钦定四库全书
　喻林卷三十四　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(三十二/)
　　　用长
鲁连谓孟尝君曰猿狝猴错木据水则不若鱼鳖历险
乘危则骐骥不如狐狸曹沬奋三尺之剑一军不能当
使曹沬释其三尺之剑而操铫耨与农夫居垄亩之中
则不若农夫故物舍其所长之其所短尧亦有所不及

矣(战国策/齐闵王)
知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之序则不乐察
士无凌谇之事则不乐皆囿于物者也(庄子徐/无鬼)
介虫之捍也必以坚厚螫虫之动也必以毒螫故禽兽
知用其长而谈者知用其用也(鬼谷子/权篇)
类不可两也故知者择一而一焉农精于田而不可以
为田师贾精于市而不可以为贾师工精于器而不可
以为器师有人也不能此三技而可使治三官曰精于

道者也精于物者也精于物者以物物精于道者兼物
物(荀子/解蔽)
介虫之动以固贞虫之动以毒螫熊罴之动以攫抟兕
牛之动以抵触物莫措其所修而用其所短也(淮南子/说山训)
物各有短长谨愿敦厚可事主不施用兵骐骥騄駬足
及千里置之宫室使之捕鼠曾不如小狸干将为利名
闻天下匠以治木不如斤斧今持楫而上下随流吾不
如子说千乘之君万乘之主子亦不如我矣(说苑/杂言)

夫使孙吴荷戈一人之力耳用其计术则贤于万夫今
令大儒为吏不必切事肆之山林则能陶冶童蒙阐弘
礼敬(抱朴子外/篇逸民)
　　　韬光
用九天德不可为首也(易/乾)
明入地中明夷君子以莅众用晦而明(易明/夷)
囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊
(周易正/义坤)

夫立功立事者国之厚益而身之表的也表高的明虽
妇人犹欲弯弓而况当涂之士是以君子慎之(春秋正/义襄公)
(二十/九年)
白璧不可为容容多厚福(后汉书左/雄列传)
志凌青云之上身晦泥污之下(后汉书/高凤传)
辂言酒不可极才不可尽吾欲持酒以礼持才以愚何
患之有也(魏志管/辂传注)
衒美非所罕有常安韬奇择居故能全性(晋书陆/机列传)

欲温温而和畅不欲察察而明切也欲混混若玄流不
欲荡荡而名发也欲索索而条解不欲契契而绳结也
欲芒芒而无垠不欲区区而分别也欲闇然而内章不
欲示白若冰雪也欲醇醇而任德不欲琐琐而执法也
(晋书皇/甫谧传)
龙潜凤戢和光同尘若使负日月而行则无继天之业
矣(晋书慕/容超记)
言高一世处之逾嘿器重一时体之兹冲(宋书颜/延之传)

夫天地不自明故能长生圣人不自明故能名彰(太公/六韬)
(文/启)
曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则惑是以圣
人抱一为天下式(老子/益谦)
知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于
婴儿知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复
于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足
复归于朴(老子/反朴)

夫春气发而百草生正得秋而万宝成夫春与秋岂无
得而然哉大道已行矣吾闻至人尸居环堵之室而百
姓猖狂不知所如往今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎
豆予于贤人之间我其杓之人耶(庄子广/桑楚)
有暖姝者有濡需者有卷娄者所谓暖姝者学一先生
之言则暖暖姝姝而私自说也自以为足矣而未知未
始有物也是以谓暖姝者也濡需者豕虱是也择疏鬣
自以广宫大囿奎蹄曲隈乳间股脚自以为安室利处

不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火而已与豕俱焦也
此以域进此以域退此其所谓濡需者也卷娄者舜也
羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也舜有膻行百姓悦之
故三徙成都至邓之墟而十有万家尧闻舜之贤举之
童土之地曰冀得其来之泽舜举乎童土之地年齿长
矣聪明衰矣而不得休归所谓卷娄者也(庄子徐/无鬼)
吴王浮于江登乎狙之山众狙见之恂然弃而走逃于
深蓁有一狙焉委蛇攫㧓见巧乎王王射之敏给抟捷

