钦定四库全书
　喻林卷三十九　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三十/七)
　　　豫图
水在火上既济君子以思患而豫防之(易既/济)
今日当预思明日之事如家人宿火矣(左传正义昭/二十九年)
为虺弗摧为蛇将若何(国语/吴)
德不素积人不为用备不豫具难以应卒(后汉书/冯衍传)

治疾及其未笃除患贵其未深(吴志骆/统传)
原火不扑蔓草难除青青不伐终致寻斧(宋书武/三王传)
去草绝根在于未蔓扑火止燎贵乎速灭(陈书周/迪传)
善战者不待张军善除患者理于未生胜敌者胜于无
形上战无与战故争胜于白刃之前者非良将也设备
于已失之后者非上圣也(太公六/韬军势)
虑不先定不可以应卒兵不闲习不可以当敌(邓析子/无厚篇)
不用在早图不穷在早稼(邓析子/转辞篇)

凡治身养性节寝处节饮食和喜怒便动静使在已者
得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之兴痤疽之发而豫
备之哉(淮南子/诠言训)
夫至巧不用剑善闭者不用关楗(淮南子/说山训)
良医者常治无病之病故无病圣人者常治无患之患
故无患也(淮南子/说山训)
事者难成而易败也名者难立而易废也千里之堤以
蝼蚁之穴漏百寻之屋以突隙之烟焚人莫蹪于山而

蹪于垤是故人皆轻小害易微事以多悔患至而后忧
之是犹病者已惓而后索良医也虽有扁鹊俞跗之巧
犹不能生也(淮南子/人间训)
残材木以成室屋者非良匠也残贱民人而欲治者非
良吏也故公输子因木之宜圣人不费民之性是以斧
斤简用刑罚不任政立而化成扁鹊攻于腠理绝邪气
故痈疽不得成形圣人从事于未然故乱原无由生是
以砭石藏而不施法令设而不用断已然凿已发者凡

人也治未形睹未萌者君子也(盐铁论/大论)
所贵良医者贵其审消息而退邪气也非贵其下针石
而钻肌肤也所贵良吏者贵其绝恶于未萌使之不为
非非贵其拘之囹圄而刑杀之也(盐铁论/申韩)
兵不豫定无以待敌计不先虑无以应卒(说苑/谈丛)
富必念贫壮必念老年虽幼少虑之必早(说苑/谈丛)
不困在于早虑不穷在于早豫(说苑/谈丛)
或曰奔垒之车沈流之航可乎曰否或曰焉用智曰用

智于未奔沈大寒而后索衣裘不亦晚乎(扬子/寡见)
贼方至以疾走为务食不消以黄丸为先子徒知此为
贤于安须臾与求乞胡而不知制贼病于无形事功幽
而无跌也夫救火以水虽自多于抱薪而不知曲突之
先物矣(嵇中散集难宅/无吉凶摄生论)
君子欲正其末必端其本欲辍其流则遏其源(抱朴子/外篇守)
(塉/)
旱极则水水极则旱故于旱时而预蓄舟水时预蓄车

以待其贵收其利也(前汉书注货/殖昔先王传)
已乱而后治之战斗而后获胜则不足贵(前汉书注/匈奴传)
御灾在于未发思患在乎预防(扬子法言/注寡见篇)
甲者一旬之始已有之秘也先之一日未兆也后之一
日已形也夫求福于未兆之前易救祸于已形之后难
(扬子法言/注光知篇)
伐谋先兆挤响于音(文选陆士/衡功臣颂)
将伐其谋先其未兆欲坠其响在于为音然兆为谋始

响为音初也(李善注文选陆/士衡汉功臣颂)
渴而后穿井饥而后殖种可以图远难以应卒也(补文/选曹)
(植谏伐/辽东表)
夫疟之未发也阴未并阳阳未并阴因而调之真气得
安邪气乃亡故工不能治其已发为其气逆也(黄帝素/问内经)
(疟/论)
圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫
病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗

而铸兵不亦晚乎(黄帝素问内经/四气调神大论)
上工救其萌芽必先见三部九候之气尽调不败而救
之故曰上工下工救其已成救其已败(黄帝素问内经/八正神明论)
善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府
其次治五藏治五藏者半死半生也(黄帝素问内经/阴阳应象大论)
上工刺其未生者也其次刺其未盛者也其次刺其已
衰者也下工刺其方袭者也与其形之盛者也与其病
之与脉相逆者也故曰方其盛也勿敢毁伤刺其已衰

