钦定四库全书
　喻林卷四十二　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(四十/)
　　　通才
左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是
以似之(诗小雅裳/裳者华)
刀味核生南荒中树形高五十丈实如枣长五尺金刀
剖之则甜竹刀剖之则饴木刀剖之则酸芦刀剖之则

辛(神异/经)
世称君子之德其犹龙乎盖以其善变也(魏志裴/潜传注)
圣智之不穷若转圆之无止转圆之无止犹兽威无尽
故转圆法猛兽(鬼谷子本/经阴符注)
龙则变化无穷神则阴阳不测故盛神之道法五龙也
(鬼谷子本/经阴符注)
次五达于中衢大小无迷测曰达于中衢道四通也(太/玄)
(经第/二达)

或曰人材有能大而不能小犹函牛之鼎不可以烹鸡
愚以为此非名也若夫鸡之与牛亦贯体之大小也故
鼎亦宜有大小若以烹犊则岂不能烹鸡乎故能治大
郡则亦能治小郡矣(刘邵人物/志材能)
智周通塞不为时穷才经夷险不为世屈是以陵飙之
羽不求反风曜夜之目不思倒日(文选陆机/演连珠)
卑高相配而天地位三光并照则小大备能高而不能
下非兼通也能粗而不能细非妙工也(古文苑宋/玉小言赋)

　　　才大
有力如虎执辔如组(诗国风/简兮)
夫器博者无近用道长者其功远(后汉书宋/弘传论)
诚知昼不操烛日有馀光(蜀志秦/宓传)
峤森森如千丈松虽磥砢多节目施之大厦有栋梁之
用(晋书和/峤传)
良弓难张然可以及高入深良马难乘然可以任重致
远良才难令然可以致君见尊(墨子/亲土)

相高下视硗肥序五种君子不如农人通财货相美恶
辨贵贱君子不如贾人设规矩陈绳墨便备用君子不
如工人不恤是非然不然之情以相荐樽以相耻怍君
子不若惠施邓析也若夫谪德而定次量能而受官使
贤不肖皆得其位能不能皆得其官万物得其宜事变
得其应慎墨不得进其谈惠施邓析不得窜其察言必
当理事必当务是然后君子之所长也(荀子/儒效)
大器之人若九鼎瑚琏不可卒成也(河上公注/老子同异)

良马疾走千里一宿(焦氏易林/节之蒙)
请问大器曰大器其犹规矩准绳乎先自治而后治人
之谓大器(扬子先/知篇)
臣与之议如探九渊其际无有(天禄阁外/史去秦)
殷周之地极五千里荒服要服勤能牧之汉氏廓土牧
万里之外要荒之地褒衣博带夫德不优者不能怀远
才不大者不能博见(王充论衡/别通篇)
夫一石之重一人挈之十石以上二人不能举也世多

挈一石之任寡有举十石之力儒生所载非徒十石之
重也(王充论衡/效力篇)
江河之水驰涌滑漏席地长远无枯渴之流本源盛矣
知江河之流远地中之源盛不知万牒之人胸中之才
茂迷惑者也(王充论衡/效力篇)
夫劲弩难彀而可以摧坚逮远大舟难乘而可以致重
济深猛将难御而可以折冲拓境高贤难临而可以攸
叙彝伦(抱朴子外/篇任能)

垂荫万亩者必出峻极之岭滔天襄陵者必发板桐之
源邈世之勋必由绝伦之器定倾之算必吐冠俗之怀
是以蟭螟之巢无乘风之羽沟浍之中无宵朗之琦(抱/朴)
(子外篇/博喻)
灵凤所以晨起丹穴夕萃轩丘日未移晷周张九陵淩
风蹈云不䟾不阂者以其六翮之轻劲也夫良才大智
亦有国之六翮也(抱朴子外/篇广譬)
夫迹水之中无吞舟之鳞寸枝之上无垂天之翼蚁垤