矢王命相者趋射之狙执死王顾谓其友颜不疑曰之
狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎
无以汝色骄人哉颜不疑归而师董梧以锄其色去乐
辞显三年而国人称之(庄子徐/无鬼)
奋于言者华奋于行者伐色知而有能者小人也(荀子/子道)
(篇/)
星列于天而明故人指之义列于德而见故人视之人
之所指动则有章人之所视行则有迹动有章则词行

有迹则议故圣人掩明于不形藏迹于无为(淮南子/诠言训)
舌之与齿孰先砻也錞之与刃孰先弊也绳之与矢孰
先直也(淮南子/说林训)
中不方名不章外不圜祸之门(说苑/谈丛)
雄圣伏名人匿麟远(焦氏易林/剥之临)
初一昆于墨不知白(太玄经/第四昆)
阳不阴无与合其施经不纬无以成其谊明不晦无以
别其德(太玄经/玄莹)

何以知其聋也以其听之聪也何以知其盲也以其视
之明也何以知其狂也以其言之当也夫言当视听聪
明而道家谓之狂而盲聋(王充论衡/寒温篇)
至人嘿韶夏而韬藻棁奋其六羽于五域之墟而不烦
衔芦之卫翳其鳞角乎勿用之地而不恃曲穴之备(抱/朴)
(子内篇/畅玄)
行龙姿于虺蜥之中卷凤翅乎斥鴳之群(抱朴子外/篇博喻)
熊罴不校捷于狐狸金鹗不竞击于小鹞是以张耳掩

壮于抱关朱亥窜勇于鼓刀(抱朴子外/篇广譬)
淮阴隐勇于跨下不损其龙跃而虎视也应侯韬奇于
溺箦不妨其鸾翔而凤起也或南面称孤或宰总台鼎
故一抑一扬者轻鸿所以凌虚也乍屈乍伸者良才所
以俟时也(抱朴子外/篇广譬)
若使行如蹈冰身如居阴动无遗踪可寻静与无为为
一岂有斯患乎又况乎揭日月以隐形骸击建鼓以徇
利器者哉(抱朴子外/篇知止)

吐声则馀音见法移足则遗迹见拟可谓善击建鼓而
当揭日月者耳非真隐也(抱朴子斗/篇正郭)
名者影响也影响者形声之桎梏也(郭子注庄/德充符)
物各自守其分则静默而已无雄白也夫雄白者尚胜
自显岂非逐知过分以殆其生耶(郭子注/庄天下)
夫含奇佩美衒异露才者未有不以此伤性毁命者也
是故翠以羽自残龟以智自害丹以含色磨肌石以抱
玉碎质此四者生于异俗与人非不隔也托性于山林

寄情于物外非有求于人也然而自贻伊患者未能隐
其形也若使翠敛翮于明丘之林则解羽之患永脱龟
曳尾于𤾉谷之泥则钻灼之悲不至丹伏光于舂山之
底则磨肌之患永绝石亢体于玄圃之嵓则剖琢之忧
不及(刘子/韬光)
穷岩曲岫之椊桀生于积石颖贯青天根凿黄泉分条
布叶轮菌磥硊骐驎戏其下鹓鸾游其颠浮云栖其侧
清风激其间终岁无毫釐之忧免刀斧之害者非与人

有德也能韬隐其质故致全性也路侧之榆樵人采其
条匠者伐其柯馀有尺蘖而为行人所折者非与人有
雠也然而致寇者形不隐也周鸡断尾获免于牺牲山
狙见巧终必招害由此言之则出处之理亦可知矣(刘/子)
(韬/光)
尧之让位于许由也由以告巢父焉巢父责由曰汝何
不隐汝光何故见若身也(李善注文选蔡伯/喈郭有道碑文)
天台山者盖山岳之神秀也涉海则有方丈蓬莱登陆

