钦定四库全书
　喻林卷四十三　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十一/)
　　　精艺
四牡騑騑六辔如琴(诗小雅/车牵)
御者之良得舒疾之中射者之工矢发则中如椎破物
也(郑氏笺/诗车攻)
御者节御此马令不失其驰骋之法故令射者舍放其

矢则如椎破物能中而驶也(毛诗正/义车攻)
作酒既有米曲之数又有功沽之巧月令曰乃命大酋
秫稻必齐曲蘖必时湛饎必洁水泉必香陶器必良火
齐必得(郑氏注周礼/天官酒正)
进则与马谋退则与人谋终日驰骋左不楗行数千里
马不契需终岁御衣衽不敝此唯辀之和也(周礼考/工记)
晋景公疾病求医于秦秦伯使医缓为之未至公梦疾
为二竖子曰彼良医也惧伤我焉逃之其一曰居肓之

上膏之下若我何医至曰疾不可为也在盲之上膏之
下攻之不可达之不及药不至焉不可为也公曰良医
也厚为之礼而归之(左传成/公十年)
扁鹊名闻天下过邯郸闻贵妇人即为带下医过雒阳
闻周人爱老人即为耳目痹医来入咸阳闻秦人爱小
儿即为小儿医随俗为变(史记扁/鹊传)
养由基楚之善射者也去杨叶百步百发百中杨叶之
大加百中焉可谓善射矣然其所止乃百步之内耳比

于臣乘未知操弓持矢也(前汉书/枚乘传)
獶古之善涂塈者也施广领大袖以仰涂而领袖不污
有小飞泥误著其鼻因令匠石挥斤而斲(前汉书扬/雄传注)
医之为言意也腠理至微随气用巧针石之间毫芒即
乖神存于心手之际可得解而不可得言也(后汉书方/术列传)
初勖于路逢赵贾人牛铎识其声及掌乐音韵未调乃
曰得赵之牛铎则谐矣遂下郡国悉送牛铎果得谐者
(晋书荀/勖传)

来世子铸丈六铜像于瓦官寺既成面恨瘦二人不能
治乃迎颙看之颙曰非面瘦乃臂胛肥耳既错减臂胛
瘦患即除无不叹服焉(宋书隐逸/戴颙传)
羿之道非射也造父之术非驭也奚仲之巧非斲削也
(管子/形势)
人之善琴者有悲心则声悽悽然有思心则声迟迟然
有怨心则声回回然有慕心则声裴裴然所以悲思怨
慕者非手非竹非丝非桐得之心符之手得之手符之

物(关尹子/三极)
昔善计者非以求利将以明数昔善战者非以求胜将
以明胜独不见夫隐者乎设使知之其知之者屈己知
之矣若其弗知者虽师而说尚不晓也悲乎(鹖冠子/天权)
秦穆公谓伯乐曰子姓有可使求马者乎伯乐对曰良
马可形容筋骨相也天下之马者若灭若没若亡若失
若此者绝尘弥辙臣之子皆下才也可告以良马不可
告以天下之马也臣有所与共担缠薪菜者有九方皋

此其于马非臣之下也请见之穆公见之使行求马三
月而反报曰已得之矣在沙丘穆公曰何马也对曰牝
而黄使人往取之牡而骊穆公不说召伯乐而谓之曰
败矣子所使求马者色物牝牡尚弗能知又何马之能
知也伯乐喟然太息曰一至于此乎是乃其所以千万
臣而无数者也若皋之所观天机也得其精而忘其粗
在其内而忘其外见其所见不见其所不见视其所视
而遗其所不视若皋之相马乃有贵乎马者也马至果

天下之马也(列子/说符)
鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扁鹊求治之扁鹊治之
既而同愈谓公扈齐婴曰汝曩之所疾自外而干府藏
者固药石之所已今有偕生之疾与体偕长今为汝攻
之何如(列子/汤问)
瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从师襄游柱
指钩弦三年不成章师襄曰子可以归矣师文舍其琴
叹曰文非弦之不能钩章之不能成文所存者不在弦