之颠无扶桑之林潢潦之源无襄陵之流巨鳌首冠瀛
洲飞波淩乎方丈洪桃盘于度陵建水竦于都广沈鲲
横于天地云鹏戾乎玄象且夫雷霆之骇不能细其响
黄河之激不能局其流骐騄追风不能近其迹鸿鹄夺
翅不能卑其飞云厚者雨必猛弓劲者箭必远王生学
博才大又安省乎(抱朴子外/篇喻蔽)
夫以规矩准绳而能使上下无猜者大器也大器者必
笼沓群疑之表莫得与之争量也(扬子法言/注先知篇)

马有馀气力乃能败驾士行卓异不入俗检(李善注文/选武帝诏)
逸翮思拂霄迅足羡远游清源无增澜安得运吞舟(文/选)
(郭璞游/仙诗)
大才乃主之股肱羽翮也(意林/新论)
大才治世犹栉之理发也(太平御览服/用部梳篦)
楚文王好猎人有献鹰为猎于云梦烟烧涨天毛群羽
族争噬竞搏此鹰瞪目云际无搏噬之志王谓献者曰
汝将欺余耶答曰若效于雉兔臣岂敢献俄而云际有

物凝翔鲜白不辨其形膺便耸翮而升须臾毛堕若雪
血下如雨有大鸟堕地度其两翅数十里众莫能识有
博物君子曰此大鹏雏也乃厚赏之(事类赋禽/部膺注)
沙弥虽小能度人王子虽小能杀人龙子虽小能兴云
致雨雷电霹雳(阿育王/传二)
　　　超群
诞弥厥月先生如达(音挞○诗/大雅生民)
阪田崎岖硗埆之处而有菀然茂特之苗喻贤者在閒

辟隐居之时(郑氏笺/诗正月)
鸿者大鸟不宜与凫鹥之属飞而循渚以喻周公圣人
不宜与凡人之辈共处东都(毛诗正/义九罭)
毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰凤介虫之精者曰龟
鳞虫之精者曰龙裸虫之精者曰圣人(注阙/)
麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟泰山之于丘垤河海之
于行潦类也圣人之于民亦类也出乎其类拔乎其萃
(孟子公/孙丑上)

臣闻物有同类而殊能者故力称乌获捷言庆忌勇期
贲育臣之愚窃以为人诚有之兽亦宜然(史记司马/相如传)
駃騠骏马也生七日而超其母(史记鲁仲/连列传注)
声之𦕈者不可同于众人之耳形之美者不可混于世
俗之目辞之衍者不可齐于庸人之听(前汉书扬/雄传下)
若乃牙旷清耳于管弦离娄眇目于毫分逢蒙绝技于
弧矢班输𣙜巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于
千钧和鹊发精于针石研桑心计于无垠仆亦不任厕

技于彼列故密尔自娱于斯文(前汉书/叙传上)
士中之俊犹毛中之髦(后汉书顺/冲质帝纪)
卿所谓铁中铮铮佣中佼佼者也(后汉书刘/盆子列传)
飞鸟遗迹蝉蜕亡壳腾蛇弃鳞神龙丧角至人能变达
士拔俗乘云无辔骋风无足(后汉书仲/长统列传)
大道夷且长窘路狭且促脩翼无卑栖远趾不步局舒
吾凌霄羽奋此千里足超迈绝尘驱倏忽谁能逐(后汉/书文)
(苑列/传)

夫英伟大贤多出于山泽河北土平气均蓬蒿裁高三
尺不足成林故也(晋书陈/頵传)
昨于稠人中一见嵇绍昂昂然如野鹤之在鸡群(晋书/嵇绍)
(传/)
斯盖轩冕之龙门豪梁之宗匠(晋书范/汪传)
乃是一国所推岂但牧竖中逸群邪(晋书杨/方传)
此虏矫矫所谓有豕白蹢(晋书冯/跋记)
若紫微之带皇穹阆风之跨后土(晋书赫连/勃勃传)

尔击贼如鹘入鸦群宜思好事(北史齐宗室诸/王上落元海传)
智与众同非国师也技与众同非国工也(太公六/韬年势)
分地若一彊者能守分财若一智者能收智者有十倍
人之功愚者有不赓本之事(管子/国蓄)
鱼欲异群鱼舍水跃岸即死虎欲异群虎舍山入市即
擒圣人不异众人特物不能拘尔(关尹子/三极)
欲踰至德之美者其虑不与俗同欲验九天之高者行
不径请(鹖冠子/世兵)

