钦定四库全书
　喻林卷三十五　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三十三/)
　　　待时
云上于天需君子以饮食宴乐(易/需)
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也
(易归/妹)
隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待

时而动何不利之有(易上/系)
此人不得进仕伐檀隐居以待可仕之世若待河水清
且涟猗然也河水性浊清则难待犹以闇主常多明君
稀出(毛诗正/义伐檀)
虽有知慧不如乘势虽有镃基不如待时(孟子公/孙丑上)
子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸子曰
沽之哉沽之哉我待贾者也(论语/子罕)
宾又不闻和氏之璧韫于荆石隋侯之珠藏于蚌蛤虖

历世莫视不知其将含㬌耀吐英精旷千载而流夜光
也应龙潜于潢污鱼鼋媟之不睹其能奋灵德合风云
超忽荒而躆颢苍也故泥蟠而天飞者应龙之神也先
贱而后贵者和隋之珍也峕闇而久章者君子之真也
(前汉书/叙传上)
夫怀宝者须世抱璞者待时(后汉纪/孝桓上)
夫河伯以水为城国鱼鳖为民庶水尽鱼枯岂不欲雨
自是不能致也(后汉书周/举列传)

骏骥骨法异伯乐观知之但当养羽翮鸿举必有期(魏/志)
(刘邵/传注)
龙凤隐耀应德而臻明哲潜遁俟时而动是以鸑鷟鸣
岐周道隆兴四皓为佐汉帝用康(魏志管/宁传)
含奇谟于朱唇握神策于玉掌逍遥川岳之上以俟真
人之求(晋书孙/惠传)
蠖屈以待龙甲之会潜蟠以俟风云之期(晋书桓/温传)
凡人取果宜待熟时不撩自落(北齐书陆/法和传)

君子之有智能犹鹓凤之有文采俟时而振羽翼何患
不出云霞之上(南史范泰/子日华传)
有汤武之贤而无桀纣之时不成有桀纣之时而无汤
武之贤亦不成圣人之见时若步之于影不可离水冻
方周后稷不种后稷之种必待春故人虽智而不遇时
无功方叶之茂终日采之而不知秋霜既下众林皆羸
事之难易不在小大务在知时郑子阳之难猘狗溃之
齐高国之难失牛溃之众因之以杀子阳高国当其时

狗牛犹可以为人唱而况乎以人为唱乎(吕氏春/秋首时)
春气至则草木产秋气至则草木落产与落或使之非
自然也故使之者至物莫不为使之者不至物无可为
古人审其所以使故物莫不为用(吕氏春/秋义赏)
桀纣虽不肖其亡遇汤武也遇汤武天也非桀纣之不
肖也汤武虽贤其王遇桀纣也遇桀纣天也非汤武之
贤也若桀纣不遇汤武未必亡也桀纣不亡虽不肖辱
未至于此若使汤武不遇桀纣未必王也汤武不王虽

贤显未必至于此故人主有大功不闻不肖亡国之主
不闻贤譬之若良农办土地之宜谨耕耨之事未必收
也然而收者必此人也始在于遇时雨遇时雨天地也
非良农所能为也(吕氏春/秋长攻)
良马非独骐骥利剑非惟干将美女非独西施忠臣非
独吕望今有马而无王良之御有剑而无砥砺之功有
女而无芳泽之饰有士而不遭文王道术蓄积而不舒
美玉韫椟而深藏故怀道者须世抱璞者待工(陆子/术事)

圣人不先风吹不先雷毁不得已而动故无累(淮南子/说山训)
圣人之处乱世若夏暴而待暮桑榆之间逾易忍也(淮/南)
(子说/林训)
昏暮不行候且时明(焦氏易林/遁之临)
畏昏潜处候时昭明卒遭白日为荣禄主(焦氏易林/既济之豫)
言众人不知骥力以驾败车则不肯进遇伯乐知其才
力以车代之则至千里流名得也以言俗人不识已志
亦将遇明君建道流化垂功业也(王逸注楚/辞七谏)