事必大昌故曰上工治未病不治已病此之谓也(黄帝/素问)
(灵枢经/逆顺)
且一身犹一国也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊
境也骨节之分犹百官也神犹君也血犹臣也气犹民
也故知理身则知理国爱其民所以安其国吝其气所
以全其身民散则国亡气竭则身死亡者不可存死者
不可生所以至人消未起之患理未病之疾坚守之于
无事之前不追之于既逝之后(广黄帝/本行记)

治之未乱正之未倾禁奸之本制伪之端闭邪之户塞
枉之门(道德经指/归卷十一)
大难之将生也犹风邪之中人未然之时慎之不来在
于皮毛汤熨去之入于分理微箴取之在于藏府百药
除之入于骨髓天地不能忧而造化不能治(道德经指/归卷之一)
未疾之人易为医也未危之国易为谋也萌牙之患易
事也小弱之祸易忧也(道德经指/归卷十一)
任车未亏僮子行之及其倾覆也颠高堕谷千人不能

安卵之未剖也一指摩之及其为飞鸿也奋翼凌云罾
缴不能连也胎之新乳也一绳制之及其为牡也罗网
不能禁也虎也执群兽食牛马剑戟不能难也故涟滴
之流久久而成江海小蛇不死化为神龙积微之善以
至吉祥小恶不止乃至灭亡(道德经指/归卷十一)
果瓜结实未坚虚脆易破初心起染亦复如是结业微
浅故易除也(道德经注/疏卷六)
譬如已灭之火不复求救但多方便防未来火又如治

病已减之病不复加治但治将生病(大智度论/卷三十八)
譬如有人始遇患苦或有医师少给汤药则可令差亦
如小树初生之时以爪能断及其长大虽有百斧伐之
犹难(本缘经持/王子品)
　　　原道
为尊者讳耻为贤者讳过为亲者讳疾(榖梁成/公九年)
赵王封孟尝君以武城孟尝君择舍人以为武城吏而
遣之曰鄙语岂不曰借车者驰之借衣者被之哉皆对

曰有之孟尝君曰文甚不取也夫所借衣车者非亲友
则兄弟也夫驰亲友之车被兄弟之衣文以为不可今
赵王不知文不肖而封之以武城愿大夫之往也母伐
树木母发屋室訾然使赵王悟而知文谨使可全而归
之(战国策赵/惠文王)
国之有封疆家之有垣墙所以合好掩恶也室不能相
和出语邻家未为通计也怨恶未见而明弃之未为尽
厚也(战国策/燕王喜)

君子不临深以为高不因少以为多况创病君父以为
已功者哉(风俗通/过誉)
人足所履不过数寸然而咫尺之途必颠蹶于崖岸拱
把之梁每沉溺于川谷者为其傍无馀地故也君子之
立已抑亦如之至诚之言人未能信至洁之行物或致
疑皆由言行声名无馀地也(颜氏家/训名实)
淳酒味甘饮之者醉不相知薄酒酸苦宾主嚬蹙(王充/论衡)
(自然/篇)

居穷则志笃处达则恩轻是以楚君施辔激三军之浇
俗少原流恸诮轻薄之颓风(李善注文选陆/士衡演连珠)
宣帝时公卿朝会丞相次曰闻枭生子长且食其母宁
然有贤者应曰但闻乌子反哺耳丞相大惭君子之于
鸟兽尚为之讳况人乎(事文类聚伯/劳桓谭新论)
孔子将行雨无盖门人曰商也有焉孔子曰商也之为
人也甚短于财吾闻与人交者推其长者违其短也者
故能以久也(太平御览/服用部盖)

人亦有言贾则易交利重太山道轻鸿毛久而益敬见
之晏平霜雪既至劲柏冬青(初学记人/部交友)
越俗性率朴初与人交有礼封土坛祭以犬鸡祝曰卿
虽乘车我戴笠后日相逢下车揖我步行卿乘马后日
相逢卿当下(初学记人/部交友)
新序乐毅书君子绝交无恶言去臣无恶声(困学纪闻/卷十一考)
(史/)
　　　博爱