则有四明天台皆玄圣之所游化灵仙之所窟宅夫其
峻极之状嘉祥之美穷山海之瑰富尽人神之壮丽矣
所以不列于五岳阙载于常典者岂不以所立冥奥其
路幽迥举世罕能登涉王者莫由禋祀故事绝于常篇
名标于奇纪然图像之兴岂虚也哉非夫遗世玩道绝
粒茹芝者乌能轻举而宅之非夫寄远冥搜笃信通神
者何肯遥想而存之(文选游天/台山赋序)
专用聪明则功不成专用晦昩则事必悖一明一晦众

之所载(意林尹/文子)
鬼谷先生不知何许人也隐居韬智居鬼谷中因以为
称苏秦张仪师之遂立功名先生遗书责之曰若二君
岂不见河边之树乎仆御折其枝波浪荡其根上无径
尺之阴身被数千之痕此木岂与天地有仇怨所居然
也子不见嵩岱之松柏华霍之檀桐乎上枝干于青云
下根通于三泉千秋万岁不受斧斤之患此木岂与天
地有骨肉哉盖所居然也(艺文类聚人/部隐逸上)

常问作人当如园圃之蓝不异众草染而后朗然不可
如唐棣之华灼灼自显(艺文类聚/草部蓝)
太公曰知与众同者非人师也大知似狂不痴不狂其
名不彰不狂不痴不能成事(太平御览疾/病部阳狂)
尧聘许由为九州长由闻洗耳于河巢父见谓之曰豫
章之木生于高山工虽巧而不能得子避世何不藏深
(太平御览/木部豫樟)
古语云上士闭心中士闭口下士闭门(困学纪闻/卷十诸子)

夫龙不隐鳞凤不藏羽网罗高悬去将安所(何氏语/林言语)
言行者治身之狱也时和先后大命之所属也是以君
子之立身也如喑如聋若朴若质(道德经指/归卷十一)
圣人智慧光明与日月而齐照而韬光晦迹共凡智相
和(道德经注/疏卷一)
海之所以称大者由无皦洁之清道之所以称晦迹者
以无赫然之观(弘明集/释駮论)
　　　适当

乾之为德大明晓乎万物终始之道始则潜伏终则飞
跃可潜则潜可飞则飞(周易正/义乾)
体虽备但设之不当则不成人则设礼不当亦不成礼
犹人体之不当也(礼记正/义礼器)
王肃曰舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔(史/记)
(乐书/注)
臣之里妇与里之诸母相善也里妇夜亡肉姑以为盗
怒而逐之妇晨去过所善诸母语以事而谢之里母曰

女安行我今令而家追女矣即束缊请火于亡肉家曰
昨暮夜犬得肉争斗相杀请火治之亡肉家遽追呼其
妇故里母非谈说之士也束缊乞火非还妇之道也然
物有相感事有适可(前汉书/蒯通传)
夫成轴之多也其处大也不究其入小也不塞犹迹求
履之宪也夫焉有不适善(管子/宙合)
圣人大言金石小言桔梗芣苢用之当桔梗芣苢生之
不当金玉毙之(关尹子/九药)

田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生吾子与祝肾
游亦何闻焉开之曰闻之夫子曰善养生者若牧羊然
视其后者而鞭之鲁有单豹者岩居而水饮不与民共
利行年七十而犹有婴儿之色不幸遇饿虎饿虎杀而
食之有张毅者高门县薄无不走也行年四十而有内
热之病以死豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻
其内此二子者皆不鞭其后者也(庄子/达生)
子墨子与程子辨称于孔子程子曰非儒何故称于孔

子也子墨子曰是亦当而不可易者也今鸟闻热旱之
忧则高鱼闻热旱之忧则下当此虽禹汤为之谋必不
能易矣鸟鱼可谓愚矣禹汤犹云因焉今翟曾无称于
孔子乎(墨子/公孟)
谓彼而彼不唯乎彼则彼谓不行谓此而此不唯乎此
则此谓不行其以当不当也不当而当乱也故彼彼当
乎彼则唯乎彼其谓行彼此此当乎此则唯乎此其谓
行此其以当而当也以当而当正也(公孙龙子/名实论)