受命于地唯松柏独也在冬夏青青受命于天唯舜独
也正(庄子德/充符)
人之情于害之中争取小焉于利之中争取大焉故同
味而嗜厚膊者必其甘之者也同师而超群者必其乐
之者也弗甘弗乐而能为表者未之闻也(淮南子/缪称训)
吕望使老者奋项托使婴儿矜以类相慕(淮南子/说林训)
圣人处于阴众人处于阳圣人行于水众人行于霜(淮/南)
(子说/林训)

君子高其行则人莫能阶也远其志则人莫能及也(孔/丛)
(子居/卫)
夫凤凰之初起也翾翾十步之雀喔咿而笑之及其升
于高一诎一信展而云间藩木之雀超然自知不及远
矣士褐衣缊著未尝完也粝藿之食未尝饱也世俗之
士即以为羞耳及其出则安百议用则延民命世俗之
士超然自知不及远矣(韩诗/外传)
以世俗言之乡曲有桀人尚辟之(盐铁论/备胡)

客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数
千人其为阳陵采薇国中属而和者数百人其为阳春
白雪国中属而和者数十人而已也引商刻角杂以流
徵国中属而和者不过数人是其曲弥高者其和弥寡
(新序杂/事一)
鸟有凤而鱼有鲸凤鸟上击于九千里绝浮云负苍天
翱翔乎窈冥之上夫粪田之鴳岂能与之断天地之高
哉鲸鱼朝发昆崙之墟暴鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺

泽之鲵岂能与之量江海之大哉故非独鸟有凤而鱼
有鲸也士亦有之(新序杂/事一)
川有渎山有岳高而且大者众人所不能踰也(扬子/学行)
力称乌获捷言羌亥勇期贲育圣云仲尼寿称彭祖物
有俊杰不可诬也非学之致也(申览/俗嫌)
寡者为人上者也众者为人下者也一伍之长才足以
长一伍者也一国之君才足以君一国者也天下之王
才足以王天下者也愚役于智犹枝之附干此理天下

之常法也(昌言损/益篇)
林生于山山未必皆有林风出于谷谷未必皆有风金
生于石石未必皆有金圣人出众人众人未必皆圣贤
也(淮南子说/林训解)
君子绝德小人绝力或问绝德曰舜以孝禹以功皋陶
以谟非绝德耶力秦悼武乌获任鄙扛鼎抃牛非绝力
耶(扬子渊/骞篇)
或曰力有扛洪鼎揭华旗智德亦有之乎曰百人矣德

谐顽嚚让万国知情天地形不测百人乎(扬子孝/至篇)
言沅水之中有盛茂之芷沣水之外有芬芳之兰异于
众草以兴湘夫人美好亦异于众人也(王逸注楚/辞九歌)
言皇天后土生美橘树异于众木来服习南土便其性
也屈原自喻才德如橘树亦异于众也(王逸注楚/词九章)
举担千里之人杖筴越彊之士手足胼胝面目骊黑无
伤感不任之疾筋力皮革必有与人异者矣(王充论衡/定贤篇)
采玉者心羡于玉钻龟能知神于龟能差众儒之才累

其高下贤于所累(王充论衡/超奇篇)
饰面者皆欲为好而运目者希文音者皆欲为悲而惊
耳者寡故夫鸿儒所谓超而又超者也以超之奇退与
儒生相料文轩之比于敝车锦绣之方于缊袍也其相
过远矣如与俗人相料太山之巅墆长狄之项蹠不足
以喻故夫丘山以土石为体其有铜铁山之奇也铜铁
既奇或出金玉然鸿儒世之金玉也奇而又奇矣(王充/论衡)
(超奇/篇)

龙食与蛇异故其举措与蛇不同(王充论衡/道虚篇)
夫凤皇鸟之圣者也骐驎兽之圣者也五帝三王皋陶
孔子人之圣也(王充论衡/讲瑞篇)
夫草之精秀者为英兽之特群者为雄故人之文武茂
异取名于此故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄此
其大体之别名也(刘邵人物/志英雄)
嵩维岳宗华岱恒衡气通天汉神洞幽明嵬然中立众
山之英(山海经中/山海图赞)