东风生长之风也山巅之上草木犹及之(郑氏笺/诗谷风)
畀之为言与也能以其馀畀其下者也煇者甲吏之贱
者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守
门之贱者也古者不使刑人守门此四守者吏之至贱
者也尸又至尊以至尊既祭之末而不忘至贱而以其
馀畀之(礼记/祭统)
当尚同之为说也上用之天子可以治天下矣中用之
诸侯可以治其国矣小用之家君可以治其家矣是故

大用之治天下而不窕小用之治一国一家而不横者
若道之谓也故曰治天下之国若治一家使天下之民
若使一夫(墨子尚/同下)
藉为人之国若为其国夫谁独举其国以攻人之国者
哉为彼者由为已也为人之都若为其都夫谁独举其
都以伐人之都者哉为彼犹为已也为人之家若为其
家夫谁独举其家以乱人之家者哉为彼犹为已也(墨/子)
(兼爱/下)

阴阳以广陶济物三光以普照著明嵩华以藏疾为旷
北溟以含垢称大硕儒以与进弘道远教以博爱容众
(抱朴子外/篇广譬)
具以九围共溺并识归涯万国均梦一日俱晓(艺文类/聚内典)
(部寺/碑表)
尸子曰舜兼爱百姓务利天下其田历山也荷彼耒耜
耕彼南亩与四海俱有其利其渔雷泽也旱则为耕者
凿渎险则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父

母(困学纪闻/卷十诸子)
维摩诘言从痴有爱则我病生以一切众生病是故我
病若一切众生得不病者则我病灭(维摩诘所说/经问疾品)
譬如长者唯有一子其子得病父母亦病若子病愈父
母亦愈菩萨如是于诸众生爱之若子众生病则菩萨
病众生病愈菩萨亦愈(维摩诘所说/经问疾品)
　　　施德
子女玉帛则君有之羽毛齿革则君地生焉其波及晋

国者君之馀也(左传僖公/二十三年)
吾侪小人所谓取诸其怀而与之也(左传宣/公十年)
小国之仰大国也如百榖之仰膏雨焉若常膏之其天
下辑睦岂惟敝邑(左传襄公/十九年)
小国为繁大国为省穑而用之其何实非命(左传昭/公元年)
虽获归骨于晋犹子则肉之(左传昭公/十三年)
胜如卵余翼而长之(左传襄公/十六年)
公子赋黍苗子馀曰重耳之卬君也若黍苗之卬阴雨

也若君实庇荫膏泽之使能成嘉榖荐在宗庙君之力
也(国语/晋)
若君不忘周室而为弊邑宸宇亦寡人之愿也(国语/越)
杜赫欲重景翠于周谓周君曰君之国小尽君之重宝
珠玉以事诸侯不可不察也譬之如张罗者张之于无
鸟之所则终日无所得矣张于多鸟处则又骇鸟矣必
张于有鸟无鸟之际然后能多得鸟矣今君将施于大
人大人轻君施于小人小人无可以求又费财焉君必

施于今之穷士不必且为大人者故能得欲矣(战国策/周惠公)
宣扬朝恩示以和睦旷若开云见日(后汉书袁/绍列传)
倍知厚德笃于慈父寖淫肌肤渗漉骨髓德重山岳泽
深河海(后汉书冯/衍传注)
冀高世之德施于田子老马之惠赠以秦穆骏马之恩
使长有依归以效忠心(后汉书冯/衍传注)
于覆巢之下蒙全卵之施(晋书慕/容德传)
拯我涂炭惠隆丘阜润同江海恩犹父母(晋书应/詹传)

鸟雀投人尚能济免(晋书赫连/勃勃记)
濯其泥沙假以毛羽(陈书周/迪传)
阴德者何犹耳鸣已独闻之人无知者(隋书李士/谦隐逸传)
庄周家贫故往贷粟于监河侯监河侯曰诺我将得邑
金将贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨来有中
道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来
子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有升斗之水
而活我哉周曰诺我且南游吴越之王激西江之水

