钦定四库全书
　喻林卷四十一　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三十九/)
　　　择取
六三系丈夫失小子(易随/)
翘翘(音/乔)错薪言刈其楚○翘翘错薪言刈其蒌(音闾○/诗国风)
(汉/广)
东门之池可以沤(乌豆/反)麻彼美淑姬可以晤歌○东门

之池可以沤纻(音/苧)彼美淑姬可与晤语○东门之池可
以沤菅(音/间)彼美淑姬可与晤言(诗国风东/门之池)
薄言采芑(音/起)于彼新田于此菑(音/锱)亩○薄言采芑于彼
新田于此中乡(诗小雅/采芑)
水则采取其芹宫则采取其化(毛诗泮/水注)
楚杂薪之中尤翘翘者我欲刈取之以喻众女皆贞洁
我又欲取其尤高洁者(郑氏笺/诗汉广)
翘翘然而高者乃是杂薪此薪虽皆高我欲刈其楚所

以然者以楚在杂薪之中尤翘翘而高故也以兴贞洁
者乃是众女此众女虽皆贞洁我欲取其尤贞洁者(毛/诗)
(正义/汉广)
人须芑为菜我薄采此芑于何处乎当于彼新田于此
菑亩之中以新田菑亩谓已和耕其田生长其芑必肥
美可食故于此采之也以兴人须为军士我薄取人于
何处乎当于彼蒙教于此被育之家以蒙教被育已和
治其家养育其身士必勇武可用故于彼取之也(毛诗/正义)

(采/芑)
辟之赋诗短章余取所求焉恶识宗(左传襄公/二十八年)
譬如赋诗者取其一章而已(杜氏解左传襄/公二十八年)
诗曰采葑采菲无以下体君取节焉可也(左传僖公/三十三年)
农夫劳而君子养焉愚者言而智者择焉(前汉书/严助传)
夫潜地窟者而不睹天明守冬株者而不识夏荣非通
炤之术也然博览之家不知其秽兼而善之是大田之
莠与苗并兴则良农之所悼也质朴之士不择其美兼

而弃之是昆山之玉与石俱捐则卞和之所痛也(前汉/纪孝)
(成/)
我之有斐譬如家有盗狗而善捕鼠盗虽有小损而完
我囊贮(魏志曹/爽传注)
虎魄不取腐芥磁石不受曲针(吴志虞/翻传注)
径寸之宝或隐沙泥以人废言君子斯戒(梁书武/帝中纪)
莫不澄泾辩渭拾珠弃蚌(隋书潘徽/文学传)
等黄于碧宁取于黄者黄中正之色(公孙龙子/通变论注)

智者之短不胜愚人之长故用愚人之长也智者之拙
不胜愚人之工故用愚人之工也(鬼谷子/权篇注)
易者以一易一人曰无得亦无丧也以一易两人曰无
丧而有得也以两易一人曰无得而有丧也计者取所
多谋者从所可以两易一人莫之为明其数也从道而
出犹以一易两也奚丧离道而内自择是犹以两易一
也奚得(荀子/正名)
今以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏

之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧
道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其
所取弥精其知弥觕其所取弥觕(吕氏春/秋异宝)
得万人之兵不若闻一言之当得隋侯之珠不若得事
之所由得和氏之璧不若得事之所适(淮南子/说山训)
桀有得事尧有遗道嫫母有所美西施有所丑故亡国
之法有可随者治国之俗有可非者(淮南子/说山训)
宁百刺以针无一刺以刀宁一引重无久持轻宁一月

饥无一旬饿万人之蹪愈于一人之隧(淮南子/说山训)
亡羊而得牛则莫不利失也断指而免头则莫不利为
也故人之性于利之中则争取大焉于害之中则争取
小焉(淮南子/说山训)
龟纽之玺贤者以为佩土壤布在田能者以为富(淮南/子说)
(林/训)
夫目惊而体失其容心惊而事有所忘人之情也通于
惊之情者取其一美不尽其失(春秋繁/露竹林)

