钦定四库全书
　喻林卷四十七　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十五/)
　　　瑕疵
凡过之所始必始于微而后至于著罚之所始必始于
薄而后至于诛过轻戮薄故屦校灭趾桎其行也足惩
而已故不重也(王弼注/易噬嗑)
华或有黄者或有白者兴明王之德时有驳而不纯(郑/氏)

(笺诗/裳裳)
瑕者玉之病玉之有瑕犹人之有过故以瑕为过(毛诗/正义)
(狼/跋)
华一时而黄白杂色以兴明王亦一时而善恶不纯(毛/诗)
(正义裳/裳者华)
余狐裘而羔袖(左传襄公/十四年)
日月动物虽行度有大量不能不小有盈缩(范宁/解榖)
(梁隐公/三年)

瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也(礼记/䀻义)
论大功者不录小过举大美者不疵细瑕(前汉书/陈汤传)
青蝇点素同兹在藩(后汉书/杨震传)
夫夏后氏之璜不能无考明月之珠不能无颣然而天
下宝之者何也其小恶不足妨大美也今志人之所短
而忘人之所修而求得其贤于天下则难矣(淮南子汎/论训下)
若珠之有颣玉之有瑕置之而全去之而亏(淮南子/说林训)
豹裘而杂不若狐裘之粹白璧有考不得为宝言至

纯之难也(淮南子/说林训)
水虽平必有波衡虽正必有差尺寸虽齐必有诡(淮南/子说)
(林/训)
瘤瘿秃疥为身疮害(焦氏易林/坤之大过)
杲杲白日为月所食(焦氏易林家/人之小畜)
言尧有不慈之过以其不传丹朱也舜有卑父之谤以
其不立瞽瞍也(王逸注楚/辞九辩)
小疵不足以损大器短疾不足以累长才日月挟虫鸟

之瑕不妨丽天之景黄河合泥滓之浊不害凌山之流
奢僭不可以弃夷吾夺田不可以薄萧何窃妻不可以
废相如受金不可以斥陈平(抱朴子外/篇博喻)
牛躅之䨟不生鲂鱮巢幕之窠不容鹄卵崇山廊泽不
辞污秽佐世良材不拘细行何者量小不足以包大形
器大无分小瑕也(刘子/妄瑕)
荆岫之玉必舍纤瑕骊龙之珠亦有微颣然驰光于千
载飞价于侯王者以小恶不足伤其大美者也(刘子/妄瑕)

虽天地之大三光之明圣贤之智犹未免乎訾也故天
有拆之象地有裂之形日月有薄蚀之变五星有孛彗
之妖尧有不慈之诽舜有囚父之谤汤有放君之称武
有杀主之讥(刘子/妄瑕)
有悔可悛滞瑕难拂(文选颜延年/宴曲水诗)
君子之过引曲推直如彼日月有时则食(文选潘岳/杨荆州诔)
彼日月之照明兮尚黯黮而有瑕(广文选宋/玉九辩)
遘贞心以推忒毁玉质而蒙瑕(广文选陆/士龙九悯)

人有厚德无问小节人有大举无訾小故隋侯之珠不
能无颣(意林/体论)
玉有瑕秽必见于外故君子不隐所短(艺文类聚/宝玉部玉)
玉怀瑕而可指桂含蠹其取伤(文苑英华/王僧孺诔)
点雾固何伤于日月小疵庸曷损于琼瑶(玉皇本/行集经)
如形残跛陋者自见形象面貌不生欢悦(元阳妙/经卷六)
犹酒酥麻油必有浊滓(出曜经一/无常品)
夫良玉时玷贱夫指其瑕望舒抱魄野人睨其缺(弘明/集释)

(何衡阳/达性论)
　　　过当
求深穷底令物无馀蕴渐以至此物犹不堪而况始求
深者乎(王弼注/易恒)
彼汾(音/焚)沮(去/声)洳(音/孺)言采其莫(音/慕)彼其之子美无度美无
度殊异乎公路○彼汾一方言采其桑彼其之子美如
英(叶于/良反)美如英殊异乎公行○彼汾一曲言采其藚(音/续)
彼其之子美如玉美如玉殊异乎公族(诗国风/汾沮洳)