而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处
吾得升斗之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯
鱼之肆(庄子/外物)
有力者疾以助人有财者勉以分人有道者劝以教人
(墨子尚/贤下)
今赣人敖仓予人河水饥而餐之渴而饮之其入腹者
不过箪食瓢浆则身饱而敖仓不为之减也腹满而河
水不为之竭也有之不加饱无之不为饥与守其篅𥫱

有其井一实也(淮南子/精神训)
僖负羁以壶餐表其闾赵宣孟以束脯免其躯礼不隆
而德有馀仁心之感恩接而憯怛生故其入人深俱之
叫呼也在家老则为恩厚其在债人则生争斗故曰兵
莫憯于意志莫邪为下寇莫大于阴阳枹鼓为小(淮南/子缪)
(称/训)
君子见过忘罚故能諌见贤忘贱故能让见不足忘贫
故能施(淮南子/缪称训)

今人放烧或操火往益之或接水往救之两者皆未有
功而怨德相去亦远矣(淮南子/说山训)
请而得其赏廉者不受也言尽而名至仁者不为也今
天油然作云沛然下雨则苗草兴起莫之能禦今为一
人言施一人犹为一块土下雨也土亦不生之矣(说苑/复恩)
庄周贫者往贷粟于魏文侯曰待吾邑粟之来而献之
周曰乃今者周之来见道傍牛蹄中有鲋鱼焉大息谓
周曰我尚可活也周曰须我为汝南见楚王决江淮以

溉汝鲋鱼曰今吾命在盆瓮之中耳乃为我见楚王决
江淮以溉我汝则求我枯鱼之肆矣今周以贫故来贷
粟而曰须我邑粟来也而赐臣即来亦求臣佣肆矣(说/苑)
(善/说)
朝露不久为恩惠少膏涧欲尽咎在枯稿(焦氏易林/震之同人)
妾之幸于君王犹鱼之狎于江海也江海不为一鱼而
深其流君王不为一妾而深其恩(天禄阁外/史齐姬)
丝成帛缕成布赐人丝缕犹为重厚况遗人以成帛与

织布乎(王充论衡/异虚篇)
袁将军再与兄子分家财多有以为恩义昆山之下以
玉为石彭蠡之滨以鱼食犬豕使推让之人财若昆山
之玉彭蠡之鱼家财再分不足为也(王充论衡/定贤篇)
设使有困病垂死而有能救之得愈者莫不谓之为弘
恩重施矣今若按仙经飞九丹水金玉则天下皆可令
不死其惠非但活一人之功也(抱朴子内/篇释滞)
饥馑之春不赈朋戚多稔之秋飨及四邻不赈朋戚人

之恶行惠及四邻人之善义善恶之行出于性情而系
于饥穰也(刘子/辨施)
夫山阜非为鸟植林林茂而鸟自栖之江湖非为鱼凿
潭潭深而鱼自归之处世非为人积财财积而人自依
之非其所招势使然也(刘子/辨施)
策驷登山不得直辔而行泛舟入海不得安身而坐何
者山路迂回海水沦波行者欲直而路曲之坐者欲安
而水荡之仁者欲施而贫遏之(刘子/辨施)

食不满腹岂得辍口惠人衣不蔽形何得露体而施物
非性俭吝不足故也(刘子/辨施)
施畅春风泽如时雨是以不别荆棘者庆云之惠也七
子均养者鸤鸠之仁也舍罪责功者明君之举也矜愚
爱能者慈父之恩也是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自
弃者也(文选上责/躬诗表)
不悟日月之明遂垂曲照云雨之泽播及朽瘁(文选陆/机谢内)
(史/表)

重蒙陛下恺悌之宥回霜收电使不陨越(文选陆机/谢内史表)
咳唾为恩盼睐成节(文选任昉到大/司马记室笺)
爱流成海情尘为岳(文选王巾头/陀寺碑文)
一言之誉东陵侔于西山一盼之荣郑璞踰于周宝(文/选)
(任昉王文/宪集序)
窃以月满则亏恩来无爽海潮虽大万江恒注(艺文类/聚食物)
(部束/启)
攀窘逼归原曰穷鸟入怀原曰焉知斯怀之可入遂匿

