钦定四库全书
　喻林卷四十六　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十四/)
　　　全生
夫昆峰积玉光泽者前毁瑶山丛桂芳茂者先折是以
东都有挂冕之臣南国见捐情之士斯岂恶梁锦好蔬
布哉盖欲保其七尺终其百年耳(北齐书文苑/祖鸿勋传)
庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不

取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其
天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁
而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人
曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木
以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何
处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与不材之间
似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然
无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为(庄子/山木)

南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将
芘其所藾子綦曰此何木也哉此必有异材夫抑而视
其细枝则拳曲而不可以为栋梁俯而视其大根则轴
解而不可以为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使
人狂酲三日而不已子綦曰此果不材之木也以至于
此其大也嗟乎神人以此不材(庄子人/间世)
匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜之百围其
高临山十仞而后有枝其可以为舟者旁十数观者如

市匠伯不顾遂行不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾
执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视
行不辍何邪曰已矣勿言之矣散木也以为舟则沈以
为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户则液樠以为
柱则蠹是不材之木也无所可用故能若是之寿匠石
归栎社见梦曰女将恶乎比予哉若将比予于文木邪
夫柤梨橘柚果蓏之属实熟则剥则辱大枝折小枝泄
此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭自掊

击于世俗者也物莫不若是且予求无所可用久矣几
死乃今得之为予大用使予也而有用且得有此大也
邪且也若与予也皆物也柰何哉其相物也而几死之
散人又恶知散木匠石觉而诊其梦弟子曰趣取无用
则为社何耶曰密若无言彼亦直寄焉以为不知己者
诟厉也不为社者且几有剪乎(庄子人/间世)
三虱相与讼一虱过之曰讼者奚说三虱曰争肥饶之
地一虱曰若亦不患腊之至而茅之燥耳若又奚患于

是乃相与聚嘬其母而食之彘𦡱人乃弗杀(韩非子/说林)
百姓爱之如父母神明佑之若赤子故身常存(河上公/注老子)
(韬/光)
的的者获提提者射故大白若辱大德若不足(淮南子/说林训)
夫郊祭之牛食养期年衣之文绣以入庙堂太宰执其
鸾刀以启其毛方此之时愿任重而止峻坂不可得也
(盐铁论/毁学)
夫君子爱口孔雀爱羽虎豹爱爪此皆所以治身法也

(说苑/杂言)
榕树南海桂林多植之叶如木麻实如冬青树干拳曲
是不可以为器也其本棱理而深是不可以为材也烧
之无焰是不可以为薪也以其不材故能久而无伤其
荫十亩故人以为息焉(南方草/木状)
孰与衔辔而伏枥同被绣于牺牛哉(抱朴子外/篇嘉遁)
夫内热者之饮毒药非不害也疽痤用砭石非不痛也
然而为之者以小痛来而大痛灭小害至巨害除也饥

而倍食渴而大饮热而投水寒而投火虽暂怡性必为
后患(刘子/利害)
夫系蹄在足则猛虎绝其蹯蝮蛇在手则壮士断其节
何则以其所全者重所弃者轻(文选陈琳檄/吴将校文)
虬以深潜而保真鸿以高飞而远害(文选谢灵运登/池上楼诗注)
抱璧涂乞无为贵宝履仁遘祸无为贵道(广文选曹子/建矫志诗)
鹓雏翔穹冥蒲且不能视鹳鹭遵皋渚数为矰所系(艺/文)
(类聚人部/隐逸上诗)

夫以拥肿之木得免因于不才觳觫之牛自保由于无
用(艺文类聚人/部别下书)
尔闻蜚廉氏之说乎昔蜚廉氏有二马一者朱躐白毳
龙骼凤臆骤驰如舞终日不释鞍竟以热死一者重胫
昂尾驼颈貉膝踶齧善蹶弃而散诸野终年肥遁是以
凤凰不憎山栖蛟龙不羞泥蟠君子不苟洁以罹患圣
人不避秽而养生(何氏语林言志王/无功集无心子传)
譬如猎客网中兔得脱宁复念还入网中不念得脱如

