钦定四库全书
　喻林卷三十七　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三十五/)
　　　尚义
入峻谷者当攀葛藟可以免于颠坠犹处时俗者当据
道义然后得用自立(前汉书/叙传注)
伐冰之家不利鸡豚之息委积之臣不操市井之利(后/汉)
(书冯/衍传)

济于舟者和于水矣义于人者祥于神矣(管子/白心)
人而无义唯食而已是鸡狗也彊食靡角胜者为制是
禽兽也(列子/说符)
子独不闻假人之亡与林回弃千金之璧负赤子而趋
或曰为其布与赤子之布寡矣为其累与赤子之累多
矣弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰彼以利合此
以天属也夫以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者
迫穷祸患害相收也夫相收之与相弃亦远矣且君子

之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以
绝彼无故以合者则无故以离(庄子/山木)
子墨子言曰我有天志譬若轮人之有规匠人之有矩
轮匠执其规矩以度天下之方圜曰中者是也不中者
非也(墨子天/志上)
商人之四方市贾信徙虽有关梁之难盗贼之危必为
之今士坐而言义无关梁之难盗贼之危此为信徙不
可胜计然而不为则士之计利不若商人之察也(墨子/贵义)

今天下莫为义子独自苦而为义子不若已子墨子曰
今有人于此有子十人一人耕而九人处则耕者不可
以不益急矣何故则食者众而耕者寡也(墨子/贵义)
有游于子墨子之门者子墨子曰盍学乎对曰吾族人
无学者子墨子曰不然夫好美者岂曰吾族人莫之好
故不好哉夫欲富贵者岂曰吾族人莫之欲故不欲哉
好美欲富贵者不视人犹强为之夫义天下之大器也
何以视人必强为之(墨子/公孟)

力不若牛走不若马而牛马为用何也曰人能群彼不
能群也人何以能群曰分分何以能行曰以义故义以
分则和和则一一则多力多力则彊彊则胜物(荀子王/制篇)
水火有气而无生草木有生而无知禽兽有知而无义
人有气有生有知亦且有义故最为天下贵也(荀子王/制篇)
齐宣王问匡倩曰儒者博乎曰不也王曰何也匡倩曰
曰博者贵枭胜者必杀枭杀枭者是杀所贵也儒者以
为害义故不博也又问曰儒者弋乎曰不也弋者从下

害于上者也是从下伤君也儒者以为害义故不弋又
问儒者鼓瑟乎曰不也夫瑟以小弦为大声以大弦为
小声是大小易序贵贱易位儒者以为害义故不鼓也
(韩非子外/储说左)
昔晋文公将与楚人战于城濮召舅犯而问曰楚众我
寡奈何而可舅犯对曰臣闻繁礼之君不足于文繁战
之君不足于诈君亦诈之而已文公以舅犯言告雍季
雍季曰竭泽而渔岂不获得而明年无鱼焚薮而田岂

不获得而明年无兽诈伪之道虽今偷可后将无复非
长术也文公用舅犯之言而败楚人于城濮反而为赏
雍季在上左右谏曰城濮之功舅犯之谋也君用其言
而赏后其身或者不可乎文公曰雍季之言百世之利
也舅犯之言一时之务也焉有以一时之务先百世之
利者乎(吕氏春/秋义赏)
使人左据天下之图而右刎喉愚者不为也身贵于天
下也死君亲之难视死若归义重于身也天下大利也

比之身则小身所重也比之义则轻义所全也(淮南子/泰族训)
今行者见大树必解衣悬冠倚剑而寝其下大树非人
之情亲知交也而安之若此者信也陵上巨木人以为
期易之故也又况于士乎士义可知故也则期为必矣
人之所乘船者为其能浮而不能沉也世之所以贤君
子者为其能行义而不能行邪僻也(吕氏春/秋壹行)
大旱雩祭而请雨大水鸣鼓而攻社天地之所为阴阳
之所起也或请焉或怒焉者何曰大旱者阳灭阴也阳