所志者不在声内不得其心外不应于器故不敢发手
而动弦且小假之以观其后无几何复见师襄曰得之
矣请尝试之于是当春而叩商弦以召南吕凉风忽至
草木成实及秋而叩角弦以激夹钟温风徐回草木发
荣当夏而叩羽弦以召黄钟霜雪交下川池寒冱及冬
而叩徵弦以激蕤宾阳光炽烈坚冰立散将终命宫而
总四弦则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌师襄乃抚心
高蹈曰微矣子之弹也虽师旷之清角邹衍之吹律亡

以加之彼将挟琴执管而从子之后耳(列子/汤问)
造父之师曰泰豆氏造父学之三日尽其巧泰豆叹曰
子何其敏也得之捷乎凡所御者亦如此也曩汝之行
得之于足应之于心推于御也齐辑乎辔衔之际而急
缓乎唇吻之和正度乎胸臆之中而执节乎掌握之间
内得于中心而外合于马志是故能进退履绳而旋曲
中规矩取道致远而气力有馀诚得其术也得之于衔
应之于辔得之于辔应之于手得之于手应之于心则

不以目视不以策驱心闲体正六辔不乱而二十四蹄
所投无差回旋进退无不中节然后舆轮之外可使无
馀辙马蹄之外可使无馀地未尝觉山谷之崄原隰之
夷视之一也(列子/汤问)
昔韩娥东之齐匮粮过雍门鬻歌假食既去而馀音绕
梁欐三日不绝左右以其人弗去过逆旅逆旅人辱之
韩娥因曼声哀哭一里老幼悲愁垂涕相对三日不食
遽而追之娥还复为曼声长歌一里老幼喜跃抃舞弗

能自禁忘向之悲也乃厚赂发之故雍门之人至今善
歌哭放娥之遗声(列子/汤问)
季梁得疾七日大渐其子环而泣之请医一曰矫氏二
曰俞氏三曰卢氏诊其所疾矫氏谓季梁曰汝寒温不
节虚实失度病由饥饱色欲精虑烦散非天非鬼虽渐
可攻也季梁曰众医也亟屏之俞氏曰汝始则胎气不
足乳湩有馀病非一朝一夕之故其所由来渐矣弗可
已也季梁曰良医也且食之卢氏曰汝疾不由天亦不

由人亦不由鬼禀生受形既有制之者矣亦有知之者
矣药石其如汝何季梁曰神医也重贶遣之俄而季梁
之疾自瘳(列子/力命)
庖丁为文惠君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝
之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞
乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技盖至此乎庖丁释
刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时
所见无非牛者三年之后未尝见全牛也方今之时臣

以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理批大
郤导大𥧾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良
庖岁更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣
所解数千牛矣而刀刃若新发于硎彼节者有间而刀
刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有馀地
矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾
见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微謋然已
解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀

而藏之文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉(庄子/养生)
(主/)
宋元君将画图众史皆至受揖而立舐笔和墨在外者
半有一史后至者儃儃然不趋受揖不立因之舍公使
人视之则解衣般礴裸君曰可矣是真画者也(庄子田/子方)
赵襄王学御于王子期俄而与子期逐三易马而三后
襄王曰子之教我御术未尽也对曰术已尽用之则遇
也凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以进

速致远今君后则欲逮臣先则恐逮于臣夫诱道争远
非先则后也而先后心皆在于臣尚何以调于马此君
之所以后也(韩非子/喻老)
夫三群之虫水居者腥肉玃者臊草食者膻臭恶美
皆有所以凡味之本水最为始五味三材九沸九变火
为之纪时疾时徐灭腥去臊除膻必以其胜无失其理
调和之事必以甘酸苦辛咸先后多少其齐甚微皆有
自起鼎中之变精妙微纤口弗能言志弗能喻若射御

之微阴阳之化四时之数故久而不弊熟而不烂甘而
不哝酸而不酷咸而不减辛而不烈澹而不薄肥而不
(吕氏春/秋本味)
养由基尹儒皆六艺之人也荆廷尝有神白猿荆之善
射者莫之能中荆王请养由基射之养由基矫弓操矢
而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由
基有先中中之者矣(吕氏春/秋博志)
公输王尔无所错其剞𠜾削锯(淮南子/本经训)