言蛟龙升天其形潺湲若水流纵横轇轕遂乘雷电而
高举以言已亦想遭明时举而进用(王逸注楚/辞九叹)
玄鹤俊鸟也君有德则来无德则去若鸾凤矣故师旷
鼓琴天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也言已听玄鹤振
音晨鸣乃于高冈之上峨峨之颠见有德之君乃来下
也以言贤者亦宜自安处以须明君礼敬已然后仕也
(王逸注楚/辞九叹)
五稼非春不生智者之功非时不成(吕氏春秋/首时解)

未春无可为生未秋无可为落使之者以其时生则生
时落则落(吕氏春秋/义赏解)
夫凌云者泥蟠者也后伸者先屈者也是以神龙以为
德尺蠖以求伸(曹子建/自试表)
良农不患疆场之不修而患风雨之不节君子不患道
德之不建而患时世之不遇(徐干中/论爵禄)
五玉不能自剖于嵩岫腾蛇不能无雾而电征龙渊不
能勿操而断犀兕㬌钟不能莫扣而扬洪声金芝须商

风而激耀仓庚俟烟煴而修鸣骐騄不苟驰以赴险君
子不诡遇以毁名运屯则沉沦于勿用时行则高竦乎
天庭(抱朴子外/篇任命)
淇卫忘归不能无弦而远激振尘之音不能无器而兴
哀超俗拔萃之德不能立功于未至之时(抱朴子外/篇广譬)
萦曲之弦思绕梁以尽妙藏器之士候明时以效绩(李/善)
(注文选陆士/衡演连珠)
应物有方居难则易藏器在身所乏者时是以充堂之

芳非幽兰所难绕梁之音实萦弦所思(文选陆机/演连珠)
望循涂而投轨溯朔风以理翮冀云雾之可凭希天路
之开辟(艺文类聚人/部言志赋)
兰蕙含芬有时而馨龙骥踠足有时而征(艺文类聚人/部别友赋)
木槿夕死朝荣士亦不长贫也(艺文类聚木/部木槿书)
飞龙可济(一作/跻)而乾爻在四常阍云叫而阊阖未闻(文/苑)
(英华请劝进及封/岳行幸沈烱表)
犹如诸国勤力农作得大耕牛良田平正无诸丘墟恶

芜荒秽荆棘毒草于是良田唯希天雨(海空智藏/经供献品)
夫以含心之荄实俟夹钟吐气(华阳陶/隐居集)
如华始生之时日光所照能令开不不能开也何以故
以新生故善根未熟亦如是不得制戒何以故非时节
故(文殊师和/问经卷下)
如种大麦及麻豆等芽始生时已堪用不不堪用也何
以故以未熟故一切众生善根未熟亦如是不堪制戒
(文殊师和/问经卷下)

如种榖未熟为可取不不可取也非时尚未有华何况
得米及以糠糩(文殊师利/问经卷下)
若有士夫初得热病不应与药及馀众治所以者何时
未至故要待时至然后乃治二处不知是则败医是故
病熟然后应治若未熟者要待时至(大法鼓/经卷下)
如治痈师知痈已熟破出脓与药而去若痈未熟是则
久住(大智度/论卷三)
如榖草子在地中得时节而生不失不坏(大智度/论卷五)

又如冬木虽未有华叶果实得时节会则次第而出(大/智)
(度论卷/三十八)
譬如痈疮未熟医则不破但以药涂令熟则易破(大智/度论)
(卷九/十九)
　　　遇时
上九何天之衢亨(易大/畜)
绿兮丝兮女(音/汝)所治(平/声)兮(诗国风/绿衣)
公孙弘卜式儿宽皆以鸿渐之翼困于燕雀远迹羊豕

