑/颜之推传)
适鄢郢而迷涂入邯郸而失步(隋书王贞/文学传)
惑者狂者木石之朴也而道义未戴焉(晏子春/秋问下)
秦人逢氏有子少而惠及壮而有迷罔之疾闻歌以为
哭视白以为黑飨香以为朽尝甘以为苦行非以为是
意之所之天地四方水火寒暑无不倒错者焉其父之
鲁过陈遇老聃因告其子之證老聃曰汝庸知汝子之

迷乎今天下之人皆惑于是非昏于利害同疾者多固莫
有觉者且一身之迷不足倾一家一家之迷不足倾一乡
一乡之迷不足倾一国一国之迷不足倾天下天下尽迷
孰倾之哉向使天下之人其心尽如汝子汝则反迷矣哀
乐声色臭味是非孰能正之且吾之言未必非迷而况
鲁之君子迷之邮者焉能解人之迷哉(列子周/穆王)
三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑
则劳而不至惑者胜也而今也以天下惑予虽有祈向

不可得也(庄子/天地)
水动而影摇人不以定美恶水势玄也瞽者仰视而不
见星辰不以定有无用精惑也(荀子/解蔽)
冥冥而行者见寝石以为伏虎也见植木以为后人也
冥冥蔽其明也醉者越百步之沟以为跬步之浍也俯
而出城门以为小之闺也酒乱其神也厌目而视者视
一为两掩耳而听者听漠漠以为汹汹势乱其官也(荀/子)
(解/蔽)

齐景公游少海傅骑从中来谒曰婴疾甚且死恐公后
之景公遽起傅骑又至景公曰趋驾烦且之乘使驺子
韩枢御之行数百步以驺为不疾夺辔代之御可数百
步以马为不进尽释车而走以烦且之良而驺子韩枢
之巧而以为不如下走也(韩非子外/储说左)
毁誉成党众口熏天贤不肖不分以此治国贤主犹惑
之也又况乎不肖者乎(吕氏春/秋离谓)
邻父有与人邻者有枯梧树其邻之父言梧树之不善

也邻人遽伐之邻父因请而以为薪其人不说曰邻者
若此其险也岂可为之邻哉此有所宥也夫请以为薪
与弗请此不可以疑枯树之善与不善也齐人有欲得
金者清旦被衣冠往鬻金者之所见人操金攫而夺之
吏搏而束缚之问曰人皆在焉子攫人之金何故对吏
曰殊不见人徒见金耳此真大有所宥也夫人有所宥
者固以昼为昏以白为黑以尧为桀宥之为败亦大矣
(吕氏春/秋去宥)

夫众口之毁誉浮石沈木群邪所抑以直为曲视之不
察以白为黑夫曲直之异形白黑之异色乃天下之易
见也然自谬也或不能分明其是非者众邪误之矣(陆/子)
(辨/惑)
事之适乱如地形之惑人也机渐而往俄而东西易面
人不自知也故墨子见衢路而哭之悲一跬而缪千里
也(贾子新/书审微)
今陈卒设兵两军相当将施令曰斩首拜爵而屈挠者

要斩然而队阶之卒皆不能前遂斩首之功而后被要
斩之罪是去恐死而就必死也故利害之反祸福之接
不可不审也事或欲之适足以失之或避之适足以就
之楚人有乘船而遇大风者波至而自投于水非不贪
生而畏死也惑于恐死而反忘生也故人之嗜欲亦犹
此也(淮南子/汜论训)
北楚有任侠者其子孙数諌而止之不听也县有贼大
搜其庐事果发觉夜惊而走追道及之其所施德者皆

为之战得免而遂反语其子曰汝数止吾为侠今有难
果赖而免身而谏我不可用也知所以免于难而不知
所以无难论事如此岂不惑哉宋人有嫁子者告其子
曰嫁未必成也有如出不可不私藏私藏而富其于以
复嫁易其子听父之计窃而藏之若公知其盗也逐而
去之其父不自非也而反得其计知为出藏财而不知
藏财所以出也为论如此岂不悖哉今夫僦载者救一
车之任极一牛之力为轴之折也有加辕轴其上以为