兔脱网终不还归(惟日杂/难经)
譬如昔者而有一鳖从海出游至于岸边有一大狐追
之欲危其命鳖觉狐来藏头四足覆于甲下狐住待之
设出头足我当抟食鳖急不动狐极舍去鳖还诣于大
神龙王说某本末求为龙神乃无所畏(修行道地/经修行品)
譬如大官捕诸飞鸟皆剪其翅闭著笼中日择肥者以
给官厨时诸飞鸟日日稍减中有一鸟心自念言肥者
先死若吾当肥亦死如前设不食者便当饥死今当节

食令身不肥亦莫使羸令身轻便出入无碍不为宰人
所见烹害羽翼可得渐渐生长若从笼出便可飞游从
意所至(修行道地经/晓了食品)
犹如多捕众鸟藏在大器随时瞻视养食以时毛尾既
长随时剪落选其肥者日用供厨中有一鸟内自思惟
若我食多肥则致死若饿不食复致丧身宜自料量少
食损肤衣毛悦泽当从笼出如其所念即便少食衣毛
悦泽便从其愿(出曜经/六戒品)

昔佛在世时有一道人在河边树下学道十二年中贪
想不除不能得道佛知可度化作沙门往至其所树下
共宿须臾月明有龟从河中出来至树下复有水狗饥
行求食与龟相逢便欲啖龟龟缩其头尾及其四脚藏
于甲中不能得啖水狗小远复出头足行步如故不能
柰何遂便得脱于是道人问化沙门此龟有护命之铠
水狗不能得其便化沙门荅曰吾念世人不如此龟不
知无常放恣六情外魔得便形坏神去(法句譬喻经/二心意品)

譬如捕鱼人见一鱼深入大水钩网所不及则绝望忧
愁(大智度论/七十九)
　　　免害
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也(易/需)
九二需于沙小有言终吉(易需/)
说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨(易履/)
九四履虎尾愬愬终吉(易履/)
上九硕果不食君子得舆小人剥庐(易剥/)

九二惕号莫夜有戎勿恤(易夬/)
处卦之终独得完全不被剥落犹如硕大之果不为人
食也(周易正/义剥)
夫有隙之弃舟而得济者有衣袽也邻于不亲而得全
者终日戒也(王弼注/易小过)
冯煖曰狡兔有三窟仅得免其死耳今有一窟未得高
枕而卧也请为君复凿二窟(战国策/齐闵王)
毋为怨府毋为祸梯(史记赵/世家)

无曰不辜甑终不堕井矣(文子/上德)
故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者
不可以适河此皆巫祝以知之矣所以为不祥也此乃
神人之所以为大祥也(庄子人/间世)
授甲晨征则理均于困兽斩关宵遁则义殊于前禽(晋/书)
(李雄/列传)
盲者处平而不遇深溪愚者守静而不陷险危(韩非子/用人)
夫兕虎有域动静有时避其域省其时则免其兕虎之

害矣民独知兕虎之有爪角也而莫知万物之尽有爪
角也不免于万物之害何以论之时雨降集旷野閒静
而以昏晨犯山川则兕虎之爪角害之事上不忠轻犯
禁令则刑法之爪角害之处乡不节憎爱无度则争斗
之爪角害之嗜欲无限动静不节则痤疽之爪角害之
好用其私智而弃道理则网罗之爪角害之兕虎有域
而万害有原避其域塞其原则免于诸害矣(韩非子/解老)
夫珠玉人主之所急也和虽献璞而未美未为主之害