之(艺文类聚/宝玉部金)
洪恩罔极云雨增加既荣本干枝叶并蒙(艺文类聚封/爵部亲戚封)
(章/)
故知假人延誉重于连城借人羽毛荣于尺玉溟池九
万里无踰此泽之深华山五千仞终愧斯恩之重(文苑/英华)
(庾信谢文序/并和诗启)
况复栖鸟挟子同知桂树之恩泽雉将雏共喜行春之
令根株一润枝叶俱荣(文苑英华庾/信谢赐赉启)

花开四照唯见其荣鳌载三山深知其重(文苑英华庾/信谢赐赉启)
庄周车辙实有涸鱼信陵鞭前元非穷鸟(文苑英华庾/信谢赐赉启)
得使已枯之木蒙灵阳之润焦炎之草幸甘雨之溉(汉/武)
(帝内/传)
喻如甘露雨柯叶悉沾恩(海空智藏经/问病品偈)
或施以物归献三宝或施以法觉悟一切(虚皇四/十九章)
行施时于诸凡夫众生起慈念想譬如父母瞻视病子
行施散时其心喜悦犹如父母见子病愈(元阳妙/经卷五)

一切有情须食与食须饮与饮须乘与乘须衣与衣须
花香与花香须璎珞与璎珞须房舍与房舍须床榻与
床榻须卧具与卧具须灯明与灯明须财榖与财榖须
珍宝与珍宝须伎乐与伎乐须侍卫与侍卫随其所须
种种资具(波罗密多/经卷八)
譬如摩那斯龙王将欲降雨先兴重云弥覆虚空凝停
七日而未降雨先令众生究意诸业何以故彼大龙王
慈悲心故过七日已渐降微雨普润大地(大方广佛华/严经三十五)

所行惠施无有断绝如春夏树华果相续(本缘经毗/罗摩品)
譬如大雨百榖滋长恒以五指施人财犹如五龙降注
大雨(本缘经持/王子品)
若人饥渴给足饮食感恩则深(大智度论/卷五十四)
施有三种一财施二心施三法施以财施人名为布施
慈心等心与人乐名为心施说法利人名为法施(罗什/译维)
(摩诘经/菩萨品)
　　　顺施

伐木者掎其巅析薪者随其理(毛诗/小弁)
乘风理弋追逸羽于高云临波命钩引沈鳞于大壑苟
得其道为工其事(北齐书/杜弼传)
天下之物有甚滑稽而难持者女知之矣乎疾之则脱
缓之则浟焉以逝非捉圜之谓也而所谓善持者能为
之于疾徐之间(子华子/神气)
天不能冬莲春菊是以圣人不违时地不能洛橘汶貉
是以圣人不违俗圣人不能使手步足握是以圣人不

违我所长圣人不能使鱼飞鸟驰是以圣人不违人所长
(关尹子/九药)
度已以绳故足以为天下法则矣接人用曳故能宽容
因求以成天下之大事矣(荀子非/相篇)
与阳言者依崇高与阴言者依卑小(鬼谷子/捭阖)
假之有人而欲南无多而恶北无寡岂为夫南者之不
可尽也离南行而北走也哉今人所欲无多所恶无寡
岂为夫所欲之不可尽也离得欲之道而取所恶也哉

(荀子/正名)
周书曰掩雉不得更顺其风(淮南子/览冥训)
言已朝发天之东津万物所生夕至地之西极万物所
成动顺阴阳之道(王逸注/离骚经)
风从于雷趾𠬪(平表/切)于髀(元包经/传孟阴)
股运于腹妇归于姑(元包经/传孟阳)
无妄页(音/颉)颠颠趾延延子钦于父雷奋于天(元包经/传孟阴)
　　　念故

鹿之奔走其势宜疾而走伎伎然舒留其群也(郑氏笺/诗小弁)
岂如弁髦而因以敝之(左传昭/公九年)
子不闻河上歌乎同病相怜同忧相救惊翔之鸟相随
而集濑下之水因复俱流胡马望北风而立越燕向日
而熙谁不爱其所近悲其所思者乎(吴越春秋/阖闾内传)
食其实者不伤其枝饮其水者不浊其流(吴越春秋越/王无余外传)
陈轸曰王独不闻吴人之游楚者乎楚王甚爱之病故
使人问之曰诚病乎意亦思乎左右曰臣又知其思与