灭阴者尊压卑也固其义也虽大甚拜请之而已无敢
有加也大水者阴灭阳也阴灭阳者卑胜尊也日食亦
然皆下犯上以贱伤贵逆节也故鸣鼓而攻之朱丝胁
之为其不义也此亦春秋之不畏强禦也(春秋繁/露精华)
众人以毁形为耻君子以毁义为辱(说苑/谈丛)
君子比义农夫比榖(说苑/谈丛)
乞人一日不得食则饿死沟壑是欲寄口而不可得也
汝必为乞人之计则箪食豆羹之间殆有甚于乞者汝

亦畏死而取之耶充以乞人之心则盗蹠之贪为是而
伯夷之廉为非是盗蹠何智而伯夷何愚也(天禄阁外/史辞受)
愿竭力以守义兮虽贫穷而不改执彫虎而试象兮阽
焦原而跟趾注云彫虎以喻贫试象以喻竭力焦原以
喻义言已以执彫虎之贫穷愿竭试象之力而守焦原
之义(李善注文/选思玄赋)
莒国有石焦原者广五十步临百仞之溪莒国莫敢近
也有以勇见莒子者却行齐踵焉所以称于世夫义之

为焦原也亦高矣贤者之于义必且齐踵此所以服一
时也(文选思/玄赋注)
中黄伯曰余左执太行之獶而右抟彫虎唯象之未与
吾心试焉有力者则又愿为牛欲与象斗以自试今二
三子以为义矣将恶乎试之夫贫穷太行之獶也疏贱
义之彫虎也而吾日遇之亦足以试矣(文选思/玄赋注)
理之所守势所常夺道之所闭权所必开是以生重于
利故据图无挥剑之痛义贵于身故临川有投迹之哀

(文选陆机/演连珠)
草木无大小必待春而后生人待义而后成(意林/尸子)
一人举而万夫俛首智者不为赏一人而惭万夫义者
不取(太平御览/刑法部烹)
夫瑟二十五弦其仆人鼓之则为笑贤者以其义鼓之
欲乐则乐欲悲则悲虽有暴君为之立变(太平御览/乐部瑟)
煞君之室虽生美菜有义之士弗食(太平御览/菜部菜)
丈夫重义如太山轻利如鸿毛可谓仁义也(太平御览/羽族部鸿)

鹰不击伏鹘不击妊盖其义性如此(埤雅品/物门鹰)
设一面之网物触而后诛之蜘蛛义者也(埤雅品物/门蜘蛛)
昔有国王喜食雁肉常遣猎师张网捕雁日送一雁以
供王食时有雁王将五百雁飞下求食雁王堕网为猎
师所得馀雁惊飞徘徊不去时有一雁连翻追随不避
弓矢悲鸣吐血昼夜不息猎师见之感怜其义即放雁
王令相随去群雁得王欢喜回绕尔时猎师具以白王
王感其义断不捕雁(法句譬喻经/三忿怒品)

　　　尚勇
武力比于虎可以御乱御众(毛诗简/兮注)
隼急疾之鸟也飞乃至天喻士卒劲勇能深攻入敌也
(郑氏笺/诗采芑)
夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者
也(孟子梁/惠下)
思以一毫挫于人若挞之于市朝(孟子公/孙丑上)
视刺万乘之君若刺褐夫(孟子公/孙丑上)

譬之犹两鼠斗于穴中将勇者胜(史记赵/奢传)
田光荅燕太子曰窃观太子客无可用者夏扶血勇之
人怒而面赤宋意脉勇之人怒而面青武阳骨勇之人
怒而面白光所知荆轲神勇之人怒而色不变(史记荆/轲列传)
(注/)
徐广曰鸷鸟将击必张羽毛也(史记酷吏义/纵列传注)
一卒毕力百人不当万夫致死可以横行(后汉书/张宗传)
犹鸠鹊捕鹰鹯豚羊弋豹虎是以每战常负(后汉书志/百官五注)