不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也
君子如向矣(荀子劝/学篇)
张网而司之彼兽自得道合其事彼理自出(鬼谷子/反应注)
道譬诸若水溺者多饮之即死渴者适饮之则生譬之
若剑戟愚人以行忿则祸生圣人以诛暴则福成(韩非/子解)
(老/)
不吹毛而求小疵不洗垢而察难知不引绳之外不推
绳之内不急法之外不缓法之内(韩非子/大体)

辨而不当论信而不当理勇而不当义法而不当务惑
而乘骥也狂而操吴干将也大乱天下者必此四者也
(吕氏春/秋当务)
圣人之行无所合无所离譬若鼓无所与调无所不比
丝管金石小大修短有叙异声而和君臣上下官职有
差殊事而调(淮南子/缪称训)
四肢之各有处如四时寒暑不可移若肢体肢体移易
其处谓之壬人寒暑移易其处谓之败岁喜怒移易其

处谓之乱世(春秋繁露/阳尊阴卑)
黄帝问曰愿闻刺要岐伯对曰病有浮沉刺有浅深各
至其理无过其道过之则内伤不及则生外壅壅则邪
从之浅深不得反为大贼内动五脏后生大病(黄帝素/问内经)
(刺要/论)
刺骨无伤筋者针至筋而去不及骨也刺筋无伤肉者
至肉而去不及筋也刺肉无伤脉者至脉而去不及肉
也刺脉无伤皮者至皮而去不及脉也(黄帝素问内/经刺齐论)

五藏有俞六府有合循脉之分各有所发各随其过则
病瘳也(黄帝素问/内经痹论)
夫御体失性则疾病生辅物失真则疵衅作(道德/经注)
如苗成实无有入处(金刚三昩/经卷下)
犹如力士捉蝇太缓蝇便飞去(中阿含经/卷十七)
犹如力士捉蝇太急蝇即便死(中阿含经/卷十七)
行法如是相应故如人冷病服热药(三昩法门/经卷下)
行法如是相应故如人热病服冷药(三昩法门/经卷下)

法行如是相应故如人病风服腻药(三昩法门/经卷下)
譬如严身之具虽复富有珠玑不可重著璎珞(大智度/论卷二)
(十/九)
譬如近火止寒则乐转近烧身则苦(百论卷/上守八)
如渴者饮河挹洪流以盈已岂须穷源于昆山哉(弘明/集明)
(佛/论)
　　　量力
小才不能济难事同小狐虽能渡水而无馀力必须水

汔方可涉川(周易正/义未济)
宛然翅小者是彼鸣鸠之鸟也而欲使之高飞至天必
不可得也兴才智小者幽王身也而欲使之行化致治
亦不可得也(毛诗正/义小宛)
洪体乏进趣之才偶好无为之业假令奋翅则能凌厉
玄霄骋足则能追风蹑㬌犹欲戢劲翮于鹪鴳之群藏
逸迹于跛驴之伍岂况大块禀我以寻常之短羽造化
假我以至驽之蹇足自卜者审不能者止又岂敢力苍

蝇而慕冲天之举策跛鳖而追飞兔之轨饰嫫母之笃
陋求媒阳之美谈推沙砾之贱质索千金于和肆哉(晋/书)
(葛洪/传)
言轻六毛身如横芥(宋书文九/王建平传)
负重致远力穷则困竭诚事君智尽必倾(南齐书虞/玩之传)
犹深泉之短绠若高墉而无基(梁书张缅/弟缵传)
三岁犊岂胜重载(魏书莫/题传)
引弓之力不能引彊弩弩力五石引以三石筋绝骨折

不能举也故力不任彊引则有变恶折脊之祸知不能
用贤则有伤德毁名之败(王充论衡/效力篇)
夫螳螂之怒臂非不美也以当车辙顾非敌耳今知之
所无柰何而欲彊当其任即螳螂之怒臂也(郭子注庄/人问世)
在木阙不材之资处雁乏善鸣之分(文选卢谌赠/刘琨诗引)
疲弱谢凌遽取累非纆牵(文选颜延/年应诏诗)
宁与燕雀翔不随黄鹄飞黄鹄游四海中路将安归(文/选)
(阮籍咏/怀诗)