之间非遇其时焉能致此位乎　力田不如逢年善仕
不如遇合(俱史/记)
信惟饿𨽻布实黥徒越亦狗盗芮尹江湖云起龙襄化
为侯王(前汉书叙传述/韩彭英卢吴)
连衡者六印磊落合从者骈组流离(后汉书/蔡邕传)
君子或因风云之势以建山岳之功乘日月之末光以
成一匡之业(后汉纪/光武七)
遭春值圣受恩特隆越从朽壤蝉蜕朝中(吴志华/覈传)

毖挹清露沐浴凯风(吴志华/覈传)
兰芷出荒野万里升紫庭(晋书乐/志下)
谋言恊秋兰清风发其芳洪泽所渐润砾石为圭璋(晋/书)
(乐志/下)
在魏参席上之珍居晋为幄中之士(晋书冯/紞传)
黄犬之皮恐当终补狐裘也(晋书慕/容超传)
不患玄黎之不启窃乐春英之及时(晋书王/接传)
姑臧谣曰鸿从南来雀不惊谁谓孤雏尾翅生高举六

翮凤凰鸣(晋书张/轨传)
譬如日出之时向东皆逆(晋书徐/邈传)
霸王继踪犹朝日之升扶桑英豪接踵若夕月之登濛
泛(晋书赫连/勃勃记)
非夫卜世与乾坤比长鸿基与山岳齐固孰能本枝于
千叶重光于万祀履寒霜而踰荣蒙重氛而弥耀者哉
(晋书赫连/勃勃记)
玄云起山岳祥气万里会龙飞何蜿蜿凤翔何翙翙(宋/书)

(乐四/志)
若足下可谓冠负日月籍践渊海心支身首无不通照
(宋书周/朗传)
卵翼吹嘘得升官秩(宋书沈/攸之传)
且曝鳃之鳞不念杯杓之水云霄之翼岂顾笼樊之粮
何者所托已盛也(梁书何/敬容传)
顾盼增其培价剪拂使其长鸣(梁书任/昉传)
自出守股肱入尸衡尺可以仰首伸眉论列是非者矣

(梁书张缅/弟缵传)
且为腹背之毛脱充鸣吠之数(陈书蔡/㬌历传)
可谓日月出矣无幽不烛也(魏书李/彪传)
沾云雨之馀润照日月之末光(隋书宇文/庆传史臣)
不提生于弗器贱生于无所用中河失船一壶千金贵
贱无常时使物然(鹖冠子/学问)
空拳握手委地更起富饶丰衍快乐无已(焦氏易林/乾之履)
大禹戒路蚩尤除道周匝万里不危不殆(焦氏易林/乾之剥)

谷风布气万物出生萌庶长养华叶茂盛(焦氏易林/坤之乾)
出于幽谷飞上乔木鼓其羽翼辉光照国(焦氏易林/坤之比)
长男少女相向共语析薪在尅福禄欢喜(焦氏易林/坤之同人)
冰将泮散鸣雁雍雍丁男长女可以会同(焦氏易林/豫之豫)
黄玉温德君子所服甘露溽暑万物生茂(焦氏易林/蒙之观)
两轮自转南上大阪四马共辕无有重难(焦氏易林小/畜之家人)
离载阳光天下昭明(焦氏易林/大有之临)
晨昏潜处候时煦煦卒逢白日为世荣主(焦氏易林大/有之中孚)

鸿雁南飞随阳休息转送天和千里不衰(焦氏易林/蛊之离)
驾龙骑虎周遍天下(焦氏易林/临之履)
御骍从龙至霍华东(焦氏易林/观之渐)
条风制气万物出生明庶长养花叶壮成(焦氏易林/贲之小畜)
洿泥生梁下田为王(焦氏易林/贲之革)
东风解冻河川流通(焦氏易林/复之需)
春生孚乳羽毛成就举不失宜君臣相好(焦氏易林/复之渐)
时乘六龙为帝使东达命宣旨无所不通(焦氏易林/离之离)