夫水行不避蛟龙者渔夫之勇也陆行不避兕虎者猎
夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也知穷
之有命知通之有时临大难而不惧者圣人之勇也(庄/子)
(秋/水)
天子之剑以燕溪石城为锋齐岱为锷晋魏为脊周宋
为镡韩魏为夹包以四夷裹以四时绕以渤海带以常
山制以五行论以刑德开以阴阳持以春夏行以秋冬
此剑直之无前举之无上案之无下运之无旁上决浮

云下绝地纪此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也
诸侯之剑以知勇士为锋以清廉士为锷以贤良士为
脊以忠胜士为镡以豪杰士为夹此剑直之亦无前举
之亦无上案之亦无下运之亦无旁上法圆天以顺三
光下法方地以顺四时中知民意以安四乡此剑一用
如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣
此诸侯之剑也庶人之剑蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短
后之衣瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺此

庶人之剑无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事
(庄子/说剑)
国以难攻起一取十国以易攻起十亡百国好力曰以
难攻国好言曰以易攻民易为言难为用(商子/说民)
今使一死贼伏于旷野千人追之莫不枭视狼顾何者
恐其暴起而害己也是以一人投命足惧千夫今臣以
五万之众而为一死贼率以讨之固难敌矣(吴子/厉士)
有狗彘之勇者有贾盗之勇者有小人之勇者有士君

子之勇者争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏众
彊恈恈然唯利饮食之见是狗彘之勇也为事利争货
财无辞让果敢而振猛贪而利恈恈然唯利之见是贾
盗之勇也轻死暴是小人之勇也义之所在不倾于权
不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不挠是
士君子之勇也(荀子荣/辱篇)
一武仗剑击于市万人无不避之者臣谓非一人之独
勇万人皆不肖也何则必死与必生固不侔也(尉缭子/制谈)

百里之众不用命不如万人之斗也万人之斗不用命
不如百人之奋也赏如日月信如四时令如斧钺制如
干将士卒不用命者未之闻也(尉缭子/兵令下)
冉叔誓必死于田侯而齐国皆惧豫让必死于襄子而
赵氏皆恐成荆致死于韩主而周人皆畏又况乎万乘
之国而有所诚必乎则何敌之有矣刃未接而欲已得
矣(吕氏春/秋论威)
一膊炭熯掇之则烂指万石俱熯去之十步而不死同

气异积也大勇小勇有似于此(淮南子/说林训)
鸟有沸波者河泊为之不潮畏其诚也故一夫出死千
乘不轻(淮南子/说林训)
子真为勇悍矣今未尝见子之奇辩也一邻之斗也千
乘之胜也(说苑/善说)
夫登高临危而目不眴而足不陵者此工匠之所勇悍
也入深渊刺蛟龙抱鼋鼍而出者此渔夫之勇悍也入
深山刺虎豹抱熊罴而出者此猎夫之勇悍也不难断

头裂腹暴骨流血中野者此武夫之勇悍也今臣居广
廷作色端辩以犯主君之怒前虽有乘轩之赏未为之
动也后虽有斧质之威未为之恐也此既之所以为勇
悍也(说苑/善说)
两金相击勇武敢敌终日大战不破不缺(焦氏易林同/人之噬嗑)
昔者与客涉瞿塘之峡即徵君欲之楚游道也舟覆得
楫而渡有猛虎群饮于峡一抟而获毙者二客曰吾与
子将赴于峡下之流得一楫而俱免又抟群虎于峡上

如制婴儿是渡二峡也虎不制则后涉者或免于峡而
乌能免峡上之虎乎若子之勇可以倒峡而西矣(天禄/阁外)
(史/山)
鹖之为鸟同群相为畸类被侵虽死不避毛饰武士兼
厉以义(山海经中/山经图赞)
尸子说云人谓孟贲生乎曰勇贵乎曰勇富乎曰勇三
者人之所难而皆不足以易勇故能慑三军服猛兽也
(前汉书注/东方朔传)