夫春树桃李夏得阴其下秋得食其实春树蒺藜夏不
得探其叶秋得其刺焉由此观之在所树也今子所树
非其人也故君子先择而后种也(韩诗/外传)
今当凶年有欲予子隋侯之珠者不得卖也珍宝而以
为饰又欲予子一钟粟者得珠者不得粟得粟者不得
珠子将何择禽滑釐曰吾取粟耳可以救穷(说苑/反质)
权取重泽取长(说苑/谈丛)
夫仁者好合人不仁者好离人故君子居人间则治小

人居人间则乱君子欲和人譬犹水火不相能然也而
鼎在其间水火不乱乃和百味是以君子不可不慎择
人在其间(说苑/杂言)
华首山头仙道所游利以居止长无咎忧(焦氏易林/谦之井)
东山之邑中有肥土可以饶饱(焦氏易林/坎之大有)
尸子曰圣人权福则取重权祸则取轻(李善注文选李/萧远运命论)
狂言虽寡善犹有如鸡胁鸡胁食不已齐王为肥泽(广/文)
(选应德/琏杂诗)

谢安目支道林如九方皋之相马略其玄黄取其隽逸
(世说新/语轻诋)
见长不能屈其色见贵不能尽其辞虽有风雨吾不入
其门也(意林子/思子)
树葱韭者择之则蕃仁义亦不可不择也(意林/尸子)
天下之物莫凶于溪毒良医藏之有所用也草莽犹不
可弃况复人乎(意林淮/南子)
曲直者物之性也曲者中钩直者中绳轮桷之材也贤

不肖者人之性也贤者为师不肖者为资师资之材也
(艺文类聚人/部性命论)
金生沙磔珠出蚌泥(艺文类聚/人部婢妇)
十室之邑忠信在焉五步之内芬芳可录是以日南枯
蚌犹含明月之珠龙门死树尚抱咸池之曲(文苑英华/庾信连珠)
市肉取肥酤酒取醇(太平御览/资产部酤)
义渠之人烹灶鳖不熟臊秽腥臭中国之民虽饥饿三
日不启口至死弗食也吴章庄吉受而和之病人食之

为之轻体万乘饮之为之解怒故灶鳖至腥臊不可加
然而病人为之轻体万乘为之解怒何也吴章庄吉之
调存也(太平御览饮/食部食下)
少仪曰为君子择葱薤则绝其本末为其本末有萎乾
者也(尔雅/翼䪥)
子能登宝山周行左右万宝纵横无不可爱当下山际
能勿持乎(虚皇四/十九章)
譬如病重迎诸医药善疗众病价值千金缘路迎接虽

到宅舍终非药具(大乘妙/林经)
譬如无价如意宝珠庄饰莹治皎洁可爱体极圆净无
有垢浊堕在淤泥经时已久有人拾得欢喜取之勤加
守护不令堕落(波罗蜜多经卷/五百六十九)
如人刈草手揽其端举而料櫢萎枯悉落取其长者(杂/阿)
(含经/卷十)
海含众宝靡所不包死尸臭朽海不容焉神风吹漂上
岸之边斯三德也(海八德/经尺一)

书不必孔丘之言药不必扁鹊之方合义者从愈病者
良(弘明集牟/子理惑论)
人逢大水但当取珍宝去人在世间但当取善意去(三/慧)
(经藉/八)
如敝囊盛宝不得以囊恶故不取其宝又如夜行崄道
罪人执炬不得以人恶故不取其炤(大智度论/卷四十九)
譬如狗皮囊盛好宝物不应以囊故而弃其宝如罪人
执烛照道不可以人罪故不受其明自坠沟壑又如行

遣小人导道不可以人小故不随其语(大智度论/卷九十六)
譬如臭泥中生莲花但采莲华勿取臭泥也(高僧传二/鸠摩罗什)
如鹅饮水中尽水在(摄大乘论/释卷三)
如识宝人得无价宝终不复乐馀水精珠(广百论/卷六)
若待太公为卿相则千载无太公要得罗什为师训则
万代无罗什(法苑珠林/卷十九)
　　　择术
若荒梗塞涩之处是可离弃以非道路之所由犹如凶