骏足思长阪柴车畏危辙(文选陆厥/答希叔诗)
潢污之水愿朝宗而每竭驽蹇之乘希沃若而中疲(文/选)
(谢朓辞/隋王笺)
密云虽兴知枯木难植(艺文类聚人/部隐逸下书)
木非梧桐岂敢栖凤(艺文类聚人/部隐逸下书)
知美锦之难裁处棼丝而易结(艺文类聚人/部赠答赋)
卞赏珍于连城孙别骏于千里彼珍骏以贻爱此陋容
其敢拟(艺文类聚人/部哀伤赋)

叩而必应已谢悬钟汲而无竭复乖井养(艺文类聚/杂文部书)
窃惟玄素未辩必谬朱紫之察规矩或昩理丧方圆之
功(艺文类聚职官/部吏部尚书表)
如以驽蹇之才不致问于千里瓦砾之质何待价于十
城(艺文类聚职官/部尚书令表)
油云湛露从降旻昊之德弱缟轻蝉不载丘岳之重(艺/文)
(类聚职官部/尚书令表)
百舍之赵非宿舂所资千里之越岂一苇能溯何者装

轻适于路远舟弱疲于济深丑貌悴容不藉鉴于淄水
驽足蹇步终取踬于盐车(艺文类聚职/官部尚书表)
权衡既悬锱铢靡遁厉驽习骥终莫之近(艺文类聚职/官部仆射表)
生轻飞萚品细疏壤(艺文类聚职官/部吏部郎表)
器均濩落材同拥肿(艺文类聚职官/部吏部郎启)
以伪假实条不胜华(艺文类聚职/官部刺史表)
自怜袖短虽内手而犹寒(艺文类聚/裙襦启)
井深绳短水无由得(本缘经月/光王品)

譬如小火不能热大海(三昩法门/经卷下)
譬如螽蟖振羽不能荡海摇山(大乘庄严/经论卷十)
譬如螽翅风不动须弥海(大乘庄严/经论卷十)
　　　趋时
九四或跃在渊(易/乾)
凡彼济者必不怠观彼圣人必趋时(汲冢周书/周祝解)
成王之时万民乐治田业将耕先始芟柞其草木土气
烝达而和耕之则泽泽然解散于是耘除其根株辈作

者寸耦言趋时也(郑氏笺/诗载芟)
岁云秋矣我落其实而取其材(左传僖公/十五年)
从时者犹救火追亡人也蹶而趋之唯恐弗及(国语/越)
谚有之曰觥饭不及壶餐今岁晚矣子将柰何(国语/越)
希写曰臣以为今世用事者不如商贾建信君勃然曰
足下卑用事者而高商贾乎曰不然夫良商不与人争
买卖之贾而谨司时时贱而买虽贵已贱矣时贵而卖
虽贵已贱矣(战国策赵/孝成王)

趋时若猛兽鸷鸟之发故曰吾治生产犹伊尹吕尚之
谋孙吴用兵商鞅行法是也(史记货/殖传)
力耘数耘收获如寇盗之至(前汉书/食货志)
夫欲千里而咫尺未发蒙窃惑焉故英人乘斯时也犹
逸禽之赴深林虻蚋之趋大沛(后汉书崔/骃列传)
斯人而遇斯时不因扶摇之势而与鴳雀飞沉岂不惜
哉(魏书崔/玄伯传)
夫善用本者若以身济于大海观风之所起天下高则

高天下下则下天高我下则财利税于天下矣(管子/地数)
时之处事精矣不可藏而舍也故曰今日不为明日亡
货昔之日已往而不来矣(管子/乘马)
时之反侧间不容息先之则太过后之则不逮夫日回
而月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重寸之阴
时难得而易失也禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗
顾非争其先也而争其得时也(淮南子原/道训下)
圣人之举事也进退不失时若夏就絺绤上车授绥之