不思诚思则将吴吟今轸将为王吴吟(战国策秦/惠文君)
秦惠王曰子去寡人之楚亦思寡人不陈臻对曰王闻
夫越人庄舄乎王曰不闻曰越人庄舄仕楚执圭有顷
而病楚王曰舄故越之鄙细人也今仕楚执圭富贵矣
亦思越不中谢对曰凡人之思故在其病也彼思越则
越声不思越则楚声使人往听之犹尚越声也今臣虽
弃逐之楚岂能无秦声哉(史记张/仪传)
富贵不归故乡如衣绣夜行谁知之者(史记项/羽纪)

家贫则思良妻国乱则思良相(史记魏/世家)
太公封齐五世葬周狐死首丘代马依风夫周齐同在
中土千里之间况于远处绝域小臣能无依风首丘之
思哉(后汉书班/超列传)
忠臣过故墟而歔欷孝子入旧室而哀叹(后汉书/冯衍传)
朔马心何悲念旧中心劳燕雀何徘徊意欲还故巢(晋/书)
(吕光/记)
衣莫若新人莫若故(晏子春/秋杂上)

景公有爱女请嫁于晏子公乃往燕晏子之家饮酒酣
公见其妻曰此子之内子耶晏子对曰然是也公曰嘻
亦老且恶矣寡人有女少且姣请以满夫子之宫晏子
违席而对曰乃此则老且恶婴与之居故矣故及其少
而姣也且人固以壮托乎老姣托乎恶彼尝托而婴受
之矣君虽有赐可以使婴倍其托乎(晏子/杂下)
旧国旧邦望之畅然虽使丘陵草木之缗入之者十九
犹之畅然况见见闻闻者也(庄子/则阳)

昔楚昭王与吴人战楚军败昭王走屦决背而行失之
行三十步复旋取履及至于隋左右问曰王何曾惜一
踦履乎昭王曰楚国虽贫岂爱一踦履哉思与偕反也
自是之后楚国之俗无相弃者(贾子/谕诚)
孔子出游少源之野有妇人中泽而哭其音甚哀孔子
使弟子问焉曰夫人何哭之哀妇人曰乡者刈蓍薪亡
吾蓍簪吾是以哀也弟子曰刈蓍薪而亡蓍簪有何悲
焉妇人曰非伤亡簪也盖不忘故也(韩诗/外传)

笾豆茵席所以官者也而弃之颜色黎黑手足胼胝所
以执劳苦而皆后之臣闻国君蔽士无所取忠臣大夫
蔽游无所取忠友今至于国臣在所蔽之中矣(说苑/复恩)
好諌者思其君食美者念其亲(说苑/反质)
与人同寒苦虽有小过犹与之同死而不去况于安新
忘旧乎(列女传周列/国晋赵衰妻)
飞不远去还归故处(焦氏易林/小过之巽)
在贵多忘贱为恩谁能博狐白足禦冬焉念无衣客(曹/子)

(建赠/丁仪)
鹧鸪白黑成文其鸣自呼象小雉其志怀南不北徂也
(张华注/禽经)
羁鸟恋旧林池鱼思故渊(陶靖节集/诗五言)
胡马仰朔云越鸟巢南树(李善注文选/赭白马赋)
狐兽思故薮离鸟悲旧林(文选陆士衡赠/从兄车骑诗)
越人衣文蛇代马依北风君子于其国也怆怆伤于心
(李善注文选/张景阳杂诗)

钟仪幽而楚奏兮庄舄显而越吟人情同于怀土兮岂
穷达而异心(文选登/楼赋)
感平生之游处兮若埙篪之相须何今日之两绝若胡
越之异区(文选鹦/鹉赋)
信松茂而柏悦嗟芝焚而蕙叹苟性命之不殊岂同波
而异澜(文选叹/逝赋)
况复已朝餐曷由知我饥(文选郭泰机/荅传咸诗)
达之所服贵有或遗穷之所接贱而必寻是以江汉之

君悲其坠屦少原之妇哭其亡簪(文选陆机/演连珠)
茱萸自有芳不若桂与兰新人虽可爱不若故所欢(广/文)
(选曹子建/浮萍篇)
莫以豪贤故弃捐素所爱莫以鱼肉贱弃捐葱与薤莫
以麻枲贱弃捐菅与蒯(广文选曹孟/德塘上行)
延陵季子使过徐徐君心欲得其宝剑弗忍言季子心
许之而未及与及还而徐君已薨乃脱宝剑悬于墓树
徐人奇之曰延陵季子不忘旧故脱千金之剑挂丘树