葛履魏之内子俭不中礼媵者怨之(诗说/魏)
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为
继也夫礼为可傅也为可继也故哭踊有节(礼记檀/弓上)
古人有言曰畏首畏尾身其馀几(左传文公/十七年)
多则多矣抑君似鼠夫鼠昼伏夜动不穴于寝庙畏人
故也今君闻晋之乱而后作焉宁将事之非鼠如何(左/传)
(襄公二/十四年)
谚所谓室于怒市于色者楚之谓矣(左传昭公/十九年)

今之与杨墨辨争道者譬如追放逸之豕豚追而还之
入栏则可又复从而罥之太甚(赵氏注孟/尽心下)
鄙语有之牵牛径人田田主夺之牛径则有罪矣夺之
牛不亦甚乎(史记陈/世家)
蹈陆土而有沈沦之忧远岩墙而有镇压之患(后汉书/寇恂列)
(传/)
不意滞怒不为春夏息淹恚不为顺时怠(后汉书寇/恂传论)
苍梧浇娶妻而美让于其兄尾生笃信水至不去而死

直躬好直證父攘羊申鸣奉法尽忠于君而执其父忠
信直让此四行者圣贤之所贵也然不贵苍梧之让非
让道也不取尾生之信非信所也不许直躬之直非直
体也不嘉申鸣之忠非忠意也(吴志钟离/牧传注)
譬弃物江海以为廉耳(宋书谢/弘微传)
枉绳矫墨害著西荆(宋书沈/攸之传)
然而矫枉过直惩羹吹齑(晋书诸/王总传)
毛嫱西施天下之美人也盛怨气于面不能以为好

(管子/小称)
今夫惰农信地实生百榖不力于其道也窃其果稼而
荒翳之齐后信人之性酬让不明于其道举全境以付
人人实鸱义而有其国(□仓子/用道)
东方有人焉曰爰旌目将有适也而饿于道狐父之盗
曰丘见而下壶餐以餔之爰旌目三餔而后能视曰子
何为者也曰我狐父之人丘也爰旌目曰嘻汝非盗邪
胡为而食我吾义不食子之食也两手据地而欧之不

出然遂伏而死狐父之人则盗矣而食非盗也以
人之盗因谓食为盗而不敢食是失名实者也(列子/说符)
子墨子曰郑人三世杀其父而天加诛焉使三年不全
天诛足矣今又举兵将以攻郑曰吾攻郑也顺于天之
志譬有人于此其子强梁不材故其父笞之其邻家之
父举木而击之曰吾击之也顺于其父之志则岂不悖
哉(墨子/鲁问)
今世俗之为说者以桀纣为有天下而臣汤武岂不过

甚矣哉譬之是犹伛坐跂□(音/尪)大自以为有知也(荀子/正论)
以君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上
以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈钃
牛矢也(荀子荣/辱篇)
郑人有且置履者先自度其足而置之其坐至之市而
忘操之已得履乃曰吾忘持度反归取之及反市罢遂
不得履人曰何不试之以足曰宁信度无自信也(韩非/子外)
(储说/左)

且御非使王良也则必使臧获败之治非使尧舜也则
必使桀纣乱之此味非饴蜜也必苦菜亭历也(韩非子/难势)
畏马之辟也不敢骑惧车之覆也不敢乘是以虚祸距
公利也不孝弟者或詈父母生子者所不能任其必孝
也然犹养而长之(淮南子/说山训)
为孔子之穷于陈蔡而废六艺则惑为医之不能自治
其病病而不就药则悖矣(淮南子/说山训)
今有良马不待策錣而行驽马虽策錣之不能进为此