谓也(淮南子/缪称训)
圣人者随时而举事因资而立功涔则具擢对旱则修
土龙(淮南子/说林训)
终日乾乾以阳动也夕惕若厉以阴息也因日以动因
夜以息唯有道者能行之(淮南子/人间训)
周制曰先时者死无赦不及时者死无赦人习事而固
人之事使如耳目鼻口之不可相错也(韩诗/外传)
夫神蛟济于渊而凤鸟乘于风圣人因于时(新序善/谋十)

不风不雨白日皎皎宜出驱驰通理大道(焦氏易林/乾之泰)
晨风文翰随时就温(焦氏易林/豫之咸)
四马过隙时难再得(焦氏易林/蛊之遁)
改柯易叶饭温不食(焦氏易林/睽之屯)
辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸(扬子问/明篇)
农勤于朝女勤于宵宵必顾杼朝必望雨言得时毋怠
也(天禄阁外/史继立)
谚曰荷锄候雨不如决渚言时不可缓也(天禄阁外/史出处)

人事当在后趋时当居先(淮南子原/道训解)
倾盖承芳讯欲鸣当及晨(文选长安/有狭邪行)
譬彼伺晨鸟扬声当及旦(文选陆机/拟古诗)
先谋后事者昌先事后谋者亡且天与不取反受其咎
时至不行反受其殃非时而生是谓妄成故夏条可结
冬冰可释时难得而易失也(意林太/公金匮)
犹如赦鼓开门放囚鼓音渐已欲止门扉已闭一扉岂
可自宽不求出狱(思惟要/略法)

　　　顺时
升降无常随时而用处则乘潜龙出则乘飞龙(王弼注/易乾)
时之行也顺至无逆为天下者用大略(汲冢周书/周祝解)
日之出也物始生长人当顺其生长致力耕耘日之入
也物皆成熟人当顺其成熟致力收敛东方之官当恭
敬导引日出平秩东作之事使人耕耘西方之官当恭
敬从送日入平秩西成之事使人收敛日之出入自是
其常但由日出入故物有生成虽气能生物而非人不

就勤于耕稼是导引之勤于收藏是从送之(尚书正/义尧典)
摽有梅男女及时也召南之国被文王之化男女得以
及时也(毛诗摽/有梅)
鱼之性寒则逃于渊温则见于渚喻贤者世乱则隐治
平则出在时君也(郑氏笺/诗鹤鸣)
獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰
然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火
田(礼记/王制)

天为刚德犹不干时况在人乎(左传文/公五年)
虽鞭之长不及马腹天方授楚未可与争虽晋之强能
违天乎(左传宣公/十五年)
天之所支不可坏也其所坏亦不可支也(国语/周)
日中则移月满则亏物盛则衰天地之常数也进退盈
缩与时变化圣人之常道也(史记蔡/泽传)
且君子得其时则驾不得其时则蓬蔂而行(史记老/庄传)
善言天者必有效于人设上农夫而欲冬田肉袒深耕

汗出种之然犹不生者非人心不至天时不得也(前汉/书李)
(寻/传)
良医不能救无命强梁不能与天争故天之所坏人不
得支(后汉书苏/竟列传)
当其有事也则蓑笠并载擐甲扬锋不给于务当其无
事也则舒绅缓佩鸣玉以步绰其馀裕(后汉书蔡/邕列传)
当其有事则褰裳濡足冠挂不顾人溺不拯则非仁也
当其无事则躐缨整襟规矩其步德让不修则非忠也

(后汉书崔/骃列传)
能扶阳以出顺阴而入春发其华秋收其实(后汉书/崔骃传)
道隐则蠖屈数感则凤睹(晋书庾/阐传)
离光夜隐望舒昼戢羽族翔林蟨蛁赴湿(晋书束/晢传)
夫昏明相袭晷㬌之恒度春秋递运时岁之常序求诸
天数犹且隆替矧伊在人能无终谢(南齐书高/帝本纪)
春采生秋采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之动静开阖
诎信浧儒取与之必因于时也时则动不时则静(管子/宙合)