恶邪僻之行是可离弃以亦非善道之行(礼记正/义中庸)
矢人岂不仁于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤
人巫匠亦然故术不可不慎也(孟子公/孙丑上)
李斯年少时为郡小吏见吏舍厕中鼠食不洁近人犬
数惊恐之斯入仓观仓中鼠食积粟居大庑之下不见
人犬之忧于是李斯乃叹曰人之贤不肖譬如鼠矣在
所自处耳(史记李/斯传)
战国策云宁为鸡尸不为牛从延笃注云尸鸡中主也

从谓牛子也言宁为鸡中之主不为牛子之从后(史记/苏秦)
(列传/注)
齐之国氏大富宋之向氏大贫自宋之齐请其术国氏
告之曰吾善为盗也始吾为盗也一年而给二年而足
三年大穰自此以往施及州闾向氏大喜喻其为盗之
言而不喻其为盗之道遂踰垣凿室手目所及无不探
也未及时以赃获罪没其先居之财向氏以国氏之谬
已也往而怨之国氏曰若为盗若何向氏言其状国氏

曰嘻若失为盗之道至此乎吾闻天有时地有利吾盗
天地之时利云雨之滂润山泽之产育以生吾禾殖吾
稼筑吾垣建吾舍陆盗禽兽水盗鱼鳖亡非盗也夫禾
稼土木禽兽鱼鳖皆天之所生岂吾之所有吾盗天而
无殃夫金玉珍宝榖帛财货人之所聚岂天之所与若
盗之而获罪孰怨哉(列子/天瑞)
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子简子大悦厚赏之
客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之

欲放之竞而捕之死者众矣君如欲生之不若禁民勿
捕捕而放之恩过不相补矣(列子/说符)
相形不如论心论心不如择术形不胜心心不胜术术
正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也形
相虽善而心术恶无害为小人也(荀子非/相篇)
今谓彊者胜则度地计众富者利则量粟称金若此则
千乘之君无不霸王者而万乘之国无有破亡者矣存
亡之迹若此其易知也愚夫蠢妇皆能论之(淮南子/泛论训)

夫弦歌鼓舞以为乐盘旋揖让以修理厚葬久丧以送
死孔子之所立也而墨子非之兼爱上贤右鬼非命墨
子之所立也而杨子非之全性保真不以物累形杨子
之所立也而孟子非之趋舍人异各有晓心故是非有
处得其处则无非失其处则无是(淮南子/汜论训)
争讼之门不可与邻(焦氏易林/恒之遁)
山林麓薮非人所处鸟兽无礼使我心苦(焦氏易林/明夷之离)
被发兽心难与比邻(焦氏易林/困之萃)

鬼魅之居凶不可舍(焦氏易林/未济之否)
坠井引绠愈于遂没(抱朴子内/篇勤求)
且负甲为兵咋笔为吏身死名灭者如牛毛角立杰出
者如芝草握素披黄吟道咏德苦辛无益者如日蚀逸
乐名利者如秋荼岂得同年而语矣(颜氏家/训勉学)
为仁则不利为利则不仁故贩粟者欲岁之饥卖药者
欲人之疾(刘子/言苑)
以道为天下者犹乘安舟而由广路安舟难成可久处

也广路难至可常行也(太平御览舟/部叙舟中)
子高谓齐王曰昔臣常行临淄市见屠商焉身修八尺
髯如戟市易之男女未有敬之者无德故也(太平御览/资产部屠)
通玄经曰树小条则居高屋弱材则处上譬若积薪小
者为上(道德经四/子集解)
夫默而求响响不我应托阴求影影不我从畏响而扣
金响愈我应恶影而处阳影益我从由此观之无为不
能遁福有为不能逃患(道德经指/归卷九)