人中之有老彭犹木中之有松柏禀之自然何可学得
乎(抱朴子内/篇对俗)
世人以人所尤长众所不及者便谓之圣故善围棋之
无比者则谓之棋圣故严子卿马绥明于今有棋圣之
名焉善史书之绝时者则谓之书圣故卫协张墨于今
有书圣之名焉善刻削之尤巧者则谓之木圣故张卫
马忠于今有木圣之名焉(抱朴子内/篇辨问)
夫班秋倕狄机械之圣也附扁和缓治疾之圣也子韦

甘均占候之圣也史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜回筋
力之圣也荆轲聂政勇敢之圣也飞廉夸父轻速之圣
也子野延州知音之圣也孙吴韩白用兵之圣也圣者
人事之极号也不独于文学而已矣(抱朴子内/篇辨问)
盖刻削者比肩而班秋擅绝手之称援琴至众而夔襄
专知音之难厩马千驷而骐骥有邈群之价美人万计
而威施有超世之容盖有远过众者也(抱朴子外/篇尚博)
翠虬无翅而天飞螣蛇无足而电鹜鳖无耳而善闻蚓

无口而扬声故皋繇喑而与辩者同功晋野瞽而与离
朱齐明(抱朴子外/篇博喻)
阆风玄圃不借高于丘垤悬黎结绿不假观于琼珉是
以英伟不群而幽蕙之芬骇峻概独立而众禽之响振
(抱朴子外/篇博喻)
特受自然之正气者至希也下首则唯为松柏上首则
唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则
无贵松柏人各自正则无羡于大圣而趣之也(郭子注/庄德充)

(符/)
人皆天地之灵也五行之秀也灵全秀淳则为君子灵
秀不具则为小人千人一灵万人一秀故曰君子之道
鲜矣(关氏易/传神义)
如虎之别百兽炳然殊异(扬子法言/注吾子篇)
物以希为贵人以众为贱(李善注文选颜/延年陶徵士诔)
如金在沙显然自异犹玉在泥涅而不缁(广文选沈休/文高士赞)
处市井之肆服君子之服在小人之中行贤哲之事犹

夜佩珠玉也亦灼然矣(意林/傅子)
孔子见老𣆀归三日不谈弟子问曰夫子见老𣆀何规
哉子曰人用意如飞鸿者为弓弩射之如游鹿者走狗
而逐之若游鱼者钓缴以投之吾今见龙合而成体败
而成章(艺文类聚/鳞介部龙)
老子见孔子从弟子五人问曰为谁对曰子路为勇其
次子贡为智曾子为孝颜回为仁子张为式老子叹曰
吾闻南方有鸟其名为凤所居积石千里天为生食其

树名琼枝高百仞以璆琳琅玕为实天又为生离珠一
人三头递卧递起以伺琅玕凤鸟之文戴圣婴仁右智
左贤(艺文类聚/鸟部凤)
夫麟凤以形状为别圣人以心神为异(艺文类聚/鸟部凤)
夫畜生贱也然有尤善者皆见记识故马称骅骝骥騄
牛誉郭椒丁栎(艺文类/聚兽部)
万雀不及一凤皇众星不如一月明(艺文类聚/鸟部雀)
随光烛魏非折水之恒珍和璧入秦岂润山之常宝(艺/文)

(类聚内典部/内典墓志)
贤者之处世犹金石生于沙中豫章产于幽谷(太平御/览木部)
(豫/樟)
骊龙之眸见百里纤芥(埤雅品/物门龙)
灵蛇弃鳞神龙解角以言致人达士超世拔俗委蜕万
物之上(埤雅品物/门螣蛇)
五鹿岳岳朱云折其角(事文类聚/国子博士)
木生地中日长而上犹圣人在诸侯之中明德日益高

大也(玉海周易/郑康成注)
如诸宝中有明月宝珠最为胜妙如诸味中有甘露浆
最为胜妙(元阳妙/经卷五)
如秋满月晖映众星如夏日轮光夺诸色如四大宝妙
高山王临照诸山威光迥出(波罗密多/经卷一)
如我今者于大众中作师子吼无所畏吼大丈夫吼自
然智吼(波罗密多经/五百九十七)
是人中尊人中善士人中豪贵人中牛王人中莲花人