楚王有白猿王自射之则博矢而熙使养由基射之始
调弓矫矢未发而猿拥柱号矣有先中中者也(淮南子/说山训)
舟覆乃见善游马奔乃见良御(淮南子/说林训)
羿之所以射远中微者非弓矢也造父之所以追速至
远者非辔衔也(淮南子/说林训)
今鼓舞者绕身若环曾挠摩地扶旋猗那动容转曲便
媚拟神身若秋药被风发若结旌骋驰若骛木熙者举
梧槚据句枉猿自纵好茂叶龙矢矫燕枝拘援丰条舞

扶疏龙从鸟集抟援攫肆蔑蒙踊跃且夫观者莫不为
之损心酸足彼乃始徐行微笑被衣修擢夫鼓舞者非
柔纵而木熙者非眇劲淹漫渍渐靡使然也(淮南子/修务训)
齐景公使人为弓三年乃成景公得弓而射不穿三札
景公怒将杀弓人弓人之妻往见景公曰蔡人之子弓
人之妻也此弓者太山之南乌号之柘骍牛之角荆麋
之筋河鱼之胶也四物者天下之练材也不宜穿札之
少如此且妾闻奚公之车不能独走莫邪虽利不能独

断必有以动之夫射之道在手若附枝掌若握卵四指
如断短杖右手发之左手不知此盖射之道景公以为
仪而射之穿七札蔡人之夫立出矣(韩诗/外传)
上古之为医者曰苗父苗父之为医也以菅为席以刍
为狗北面而祝发十言耳诸扶而来者举而来者皆平
复如故子之方能如此乎扁鹊曰不能又曰吾闻中古
之为医者曰俞柎俞柎之为医也搦脑髓束盲莫炊灼
九窍而定经络死人复为生人故曰俞柎子之方能若

是乎扁鹊曰不能(说苑/辨物)
蒲且修缴凫雁悲鸣逢蒙抚弓虎豹晨嗥(说苑/谈丛)
昔帝尧茅茨不剪采椽不斲土阶三等犹以为为之者
劳居之者逸也今妾之夫治造此弓其为之亦劳其干
生于太山之阿一日三睹阴三睹阳傅以燕牛之角缠
以荆麋之筋糊以阿鱼之胶此四者皆天下之妙选也
而君不能以穿一札是君之不能射也而反欲杀妾之
夫不亦谬乎妾闻射之道左手如拒右手如附枝右手

发之左手不知此盖射之道也平公以其言而射穿七
札(烈女传周列/国晋弓工妻)
韩人有善奕者以奕说徵君曰子知奕之道乎徵君曰
不知也奕者曰吾与子奕之可乎曰夫奕以机胜以不
机败吾不能机何奕之为曰子恶机而不奕不知子之
机过于奕乎曰何为其然也曰奕之机虚实是已实而
张之以虚故能完其势虚而击之以实故能制其形是
机也员而神诡而变故善奕者能出其机而不散能藏

其机而不贪先机而后战是以势完而难制虽然此特
奕之道耳若机之流于众妙也肆而渊乎(天禄阁外/史机论)
越人救虢太子于既殒胡巫活绝气之苏武淳于能解
颅以理脑元化能刳腹以浣胃文挚衍期以瘳危困仲
景穿胸以纳赤饼此医家之薄伎犹能若是(抱朴子内/篇至理)
时人谓之针绝虽棘刺木猴云梯飞䲻无过此丽也(王/子)
(年拾遗记/吴吴主)
夫饰芳饵挂微钩下沉青泥上乘惊波因水势而施舍

颉颃委纵与之沉浮及其弛绝故坐而获也(张湛注/列汤问)
虽六辔之烦马足之众调之有道不患其乱故轮外不
恃无用之辙蹄外不赖无用之地(张湛注/列汤问)
近世有人掷五木者掷百卢者人以为有道以告王夷
甫王夷甫曰此无奇直后掷如前掷耳(张湛注列/子仲尼)
形用之事理之粗者偏得其道则能尽之若庖丁之投
刀匠石之运斤是偏达于一事不待圣贤而后能为之
也(张湛注列/子仲尼)