也然犹两足斩而宝乃论论宝若此其难也今人主之
于法术也未必和宝之急也而禁群臣士民之私邪然
则有道者之不僇也持帝王之璞未献耳(韩非子/和氏)
小国不斗于大国之间两鹿不斗于伏兕之傍(淮南子/说林训)
臣闻之乞火不得不望其炮矣今使柳下惠于齐纵不
解于齐兵终不愈益攻于鲁矣(说苑/善说)
牧羊稻园闻虎呻喧惧畏惕息终免祸患(焦氏易林/屯之复)
飞鹰退去不食雉鸡(焦氏易林/蒙之家人)

火虽炽在吾后寇虽多在吾右(焦氏易林/大有之需)
瘿瘤疡疹为身疮患疾病癃疴常不危殆(焦氏易林大/有之大壮)
西过虎庐惊我前驱虽忧无危(焦氏易林/豫之坎)
弩弛弓藏良犬不烹(焦氏易林/蛊之损)
临溪桥疚虽恐不危(焦氏易林/临之离)
凫游江湖甘乐其饵既不近人虽惊不骇(焦氏易林噬/嗑之大畜)
官成立政衣就缺袂恭谦为卫终无祸尤(焦氏易林/无妄之遁)
彫叶被霜独蔽不伤(焦氏易林/颐之小过)

从猬见虎虽危无殆(焦氏易林/大过之革)
虎卧不起牛羊欢喜(焦氏易林/坎之谦)
履冰蹈凌虽困不穷(焦氏易林/明夷之随)
敏捷亟疾如猿集木彤弓虽调终不能获(焦氏易林/渐之蹇)
上九两虎相牙知掣者测曰两虎相牙知所制也(太玄/经第)
(二/争)
次五藏不满盗不嬴测曰藏满盗嬴还自损也(太玄经/第五积)
次八挥其罦绝其羂(古县/字)殆测曰挥罦绝羂危得遂也(太玄经/第五翕)

次七正其足蹛于狴狱三岁见录测曰正其足险得平
也(太玄经/第六穷)
逸麟逍遥大荒之表故无机阱之祸灵鸧振翅玄圃之
峰以违罩罗之患何必曲穴而永怀怵惕何必衔芦而
惨惨畏容故充乎宰割之用者必爱乎刍豢者也给乎
煎熬之膳者必安乎庭立者也(抱朴子外/篇博喻)
悬鱼惑以芳饵槛虎死于笼狐不可以钓缗致者必虬
螭也不可以机阱诱者必麟虞也(抱朴子外/篇广譬)

犹网鱼之去水罟围兽之出陆罗也(抱朴子外/篇讥惑)
鸿高飞冥冥薄天虽有弋执矰缴何所施巧而取焉喻
贤者深居亦不罹暴乱之害(李善注文选范/蔚宗逸民传论)
焦鹏振六翮罗者安所羁(广文选嵇叔/夜述志诗)
次七出险登丘或牵之牛(太玄经/第一礥)
叩头虫虫之微细者然教之辄叩头人以其叩头伤之
不祥故莫之害也(太平御览虫/豸部叩头)
居牛马之位者无牛马之患托犬羊之列者无犬羊之

咎(道德经指/归卷八)
无之为物水火不能害金石不能残用之于心则虎兕
无所投其齿角兵戈无所容其锋刃何危殆之有乎(道/德)
(经/注)
譬如有人闭在深狱门户坚牢唯有厕孔便从中至无
碍处(元阳妙/经卷九)
譬如野干于诸龟鳖不能得便不得便故所行自在也
(婆罗密多经/五百八十九)

譬如大海中船卒破坏知中人皆当堕水没死终不能
得度是船中有板若樯有健者得之骑其上顺流随海
得出知是人终不没水中死也何以故用得板樯故(道/行)
(波罗密/经卷五)
譬如有人善入大海一切水族无能为害假使入于摩
竭鱼口亦不为彼之所吞噬(大方广佛华严/经卷七十八)
如鹿突围得免猎师危害之苦(禅秘要法/经尺四)
雀在瓶中覆盖其口不能出飞今瓶已破雀飞而去(佛/说)