既揣末令尖又锐之令利势必摧衄故不可长保也(道/德)
(经/注)
夫风经炎则暄吹林必凉清水激浊澄石必明神用得
丧亦存所托(弘明集/明佛论)
以规为圆者易以手为圆者难将不舍其所难从其所
易耶(弘明集折/夷夏论)
拥其流者未若杜其源扬其汤者未若扑其火何者源
出于水源未杜而水不穷火沸于汤火未扑而汤讵息

故有杜源之客不拥流而自乾扑火之宾不扬汤而自
止类斯而谈可得详矣厌其果者未若绝其因怖其苦
者岂若惩于恶因资于果因未绝而果不穷恶生于苦
恶未惩而苦讵息故使绝因之士不厌果而自亡惩恶
之贤不布苦而自离(法苑珠/林卷七)
　　　相成
火出之物因风方炽火既炎盛还复生风内外相成有
似家人之义(周易正/义家人)

天地定位而合德山泽异体而通气雷风各动而相薄
水火不相入而相资(周易正/义说卦)
易以乾坤象天地艮兑象山泽震巽象雷风坎离象水
火若使天地不交水火异处则庶类无生成之用品物
无变化之理(周易正/义说卦)
季孙之爱我疾疢也孟孙之恶我药石也美疢不如恶
石夫石犹生我疢之美其毒滋多(左传襄公/二十三年)
志相为戾犹药石之疗疾(杜氏解左传襄/公二十三年)

以此驰说取合诸侯其言虽殊辟犹水火相灭亦相生
也仁之与义敬之与和相反而皆相成也(前汉书/艺文志)
金木水火以刚柔相济然后克得其和能为民用(魏志/袁绍)
(传/注)
春花发萼夏繁其实秋风逐暑冬冰乃结(晋书皇/甫谧传)
文理者相明者也色味者相度者也藻华者相成者也
(鹖冠子/泰鸿)
冰得炭则解归水复其性炭得冰则保其炭故曰相爱

(淮南子说/山训解)
夫尧舜之德譬犹偶烛之施明于幽室也前烛即尽照
之矣后烛入而益明此非前烛昧而后烛彰也乃二者
相应而成大光二圣相德而致太平之功也是故大雕
之动非一羽之轻也骐骥之速非一足之力也众良相
德而积施乎无极也尧舜两美盖其则也(潜夫论/释难)
夫臣妾但各当其分耳未为不足以相治也相治也者
若手足耳目四支百体各有所司而更相御用也(郭子/注庄)

(齐物/论)
竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以实渊而渊实绝圣非
以止盗而盗止(郭子注/庄胠箧)
良友每事相成道德资以琢磨仁义因之组织居忧共
戚处乐同驩(李善注文选刘/孝标广绝交论)
譬如父母呵教子孙虽口刚急而心犹爱譬如疮医破
洗人疮当时大痛久久除愈(修行道地/经慈品)
　　　消弭

若疾自已招或寒暑饮食所致当须治疗若其自然之
疾非已所致疾当自损勿须药疗而有喜也(周易正/义无妄)
云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志
遇灾而惧侧身修行欲销去之(毛诗/云汉)
妖孽者天之所以警天子诸侯也恶梦者所警士大夫
也妖孽不胜善政恶梦不胜善行(孔子集/语下)
天子见怪则修德诸侯见怪则修政卿大夫见怪则修
职士庶人见怪则修身(后汉书杨/震孙赐传)

日食则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见
则失和之国恶之风与日争明则失生之国恶之是故
圣王日食则修德月食则修刑彗星见则修和风与日
争明则修生此四者圣王所以免天地之诛也(管子/四时)
身有丑梦不胜正行国有妖祥不胜善政(淮南子/缪称训)
天之所明祸不遇家反目相逐终得和美(焦氏易林/巽之归妹)
过盛之朝灾沴不消以忧其过也临亡之国灾沴亦熄
以无庸于警也故灾沴之象恒集于过盛将亡之际(天/禄)