不用策錣而御则愚矣夫怯夫操利剑击则不能断刺
则不能入及至勇武攘捲一𢷬则摺胁伤干为此弃干
将镆邪而以手战则悖矣(淮南子/修务训)
禄过其功者损名过其实者削(说苑/政理)
一噎之故绝榖不食一蹶之故却足不行(说苑/谈丛)
夫山锐则不高水狭则不深行特者其德不厚志与天
地疑者其为人不祥鲍子可谓不祥矣其节度浅深适
至而止矣(新序节/士七)

杨王孙裸葬以矫世曰矫世以礼裸乎如矫世则葛沟
尚矣(扬子重/黎篇)
言人有歠羹而中热心中惩念见𩐎则恐而吹之(王逸/注楚)
(辞九/章)
申生雉经晋不绝绳子胥自沈吴不断水(淮南子说/林训解)
世人见当今之文薄也狎侮非之则谓上世朴质下世
文薄犹家人子弟不谨则谓他家子弟谨良矣(王充论/衡齐世)
(篇/)

今五色虽陈目不敢视五味虽存口不得尝以言争而
获胜则可焉有勺药为荼蓼西施为嫫母忽而不欲哉
(嵇中散集向子/期难养生论)
或睹富贵之过因惧而背之是犹见食之有噎因终身
不飧耳(嵇中散集向子/期难养生论)
岂可以百虑之一失而谓经典之不可用以日月曾蚀
之故而谓玄象非大明哉(抱朴子内/篇论仙)
昔王莽引典坟以饰其邪不可谓儒者皆为篡盗也相

如因鼓琴以窃文君不可谓雅乐主于淫佚也(抱朴子/内篇论)
(仙/)
然不可以黔娄原宪之贫而谓古者无陶朱猗顿之富
不可以无盐宿瘤之丑而谓在昔无南威西施之美(抱/朴)
(子内篇/论仙)
噎死者不可讥神农之播榖烧死者不可怒燧人之钻
火覆溺者不可怒帝轩之造舟酗醟者不可非杜仪之
为酒岂可以栾大之邪伪谓仙道之果无乎是犹见赵

高董卓便谓古无伊周霍光见商臣冒顿而云古无伯
奇孝己也(抱朴子内/篇论仙)
夫畏水者何必废舟楫忌伤者何必弃斧斤(抱朴子外/篇交际)
何必裸袒以诡彼已断粒以刺玉食哉(抱朴子外/篇交际)
先生慕嘉遁之偏枯不觉捐华之患害也务乎单豹之
养内未睹暴虎之犯外也是闻涉水之或溺则谓乘舟
者皆败以商臣之凶逆则谓继体无类也(抱朴子外/篇嘉遁)
何必虑火灾而坏屋室畏风波而填大川乎(抱朴子外/篇诘鲍)

譬于防火水中避溺山隅(补文选司马/相如美人赋)
庄周妇死而歌夫通姓命者以卑及尊死生不悼不可
论也夫象见死皮无远近必泣周何忍哉(太平御览/兽部象)
文帝黄初二年筑陵云台七年三月筑九华台楼观精
巧先称平众木轻重然后造无锱铢相结台虽高峻常
随风摇动而终无倾倒之理明帝登台惧其势危别以
大木扶持之楼即颓坏论者谓轻重力偏也(玉海宫/室庭)
昔有一人往至他舍见他屋舍墙壁涂治其地平正清

净甚好便问之言用何和泥得如是好主人荅言用稻
榖䴬水浸令熟和涂泥壁故得如是愚人即便而作念
言若纯以稻䴬不如合稻而用作之壁可白净泥治平
好便用稻榖和泥用涂其壁望得平正反更高下壁都
坼裂虚弃稻榖都无利益(百喻经/卷上)
昔有一长者遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食
之而敕之言好甜美者汝当买来即便持钱往买其果
果主言我此树果悉皆美好无一恶者汝尝一果足以