(七女经/尺六)
　　　转祸
六二明夷夷于左股用拯马壮吉(易明/夷)
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎(易鼎/)
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得(易震/)
六二妇丧其茀勿逐七日得(易既/济)
处鼎之初将在纳新施颠以出秽得妾以为子故无咎
也(王弼注/易鼎)

六四鸿渐于木或得其桷无咎(易渐/)
六五射雉一矢亡终以誉命(易旅/)
智者之举事也转祸而为福因败而成功者也齐人紫
败素也而贾十倍(战国策/燕昭王)
遭乾坤之灵值时来之运扬汤止沸使不燋烂起烟于
寒灰之上生华于己枯之木(魏志刘/廙传)
公之在公安也北畏曹操之强东惮孙权之逼内虑孙
夫人兴变于肘腋之下孝直为辅翼遂翻飞翱翔不可

复制(华阳/国志)
复策败驾之驷以冀万里之功非天眷之隆将何以至
此(晋书庾/冰传)
失火而遇雨失火则不幸遇雨则幸也故祸中有福也
(淮南子/说林训)
唐子短陈骈子于齐威王威王欲杀之陈骈子与其属
出亡奔薛孟尝君闻之使人以车迎之至而养以刍豢
黍粱五味之膳日三至冬日被裘罽夏日服絺纻出则

乘牢车驾良马孟尝君问之曰夫子生于齐长于齐夫
子亦何思于齐对曰臣思夫唐子者孟尝君曰唐子者
非短子者邪曰是也孟尝君曰子何为思之对曰臣之
处于齐也粝粢之饭藜藿之羹冬日则寒冻夏日则暑
伤自唐子之短臣也以身归君食刍豢饭黍粢服轻煖
乘牢良故思之此谓毁人而反利之者也(淮南子/人间训)
抗枉令直使贩更成(说苑/正谏)
褰衣涉河涧流浚多赖遇舟子济脱无它(焦氏易林/坤之萃)

渊坑复平宇穴安宁(焦氏易林/随之鼎)
初虽无舆后得载车(焦氏易林/随之旅)
千人举龙困危得海(焦氏易林/临之中孚)
汤火之忧转解喜来(焦氏易林小/过之噬嗑)
膏泽沐浴洗去污辱振除灾咎更与寿福(焦氏易林/渐之贲)
上九栖于菑初亡后得基测曰栖菑得基后得人也(太/玄)
(经第/一上)
次七累卵业业惧贞安测曰累卵业业自危作安也(太/玄)

(经第/一差)
次八赤舌烧城吐水于瓶测曰赤舌吐水君子以解祟
也(太玄经/第一千)
次七疾则药巫则酌测曰疾药巫酌祸可转也(太玄经/第六失)
万物衰落故言不善积衰落之物以积明岁故作明基
(太玄经第/五积解)
回累棋之危成维山之固(艺文类聚职/官部司徒碑)
得免虎口仍上龙门(文苑英华/庾信传)

　　　生促
人生一世间如白驹过隙何至自苦如此乎(史记留/侯世家)
夫人生居世间也譬犹骋六骥决隙也(史记李/斯传)
苏子曰人生一世若朝露之托于桐叶耳其与几何(后/汉)
(书王符/传注)
夏之日忽以过冬之夜寻复来(晋书段/灼传)
飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能
久而况于人乎(老子/虚无)

川阅水以成川世阅人而为世河之下龙门也疾如箭
之脱筈人寿几何而期以有待也(子华子/神气)
操有时之具而托于无为之间忽然无异骐骥之驰过
隙也(庄子/盗蹠)
夫藏舟于壑藏山于泽谓之固矣然而夜半有力者负
之而走昧者不知也藏小大有宜犹有所遁(庄子大/宗师)
杨朱曰太古之事灭矣孰志之哉三皇之事若存若亡
五帝之事若觉若梦三皇之事或隐或显亿不识一当