夫玄洲钓也以三寻之竿八丝之线饵若蛆螾钩如细
针以出三尺之鱼于数仞之水中岂可谓无术乎(补文/选宋)
(玉钓/赋)
吐哀也则琼瑕失䌽衔乐也则铅垩生润(广文选江文/通横吹赋)
纵轻躯以迅赴若孤鹄之失群振华袂以逶迤若游龙
之登云(广文选边文/礼章华赋)
宋景公使弓工为弓九年来见公曰为弓亦迟对曰臣
不得见公矣曰臣之精尽于弓矣献弓而归三日而死

公张弓登台东向而射矢踰孟霜之山集彭城之东其
馀力逸劲饮羽于石梁(艺文类聚/军器部弓)
郝素善弹筝虽伯牙妙手吴姬奇声何以加之(太平御/览乐部)
(筝/)
魏安釐王观翔鹄而乐之曰寡人得如鹄之飞视天下
如芥也客有隐游者闻之作木雕而献王王曰此有形
无用者也夫作无用之器世之奸民也召游欲加刑焉
游曰大王知有用之用未寤无用之用也今臣请为大

王翔之乃取而倚焉遂翻然飞去莫知所之(艺文类聚/鸟部鹄)
旧机五十综者五十蹑六十综者六十蹑马生者天下
之名巧也患其遗日丧功乃皆易以十二蹑其奇文异
变因感而作(太平御览资/产部机杼)
昔有善歌者歌阳陵白露朝日鱼丽含商吐角绝节赴
曲(初学记乐/部歌注)
有马师皇者善医马通神明忽有龙下于庭张口闭目
师皇视之此龙有病乃引针以针龙口中以牛乳煎甘

草灌之龙病即愈师皇乘龙而去(黄帝本/行记)
譬如良医善疗众病先善综习医方诸论才见病相皆
悉了知咒药所施无不除愈(大宝积经/卷八十三)
譬如壮夫善闲射术欲现已技仰射虚空为令空中箭
不堕地复以后箭射前箭括如是展转经于多时箭箭
相承不令堕落若欲令堕便止后箭尔时诸箭方顿堕
落(波罗密多经/三百三十二)
譬如良医聪明博达随有所作皆善观察成就观察微

妙慧故善识诸药善达病因善知病相能救众苦随所
疗疾无不除愈所以者何彼善通达药病因相和合等
方是故能除一切病苦(波罗密多经/五百九十三)
又如牙师善治象牙亦如金师善练真金随意所造多
所饶益(长阿含经/卷十三)
如世良医知病识药有于四种若具足者得名医王何
等为四一者识知其病应用某药二者知病所起随起
用药三者已生诸病治令病出四者断除病源令后不

生是为四种(医喻/经)
譬如治病苦药针灸痛而得差如有妙药名苏陁扇陁
病人眼见众病皆愈除病虽同优劣法异(大智度/论卷六)
故咸池韶武无以匹其工激楚梁尘无以较其妙(高僧/传十)
(三/论)
　　　乐道
富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所
好(论语/述而)

今有人于此屑然藏千镒之宝虽行贷而食人谓之富
矣彼宝也者衣之不可衣也食之不可食也卖之不可
偻售也然而人谓之富何也岂不大富之器诚在此也
是杅杅亦富人已岂不贫而富矣哉故君子无爵而贵
无禄而富不言而信不怒而威穷处而荣独居而乐岂
不至尊至富至重至严之情举积此哉(荀子/儒效)
千钧之重乌获举之而轻多力耳箪食瓢饮颜氏处之
而乐德盛也(扬子法言/注吾子篇)

或谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫曰天非独劳仲
尼亦自劳也天病乎哉天乐天圣乐圣(扬子问/明篇)
君子潜神重玄之域世网不能制禦之(扬子法言/注问明篇)
无当之玉碗不如全用之埏埴寸裂之锦黻未若坚完
之韦布故夏姬之无礼不如狐逐之皎洁富贵之多罪
不如贫贱之履道(抱朴子外/篇广譬)
贵者虽自贵视之若埃尘贱者虽自贱重之若千钧(文/选)
(左思咏/史诗)