中龙象人中师子人中勇健人中调御人中英杰(波罗/密多)
(经五百/四十九)
譬如三千大千世界初成即有妙高山王及以大海(波/罗)
(密多经卷五/百七十二)
其智宏深譬之巨海菩提高广喻若须弥自身威光超
于日月凡所思择与慧相应犹如雪山其心洁白光明
普照无边功德烧烦恼薪方之于火不为善恶之所摇
动心静常安犹如大地洗涤烦惑如清净水心无所主

犹如火不著世间犹如风养诸有情犹如地观诸世界
如虚空荷载众生犹如良乘不染世法譬之莲华远畅
法音犹如雷震雨一切法方之大雨光蔽贤圣犹彼大
仙善能调伏如大龙象勇猛无畏如师子王覆护众生
如尼拘陀树他论不动如铁围山修慈无量如彼恒河
诸善法王能为前导如大梵天无所聚积犹如飞鸟摧
伏他论如金翅王难遇希有如优昙华(大宝积/经十八)
譬如比丘證得天耳身虽在远能闻诸声(大宝积/经二十)

修摄诸根如大龙象澄静无浊如深泉池盛德巍巍如
金楼观色相超挺如紫金山又如大海众宝充盈如帝
释主诸天围绕如大梵王心虑寂静(大宝积经/四十七)
譬如帝释天中之王坐善法堂诸天之中光明显赫(大/宝)
(积经六/十一)
譬如诸山须弥为最(大宝积经/卷八十四)
譬如一切诸水之中海为最胜(大宝积经/卷八十四)
如大海中有罗㬋罗阿脩罗王亦有其馀众生之类唯

阿脩罗王能得其馀则不得(大方等大/集经十八)
譬如盐中先陁婆盐而为第一能除诸病及能明眼(大/方)
(广佛华严经/卷三十六)
譬如一切水生华中优钵罗华而为最胜陆生华中瞻
博迦华而为最胜(大方广佛华严/经卷三十六)
譬如王子生在王家王后所生具足王相生已即胜一
切臣众但以王力非是自力若身长大艺业悉成乃自
力超过一切(大方广佛华/严经三十七)

譬如真金治作宝冠置阎浮提主圣王顶上一切臣民
诸庄严具无与等者(大方广佛华/严经三十八)
譬如月轮有四奇特一者映蔽一切星宿光明二者随
逐于时示现亏盈三者于阎浮提澄净水中影无不现
四者一切见者皆对目前而此月轮无有别矣(大方广/佛华严)
(经卷/五十)
譬如迦毗伽鸟在㲉中时有大势力馀鸟弗及(大方广/佛华严)
(经卷五/十九)

譬如有人用师子筋以为琴弦音声既奏馀弦断绝(大/方)
(广佛华严经/卷五十九)
譬如大师子吼小师子闻皆悉勇健一切禽兽远避窜
伏(大方广佛华严/经卷五十九)
譬如金翅鸟初始生时其目明净有大势力大小诸鸟
所不能及(大方广佛华严/经卷五十九)
譬如牛马羊乳合在一器以师子乳投彼器中馀乳消
尽直过无碍(大方广佛华严/经卷五十九)

譬如金刚虽破不全一切众宝犹不能及(大方广佛华/严经卷七十)
(八/)
如金翅鸟王子初始生时目则明利飞则劲捷一切诸
鸟虽久成长无能及者(大方广佛华严/经卷七十八)
犹如师子王独步无所惧(无尽意菩/萨经八)
譬如众流归于大海须弥者诸山中尊月者众星中大
明日者明于众冥若师子诸兽中之猛如王于众而为
上如释于忉利而为尊梵者于众梵而独高(如来三昧/经卷上)

作甚猛降伏众魔作医王调和诸药作师晓知诸事若
持弓弭箭在所射其箭无所不入若力士持兵有所击
应时无有全命者持是智慧击于愚冥无有不尽者(如/来)
(三昧经/卷上)
犹诸根香沉香为第一犹诸树香赤旃檀为第一犹诸
水华青莲华为第一犹诸陆华须摩那华为第一(中阿/含经)
(卷三/十四)
王为人中尊海为江河长月为星中明(中阿含经/卷四十一)