知之买果者言我今当一一尝之然后当取若但尝一
何以可知寻即取果一一皆尝持来归家长者见已恶
而不食便一切都弃(百喻经/卷下)
譬如田舍人初不识盐见人以盐著种种肉菜中而食
问言何以故尔语言此盐能令诸物味美故此人便念
此盐能令诸物美自味必多便空抄盐满口食之咸苦
伤口而问言汝何以言盐能作美人言痴人此当筹量
多少和之令美云何纯食盐(大智度论/卷十八)

如风能使船风过则坏船(大智度论/卷二十三)
譬如愚人不识饮食种具闻酱是众味主便纯饮酱失
味致患(大智度论/卷五十九)
譬如食虽香美过啖则病(大智度论/卷六十四)
汝说一切皆空甚可畏也安舍有法而爱空乎如昔狂
人令绩师绩绵极令细好绩师加意细若微尘狂人犹
恨其粗绩师大怒乃指空示曰此是细缕狂人曰何以
不见师曰此缕极细我工之良匠犹且不见况他人耶

狂人大喜以付织师师亦效焉皆蒙上赏而实无物汝之
空法亦由此也(高僧传二/鸠摩罗什)
　　　昏暗
噎噎其阴虺虺其雷(诗国风/终风)
叔兮伯兮袖(音/又)如充耳(诗国风/旄丘)
折柳樊圃(叶博/故反)狂夫瞿瞿(音/句)不能晨夜(叶羊/茹反)不夙则莫
(音慕○诗国/风东方未明)
具曰予圣谁知乌之雌雄(诗小雅/正月)

瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆视天梦梦(音蒙○诗/小雅正月)
人莫知其子之恶莫知其苗之硕(大学/)
人莫不饮食也鲜能知味也(中庸/)
纵毛炉炭之上幸不焦投卵千金之下望必全岂不殆
哉臣闻桀登高自知危然不知所以自安也前据白刃
自知死而不知所以自存也惑者知返迷道不远愿大
王察之(吴越春秋勾/践入臣外传)
盲者不可示以文绣聋者不可语以调声(越绝篇叙/外传记)

古与今如一丘之貉(前汉书/杨恽传)
闇昧不睹日月之光聋昏不闻雷霆之震(后汉书马/融列传)
朱紫同色清浊不分(后汉书左/雄列传)
慌若迷涂失偶黡如深夜撤烛(宋书颜/延之传)
水激则波起气乱则智昏昏智不可以为正波水不可
以为平(文子/下德)
瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂
唯形骸有聋盲哉夫知亦有之(庄子逍/遥游)

盲者无以与乎眉目颜色之好瞽者无以与乎青黄黼
黻之观(庄子大/宗师)
今君人者急逐乐而缓治国岂不过甚矣哉譬之是犹
好声色而恬无耳目也(荀子/王霸)
今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹
则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者
则瞲然视之曰此何怪也彼臭之而无嗛于鼻尝之而
甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫

先生之道仁义之统以相群居以相持养以相藩饰以
相安固邪以夫桀蹠之道是其为相县也几直夫刍豢
之县糟糠尔哉然而人力为此而寡为彼何也曰陋也
(荀子/荣辱)
目不能决黑白之色则谓之盲耳不能别清浊之声则
谓之聋心不能审得失之地则谓之狂盲则不能避昼
日之险聋则不能知雷霆之害狂则不能免人间法令
之祸(韩非子/解老)

诗曰墨以为明狐狸其苍此言上幽而下险也(荀子解/蔽篇)
张仪欲以秦韩与魏之势伐齐荆而惠施欲以齐荆偃
兵二人争之群臣左右皆为张子言而以攻齐荆为利
而莫为惠子言惠子因说不可不察也夫齐荆之事也
诚利一国尽以为利是何智者之众也攻齐荆之事诚
不利一国尽以为利何愚者之众也凡谋者疑也疑也
者诚疑以为可者半以为不可者半今一国尽以为可
是王亡半也劫主者固亡其半者也(韩非子内/储说上)