造不知轴辕之趣轴折也楚王之佩玦而逐兔为走而
破其玦也因佩两玦以为之豫两玦相触破乃逾疾乱
国之治有似于此(淮南子/汜论训)
故通于道者如车轴不运于已而与毂致千里转无穷
之原也不通于道者若迷惑告以东西南北所居聆聆
一曲而辟然忽不得复迷惑也故终身𨽻于人辟若伣
之见风也无须臾之间定矣(淮南子/齐俗训)
穷乡多曲学小辩害大知巧言使信废小惠妨大义(说/苑)

(谈/丛)
言周家建立德化其道平直公方所履无失而言芜秽
倾危者心惑意异也以平直为倾危则以忠正为邪枉
也(王逸注楚/辞七谏)
言世人愚惑恶虞舜箫韶之乐反好俗人淫泆激楚之
音犹恶典谟忠正之言而好谄䛕之说也(王逸注楚/辞九□)
道陟多阪胡言连蹇译瘖且聋莫使道通(焦氏易林/乾之乾)
三痴俱走迷路失道惑不知归反入患口(焦氏易林/乾之晋)

二人异趣反覆迷惑一身五心乱无所得(焦氏易林/坤之贲)
痴狂妄作心诳善惑迷行失路不知南北(焦氏易林/屯之小过)
三痴且狂欲之平乡迷惑失道不知昏明(焦氏易林/大有之遁)
客指东西未得便安(焦氏易林/豫之离)
鼻目易处不知香臭(焦氏易林/随之乾)
一身三口语无所主东西南北迷惑失道(焦氏易林/咸之离)
心西意东事无成功(焦氏易林/晋之家人)
次八迷目达腹测曰迷目达腹外惑其内也(太玄经/第二达)

次二迷腹达目测曰迷腹达目以道不明也(太玄经/第二达)
不智之人辩慧怀给不知所裁之犹弃骥而惑不知所
诣也(淮南子主/术训解)
夫寻常咫尺之近理人间取舍之细事沈浮过于金羽
皂白分于粉墨而抱惑之士犹多不辨焉(抱朴子内/篇微旨)
或奔车走马赴坑谷而不惮以九折之阪为蚁封或登
危蹋颓虽堕坠而不觉以吕梁之渊为牛迹也(抱朴子外/篇酒)
视泰山如弹丸见沧海如盘盂(抱朴子外/篇酒诫)

疢美而无直亮之针艾群惑而无指南以自反(抱朴子/外篇疾)
(谬/)
以二缶钟惑而所适不得者言各自信据故不知所之
(郭子注/庄天地)
今指犬似人转白似黑则不类矣转以类推以此象彼
谓犬似玃玃似狙狙似人则犬似人矣谓白似缃缃似
黄黄似朱朱似紫紫似绀绀似黑则白成黑矣(刘子/审名)
海滨居者望岛如舟望舟如凫而须舟者不造岛射凫

者不向舟知是望远目乱而心惑也山底行者望岭树
如簪视岫虎如犬而求簪者不上树求犬者不往呼知
是望高目乱而心惑也(刘子/正赏)
白黑相渝能无微乎是非相扰能无散乎(文中子/天地)
臣犹吴牛见月而喘(世说新/语言语)
尧舜之智桀纣以为不智尧舜以为智恶知尧舜之非
桀纣桀纣之非尧舜乎(艺文类聚/人部智)
良御惑燕楚妙察乱渑淄(艺文类聚乐/部论乐诗)

今有疑者所谓蚌异蛤二五为非十也(太平御览文/部著书下)
倾耳求音不闻霆击澄神密眠岂觌山高(初学记服/食部酒)
同昧其本而竞谈其末犹未识辰纬而意断南北群迷
暗争失得无准(何氏语/林文学)
如盲人自无所见引人路途转转迷惑而不知觉(三十/六部)
(尊经黄/林经)
如盲不见道进尺不知寸虽有四衢路随意任奔驰(海/空)
(智藏经问/病品偈)

譬如有人行路拾得遗箧开箧视镜自见其影谓是箧
主心地惶怖稽首而谢弃之而去众生迷惑舍真取伪
弃本寻末亦复如是(无上内秘藏/经辨四真品)
身口意业有四种惑何等为四一者贪惑二者痴惑三
者淫惑四者唝嗃惑所谓唝嗃惑者诈言道术无真实
相(元阳妙/经卷五)
譬如道士观不净时见所著衣服悉是皮相而实非皮
所可食啖皆作虫相而实非虫观好美羹作粪秽汁相