使见战如饿狼之见肉则可用矣(意林商/君书)
负长剑赴榛薄析兕豹抟熊罴此徒猎之勇也负长剑
赴深泉斩蛟龙抟鼋鼍此渔人之勇也登高涉危鹄立
四顾颜色不变此陶缶之勇也剽必刺视必杀此五刑
之勇也(意林胡/非子)
意气难干非资扛鼎风神自勇无待翘关是以曹刿登
坛汶阳之田遽反相如睨柱连城之璧更还(文苑英华/庾信连珠)
韩雉见申羊于鲁有龙饮于沂韩雉曰吾闻之出见虎

抟之见龙射之今弗射是不行吾闻也遂射之(太平御/览池部)
(沂/水)
都尉气如合抱之榆(太平御览职/官部都尉)
若能力兼三人身与马如胶漆手与箭如飞䖟诚宜宠
异(太平御览/兵部箭下)
虎狼见逼不挥戈奋剑而弹琴咏诗者吾未见其身之
可保也(太平御览/兵部戈)
中郎将冠两鹖尾鹖鸷鸟中之异劲者也每所攫撮应

爪摧碎(太平御览职官/部虎贲中郎将)
譬如世间大军战时少有众生为护众故处于前阵惟
有果敢雄猛丈夫合率骁勇抗拒勍敌为护已众处大
军前振威而住(大宝积经/四十六)
譬如怯人执持刀应得安隐反生畏(大宝积经/六十八)
如有二象角力而斗若一被伤退而不复(大乘密严/经卷下)
譬如波斯匿王与敌国战时彼诸战士食丈夫禄不勇
猛者不名丈夫(大法鼓/经卷上)

犹如勇士能却外难著铠持仗心不怯弱手执弓矢脚
不移转便不复畏外敌(出曜经五无/放逸品之馀)
譬如软夫为将虽复持兵终身智勇不足卒无功名若
如英雄奋发祸乱立定一日之勋功盖天下(大智度论/卷十三)
　　　知命
知命者不立乎岩墙之下(孟子尽/心上)
人之情邀福者必有害若欲急长苗而反使之枯死也
(赵氏注孟/公孙丑上)

譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使智者而必行安有
王子比干(史记孔/子世家)
君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛
身哉(前汉书扬/雄传上)
夫饿馑流𨽻饥寒道路思有短褐之亵儋石之畜所愿
不过一金然终于转死沟壑何则贫穷亦有命矣况虖
天子之贵四海之富神明之祚可得而妄处哉(前汉书/叙传上)
传称鼎之为器虽小而重故神之所宝不可夺移至今

负而趣者此亦穷运之归乎(后汉书献/帝纪论)
贤者不避害譬犹彀弩射市薄命者先死(后汉书独/行列传)
衮龙出于缊褐卿相起于匹夫故有朝贱而夕贵先卷
而后舒(晋书王/沈传)
夫餐椒非养生之术咀剑岂卫性之经命之所延人肉
其骨而含嚼膏粱时或婴患深涧乖徼宠之津空谷绝
探荣之辙运之所集物稊其枯而俯仰竿牍终然离沮
(宋书顾/觊之传)

周之尹氏大治产其下趣役者侵晨昏而弗息有老役
夫筋力竭矣而使之弥勤昼则呻呼而即事夜则昏惫
而熟寐精神荒散昔昔梦为国君居人民之上总一国
之事游燕宫观恣意所欲其乐无比觉则复役人有慰
喻其勤者役夫曰人生百年昼夜各分吾昼为仆虏苦
则苦矣夜为人君其乐无比何所愿哉尹氏心营世事
虑钟家业心形俱疲夜亦昏惫而寐昔昔梦为人仆趍
走作役无不为也数骂杖挞无不至也眠中啽呻呼