客有教燕王为不死之道者王使人学之所使学者未
及学而客死王大怒诛之王不知客之欺已而诛学者
之晚也夫信不然之物而诛无罪之臣不察之患也且
人所急无如其身不能自使其无死安能使王长生哉
(韩非子外/储说左上)
纣为长夜之饮欢以失日问其左右尽不知也乃使问
箕子箕子谓其徒曰为天下主而一国皆失日天下其
危矣一国皆不知而我独知之吾其危矣辞以醉而不

知(韩非子/说林)
闇主则不然所爱习亲近者虽邪枉不正不能见也疏
远卑贱者虽竭力尽忠不能知也有言者穷之以辞有
諌者诛之以死如此而欲照海内存万方是犹塞耳而
听清浊掩目而视青黄也其离聪明则亦远矣(淮南子/主术训)
不闻道术之人则寡于得失不知乱之所由芼芼乎其
犹醉也(韩诗/外传)
昔桀罪谏者纣焚圣人剖王子比干之心袁氏之妇络

而失其纪其妾告之怒弃之夫亡者岂斯人知其过哉
(说苑/权谋)
耆蒙睡眠不知东西岁君失理命直为曲(焦氏易林同/人之大壮)
左眇右盲视闇不明(焦氏易林/大有之益)
右目无瞳偏视寡明十步之外不知何公(焦氏易林/谦之蹇)
戴瓶望天不见星辰(焦氏易林/随之蹇)
昧视无光夜不见明(焦氏易林/蛊之豫)
朝不见光夜不见明(焦氏易林/坎之泰)

蔽镜无光不见文章(焦氏易林/恒之未济)
日有光月有明三年不目日视必盲三年不目月精必
矇(扬子/修身)
次七修侏(朱/)侏比于朱儒测曰侏侏之修无可为也(太/玄)
(经第/一童)
次二盲征否测曰盲征否明不见道也(太玄经/第五晦)
初一瞢复晱(失冉/切)天不睹其轸测曰瞢复晱天无能见
也(太玄经/第六瞢)

次三师或导射豚(遁/也)其埻(准射/的也)测曰师或导射无以辨
也(太玄经/第六瞢)
次五倍明反光触蒙昏(太玄经/第六瞢)
言不识味者并甘臭恶不知人者信任谗佞(王逸注楚/辞九章)
言川水夏浊而秋清伤君无有清明之时(王逸注楚/辞九辨)
言今世之君迷惑谗佞反表以为里倒裳以为衣而不
能知也(王逸注楚/辞九叹)
亡国之君不知去贪暴施仁惠若无骨之虫春生秋死

不知冬寒之有冰雪(吕氏春秋/任数解)
夫五音不闻无以别宫商五色不见无以别玄黄(武侯/十六)
(策视/听)
儒生不览犹为闭闇况庸人无篇章之业不知是非
其为闭闇甚矣此则土木之人耳目俱足无闻见也
(王充论衡/别通篇)
然而浅见之徒区区所守甘于荼蓼而不识𥹋蜜酣于
醨酪而不赏醇醪知好生而不知有养生之道知畏死

而不信有不死之法知饮食过度之速疾病而不能节
肥甘于其口也知极情恣欲之致枯损而不知割怀于
所欲也(抱朴子内/篇微旨)
小人之知未知所向犹泉初发蒙蒙然也(太玄经第/二务解)
问其造屋不必知楣横而棁竖也问其为田不必知稷
早而黍稚也(颜氏家/训勉学)
户服艾以盈要兮谓幽兰其不可佩览察草木其犹未
得兮岂珵美之能当(文选屈原/离骚经)

君所察者三年不可以不知不知时与不时譬犹春不
耕也不知行与不行譬以方为轮也不知宜与不宜譬
以锦缘荐也(艺文类聚服/饰部荐席)
鼻不知臭为齆人不知是非为闭(太平御览/人事部鼻)
宋阳里华子中年病忘朝取而夕忘夕与而朝忘在途
则忘行在室则忘坐(太平御览人/事部迷忘)
犹如闇夜所见不真(三十六/部尊经)
如或见昧粗精识迷徼妙不啻隔纱而视日奚殊认鹿