騋牝龙身日取三千南上苍梧兴福为婚(焦氏易林/恒之鼎)
芽蘖生达阳唱于外(焦氏易林/遁之兑)
镃基逢时稷契皋陶(焦氏易林/遁之既济)
骑龙乘凤上见神公(焦氏易林/家人之剥)
随风骑龙与利相逢(焦氏易林/睽之离)
六艺之门仁义俱存镃基逢时尧舜为君(焦氏易林/蹇之否)
乡岁逢时与生为期(焦氏易林/蹇之随)
启蛰始生万物美荣(焦氏易林/解之遁)

春阳生草夏长条枝万物蕃滋充实益有(焦氏易林/井之巽)
阳春生长万物茂壮(焦氏易林/鼎之蹇)
和气相薄膏润津液生我嘉榖(焦氏易林/艮之大过)
东风启户隐伏欢喜(焦氏易林/艮之睽)
雌鸑生雕神异兴起乘云龙腾民载为父(焦氏易林/涣之革)
乘龙光土使暗后明(焦氏易林/既济之需)
次二凤鸟于飞修其羽君子于辰终莫之圉测曰凤鸟
于飞君子得时也(太玄经/第三疆)

瞻彼荣宠譬诸云霄(蔡中郎集/周巨胜碑)
春种榖生秋刈榖收求物得物作事事成不名为遇不
求自至不作自成是名为遇犹拾遗于涂摭弃于野若
天授地生鬼助神辅(王充论衡/逢遇篇)
人才无定珍器用无常道进趋者以适世为奇役御者
以合时为妙故玄冰结则五明捐隆暑炽则裘垆退高
鸟聚则良弓发狡兔多则卢鹊走干戈兴则武夫奋韶
夏作则文儒起(抱朴子外/篇广譬)

快若轻鸿之汎长风沛若巨鱼之纵大壑何异顺风而
纵声登峰而长晒(刘子/通塞)
屯云雺雺(莫浮/切)(朏/同)(音/幽)雷奋于□(音/釐)龙跻于湫傅
曰云雺雺气生于水也月生于朔也雷奋于□
跃于幽阱也龙跻于湫升于深泉也(元包/仲阳)
春秋文耀钩曰春致其时华实乃荣(李善注文/选两都赋)
幸托不肖躯且当猛虎步(李善注文选陆/士衡辨亡论)
在于贫贱类乎泥滓縻之好爵同于濯溉(李善注文选/刘孝标广绝)

(交/论)
抑若春霆发响而惊蛰飞竞潜龙浮㬌而幽泉高镜(文/选)
(魏都/赋)
于时青阳告谢朱明肇授靡木不滋靡草不茂初茎蔚
其曜新陈柯槭(瑟/)以改旧(文选射/雉赋)
诜诜众贤千载一遇整辔高衢骧首天路(文选袁宏/名臣序赞)
夫未遇伯乐则千载无一骥时值龙颜则当年控三杰
(文选袁宏/名臣序赞)

日月光太清列宿曜紫微(文选傅长虞赠/何邵王济诗)
骥踌躇于弊輂兮遇孙阳而得代吕望穷困而不聊生
兮遭周文而舒志(广文选东方/曼倩沈江)
假翼鸣凤条濯足升龙渊(文选陆士衡/从梁陈诗)
种葵北园中葵生郁萋萋朝荣东北倾夕颖西南晞零
露垂鲜泽朗月耀其辉丰条并春盛落叶后秋哀庆彼
晚彫福忘此孤生悲(文选陆士/衡园葵诗)
逸骥腾夷路潜龙跃洪波(文选潘尼/赠河阳诗)

良田无晚岁膏泽多丰年(文选曹植/赠徐干诗)
振短翮与鸾凤并翔(文选沈休文和/谢宣城诗注)
如得龙跃天衢振翼云汉扬声紫微垂光虹蜺足以昭
近署之多士增四门之穆穆(文选孔融/荐祢衡表)
夫萧规曹随留侯画策陈平出奇功若泰山响若坻隤
虽其人之赡智哉亦会其时之可为也(文选扬子/云解嘲)
奋跃渊涂跨腾风云(文选潘岳/杨荆州诔)
夫攀骊龙之髯抚翠禽之毛者而不得绝霞肆跨天津