(阁外史/去蜀)
夫尧之使禹治水犹病水者之使医也然则尧之洪水
天地之水病也禹之治水洪水之良医也(王充论衡/顺鼓篇)
五行之性水土不同以水为害而攻土土胜水攻社之
义毋乃如今世工匠之用椎凿也以椎击凿令凿穿木
今傥攻土令厌水乎(王充论衡/顺鼓篇)
天地之有水旱犹人之有疾病也疾病不可自责除水
旱不可以祷谢去明矣(王充论衡/感虚篇)

禹治水以身解于阳旴之河汤苦旱以身祷于桑林之
际(李善注文选应休/琏与岑文瑜书)
山神曰螭物精曰魅土精曰羵羊水精曰罔象木精曰
毕方火精曰游光金精曰清明天下有道则众精潜藏
(意林/正部)
陛下父事天母事地子养黎民父亏明母震动子讹言
今日蚀三阳始小民正月朔旦尚恶败器物况日亏缺
乎(艺文类聚岁/时部元正)

火精不退奚应善言冰垤难消徒持阴德(艺文类聚职/官部诸王墓)
(志/)
桑谷生于殷庭兮中宗克已以成仁雊雉登夫鼎耳兮
武丁责躬而教纯(初学记/兽部兔)
政举化流如日之光祸乱消灭若云之除(道德经指/归卷八)
譬如有药名摩蚳有蛇饥行索食道逢虫豸蛇欲啖之
虫行到摩蚳药所蛇闻药香即走还去何以故药力所
却蛇毒即歇(道行波罗/蜜经卷二)

童孺正而鬼退丈夫邪而魅陵(弘明集/十三)
　　　困达
山上有水蹇君子以反身修德(易蹇/)
晋重耳之有霸心生于曹卫越王勾践之有霸心生于
会稽故居下而无忧者则思不远处身常逸者则志不
广庸知其终始乎(孔子家/语在厄)
芳处幽而弥馨兮宝在夜而愈光(晋书挚/虞传)
颜回以箪食瓢饮扬其仁声原宪以蓬户绳枢迈其清

德(晋书江/统传)
居不隐者思不远身不佚者志不广女庸安知吾不得
之桑落之下(荀子/宥坐)
夫困之为道从寒之及煖煖之及寒也唯贤者独知而
难言之也(说苑/杂言)
人君不困不成王列士不困不成行(说苑/杂言)
语不云乎三折肱而成良医夫陈蔡之间丘之幸也二
三子从丘者皆幸人也(说苑/杂言)

槌钟击磬所以发其声也煮鬯烧薰所以扬其芬也贤
者之穷厄戮辱此槌击之意也其死亡陷溺此烧煮之
类也(徐干中/论夭寿)
有伊吕之才者不久滞于穷贱怀猗顿之术者不长处
于饥寒(抱朴子外/篇安贫)
九断四属者蕴藻所以表灵摧柯碎叶者茝蕙所以增
芬是以夷吾桎槛而建匡合之绩应侯困辱而著入秦
之勋(抱朴子外/篇博喻)

否终则成之以泰晦极则清辉晨耀是以垂耳吴阪者
骋千里之逸轨萦鳞九渊者凌虹霓以高蹈(抱朴子外/篇博喻)
物生无不屯者也事成无不由艰难者也(关氏易/传杂义)
九折臂而成医兮吾至今乃知其信然(补文选屈/原惜诵)
所异钟沈德水望出风云剑没丰城气连牛斗(艺文类/聚人部)
(怀旧/铭)
　　　适意
参差荇(音/杏)菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之○参差荇

菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之(诗国风/关雎)
谁谓荼苦其甘如荠(音泚○诗/国风谷风)
阪(音/反)有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟○阪有桑隰有
杨既见君子并坐鼓簧(诗国风/车邻)
鱼在在藻有颁(音/焚)其首王在在镐岂(音/憕)乐饮酒○鱼在
在藻有莘其尾王在在镐饮酒乐岂○鱼在在藻依于
其蒲王在在镐有那其居(诗小雅/鱼藻)
泌水可以乐道忘饥巍巍南面可以乐治忘乱(毛/诗)