彻旦息焉尹氏病之以访其友友曰若位足荣身资财
有馀胜人远矣夜梦为仆苦逸之复数之常也若欲觉
梦兼之岂可得耶(列子周/穆王)
贵之或不生贱之或不死爱之亦不厚轻之或不薄此
似反也非反也此自生自死自厚自薄或贵之而生或
贱之而死或爱之而厚或贱之而薄此似顺也非顺也
此亦自生自死自厚自薄(列子/力命)
北宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子达并族也

而人子敬并貌也而人子爱并言也而人子庸并行也
而人子诚并仕也而人子贵并农也而人子富并商也
而人子利朕衣则短褐食则粢粝居则蓬室出则徒行
子衣则文绣食则粱肉居则连欐出则结驷在家熙然
有弃朕之心在朝谔然有傲朕之色请谒不相及遨游
不同行固有年矣子自以德过朕邪西门子曰子无以
知其实汝造事而穷予造事而达此厚薄之验欤而皆
谓与予并汝之颜厚矣北宫子无以应东郭先生曰汝

之言厚薄不过言才德之差吾之言厚薄异于是矣夫
北宫子厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之达也非
智得也北宫子之穷非愚失也皆天也非人也而汝以
命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不识夫固然之理矣
西门子曰先生止矣予不敢复言北宫子既归衣其短
褐有狐貉之温进其茙菽有稻粱之味庇其蓬室若广
厦之荫乘其荜辂若文轩之饰终身逌然不知荣辱之
在彼也在我也东郭先生闻之曰北宫子之寐久矣一

言而能寤易怛也哉(列子/力命)
农赴时商趣利工追术仕逐势势使然也然农有水旱商
有得失工有成败仕有遇否命使然也(列子/力命)
游于羿之彀中中央者中地也然而不中者命也(庄子/德充)
(符/)
父母于子东西南北唯命之从阴阳于人不翅于父母
彼近吾死而我不听我则悍矣(庄子大/宗师)
鹿生于山而命悬于厨今婴之命有所悬矣(吕氏春/秋知分)

虎豹在山林其命在庖厨驰不益生缓不益死(新序义/勇八)
楩生荆山命制输班(焦氏易林/乾之既济)
麦不终夏花不济春如和气何(申鉴/俗嫌)
终始运也短长数也运数非人力之为也曰亦有仙人
乎曰焦侥桂莽产乎异俗就有仙人亦殊类矣(申鉴/俗嫌)
并时遭兵隐者不中同日被霜蔽者不伤中伤未必恶
隐蔽未必善隐蔽幸中伤不幸(王充论衡/幸偶篇)
蝼蚁行于地人举足而涉之足所履蝼蚁苲死足所不

蹈全活不伤火燔野草车轹所致火所不燔俗或喜之
名曰幸草夫足所不蹈火所不及未必善也举火行有
适然也(王充论衡/幸偶篇)
人之有吉凶犹岁之有丰耗命有盛衰物有贵贱一岁
之中一贵一贱一寿之间一盛一衰物之贵贱不在丰
耗人之盛衰不在贤愚(王充论衡/命义篇)
害气下囚命先中圣王德施厚禄先逢(王充论衡/偶会篇)
无禄之人商而无盈农而无播非其性贼货而命妨䅽

也命贫居无利之货禄恶殖不滋之䅽也(王充论衡/偶会篇)
知命之工察骨体之證睹富贵贫贱犹人见盘盂之器
知所设用也善器必用贵人恶器必施贱者尊鼎不在
陪厕之侧匏爪不在堂殿之上明矣(王充论衡/骨相篇)
人之温病而死也先有凶色见于面部其病遇邪气也
其病不愈至于身死命寿讫也国之乱亡与此同验有
变见于天地犹人温病而死色见于面部也有水旱之
灾犹人遇气而病也灾祸不除至于国亡犹病不愈至