而实非粪秽观所食乳酪犹如髓脑而实非髓脑观骨
碎秣犹如粉相而实非粉(元阳妙/经卷五)
譬如人醉其心眩乱视诸山川城郭宫殿日月星辰皆
悉回转(元阳妙/经卷十)
譬如有人欲见大海既至海岸返观牛迹作是念言大
海中水浅深多少岂及此耶(波罗蜜多经/卷三百二)
如有工匠欲造大殿如天帝释殊胜殿量见彼殿已而
返揆摸日月宫殿(波罗蜜多经/卷三百三)

如彼渴人愚痴无智为热所逼见动阳焰于无水中妄
生水想(波罗蜜多经卷/三百九十九)
譬如见焰而生水想实无有水以眼乱故(文殊师利/问经卷上)
譬如盛日舒光烛地气蒸飘动犹如水流渴兽迷惑向
之奔走(大乘密严/经卷下)
譬如有人闻俱耆罗声又见其形寻复见乌而生迷惑
作是说言俱耆罗俱耆罗汝等如是非法为法守护非
法如彼见乌谓俱耆罗(鸯崛摩罗/经卷三)

譬如有愚夫见雹生妄想谓是琉璃珠取己执持归置
之瓶器中守护如真宝不久悉融消空想默然住于馀
真琉璃亦复作空想(鸯崛摩罗/经卷三)
如有士夫度大旷野闻合群鸟鸣时彼士大夫畏是鸟
声谓有劫贼异道而去入空泽中至虎狼处为虎所食
(大法鼓/经卷下)
如游旷野指东谓为西(中阴经/卷下)
譬如夏热或有贾客失众伴辈独在后行上无伞盖足

下无履体面汗出唇口焦乾热炙身躯张口吐舌劣极
甚渴四顾望视其心迷惑遥见野马意谓是水谓为不
远尽力驰走趣于野马身劣益渴遂更困顿日转晚暮
时向欲凉不见野马无有此水心既觉之是热盛炎之
所作耳修行自念吾本亦然渴于情欲追之不息著终
始爱还自焦然迷为疑想痴网所盖野马见惑吾从久
远傥有是心贪著于我(修行道地/经行空品)
昔有愚人其妇端正情甚爱重妇无贞信后于中间共

他交往邪淫心盛欲就傍夫舍离已婿于是密语一老
母言我去之后汝可赍一死妇女尸安著屋中语我夫
言云我已死老母于后伺其夫主不在之时以一死尸
置其家中及其夫还老母语言汝妇已死夫即往视信
是己妇哀哭懊恼火积薪油烧取其骨以囊盛之昼夜
怀挟妇于后时心厌傍夫便还归家语其夫言我是汝
妻夫荅之言我妇久死汝是阿谁妄言我妇乃至二三
犹故不信如彼外道闻他邪说心生惑著谓为真实永

不可改虽闻正教不信受持(百喻经/卷上)
昔乾陀卫国有诸伎人因时饥俭逐食他土经婆罗新
山而此山中素饶恶鬼食人罗刹时诸伎人会宿山中
山中风寒然火而卧伎人之中有患寒者著彼戏衣罗
刹之服向火而坐时行伴中从睡寤者卒见火边有一
罗刹竟不谛观舍之而走遂相惊动一切伴侣悉皆逃
奔时彼伴中著罗刹衣者亦复寻逐奔驰绝走诸同行
者见其在后谓欲加害倍增惶怖越度山河投赴沟壑

身体伤破疲极委顿乃至天明方知非鬼(百喻经/卷下)
譬如无目人得蛇以为璎珞有目人语是蛇非是璎珞
(大智度论/卷七十)
如人闇中见似人物谓是实人而生畏怖又如恶狗临
井自吠其影水中无狗但有其相而生恶心投井而死
(大智度论/卷八十九)
如人目翳视清净珠见其目影便谓珠不净(大智度论/卷九十五)
譬如众生盲人彼未曾见象为彼盲人将示象诸生盲

者或捉象鼻或牙或耳或足或尾或背彼示已问象何
相或说言如犁辕或言如杵或言如簸箕或言如碓臼
或言如苕帚或言如石山如是不通达(摄大乘/论卷四)
可谓指虫迹为苍文饵螫乳为醍醐良可哀也(弘明集/折夷夏)
(论/)
夫导师失路则迷涂者众(弘明集难/夷夏论)
致令雪山采药争取毒草深水求珠竞持瓦砾(辨正论/卷一)
　喻林卷四十八