(正义/衡门)
夫击瓮叩缶弹筝抟髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之
声也郑卫桑间昭虞武象者异国之乐也今弃击瓮叩
缶而就郑卫退弹筝而取昭虞若是者何也快意当前
适观而已矣(史记李/斯传)
矫翼厉翮恣意所存(前汉书扬/雄传下)
汤沐具而非吊大厦构而相驩(梁书任/昉传)
草木之得春阳鱼龙之得风雨(周书庾/信传)

昔者宋国有田夫常衣缊黂仅以过冬暨春冬作自曝
于日不知天下之有广厦隩室绵纩狐貉顾谓其妻曰
负日之暄人莫知者以献吾君将有重赏里之富室告
之曰昔人有美戎菽甘枲茎芹萍子者对乡豪称之乡
豪取而尝之蜇于口惨于腹众哂而怨之其人大惭子
此类也(列子/杨朱)
易道良马使人欲驰饮酒而乐使人欲歌(淮南子/说林训)
佳人不同体美人不同面而皆说于目梨橘枣栗不同

味而皆调于口(淮南子/说林训)
夫病湿而强之食病暍而饮之寒此众人之所以为养
也而良医之所以为病也快于目悦于心愚者之所利
也然而有道者之所辟也故圣人先忤而后合众人先
合而后忤(淮南子/人间训)
若转丸掌中足以自乐也(淮南子/要略)
君不见大泽中雉乎五步一噣终日乃饱羽毛悦泽光
照于日月奋翼争鸣声响于陵泽者何彼乐其志也援

置之囷仓中常噣粱粟不旦时而饱然犹羽毛憔悴志
气益下低头不鸣夫食岂不善哉彼不得其志故也今
臣不远千里而从君游者岂食不足窃慕君之道耳(韩/诗)
(外/传)
獐鹿逐牧饱归其居(焦氏易林/屯之比)
凫堆哑哑以水为宅雌雄相和常共娱乐得其所欲(焦/氏)
(易林大有/之归妹)
蜩螗欢喜草木嘉茂(焦氏易林/谦之解)

虎豹熊皮游戏山谷君子仁贤亦得所欲(焦氏易林/谦之中孚)
负金怀玉南归嘉国蜂虿不螫利入我室(焦氏易林/随之晋)
凫遇稻庐甘乐䲡虽驱不去(焦氏易林/贲之震)
南有嘉鱼驾黄取游鲂鱮诩诩利来无忧(焦氏易林/离之中孚)
鸟集茂木心乐愿得(焦氏易林/解之恒)
旦种菽豆暮成藿羹心之所愿志快意惬(焦氏易林/渐之乾)
次五鸿装于淄饮食颐颐测曰鸿装于淄大将得志也
(太玄经/第三装)

繇人之得小休息则气得舒故喜也(淮南子精/神训解)
水重深而鱼悦林修茂而鸟喜(曹子建离/思赋并序)
在于幽室之中睹烝烛之光虽不教告亦皎然喜于所
见也(嵇中散集张辽/叔自然好学论)
武侯之无人君之德而处在防卫之间虽临朝侨厉愈
非其意及得其所思犹逃窜之闻人音安能不跫然改
貌释然而喜也(庄子音义/徐无鬼)
人闻长安乐则出门向西而笑知肉味美对屠门而大

嚼(文选曹子建与/吴季重书注)
还君本州可谓衣绣昼行矣(艺文类聚职/官部刺史)
有若披浮云而晒白日出幽谷而登乔木(艺文类聚礼/部朝会表)
杜氏幽求子谓儿年五岁有鸠车之乐七岁有竹马之
欢(玉海车/服车舆)
譬如有人经遇笃疾忽然一日平复如本(海空智藏/经序品)
又如有人早离父母一旦不期遇相逢值(海空智藏/经序品)
又如有人积日大饥一旦之间逢诸美膳(海空智藏/经序品)