于身死也(王充论衡/治明篇)
草木生于实核出土为栽蘖稍生茎叶成为长短巨细
皆由实核王者长巨之最也朱草之茎如铁紫芝之栽
如豆成为瑞矣王者禀气而生亦犹此也(王充论衡/初禀篇)
富家之翁赀累千金生有富骨治生积货至于年老成
为富翁矣夫王者天下之翁也禀气定于身中犹鸟之
别雄雌于卵壳之中也卵壳孕而雌雄生日月至而骨
节彊彊则雄自率将雌雄非生长之后或教使为雄然

后乃敢将雌此性气刚强自为之矣夫王者天下之雄
也(王充论衡/初禀篇)
百岁之寿盖人年之正数也犹物至秋而死物命之正
期也物先秋后秋则亦如人死或增百岁或减百也先
秋后秋为期增百减百为数(王充论衡/气寿篇)
百岁之命是其正也不能满百者虽非正犹为命也譬
犹人形一丈正形也名男子为丈夫尊公妪为丈人不
满丈者失其正也虽失其正犹乃为形也夫形不可以

不满丈之故谓之非形犹命不可以不满百之故谓之
非命也(王充论衡/气寿篇)
犹珠玉之在山泽天命难知人不耐审虽有厚命犹不
自信故必求之也(王充论衡/命禄篇)
虽其贫贱使富贵若凿沟伐薪加勉力之趋致彊健之
势凿不休则沟深斧不止则薪多无命之人皆得所愿
安得贫贱凶危之患哉然则或时沟未通而遇湛薪未
多而遇虎仕宦不贵治产不富凿沟遇湛伐薪逢虎之

类也(王充论衡/命禄篇)
贵贱在命不在智愚贫富在禄不在顽慧(王充论衡/命禄篇)
命贵之人俱学独达并仕独迁命富之人俱求独得并
为独成贫贱反此(王充论衡/命禄篇)
命贵从贱地自达命贱从贵位自危故夫富贵若有神
助贫贱若有鬼祸(王充论衡/命禄篇)
春夏囚死秋冬王相非能为之也日朝出而暮入非求
之也天道自然(王充论衡/命禄篇)

富不可以筹䇲得贵不可以才能成智虑深而无财才能
高而无官怀银纡紫未必稷契之才积金累玉未必陶
朱之智(王充论衡/命禄篇)
夫一栖之鸡一栏之羊宾至而有死者岂居异哉故命
有制也知命者则不滞于俗矣(嵇中散集宅无/吉凶摄生论)
公侯之命禀之自然不可陶易宅是外物方圆由人有
可择之理犹西施之洁不可为而西施之服可为也黼
黻芳华所以助貌吉宅之家所以成相(嵇中散集荅释/难宅无吉凶摄)

(生/论)
明闇者才也自然而不可饰焉穷达者时也有会而不
可力焉吕尚非早蔽而晚智然振素而仅遇韩信非初
怯而末勇然危困而后达(抱朴子外/篇广譬)
安于命者无往而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫
极閒堂也(郭子注/庄秋水)
夫命之穷达犹金玉木石也修以学艺犹磨莹雕刻也
金玉之磨莹自美其矿璞木石之段块自丑其雕刻安

可言木石之雕刻乃胜金玉之矿璞哉不得以有学之
贫贱比于无学之富贵也(颜氏家/训务学)
庄姜适卫美而无宠瘿瘤适齐丑而蒙幸遇不遇也遇
不遇命也贤不贤性也怨不肖者不通性也伤不遇者
不知命也(刘子遇/不遇)
诸子以颜冉季路逢灾蹈祸或疑其身或非其师是由
魍魉问景乃未得有已也言魍魉责景之无操不知景
之行止而有待或非三子之行殊不知吉凶之有命也