者未之前闻也(补文选郭/璞客傲)
援华英而不遑岂暇修枯箨于榛秽哉(广文选郤/令先释讥)
庆云兴以招龙和风起而仪凤诚岩穴耀颖之秋河津
托乘之日也(广文选陆士龙移/太常府荐张赡)
天庭明兮云霓藏三光朗兮镜万方斥蜥蜴兮进龟龙
策谋从兮翼机衡(楚辞王/逸守志)
璧由识者显龙因庆云翔茨棘非所憩翰飞游高冈(艺/文)
(类聚人部/赠答诗)

忽有一飞鸟五色杂英华一鸣众鸟至再鸣众鸟罗长
鸣摇羽翼百鸟互相和(艺文类聚人/部言志诗)
宝珠出东国美玉产南荆隋侯曜我色卞氏飞吾声(艺/文)
(类聚人部/言志诗)
按辔安行谁谓路长(艺文类聚/杂文部诗)
江篱生幽渚微芳不足宣被蒙风云会移居华池边(艺/文)
(类聚乐部/论乐诗)
泽兰被荒径孤芳岂自通幸逢瑶池旷得与金芝丛(艺/文)

(类聚乐部/论乐诗)
夺抟风之逸羽穷送日之远路(艺文类聚职/官部诸王碑)
操桧楫于龙津荷梓梁于云构(艺文类聚职官/部录尚书表)
陈萝故葛攀附不涯解角蜕鳞超踰非次(艺文类聚职/官部太子詹)
(事/启)
乘风郁起化成龙翼(艺文类聚职官/部仆射墓志)
值龙颜之郁起乃凭风而矫翼指皇邑而南辕驾修衢
以骋力(艺文类聚居/处部宅舍赋)

东皋有一骏名曰千里驹络首缠騣尾养以甘露刍(艺/文)
(类聚兽/部马诗)
南山石嵬嵬松柏何离离上枝拂青云中心十数围洛
阳发中梁松树窃自悲斧锯截是松松树东而摧持作
四轮车载至洛阳宫观者莫不叹问是何山林谁能刻
镂此公输与鲁班被之用丹漆薰用苏合香本是南山
松今为宫殿梁(艺文类聚/木部柏歌)
譬犹龙之未升与鱼鳖为伍及其升天鳞不可睹(事文/类聚)

(龙公孙洪答/东方朔书)
何期毳毛湮沦坠洒漳滨之水逸翮摩霄轻托蓬莱之
顶(文苑英华尹义/尚劝谕上书)
匠石回顾朽材变于雕梁孙阳一言奔蹄成于骏马(文/苑)
(英华庾信谢文/序并和诗启)
翼灵凤于苍梧起滞龙于潢污(初学记/天部云)
当其潜光荆野抱璞未理众视之以为石独见分于卞
子旷千载以遐弃欻一朝而见齿为有国之伟宝荐神

祗于明祀岂连城之足云喜遭遇于知己(初学记宝/器部玉注)
譬如大地至雨际时见上空中密云含润天将昏闇渐
降大雨陂湖池沼处处充溢大地原隰上下俱润密云
垂覆甘雨普洽令诸药物卉木丛林枝叶花果悉皆茂
盛水陆山川香气芬馥(波罗蜜多/经六百)
如春阳月天降时雨树木枝条而便出生(大宝积经/卷五十五)
譬如夏月暑燋草木得霖雨时便复茂生五榖丰盛(修/行)
(道地经/行空品)

如雨润种能令必生(大智度论/卷十五)
　　　审时
或跃在渊进旡咎也(易/乾)
或跃在渊自试也(易/乾)
冬寒夏燠虽有定时或夏须渐寒冬当渐热雨足则思
𤾉𤾉久则思雨草木春则待风而长秋则待风而落皆
是无定时也(尚书正/义洪范)
鱼之性寒则逃于渊温则见于渚喻贤者世乱则隐治