江河泉源流大海深为最众星列空中日月明为最(中/本)
(起经马/麦品)
众施经施胜众味道味胜众乐法乐胜(法句经/爱欲品)
众明日为最诸智佛为最(三昧法门/经卷上)
譬如三种师子一黄师子二白髦师子黄师子虽亦能
踔不如白髦师子王(大智度论/卷十七)
如一切照中日为第一一切人中转轮圣王最第一一
切莲花中青莲为第一一切陆生华须曼色第一一切

木香中牛头旃檀为第一一切珠中如意珠为第一(大/智)
(度论卷/二十七)
譬如须弥山于众山中自然最第一(大智度论/卷二十七)
譬如人中力士踔不过三四丈若天中力士无复限数
(大智度论/卷三十九)
譬如虽有星宿日月最胜(大智度论/卷七十六)
菩萨善生有四义一者种子胜以菩提心为种子故二
者生母胜以般若波罗密为生母故三者胎藏胜以福

智二聚住持为胎藏故四者乳母胜以大悲长养为乳
母故(大乘庄严/经论卷一)
生胜由四义者一种子胜信大乘法为种子故二生母
胜般若波罗密为生母故三胎藏胜大禅定乐为胎藏
故四乳母胜大悲长养为乳母故(大乘庄严/经卷三)
是人中师子离怖畏故是人中牛王御大众故是人中
持御众上首故是人中龙王无误失故是人中良马心
善调故是人中最胜家族姓等映众人故(瑜伽师地论/卷八十二)

譬如须弥山王显于大海安处众宝师子之坐蔽于一
切诸来大众(维摩诘所说/经佛国品)
须弥山天帝释所住金刚山也秦言妙高处大海之中
水上方高三百三十六万里如来处四部之中威相超
绝光蔽大众犹金山之显溟海者也(僧肇注维摩/诘经佛国品)
　　　大用
茅洁白之物也自牧田归荑其信美而异者可以供祭
祀犹贞女在窈窕之处媒氏达之可以配人君(郑氏笺/诗静女)

鲲非溟海无以运其躯凤非脩梧无以晞其翼卿有佐
时之器夜光之宝当振缨云阁耀价连城区区河右未
足以逞卿才力(晋书利/鹿孤传)
明月在天众水咸见清风在林群籁毕响(陈书傅/縡传)
乘紫氛以厉羽负青天而鼓翼(魏书李顺希/仁弟骞传)
舟大者任重马骏者远驰(隋书苏/威传)
任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东
海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩䤾没

而下骛扬而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫
千里任公子得若鱼离而腊之自浙河以东苍梧以北
莫不厌若鱼者已而后世辁才讽说之徒皆惊而相告
也夫揭竿累趣灌渎守鲵鲋其于得大鱼难矣饰小说
以干县令其于大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗
其不可与经于世亦远矣(庄子/外物)
白圭谓魏王曰市丘之鼎以烹鸡多洎之则淡而不可
食少洎之则焦而不熟然而视之蝺焉美无所可用惠

子之言有似于此惠子闻之曰不然使三军饥而居鼎
旁适为之甑则莫宜之此鼎矣(吕氏春/秋应言)
薄疑说卫嗣君以王术嗣君应之曰予所有者千乘也
愿以受教薄疑对曰乌获举千钧又况一斤乎(淮南子/道应训)
撰良马者非以逐狐貉将以射麋鹿砥利剑者非以斩
缟衣将以断兕犀(淮南子/说山训)
刀便剃毛至伐大木非斧不尅(淮南子/说山训)
百星之明不如一月之光十牖毕开不若一户之明(淮/南)

(子说/林训)
梁相死惠子欲之梁渡河而遽堕水中船人救之船人
曰子欲何之而遽也曰梁无相吾欲往相之船人曰子
居船楫之间而困无我则子死矣子何能相梁乎惠子
曰居艘楫之间则吾不如子至于安国家全社稷子之
比我蒙蒙如未视之狗耳(说苑/杂言)
吕望鼓刀在列肆文王亲往问之吕望对曰下屠屠牛
上屠屠国(王逸注楚/辞天问)