(李善注文/选幽通赋)
才非不杰也主非不明也而碎结绿之鸿辉残悬黎之
夜色抑尺之量有短哉(文选刘峻/辨命论)
譬天王之冕旒任百官以司职而或者睹汤武之龙跃
谓戡乱在神功闻孔墨之挺生谓英睿擅奇响视彭韩
之豹变谓鸷猛致人爵见张桓之朱绂谓明经拾青紫
岂知有力者运之而趋乎(文选刘峻/辨命论)
荠与麦兮夏零兰桂践霜逾馨禄命悬天难明(广文选/传休奕)

(董逃行历/九秋篇)
修心而不知命犹无室而归(意林公/孙文子)
辩命论曰颜回败其丛兰冉耕歌其芣苢(尔雅翼/女萝)
譬如陶家作诸瓦器或始作而破者或欲成刀治坏时
破者或在塼上破者或下时破者或著地时破者或拍
时破者或坏燥时破者或窑中破者或熟时破者或移
时破者或用时破者(修行道地经/五阴成败品)
　　　和同

妻子好(去/声)合如鼓瑟琴(诗小雅/棠棣)
伯氏吹埙(音/埙)仲氏吹篪(音/池)及尔如贯谅不我知(诗小雅/何人)
风而有雨则润泽行朋友同志则恩爱成(郑氏笺/诗谷风)
江水大汜水小然得并流似嫡媵宜俱行(郑氏笺诗/江有汜)
芬香之酒醴飨燕宾客则多得其欢心(郑氏笺/诗载芟)
百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺
合醵之欢(郑氏笺/诗良耜)
共情性之和上下相亲与琴瑟之音宫商相应无异若

与琴瑟为友然(毛诗正/义关雎)
今譬于草木寡君在君君之臭味也(左传襄/公八年)
和如羹焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和
之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心
君臣亦然(左传昭公/二十年)
吾从子如骖之靳(左传定/公九年)
君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也(论/语)
(颜/渊)

鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与(论语/微子)
尔为尔我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉(孟/子)
(公孙/丑上)
渔父曰夫圣人者不凝滞于物而能与世推移举世混
浊何不随其流而扬其波众人皆醉何不餔其糟而啜
其醨何故怀瑾握瑜而自令见放为(史记屈/原传)
事以类相从声以音相应(陆子/术事)
圣人不贱石而贵玉视之如一(河上公注/老子巧用)

今夫闇饮者非尝不遗饮也使之自以平则虽愚无失
矣是故不同于和而可以成事者天下无之矣(淮南子/说山训)
四马不和取道不长父子不和其世破亡兄弟不和不
能久同夫妻不和家室大凶(说苑/敬慎)
比目附翼欢乐相得行止集同终不离忒(焦氏易林/需之蹇)
鹿得美草鸣呼其友九族和睦不忧饥乏(焦氏易林/比之比)
一室十子同心异母以义防患祸灾不起(焦氏易林大/有之小畜)
宫商既和声音相随(焦氏易林/谦之同人)

白鸟衔饵乌呼其子施枝张翅来从其母(焦氏易林/晋之震)
宫商角徵五音和起君臣父子弟顺有序(焦氏易林/涣之恒)
次五和释之脂四国之夷测曰和释之脂民说无疆也
(太玄经/第二释)
次二上历施之下律和之非则否(皮被切○大/玄经第三应)
次二白黑菲菲三禽一角同尾测曰三禽一角无害心
也(太玄经/第四昆)
夫酸咸甘苦不同嘉味以济谓之和羹宫商角徵不同

嘉音以章谓之和声臧否损益不同中正以训谓之和
言趋舍动静不同雅度以平谓之和行(申鉴杂/言上)
不和于民而和于瑟瑟何利于国哉和瑟之音在妾和
民之性在君君诚以妾之宠宠于众以瑟之和和于民
则妾虽就鼎镬之戮而诸侯皆以明归君也(天禄阁外/史齐妇)
身中空虚和气所行为阴故肾双为阳故心特阴阳与
和共生物形君臣以和共致太平也(淮南子精/神训解)
泰夰(音/吴)入于渊(古渊/字)回浮于玄傅曰夰入于渊天气降