平则出(郑氏笺/诗鹤鸣)
卫人迎新妇妇上车问骖马谁马也御曰借之新妇谓
仆曰拊骖无笞服车至门扶教送母曰灭灶将失火入
室见臼曰徙之牖下妨往来者主人笑之此三言者皆
至言也然而不免为笑者早晚之时失也(战国策/卫嗣君)
墨子北之齐遇日者日者曰帝以今日杀黑龙于北方
而先生之色黑不可以北墨子不听遂北至淄水不遂
而返焉(史记日者/列传注)

旱极则水水极则旱故于旱时而预蓄舟水时预蓄车
以待其贵收其利也(前汉书货/殖传注)
龟凤山翳雾露不除踊跃草莱秪见其愚(后汉书/蔡邕传)
家鸡野鹄犹尚知时况于人乎(魏志管/辂传注)
当其有事也则足非千里不入于舆刃非斩鸿不韬于
鞘是以驽蹇望风而退顽钝未试而废及其无事也则
牛骥共牢利钝齐列而无长涂犀革以决之此离朱与
瞽者同眼之说也处守平之世而欲建殊常之勋居太

平之际而吐违俗之谋此犹却步而登山鬻章甫于越
也(晋书张/载传)
大火犹西流而怪蛰虫之不藏也(晋书律/历志下)
且女亦大早计见卵而求时夜见弹而求鸮炙(庄子齐/物论)
宋之富贾有监止子者与人争买百金之璞玉因佯失
而毁之负其百金而理其毁瑕得千镒焉事有举之而
有败而贤其母举之者负之时也(韩非子/说林)
呙氏之璧夏后之璜揖让而进之以合欢夜以投人则

为怨时与不时(淮南子/说山训)
春贷秋赋民皆欣春赋秋贷众皆怨得失同喜怒别为
其时异也(淮南子/说山训)
见弹而求鸮炙见卵而求晨夜见黂而求成布虽其理
哉亦不病暮(淮南子/说山训)
木方茂盛终日采而不知秋风下霜一夕而殚(淮南子/说林训)
使人无度河可中河使无度不可(淮南子/说林训)
古者五帝贵德三王用义五霸任力今取帝王之道而

施之五霸之世是犹乘骥逐人于榛薄而蓑笠盘旋也
今霜降而树榖冰泮而求穫欲其食则难矣(淮南子/人间训)
蝙蝠夜藏不敢昼行(焦氏易林/豫之小畜)
秋冬探巢不得鹊雏(焦氏易林/观之屯)
春东夏南随阳有功(焦氏易林/离之困)
狸首伏藏以夜为利(焦氏易林/艮之大畜)
子欲以仪秦之术行于成康之世犹鹰隼之群而争于
鸾凤之林其不然亦明矣(天禄阁外/史时势)

秋蚕不成冬种不生(焦氏易林/旅之讼)
春秋战国以迄于今谈兵者云集角武者熛举上则折
冲于帷幄下则覆军而杀将当此之时礼乐无有也夫
制敌者非揖让之化强国者非威仪之容故礼乐不可
治于用武之世也明矣(天禄阁外/史问兵)
五榖生地一丰一耗榖粜在市一贵一贱丰者未必贱
耗者未必贵丰耗有岁贵贱有时时当贵丰榖价增时
当贱耗榖直减夫榖之贵贱不在丰耗犹国之治乱不

在善恶(王充论衡/治期篇)
小闇谓之沛大闇谓之蔀闇甚则明尽未尽则明昧明
尽则斗星见明微故见昧(周易略/例卦略)
翔集而不择木者必有离罻之禽矣出身而不料时者
必有危辱之士矣时之得也则飘乎犹应龙之览㬌云
时之失也则荡然若巨鱼之枯崇陆是以智者藏其器
以有待也隐其身而有为也(抱朴子外/篇良规)
当其所须则无贱非其时则无贵贵贱有时谁能常也