身之事或闻或见万不识一目前之事或存或废千不
识一太古至于今日年数固不可胜纪但伏羲已来三
十馀万岁贤愚好丑成败是非无不消灭但迟速之间
耳矜一时之毁誉以焦苦其神形要死后数百年中馀
名岂足以润枯骨何生之乐哉(列子/杨朱)
人之生其犹冰也水凝而为冰气积而为人冰极一冬
而释人竟百岁而死人可令不死冰可令不释乎(王充/论衡)
(道虚/篇)

人居一世间忽若风吹尘(曹子建/薤露行)
念人生之不永若春日之微霜(曹子建/节游赋)
唯人生之忽过若凿石之末耀(曹子建/感节赋)
徒闻有先霜而枯瘁当夏而凋青含穗而不秀未实而
萎零未闻有享于万年之寿久视不已之期者矣(抱朴/子内)
(篇论/仙)
里语有之人在世间日失一日如牵牛羊以诣屠所每
进一步而去死转近此譬虽丑而实理也(抱朴子内/篇勤求)

且夫玄黄遐邈而人生倏忽以过隙之促托罔极之间
迅乎犹奔星之暂见飘乎似飞矢之电经(抱朴子外/篇嘉遁)
夫二仪弥邈而人居若隅以朝囷之耀秀不移晷而殄
瘁类春华之暂荣未改旬而凋坠虽飞飙之经霄激电
之乍照未必速也夫期颐犹奔星之腾炯黄发如激箭
之过隙况或未明而殒箨迎秋而零瘁者哉(抱朴子外/篇自叙)
唐肆非停马处言求向者之有不可复得也人之生若
马之过肆耳无驻须臾(郭子注庄/田子方)

采采荣木结根于兹晨耀其华夕已丧之人生若寄憔
悴有时(陶靖节集/诗四言)
夫天回日转其谢如矢騕袅迅足弗能追也人之短生
犹如石火炯然以过唯立德贻爱为不朽也(刘子/惜时)
人之性命脆促不殊譬水同波而无异澜也(李善注文/选叹逝赋)
夫露之在草无一朝有馀以喻人之居世无一时而能
故也(李善注文/选叹逝赋)
言日无停景川不旋波以喻年命流行曾无止息也(李/善)

(注文选陆士/衡长歌行)
譬日及之在条恒虽尽而弗悟(文选叹/逝赋)
愁洽百年苦溢千岁何异促鳞之游汀泞短羽之栖翳
荟(文选张/协七命)
逝矣经天日悲哉带地川寸阴无停晷尺波岂徒旋(文/选)
(陆机长/歌行)
年往迅劲矢时来亮急弦(文选陆机/长歌行)
时无重至华不再扬蘋以春晖兰以秋芳(文选陆机/短歌行)

颓魄不再圆倾羲无两旦金石终销毁丹青暂彫焕(文/选)
(谢惠连/秋怀诗)
人生瀛海内忽如鸟过目(文选张/协诗)
人生寄一世奄忽若飙尘(文选/古诗)
人生天地间百年孰能要歘如歊石火瞥若截道飙(文/选)
(潘岳河阳/县作诗)
寻烟染芬薰息犹芳徵音录响操终则绝何则垂于世
者可继止乎身者难结是以玄晏之风恒存动神之化

已灭(文选陆机/演连珠)
人生无根蒂飘如陌上尘(补文选陶/潜杂诗)
处百龄之内居一世之中倏忽比之白驹寄遇谓之逆
旅(补文选昭明太/子陶渊明集序)
神龟虽寿犹有竟时腾蛇乘雾终为土灰(广文选曹孟/德碣石篇)
桃李不奢年桑榆多暮节常恐秋蓬根连翩因风雪(广/文)
(选王元长/游仙诗)
夫及远者箭也而定远非箭之功为生者我也而制生

非我之情故自箭而为心不可凭者弦因生以观我不
可恃者年(广文选鲍明/远观漏赋)
时不留乎激矢生乃急于走丸既河源之莫壅又吹波
而助澜(广文选鲍明/远观漏赋)
盖人生天地之间也若流电之过户牖轻尘之栖弱草
(艺文类聚/地部尘)
惟人生于世上若驰骥之过棂(艺文类聚人/部哀伤赋)
晔晔蕣华朝生夕落(艺文类聚人/部哀伤文)