也回浮于玄地气腾也(元包/太阴)
心同琴瑟言郁郁于兰𦶜道恊胶漆志婉恋于埙篪(文/选)
(刘峻广/绝交论)
一人之身俱生父母四支九窍员职不同五脏六腑各
有所受上下不相知中外不相睹头足为天地肘膝为
四海肝胆为胡越眉目为齐楚若不同生异躯殊体动
不相因静不相待九天之上黄泉之下未足以喻之然
而头有疾则足不能行胸有病则口不能言心得所安

则耳目聪明屈伸调利百节轻便者以同形也(道德经/指归卷)
(八/)
　　　决断
遇雨之吉群疑亡也(易睽/)
官占之法先断人志后命于元龟(孔氏传书/大禹谟)
若射之有志(书盘/庚上)
夫决者智之君也疑者事之役也(后汉纪/光武一)
国有元龟可以决大谋朝有公卿可以定进否(晋书苻/坚下传)

吴起之出爱妻文公之斩颠颉皆违其情者也故能使
人弹疽者必其忍痛者也(韩子外储/说右上)
次七庚断甲我心孔硕乃后有铄测曰庚断甲义断仁
也(太玄经/第三断)
太公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍
不踰人矣(困学纪闻卷/十一考史)
昔有一国王为毒蛇所齧王时欲死呼诸良医令治蛇
毒时诸医言还令蛇毒气乃尽是时诸医各设咒术

所齧王蛇即来王所诸医积薪然火𠡠蛇还汝毒若
不尔者当入此火毒蛇思惟我既吐毒云何还此事
剧死思惟定心即时入火(大智度/论卷二)
　　　彊力
田者不彊囷仓不盈商贾不彊不得其嬴妇女不彊布
帛不精官御不彊其势不成大将不彊卒不使令侯王
不彊没世无名故云彊者事之始也分之理也物之纪
也(史记龟/策传)

角知者皆穷角力者皆负形不堪复伉埶不足复校乃
始羁首系颈就我之衔绁耳(后汉书仲/长统列传)
明公拥之以为爪牙譬驱虎兕以赴犬羊(后汉书郑/康成传)
天不可以不刚不刚则三光不明王不可以不彊不彊
则宰牧从横(后汉书丁/鸿列传)
男以彊为贵女以弱为美故鄙谚有云生男如狼犹恐
其尪生女如鼠犹恐其虎(后汉书/列女传)
黑卵悍志绝众力抗百夫筋骨皮肉非人类也延颈承

刃披胸受矢铓锷摧屈而体无痕挞负其材力视来丹
犹雏鷇也(列子/汤问)
三虎抟狼力不相当如鹰格雉一击破亡(焦氏易林/兑之渐)
次五躆(居预/切)战喈喈若熊若螭测曰躆战喈喈恃力作
王也(太玄经/第三众)
夫垦草殖榖农夫之力也勇猛攻战士卒之力也构架
斲削工匠之力也治书定簿佐史之力也论道议政贤
儒之力也人生莫不有力所以为力者或尊或卑孔子

能举北门之关不以力自章知夫筋骨之力不如仁义
之力荣也(王充论衡/效力篇)
鹰击雀鹗啄雁未必鹰鹗南方雀雁西方自以筋力勇
壮相胜服也(太平御览/羽族部鹰)
譬如士夫用力乘船逆流而上身小疲怠船则倒还顺
流而下(杂阿含经/卷十八)
如四大中火最有力能照能烧(大智度论/卷二十七)
譬如金翅鸟王普观诸龙命应尽者以翅抟海令水两

辟取而食之(大智度论/卷二十七)
譬如师子有所抟撮不以小物故而改其壮势(大智度/论卷三)
(十/四)
如能浮人心欲强故而不沉没亦如猿猴从高上堕心
力强故身无痛患(三昧法门/经卷下)
　
　
　喻林卷三十七