闵子骞肥子贡曰何肥也子骞曰吾出见其美车马则
欲之入闻先王之言则又思欲之两心相与战今先王
之言胜故肥(太平御览/人事部肥)
符子曰楚之交子鲁之周子齐之狂子相与居乎泰山
之阳处乎环堵之室蓖户不扉盖茨不翳而高歌不辍
(初学记人/部贫注)
总持强记万善之苑也于此苑树无漏之林敷七觉之
华结解脱之果严八解之池积禅定之水湛然充满布

七净之华罗列水上而后无垢之士游此林苑浴此华
池闲宴嬉游乐之至也岂等俗苑林水之欢乎(罗什译/维摩诘)
(经佛/道品)
世人以妻色为悦菩萨以法喜为悦(僧肇注维摩/诘经佛道品)
总持广纳为众妙之林奇玩娱心犹如园苑也(罗什译/维摩诘)
(经佛/道品)
如人入瞻卜林唯嗅瞻卜不嗅馀香如是若入此室但
闻佛功德之香不乐闻声闻辟支佛功德香也(维摩诘/所说经)

(观众/生品)
　　　忘世
怀其宝而迷其邦可谓仁乎(论语/阳货)
泛若不系之舟兮湛若不用之器(魏书阳尼/从弟固传)
若居形声而去影响尚迷邦而忘观国非所谓也(周书/儒林)
(沈重/传)
大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热是其尘
垢秕糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事宋人资章

甫而适诸越越人断发文身无所用之(庄子逍/遥游)
夫子若欲使天下无失其牧乎则天地固有常矣日月
固有明矣星辰固有列矣禽兽固有群矣树木固有立
矣夫子亦放德而行循道而趋已至矣又何偈偈乎揭
仁义若击鼓而求亡子焉(庄子/天道)
自身以上至于荒芒亦远矣自死而天地无穷亦滔矣
以数杂之寿忧天下之乱犹忧河水之少泣而益之也
龟三千岁浮游不过三日以浮游而为龟忧养生之具

人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可与
言道矣(淮南子/诠言训)
独不闻江海之游者不能栖迟于芳藻云汉之飞者不
能饮啄于清流一王之遇者不能诎伸于爵网名羁之
外乎(天禄阁外/史待樵)
寻仞之涂甚近而弗往者虽追风之脚不能到也楹棁
之下至卑而不动者虽鸿鶤之翅未之极也况乎寝足
于大荒之表敛羽于幽梧之枝安得效迅以寻景振轻

乎苍霄哉(抱朴子外/篇任命)
故观其书超然自以为已当经昆崙涉太虚而游惚恍
之庭矣虽复贪婪之人进躁之士暂而揽其馀芳味其
溢流髣佛其音影犹足旷然有忘形自得之怀(郭子注/庄序)
真人无膻故不致蚁是蚁弃知也共处相忘之大道无
沾濡之德是鱼得计也羊无膻行而不致蚁是羊弃意
也(庄子音义/徐无鬼)
害马已去世事都捐投刃皆虚目牛无全(文选游天/台山赋)

譬如萎花人不惜捐弃尘劳当如是(修行道地/经慈品)
　　　安遇
何舍何执何去何就谓山岑之林为芳谷底之莽为臭
(晋书束/晰传)
张单双灾木䧹两失有心于避祸不如无心于任运(宋/书)
(王景/文传)
垂棘与瓦同椟明月与砾同囊苟有二宝之质不害为
世所同(王充论衡/自纪篇)

墙之坏也不若无也然逾屋之覆(淮南子/说林训)
遇于时则扬眉若飘云不遇于时则拂衣若振叶此许
务之耿光而颜蘧之淑节也(天禄阁外/史卜谏)
觉尺蠖者甘屈以保伸识通塞者不惨悦于否泰(抱朴/子外)
(篇任/命)
被褐茹草垂纶罝兔则心欢意得如将终身服冕乘轺
兼朱重紫则若固有之常如布衣此至人之用怀也(抱/朴)
(子外篇/任命)