以为牛(玉皇本/行集经)
犹如盲人虽在人间日月之下而竟不知日月光明何
以故日光皎然盲者不见(无上内秘藏/经辩四真品)
如人有眼无外光明不能睹见所有色像(波罗蜜多经/卷五百七十)
(二/)
住于幽闇间犹如蝙蝠类(大宝积/经卷三)
譬如阙坏眼不能见众色(大集地藏十/轮经卷六)
譬如盲人至大宝洲行住坐卧不见众宝(大方广佛华/严经四十五)

所谓肤翳覆眼重云隐月如人穿井瓶中灯燄(大法鼓/经卷下)
犹如无灯明而入于闇室(本缘经毗/罗摩品)
睹彼众生展转五道始终周旋如磨不定(修行道地/经菩萨品)
远道暗昧如夜发箭(法句经/广衍品)
譬如人眼翳见妙珍宝谓为不净(大智度论/卷六十七)
仆谓饵辛者不知辛之为辛而无羡于甜香悦臭者不
觉臭之为臭而弗耽椒兰(弘明集駮/夷夏论)
皆由放散情虑扰乱心神似风里之灯譬波中之月摇

漾轻动浮游汎滥影既不现照岂得明(法苑珠林/卷八十四)
日月岂不净耶而盲者不见对曰是盲者过非日月咎
舍利弗众生罪故不见如来佛国严净非如来咎(维摩/诘所)
(说经佛/国品)
日月岂不明不见自由声目佛土岂不净罪秽故不睹
(僧肇注维摩/诘经佛国品)
　　　乖异
九三舆说辐夫妻反目(易小/畜)

睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行(易睽/)
上火下泽睽君子以同而异(易睽/)
水火相息二女同居其志不相得曰革(易革/)
九三艮其限列其夤厉薰心(易艮/)
天道西转水流东注是天与水相违而行(周易正/义讼)
水火二物共成烹饪理应相济今火在上而炎上泽居
下而润下无相成之道所以为乖(周易正/义睽)
夤当中脊之肉也既止加其身之中则上下不通之义

也夤既分列身将丧亡故忧危之切薰灼其心矣然则
君臣共治大体若身大体不通则君臣不接君臣不接
则上下离心列夤则身亡离心则国丧(周易正/义艮)
习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒(叶暖五反○/诗国风谷风)
既阻我德贾用不售(与寿同叶市周反/○诗国风谷风)
羔裘豹祛(音/区)自我人居居○羔裘豹袖(音/袖)自我人究究
(诗国风/羔裘)
白华菅(音/奸)兮白茅束兮之子之远俾我独兮(诗小雅/白华)

习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎(叶于/回反)忘我大
德思我小怨(诗小雅/谷风)
骍骍(音/觲)角弓翩其反矣兄弟昏姻无胥远矣(诗小雅/角弓)
瞻彼中林甡甡(音/莘)其鹿朋友已谮不胥以榖人亦有言
进退维谷(诗大雅/桑柔)
角弓殳兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨(毛/诗)
(角/弓)
盛夏养万物之时草木枝叶犹有萎槁者朋友虽以恩

相养亦安能不时有小讼乎(郑氏笺/诗谷风)
视彼林中其鹿相辈耦行甡甡然众多今朝廷群臣皆
相欺背不相与以善道言其鹿之不如(郑氏笺/诗桑柔)
鲁事晋犹女之事夫不敢过差而晋有罔极之心反二
三其德(杜氏解左传/成公八年)
鼻之与强犹晋人之与楚人也晋人见楚人之急带剑
而缓之楚人恶其缓而急之(战国策/魏昭王)
一尺布尚可缝一斗粟尚可舂兄弟二人不相容(前汉/书淮)