(郭子注庄/徐无鬼)
飞辔西顿则离朱与矇瞍收察悬㬌东秀则夜光与珷
玞匿耀是以才换世则俱用功偶时而并劭(文选陆机/演连珠)
夜行被绣不足为荣(广文选苏子/卿报李陵书)
上行下效斯谓之教陈兵策于安平之世譬令未病者
服药(意林/正论)
雁候阴阳待时乃举冬南夏北贵其所有(艺文类聚/鸟部雁)
图官在乱世觅富在荒年(文苑英华徐/陵赠答上书)

触露不搯葵日中不剪韭(尔雅/翼葵)
主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种
黍主秋者虚星昏中可以种麦主冬者昴星昏中则入
山可以具器械王者南面而坐视四星之中而知民之
缓急急则不赋力役(玉海天文/天文书上)
春气在毛夏气在皮肤秋气在分肉冬气在筋骨刺此
病者各以其时为齐故刺肥人者秋冬之齐刺瘦人者
以春夏之齐(黄帝素问灵/枢经终始)

譬如日出照莲华池熟者先开生者未敷(大智度/论卷八)
如月十四日十五日虽同为月十四日不能令大海水
潮(大智度论/卷九十四)
譬如大海中龙死相出时如果熟应堕金翅鸟则来食
之(大智度论/卷九十七)
昔有大富长者左右之人欲取其意皆尽恭敬长者唾
时左右侍人以脚蹋却有一愚者不及得蹋而作是言
若唾地者诸人蹋却欲唾之时我当先蹋于是长者正

欲咳唾时此愚人即便举脚蹋长者口破唇折齿长者
语言汝何以故蹋我唇口愚人具答所由故唾未出举
脚先蹋望得汝意凡物须时时未及到强设功力反得
苦恼以是之故世人当知时与非时(法苑珠林/卷五十四)
　　　审理
黍可为酒禾入水也一贯三为王推一合十为士(孔子/集语)
(上/)
昔者东夷慕诸夏之义有女其夫死为之纳私婿终身

不嫁不嫁则不嫁矣然而非贞节之义也苍梧之弟娶
妻而美好请与兄易忠则忠矣然非礼也(孔子集/语下)
栋生挠不胜任则屋覆而人不怨者其理然也弱子慈
母之所爱也不以其理动者下瓦则慈母笞之故以其
理动者虽覆屋不为怨不以其理动者下瓦必笞(管子/形势)
(解/)
涂之人可以为禹则然涂之人能为禹未必然也虽不
能为禹无害可以为禹足可以遍行天下然而未尝有

能遍行天下者也(荀子/性恶)
凡物之有形者易裁也易割也何以论之有形则有短
长有短长则有小大有小大则有方圆有方圆则有坚
脆有坚脆则有轻重有轻重则有白黑长短大小方圆
坚脆轻重白黑之谓理理定而物易割也(韩非子/解老)
高阳应将为室家匠对曰未可也木尚生加涂其上必
将挠以生为室今虽善后将必败高阳应曰缘子之言
则室不败也木益枯则劲涂益乾则轻以益劲任益轻

则不败匠人无辞而对受令而为之室之始成也善其
后果败高阳应好小察而不通乎大理也骥骜绿耳背
日而西走至乎夕则日在其前矣目固有不见也智固
有不知也数固有不及也(吕氏春/秋别类)
善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右以
我知彼以表知里以观过与不及之理(黄帝素问内经/阴阳应象大论)
动而不乘其理若汎舟而无柂(太平御览/舟部柂)
譬若绝工之师能作殿舍意欲揆作如日月宫殿令高

无不见者于须菩提意乃能作不须菩提言日月宫殿
甚高终不能作(道行波罗/蜜经卷四)
譬如金师见彼金性作是思惟如此金性何由生垢今
当推寻生垢之本为得本不若尽寿思惟寻初因相乃
至无始得本际不既不得本亦不得金若巧方便精勤
不懈除彼金垢尔乃得金(大法鼓/经卷下)
譬如明眼有目之人岂可羡于盲瞎人不譬如解脱无
事之人岂可羡于牢狱系縳有事人不譬如饶财巨富