事不任力动不称情则虽垂天之翼不能无穷决起之
飞不能无困矣(郭子注庄/逍遥游)
菽麦实所羡孰敢慕甘肥(陶靖节集/诗五言)
饥不从猛虎食暮不从野雀栖(李善注文选陆/士衡猛虎行)
否泰殊流穷达异辙今虽及尔春华之美终当后尔秋
晖之盛也(李善注文选陆士/衡赠斥丘令诗)
陋吾人之拘挛飘萍浮而蓬转(文选西/征赋)
汤汤川流中有行舟随波回转有似客游(文选魏文/帝善哉行)

槁叶待风飘逝将与君违(文选傅咸赠/何邵王济诗)
譬如田野蓬斡流随风飘(文选潘岳河/阳县作诗)
幽谷茂纤葛峻岩敷荣条落英陨林趾飞茎秀陵乔卑
高亦何常升降在一朝(文选潘安仁/河阳县作诗)
华衮与缊同归山藻与蓬茨俱逸(文选任彦升齐/文宣王行状)
守分任性惟天所授鸟不假甲于龟鱼不借足于兽何
必笑孤竹之贫而羡齐景之富(补文选束/晰拟客难)
窟泉之潜不思云翚熙冰之采不羡旭晞混光耀于埃

蔼者亦曷愿沧浪之深秋阳之映乎(补文选郭/璞客傲)
鸒鸠飞桑榆海鸟运天池岂不识宏大羽翼不相宜招
摇安可翔不若栖树枝下集蓬蒿间上游园囿篱(艺文/类聚)
(人部言/志诗)
甘堇荼于饴茈纬萧艾其如兰(艺文类聚人/部言志赋)
写水置平地各自东西南北流(艺文类聚/人部怨诗)
符子曰邻人谓展禽曰鲁聘夫子夫子三黜无忧色何
禽曰春风鼓百草敷蔚吾不知其茂秋霜降百草零落

吾不知其枯枯茂非四时之悲欣荣辱岂知吾心之忧
喜(事类赋草/部草注)
是贫穷者吉祥之瓶入闇者日失道者月是怖畏者所
归依处烦恼燋热甘露之水善根者杖般涅槃桥生天
者梯度生死船由旷路乘(虚空藏菩/萨经第三)
如患疮苦以药涂治痛止为乐以大苦故谓小苦为乐
非实乐也(三昧法门/经卷下)
　　　轻外

视天下悦而归已犹草芥也惟舜为然(孟子离/娄上)
富贵之于我如秋风之过耳(吴越春秋吴/王寿梦传)
应侯失韩之汝南秦昭王谓应侯曰君亡国其忧乎应
侯曰臣不忧王曰何也曰梁人有东门吴者其子死而
不忧其相室曰公之爱子天下无有今子死而不忧何
也东门吴曰吾尝无子无子之时不忧今子死乃即与
无子时同也臣奚忧焉臣亦尝为子为子时不忧今亡
汝南乃即与为梁馀子同也臣何为忧(战国策秦/昭襄王)

居之如执朽索去之若捐重负(梁书武/帝上纪)
生无一日之欢死有万世之名名者固非实之所取也
虽称之弗知虽赏之不知与株块无以异矣(列子/杨朱)
颜渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟若神吾
问焉曰操舟可学邪曰可善游者数能若乃夫没人则
未尝见舟而便操之也吾问焉而不吾告敢问何谓也
仲尼曰善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟
而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却

万方陈乎前而不得入其舍恶往而不暇以瓦注者巧
以钩注者惮以黄金注者殙其巧一也而有所矜则重
外也凡外重者内拙(庄子/达生)
夫薄愿厚恶愿美狭愿广贫愿富贱愿贵苟无之中者
必求于外故富而不愿财贵而不愿势苟有之中者必
不及于外(荀子性/恶篇)
所谓自得者全其身者也全其身则与道为一矣故虽
游于江浔海裔驰要袅建翠盖目观棹羽武象之乐耳