犹如弱丧失于本乡徬徨他国父母离别恩爱久远于
后忽遇普见本乡父母兄弟甚大欢喜(海空智藏/经供献品)
犹如贫人遇一金瓶(海空智藏/经供献品)
如端正人自见面貌心生欢喜(元阳妙/经卷六)
譬如羁客于险难处夜行失伴恐怖忧遑忽遇同侣心
生欢喜踊跃无量亦如宿病未遇良医于倏欻顷忽遇
妙药病得除愈心生欢喜踊跃无量如人没水遇得舟
航得度彼岸心生欢喜亦复如是如人渴乏忽遇醴泉

恣意酣饮得无渴乏心生欢喜亦复如是如被冤家趰
逐忽然得脱无诸烦恼心生欢喜亦复如是如囚诣市
卒闻恩赦而得解脱心生欢喜亦复如是亦如农夫遇
旱忽便得雨而苗得长五榖丰熟心生欢喜亦复如是
亦如人远行忽便还家心生欢喜亦复如是(元阳妙/经卷一)
譬如有人游涉旷野经过险路百踰缮那或二或三或
四五百见诸城邑王都前相谓放牧人园林田等见诸
相已便作是念城邑王都去此非远作是念已身意泰

然不畏恶兽恶贼饥渴(波罗蜜多/经卷三)
昔与我等游行宴乐于天池中犹如鸳鸯于善法堂犹
如鹅王欢喜园中如迦兰鸟游漫陀河同于香象在波
耶园及拘罗园犹如蜂王(大宝积经卷/一百二十)
譬如有人欲观大海渐次往趣经于多时不见山林便
作是念今睹此相大海非远所以者何夫近海岸地必
渐下定无山林彼人尔时虽未见海而见近相欢喜踊
跃(波罗蜜多/经卷三)

如夜远涉迷失正路若见火光生大欢喜知有聚落疾
往趣之至便安隐永无怖畏(波罗蜜多经卷/五百六十七)
如人患渴得水乃止求出世法得深般若波罗蜜多思
愿便止(波罗蜜多经卷/五百六十七)
譬如极炎热时于日后分有一丈夫热所逼故奔趣殑
河投于水中沐浴身体热乏既息清凉悦性往返游戏
度至馀岸经行往来遥见不远有大树林枝叶翠盛阴
影厚密便往林中复见施妙床座敷胜氍毹上加绵褥

覆以迦遮邻地之帔轻妙鲜支重覆其上细耎倚枕置
床两头彼大丈夫升于此床若坐若卧于床四面清风
微动轻扇相续(大宝积经/三十七)
如无足者得如意乘如乱心者得甘露味如羸老者遇
其机杖是大福田之根本也(大方广十/轮经卷一)
譬如有人身被五缚若得解脱如鸟出网至无碍处(大/乘)
(造像功德/经卷下)
亦如旷野清泠之水渴人过遇自恣饮之(本缘经毗/罗摩品)

譬如贾客远行治生得度厄路多获财利还归到家心
悦无量又如田家耕不失时风雨复节多收五谷藏著
篅中意甚欢喜如病困得愈得毕偿债(修行道地经/五阴成败品)
譬如有人乘调象如意至凑无踬碍(三昧法门/经卷下)
譬如热得凉池寒得温室世间之乐无以为喻也(思惟/要之)
(法/)
譬如金成器譬如华正敷譬如食美膳譬如解文字譬
如开宝箧是各得欢喜(大乘庄严/经论卷一)

如象绝羁靽自恣随意去(大庄严经/论卷六偈)
所谓若披重雾以攀合璧出幽夜而眄烛龙短绠爰汲
望澜觇海(弘明/集十)
所以寒冰之内傥遇温风炭火之中若蒙凉气便为欢
乐即复欣然(法苑珠/林卷七)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷四十一