之人岂可羡于贫穷饥冻乞索人不譬如明了黠慧之
人岂可羡于狂颠人不(佛本行集经/卷二十三)
譬如田家耕犁种榖多收敛著𥫱中至后岁不复耕不
复种但仰𥫱中榖食其田家宁复望得新榖不(那先比/丘经卷)
(上/)
譬如健斗人把弓持箭前行向敌以五箭射敌得胜其
人宁复望箭归归不(那先比丘/经卷上)
譬如医师持五种药诣病者家以药饮病人病者饮药

得愈医宁复望得故药复行治人不(那先比丘/经卷上)
那先言譬如人备火豫作戒火五瓶水如有失火者其
人持五瓶水水滴灭火火灭以后其救火人宁复望得
完瓶归家用不王言其人不复望瓶破火灭岂复望瓶
耶(那先比丘/经卷上)
譬如人盗他人禾穟其主得盗便牵问之汝盗我禾穟
为盗者言我不盗卿禾穟卿自种禾我自取穟我何用
为犯盗两人相牵至王前白如是谁为直者谁为不直

王言种禾榖为直盗者为不直种禾者为本有不种禾
者为无缘何有穟(那先比丘/经卷中)
譬如人盗他人果蓏其主得盗果者将至王前白言是
人盗我果其盗者言我不盗是人果是人所种小栽耳
本不种果也我自取果我何用为盗如是两人共争谁
为直者谁不直者王言种栽家为直本种栽家所种从
栽根生故上有果耳(那先比丘/经卷中)
譬如人夜然烛火著壁欲用自照饭食烛稍却及壁上

及竹木林材便烧一舍火大炽延及烧一城中举城中
人民共嚾言汝何为烧一城中乃如是然火者言我但
然小烛火以自照饭食耳是自大火非我火也如是便
共争讼相牵至王前谁为直者谁为不直者王言然火
者为不直本是火所生也汝饭食已不当灭火也而令
火烧一城中(那先比丘/经卷中)
譬如人持瓶从牧家买乳湩得湩已复还寄其主言我
今还不久其人须臾来还取瓶湩湩以转作酪买湩家

言我持湩寄卿今反持酪还我牧牛者言是汝故乳今
自转为酪两人因共争讼相牵诣王前谁为直者王言
牧牛家为直汝自买湩停置地自转成酪(那先比丘/经卷中)
譬如人以钱娉求人家小女以后女长大他人复更求
娉求女得女以为妇前所娉家来自说言汝反取妇为
后家言汝自小时娉女我自大时娉妇我何用为婴汝
妇耶便相牵诣王前谁为直者谁为不直者王言前娉
家为直是女本小今稍长大是故知为直也是前娉家

妇也(那先比丘/经卷中)
譬如钻火以木则火可得㭊薪求火火不可得(大智度/论卷十)
(一/)
如言日食千两金金不可食因金得食故言食金(大智/度论)
(卷三/十)
无处无位□牛角等而出于乳必无是处□彼乳房斯
有是处无处无位钻摇水瓶而出生酥必无是处钻摇
于酪斯有是处无处无位压沙出油必无是处压苣蕂

等斯有是处无处无位钻湿木等而出于火必无是处
钻于乾木斯有是处(瑜伽师地/论五十五)
物不生非物者如石女不生子非物不生物者如龟毛
不生蒲(百论卷/下守九)
如须油者要从麻取不笮于沙(十二门/论守六)
亦犹神农唱粒食以充饥虚黄帝垂衣裳以禦寒暑若
闭口而望饱裸袒以求温不能强与之也(弘明集/正诬论)
夫目所不睹惟屏为隔耳所不闻遐迩致拥不得以不

闻不见便谓无声无物(弘明/集十)
如日垂没山陵堆阜影现东移理无西逝(法苑珠林/卷六十九)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷三十五