听滔朗奇丽激抮之音扬郑卫之浩乐结激楚之遗风
射沼滨之高鸟逐苑囿之走兽此齐人之所以淫泆流
湎圣人处之不足以怵其精神乱其气志使心怵然失
其情性处穷僻之乡侧溪谷之间隐于榛薄之中环堵
之室茨之以生茅蓬户瓮牖揉桑为枢上漏下湿润浸
北房雪霜瀼灖浸潭菰蒋逍遥于广泽之中而徜徉于
山峡之旁此齐民之所为形植黎累忧悲而不得志也
圣人处之不为愁悴怨怼而不失其所以自乐也是何

也则内有以通乎天机而不以贵贱贫富劳逸失其
志德者也故夫乌之哑哑鹊之唶唶岂尝为寒暑燥湿
变其声哉(淮南子/原道训)
古之人有居岩穴而神不遗者末世有势为万乘而日
忧悲者由此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡乎富
贵而在于得和知大已而小天下则几于道矣(淮南子/原道训)
若然者视天下之间犹飞羽浮芥也孰肯分分然以物
为事也(淮南子/俶真训)

明于死生之分达于利害之变虽以天下之大易骭之
一毛无所槩于志也夫贵贱之于身也犹条风之时丽
也毁誉之于已犹蚊䖟之一过也(淮南子/俶真训)
年衰志悯举天下而傅之舜犹却行而脱屣也(淮南子/主术训)
善游者不学刺舟而便用之劲䈥者不学骑马而便居
之轻天下者身不累于物故能处之(淮南子/诠言训)
侯而求霸者必失其侯霸而求王者必丧其霸故国以
全为常霸王其寄也身以生为常富贵其寄也(淮南子/诠言训)

知己者不可诱以物明于死生者不可却以危故善游
者不可惧以涉(淮南子/说林训)
去天下若遗躧于天下犹然况其细于天下乎(说苑/至公)
纡朱怀金之乐不如颜氏子之乐颜氏子之乐也内纡
朱怀金之乐也外(扬子/学行)
耕而为食蚕而为衣衣食周身则馀天下之财犹渴者
饮河快然以足不羡洪流岂待积敛然后乃富哉君子
之用心若此盖将以名位为赘瘤资财为尘垢也安用

富贵乎(嵇中散集答/难养生论)
夫有道者视爵位如汤镬见印绶如缞绖视金玉如土
粪睹华堂如牢狱(抱朴子内/篇论仙)
虽并日无藜藿之糁不以易不义之太牢也虽缊褐无
卒岁之服不肯乐无道之狐白也(抱朴子外/篇名实)
徒见其戴黄屋佩玉玺便谓足以缨绋其心矣见其历
山川同民事便谓足以憔悴其神矣岂知至至者之不
亏哉(郭子注庄/逍遥游)

视渊若陵故视舟之覆于渊犹车之却退于坂覆却虽
多而不以经怀以其性便故所遇皆闲暇也(郭子注/庄达生)
戴晋人曰有所谓蜗者君知之乎曰然有国于蜗之左
角者曰触氏有国于蜗之右角者曰蛮氏时相与争地
而战伏尸数万逐北旬有五日而后反诚知所争者若
此之细也则天下无争矣(郭子注/庄则阳)
画所以饰貌刖者貌已亏残不复以好丑存怀故拸而
弃之(郭子注庄/庚桑楚)

怀抱既昭旷外物徒龙蠖(文选谢灵运/富春渚诗)
安贫福所与富贵为祸媒金玉虽高堂于我贱蒿莱(艺/文)
(类聚人部/言志诗)
轻九鼎于褰裳视万乘如脱屣(艺文类聚内/典部内典颂)
大富无仁义之行犹园中之鹿栏中之牛也(事文类聚/著书论衡)
富贵者破骨之斧锯载罪之舟车适足诲愆要辱为伐
命之兵非佳事也(太平御览/道部养生)
譬如称誉幻人者亦不增若不称誉者亦不减闻善不

喜闻恶不怒如是(道行波罗/密经卷三)
譬如诸河流水盈满若人赞毁悉皆顺流若逆流者无
有是处(法集经/欲一)
富贵暂有犹如电光如焰速灭又如象耳动摇不停亦
如蛇舌鼓动不息又如朝露见日则乾(大庄严经/论卷五)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四十三