修策迥驭长罗远羁(关氏/易传)
诚帝室之瑰宝清朝之伟器广乐九奏必登旻天之庭
韶夏六变必响上帝之祀矣(广文选陆士龙移/太常府荐张赡)
森森千丈松磊砢非一节虽无衰桶丽较为梁栋桀(艺/文)
(类聚木/部松诗)
足下顿弥天之网收万仞之鱼量之以溪谷数之以陔
兆何其壮乎观夫任公子之所钓此为䲡虾未足为吾
子之道(太平御览资/产部网罟)

如有妙宝世所希绝在愚下人边常被污贱智者得已
献之于王用饰宝冠为王所戴(大乘蜜严/经卷下)
　　　图大
楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者顷襄王闻召而
问之对曰小臣之好射鶀雁罗鸗小矢之发也何足为
大王道也且称楚之大因大王之贤所弋非直此也昔
者三王以弋道德五霸以弋战国故秦魏燕赵者骐雁
也齐鲁韩卫者青首也邹费郯邳者罗鸗也外其馀则

不足射者见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以
勇士为缴时张而射此六双者可得而囊载也其乐非
特朝夕之乐也其获非特凫雁之实也(史记楚/世家)
秦为大鸟负海内而处东面而立左臂据赵之西南右
臂傅楚鄢郢膺声韩魏垂头中国处既形便势有地利
奋翼鼓翅方三千里则秦未可得独招而夜射也(史记/楚世)
(家/)
今不猎猛敌而猎田彘不抟反寇而抟畜菟玩细娱而

不图大患非所以为安也(前汉书/贾谊传)
逐麋之狗当顾菟耶(前汉书/外戚传)
豺狼横道不宜复问狐狸(前汉书/孙宝传)
大丈夫焉能处斗筲之役乎(后汉书郭/太列传)
大丈夫处世当扫除天下安事一室乎(后汉书陈/蕃列传)
虎狼当路不治狐狸先除大害小害自己(魏志蒋/济传)
当为崇冈峻阜何能为培塿乎(晋书刘/元海传)
志行万里者不中道而辍足图四海者匪据细以害大

(吴志陆/逊传)
良田百顷不计一亩但见远志无有当归(宋书五/行一志)
弃燕雀之小志慕鸿鹄以高翔(梁书陈/伯之传)
卿身乃短虑何长也(魏书陆/侯传)
荷峻极之层构导积石之洪流(魏书李顺希/仁弟骞传)
方将振神纲以掩六合洒玄泽以润八荒(魏书卢水胡/沮渠蒙逊传)
星之昭昭不若月之曀曀小事之成不若大事之废君
子之非贤于小人之是也(晏子春/秋谏下)

吞舟之鱼不游枝流鸿鹄高飞不集污池何则其极远
也黄钟大吕不可从烦奏之舞何则其音疏也将治大
者不治细成大功者不成小此之谓矣(列子/扬朱)
民智之不可用犹婴儿之心也夫婴儿不剔首则腹痛
不㨽痤则寖益剔首㨽痤必一人抱之慈母治之然犹
啼呼不止婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也(韩/非)
(子显/学)
有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心

(贾子过/秦上)
宰制天下分裂山河(贾子过/秦上)
挟管仲之知者非为厮役之使也怀陶朱之虑者不居
贫困之处(盐铁论/地广)
为地战者不能成王为禄仕者不能成政(说苑/君道)
小忠大忠之贼也小利大利之残也(说苑/谭丛)
鳣鲤游于百川不如江海之深逝朱鸟游于山泽不如
云汉之高飞贤俊游于诸侯不如一王之殊遇子其慎

所游也(天禄阁外/史待樵)
夫楚矶之渔也击竿而歌隐笠而卧自谓无怀子栖于
洞庭之渚矶于七泽之畔吞云吸霞浩浩乎与太虚同
流羡鱼而无心于钓倚矶而无迹于物临洞庭而望潇
湘窥九溪而瞰七泽旁瞩乎武陵之源和饮乎沧浪之
水终日坐而得鱼大钓无空网小钓无空钩虽五溪三
澨之鱼皆慕饵而投其钩故能为鱼之司命今汉之七
国犹楚之七泽也七国之封建乎诸侯犹七泽之栖息