(艺文类聚/人部怀旧)
故交不可忘犹如兰桂芳新知虽可悦不异茱萸香(艺/文)
(类聚人部/闺情诗)
衣不厌新人不厌故(艺文类聚人/部别下书)
陈席不弃故剑无遗(艺文类聚职官/部太子詹事表)
武王衣之铭曰桑蚕苦女工难得新捐故后必寒(玉海/圣文)
(御制/赋)
譬如陆龟心常念水(海空智藏/经持诚品)

　　　利人
古者圣王亦尝厚措敛乎万民以为舟车既已成矣曰
吾将恶许用之曰舟用之水车用之陆君子息其足焉
小人休其肩背焉故万民出财赍而予之不敢以为戚
恨者何也以其反中民之利也(墨子非/乐上)
所为贵良宝者为其可以利也而和氏之璧隋侯之珠
三棘六异不可以利人是非天下之良宝也今用义为
政于国家人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝

者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也
(墨子/耕柱)
公输子削竹木以为鹊成而飞之三日不下公输子自
以为至巧子墨子谓公输子曰子之为鹊也不如翟之
为车辖须臾斲三寸之木而任五十石之重故所为巧
利于人谓之巧不利于人谓之拙(墨子/鲁问)
人为婴儿也父母养之简子长而怨子盛壮成人其供
养薄父母怒而诮之子父至亲也而或谯或怨者皆狭

相为而不周于为已也夫卖庸而播耕者主人费家而
美食调布而求易钱者非爱庸客也曰如是耕者且深
耨者熟耘也庸客致力而疾耕耕者尽巧而正畦陌者
非爱主人也曰如是羹且美钱布且易云也此其养功
力有父子之泽矣而心调于用者皆挟自为心也故人
行事施予以利之为心则越人易和以害之为心则父
子离且怨(韩非子外/储说左)
匡章谓惠子曰公之学去尊今又王齐王何其到也惠

子曰今有人于此欲必击其爱子之头石可以代之匡
章曰公取之代乎其不与施取代之子头所重也石所
轻也击其所轻以免其所重岂不可哉匡章曰齐王之
所以用兵而不休攻击人而不止者其故何也惠子曰
大者可以王其次可以霸也今可以王齐王而寿黔首
之命免民之死是以石代爱子头也何为不为民寒则
欲火暑则欲水燥则欲湿湿则欲燥寒暑燥湿相反其
于利民一也利民岂一道哉当其时而已矣(吕氏春/秋爱类)

象解其牙不憎人之利之也死而弃其招蔶不怨人取
之人能以所不利利人则可(淮南子/说山训)
屠者羹藿为车者步行陶者用缺盆匠人处狭卢为者
不得用用者弗肯为(淮南子/说林训)
家人有严君焉井灶之谓也俾冬作夏非灶孰能俾夏
作冬非井孰闲(艺文类聚/火部灶)
齐女徐吾者东海上贫妇与其邻妇李吾合烛夜绩徐
吾最贫而烛不属或谓李吾曰徐吾烛数不属请无与

夜徐吾曰妾以贫故起常先去常后扫陈席以待来者
坐常处下为贫故也今一室之中益一人烛不为益明
去一人烛不为益闇何爱东壁馀光莫之能应遂复与
夜绩(事文类/聚烛)
舜兼爱百姓务利天下其田历山也荷彼耒耜耕彼南
亩与四海俱有其利其鱼雷泽也旱则为耕者凿渎险
则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母(太平/御览)
(皇王部帝/舜有虞氏)

欲蠲人之忧则赠以丹棘丹棘一名忘忧欲蠲人之忿
则赠以青棠青棠一名合欢(太平御览/木部合欢)
譬如良药能除众生种种病根(海空智藏/经持诫品)
譬如众生身有病苦恰远夷涂而行崄道崄道多难备
受众苦忽有异人见悯念之即将教以平坦之路(海空/智藏)
(经供/献品)
譬如有人患诸重疾枕卧床席饮食不能气命无几忽
于空中得甘露药盈满一卮歘在头首其人大惊疑是