寒暑更进退金石有终始光色俯仰间英艳难久恃(艺/文)
(类聚人部/言志诗)
团团明月魄满则缺亭亭阳晖曜过则逝天地犹有盈
亏况华艳之浮蘖(艺文类聚/礼部婚)
夜漏方尽驰光复斜(艺文类聚职官/部特进墓志)
至如不死之草犹称南裔长生之树尚挺西昆百纪游
龟皆登莲叶千龄寿鹤或舞松枝假矣生民何其夭脆
譬彼风电同诸泡沫(艺文类聚灵/异部仙道碑)

清露被皋兰凝霜沾野草朝为美少年夕暮成丑老(初/学)
(记天/部露)
火凭薪以传焰人资气以享年苟薪气之有竭何年燄
之恒延(初学记器/物部火)
越王告吴王曰民生于地上寓也老莱子曰人生于天
地之间寄也寄者固归(困学纪闻卷/十八评诗)
如矢一发往而不回(虚皇四/十九章)
人生一世间譬如电光速婴儿化老耄倏忽春梦中(虚/皇)

(四十/九章)
人之生世常知有归生死周回曾不休息譬如日出于
东亦自西沉(三十六部尊/经消魔经)
如丝经尽无可寻续(海空智藏/经供献品)
犹如假借势不得久(海空智藏/经持戒品)
譬如秋月池中莲花一切众人之所乐见而忽萎黄
人所弃薄(海空智藏/经持诫品)
譬如电菌一时之寿(玉清经/八节品)

星夜编而晓落则邪见难保露阴泫而阳晞则色蕴方
促(波罗蜜多经卷/五百七十七)
譬如草端霜露凝滴日光照灼必不停住(大宝积经/四十一)
如天大雨流泡乱浮速起速灭如是身为不坚如水上
泡其性轻薄亦复如是(大宝积经/四十二)
譬如大海及以众流有泡沫聚一切不坚其性虚弱不
可触(大宝积经/四十二)
譬如夏月暑息止树下凉须臾当复去世间无有常(佛/说)

(越难经/尺六)
譬若如铁洞然俱炽以锤打之迸火飞空上已即灭(中/阿)
(含经/卷二)
譬如烧谗然便灭(中阿含/经卷二)
譬如路傍树暂息非久停(佛说无常/经当九)
又如朽舍及如漏船虽假修治旋归散坏(大乘/经上)
身如聚沫不可撮摩又如水泡旋有即坏(大乘/经上)
又如坯器难为固惜(大乘/经上)

不寐夜长疲倦道长愚生死长(法句经/闇愚品)
命如果待熟常恐会零落(法句经/生死品)
如河驶流往而不返人命如是逝者不还(法句经/无常品)
人在世间譬乘泥船渡河当浮渡船且坏人身如泥船
不可久当疾行道(三慧经/藉八)
譬如驶河常流不停众生寿命亦复如是(本缘经鬼/罗摩品)
譬之如屋脊骨如栋胁肋如椽骸骨如柱皮如四壁肉
如泥涂虚伪假合为人安在危脆非真幻化须臾(思惟/要略)

(法/)
譬如山顶河瀑疾不暂停(大庄严经/论卷五偈)
譬如灯炷唯赖膏油膏油既尽势不久停人亦如是唯
赖壮膏壮膏既尽衰老之炷何得久住(法苑珠林/卷四十七)
欲火所烧贪心难满事等駃河乍同沃焦故以尺波寸
影大力所不能驻月御日车雄才莫之能遏(法苑珠林/卷九十二)
常存不变谓之寿而外风积气飘鼓动止无常动止
无常风无寿也外风既无寿内风类可知(僧肇注维摩/诘经方便品)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四十六