(南王/传)
张陈之交犹如父子携手秦拊翼俱起据国争权还
为豺虎(前汉书/叙传下)
使股肱分成二体匈膂绝为异身(后汉书袁/绍列传)
乖琴瑟之至和违盐梅之相济(魏书辛/雄传)
王爵不相加妇姑位不定各恃众怙力将人人棋跱以
观成败不肯同心共胆率徒旅进(魏志郑/浑传注)
一尺缯好童童一升粟饱蓬蓬兄弟二人不能相容(淮/南)

(子/序)
天气上腾地气下降二象分离万物不交也(京氏易/传否上)
居者不知负戴之劳从旁议者与当局者异忧(盐铁论/刺复)
背北相憎心意不同如火与金(焦氏易林/乾之归妹)
播木折枝与母别离(焦氏易林/讼之谦)
夫妇相背和气弗处阴阳俱否庄姜无子(焦氏易林/豫之家人)
两心不同或欲西东(焦氏易林/随之兑)
踬马破车恶妇破家青蝇污白恭子离居(焦氏易林/观之随)

五星六意岐道多怪(焦氏易林/复之随)
口不从心欲东反西与意乖戾动举失便(焦氏易林/离之既济)
寒暑不当轨度失常(焦氏易林/大壮之坎)
贾辛丑恶妻不安夫(焦氏易林/晋之大畜)
两人俱醉相与悖戾(焦氏易林/益之未济)
冰炭异室仁道闭塞(焦氏易林/井之旅)
疏类异路心不相慕牝牛牡猳鳏无室家(焦氏易林/革之蒙)
日走月步趋不同舍(焦氏易林/丰之同人)

三虎上山更相距哮心志不亲如仇与怨(焦氏易林/涣之未济)
次五胶漆释弓不射角木离测曰胶漆失信不结也(太/玄)
(经第/二格)
次八两兕斗一角亡不胜丧测曰两兕斗亡角丧也(太/玄)
(经第/四遇)
初一圜方杌(五勿/切)棿(五结/切)其内窾换测曰圜方杌棿内
相失也(太玄经第六/阙阙音缺)
一源十流天水违行而讼者纷如也(申鉴/时事)

人生有所贵尚出门各异情朱紫更相夺色雅郑异音
声(曹子建当/事君行)
指人之所短遂已之所长以盖其失犹晋楚带剑递相
诡反也(刘邵人物/志体别)
苟失其心同衾为远(徐干/中论)
一尺帛可缝而共衣一斗粟可舂而共食况以天下之
广而不相容也(前汉书注/淮南传)
兄弟相依当如衡轨而今殊迹牵牛有名不堪服车亦

犹有兄弟之名而不得同聚(李善注文选陆/士龙荅兄机诗)
如彼翰林鸟双栖一朝只如彼游川鱼比目中路析(文/选)
(潘岳悼/亡诗)
君如秋日云妾似突中烟高下理自殊一乖两绝天(初/学)
(记人部/离别注)
山立峙各于其所无相顺之时犹君在上臣在下恩敬
不与相通(玉海周易/郑康成注)
詾詾謷謷至相烹煮(道德经指/归卷九)

譬如有蛇尾语头言我应在前头语尾言我恒在前何
以卒尔头果在前其尾缠树不能得去放尾在前即堕
火坑烧烂而死(百喻经/卷下)
昔捕鸟师张罗网于泽上以鸟所食物著其中众鸟命
侣竞来食之鸟师引网众鸟尽堕网中时有一鸟大而
多力身举此网与众俱飞而去鸟师见影随而逐之有
人谓鸟师曰鸟飞虚空而汝步逐何其愚哉鸟师荅曰
不如来告彼鸟日暮要求栖宿进趣不同如是当堕其

人故逐不止日已转暮仰观众鸟翻飞争竞或欲趣东
或欲趣西或望长林或欲赴涧争竞不止须臾便堕鸟
师还得次而杀之(众经撰杂/譬喻经)
石立土踊天地之痤赘也山崩地陷天地之痈疽也冲
风暴雨天地之奔气也雨泽不降川渎涸竭天地之燋
枯也(法苑珠林/卷六十三)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四十七