乎鱼也七泽倚洞庭而为固不犹七国倚汉室而为藩
篱乎子何不以洞庭之渚为栖以七泽之畔为矶坐而
得诸侯以显其业使国家乂安海内殷庶九夷八蛮不
毛之类者皆慕义而宾乎(天禄阁外/史渔论)
大王知食叶之虫乎有数仞之木其叶扶迹油然而阴
人皆以为值寒而凋待黄而落也方其五六月之间虫
生其下以枯叶绸缪而为巢附丝于枝上潜饮朝露以
为无伤其木也不知旬日之内其叶稀稀其木濯濯向

也扶迹而成阴今则颓然而无叶矣其所伤者即其所
栖以为荫者也夫虫依乎木而亦伤乎木岂其心哉所
食在此固不能舍木而求食也然则一虫之微非能伤
乎数仞之木一木之伤亦非一虫之力也木之质不疆
而所荫之叶徒足以资饿虫耳故叶欲荣则虫益附叶
欲凋则虫益食其势然也岂惟食叶之虫乎有三寸之
鱼畜乎方渚凭依乎茂藻之间荡漾乎回澜之际以为
是鱼之所逝而息也不知苑囿溃于淫雨而方渚之波

通于川渎而鱼皆掉尾而去遐逝乎江湖旁泛乎薮泽
而东跃乎沧海若鲲之变化而飞翔焉云行雨施周流
八綖而鼓动宇内之万物是其在渚也安于渚而不知
海其在海也又安于海而忘渚也亦其势然也吾闻圣
人观鱼虫之所静而知其所动故一弛一张或柔或刚
伸缩无迹动静无方乱世则为鱼虫治世则为侯王吸
而为秋阴呼而为春阳其变化也莫知其涯故圣人之
显烈无穷焉王何不为圣烈之迹而忍鱼虫之举也(天/禄)

(阁外史/时势)
万钧之为重冲飙不能移箫韶未九成灵鸟不纡仪也
是以俟扶摇而登苍霄者不充诎于蓬蒿之杪骋兰筋
以陟六万者不争涂乎蹇驴之群(抱朴子外/篇安贫)
吾子苟知商贩可以崇宝耕也可以免饥不识逐麋者
不顾兔道远者其到迟也且夫尚父之鼓刀素首乃吐
奇也(抱朴子外/篇安贫)
始悟立不朽之言者不以产业汨和追下帷之绩者不

以窥园涓目子以臭雏之甘呼鸳凤擗蟹之计要猛虎
岂不陋乎(抱朴子外/篇守塉)
今察玄洲之钓也左挟鱼罶(柳/)右执槁竿立于潢污之
涯倚乎杨柳之间精不离乎鱼啄思不出乎鲋鳊形容
枯槁神色憔悴乐不复勤获不当费斯乃水滨之役夫
也已君王又何称焉王若建尧舜之洪竿摅禹汤之修
纶投之于渎视之于海漫漫群生孰非吾有其为大王
之钓亦不乐乎(补文选宋/玉钓赋)

大道夷且长窘路狭且促修翼无卑栖远趾不步局舒
吾陵霄羽奋此千里足超迈绝尘驱倏忽谁能逐(广文/选韦)
(孟郦文/胜诗)
欲行大道莫示小径(三十六部尊/经道德经)
如有二人作大方便入深山窟求无价宝彼入未久便
见两边有诸少价金银等宝俱见不取渐次前行复见
两边有多价宝一见贪著荷负而还一见不取更复前
进至极胜处获无价宝恣意持还多所饶益(波罗蜜多/经五百八)

(十/七)
我当逆流而行非顺流者我当作师子吼非野干鸣我
当示现金翅鸟王之大势力不应示现微细蜫虫之所
有力(大宝积经/四十四)
鸿鹄将飞便怀四海之志骥騄方骋已有千里之心(辩/正)
(论卷/四)
令庶览者舍河伯秋水之自多远游于海若之渊门不
束情于近教而骇神于长广之说也(弘明集/十四)

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四十二