鬼毒妖灾所降又复疑是神明所赐当欲饮之进退未
敢忽于空中有一善神发声唱言是大妙药可取服之
疾者闻已方大欢喜取药而饮病便除瘥(海空智藏/经序品)
亦如有人欲之彼国隔大河流翘彼岸渺然万里愁苦
屏营不能自抑善济神王忽于岸边化作一舟篙楫行
具触事无乏中有一人语欲度人汝可入此当载汝过
其人即惊我在此久多时觅船终不能得那忽今日挺
然化有当是鬼魅诱我入水若是化惑后必生害我宁

止此卒于性命脱失计去死悔无及即于尔时善济神
王化作飞仙于灵霞间高声唱言此是善神欲济汝命
度去无嫌是时此人得闻斯语心大欢喜安隐无量便
入船中直过彼岸(海空智藏/经序品)
譬如虚舟汎浮济溺无意而浮任人东西到所岸者舍
舟便去况非舟耶(无上内秘藏/经解脱品)
譬如有人堕坠圊厕粪秽之处在此厕中云何得出有
善男子见而悯之寻前捉发拔之令出(元阳妙/经卷七)

悉如良井纵使天下大旱百丈绝源此井犹满井主足
用馀以施人百千万人举乡郭人恣意汲取给拯无极
终于无竭(灵宝通/微经)
一切有情长时履践犹如道路亦如桥梁(波罗蜜多经/三百三十七)
如大长者无量资财为一切人之所受用(波罗蜜多经/卷五百六十)
(八/)
譬如三千大千世界所出诸物无不皆为有情受用(波/罗)
(蜜多经卷/五百七十)

譬如真金常与有情作大饶益谓未出矿若出矿时若
转变成诸庄严具若复出卖转买馀物皆与无量无边
有情随其所应作大饶益(波罗蜜多经/五百八十三)
譬如王子未绍王位与诸有情作大饶益若绍王位亦
与有情作大饶益若命终后亦与有情作大饶益(波罗/蜜多)
(经五百/八十三)
譬如刹利灌顶大王多有仓廪盈储榖豆严诫王司善
令监守何以故于饥馑世当济群生(大宝积/经二十)

如大雪山中有大药王名为毗伽摩若闻其声一切世
间猛烈毒热皆悉消灭若药所住百踰缮那其威盛故
令诸恶毒皆无势力若以药王涂大螺鼓芳击若吹其
声所及诸有众生或饮毒药或被毒螫毒涂毒刺众毒
恼者但闻如是螺鼓之声暂至于耳一切诸毒皆得除
灭(大宝积经/四十八)
譬如雪山王中生诸药草无有所属无所分别随病所
服皆能疗治(大宝积经卷/一百一十二)

护诸怖畏如亲如友访诸怨敌如堑如城救诸危难犹
如父母藏诸怯劣犹若丛林(大集地藏十/轮经卷一)
譬如大云于夏暑月降霔大雨乃至增长一切种子(大/方)
(广佛华严经/卷四十三)
譬如日出生育众生无眼根故未曾得见虽未曾见然
为日光之所饶益何以故因此得知昼夜时节受用种
种衣服饮食令身调适离众患故(大方广佛华/严经卷五十)
譬如大水以能利润受用众生故譬如大城以能满足

一切智慧功德故譬如僮仆以心慈悲代诸众生勤苦
事故(法集经/欲四)
四驶生死河法船度彼岸(中阴经/卷下)
菩萨妙行有四事何等为四一者愿我常生无佛世界
喻如日月行阎浮提为其阴冥二者如以金錍决其眼
瞙令睹光明三者作大药树一切众生得闻香者病苦
悉除四者常演说法澍雨法雨萌芽生长成就果实悉
发无上菩提之心是为菩萨四大弘誓(七佛所说神/咒经卷四)

譬如种种妙香一人卖一人买傍人在边亦得香气于
香无损二主无失(大智度论/卷二十八)
譬如甘美果树茂盛成就人大欢喜以树有种种利益
有庇其荫者有用其华食其果实(大智度论/三十五)
如深水难渡有人分散此水令浅则渡者皆易(大智度/论卷六)
(十/五)
譬如人行安隐道免诸患难常念此道以示人(大智度/论卷七)
(十/)

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷三十九