养长时则六畜育杀生时则草木殖政命时则百姓一
贤良服(荀子王/制篇)
圣人论事之局曲直与之屈伸偃仰无常仪表时屈时
伸卑弱柔如蒲苇非摄夺也刚强猛毅志厉青云非本
矜也以乘时应变也(淮南子/泛论训)
使天下荒乱礼义绝纲纪废彊弱相乘力征相攘臣主
无差贵贱无序甲胄生虮虱燕雀处帷幄而兵不休息
而乃始服属臾之貌恭俭之礼则必灭抑而不能兴矣

天下安宁政教和平百姓肃睦上下相亲而乃始立气
矜奋勇力则必不免于有司之法矣是故圣人者能阴
能阳能弱能彊随时而动静因资而立功物动而知其
反事萌而察其变化则为之象运则为之应是以终身
行而无所困(淮南子/汜论训)
天地阴阳盛长之时猛兽不撄鸷鸟不抟蝮虿不螫鸟
兽虫蛇且知应天而况人乎哉(说苑/修文)
秋蛇向穴不失其节(焦氏易林/豫之兑)

秋南春北不失消息(焦氏易林/临之井)
秋南春北随时休息(焦氏易林/兑之大畜)
龙蟠于泥蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶睹龙之志也欤或曰
龙必欲飞天者乎曰时飞则飞时潜则潜既飞且潜食
其不妄形其不可得而制也欤曰圣人不制则何为乎
羑里曰龙以不制为龙圣人以不制为圣人(扬子/问神)
朱鸟翾翾归其肆矣或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来
时往则往能来能往者朱鸟之谓欤(扬子/问明)

或问君子在治曰若凤在乱曰若凤或人不谕曰治则
见乱则隐鸿飞冥冥弋人何篡焉鹪明遴集食其洁者
矣(扬子/问明)
或曰龙何可以贞利而亨曰时未可而潜不亦贞乎可
而升不亦利乎潜升在已用之以时不亦亨乎(扬子/问明)
自古或有能违父母之命者未有能违阴阳之变而距
昼夜之节者也(郭子注庄/大宗师)
随时之义义之大者治见乱隐凤之德也(扬子法言/注问明篇)

龙骧蠖屈从道污隆(文选刘峻/广绝交论)
圣人怀明道而阐风化如龙蠖之骧屈盖从道之污隆
也(李善注文选刘/孝标广绝交论)
子路问于孔子曰有人于此被褐而怀玉何如子曰国
无道可也国有道则众冕而执玉也(李善注文选阮/嗣宗咏怀诗)
伫重渊以育鳞抚庆云而遐飞(文选陆士衡/吊魏武帝文)
蠖屈固小往龙翔乃大来(文选潘尼赠/王元贶诗)
上古之时草居霜宿冬则山南夏则山北(意林风/俗通)

春以长矛在前夏以大戟在前秋以弓弩在前冬以刀
盾在前此行军四时应天法也(意林抱/朴子)
安知非日月弦望自有时(艺文类聚人/部别上诗)
春鹒始啭必具笼筐秋蟀载吟竟鸣机杼(艺文类聚治/政部善政碑)
鹊上高城危而巢于高枝之巅城坏巢折凌风而起故
君子之居世也得时则蚁行失时则鹊起(艺文类聚/鸟部鹊)
夏令披裘冬令披䕣虽有严令终不肯从者逆时也(太/平)
(御览时序/部冬下)

风不辍则扇不用日不出则烛不息(太平御览/服用部扇)
龙潜之水乘云跃鳞虎啸之声因风奋烈达则振缨朝
堂穷则身亲南亩(太平御览鳞/介部龙上)
国语曰辰角见而雨毕天根见而水涸雨毕而除道水
涸而成梁(埤雅天道/门八月)
三皇垂策五帝繁手唐虞按辔禹汤驰辕(埤雅品/物门驖)
天下有道我韨子佩天下无道我负子戴(困学纪闻/卷十诸子)
人生厉心立行贵于见知当使夕脱羊裘朝佩珠玉若

时不我知便须退迹江海自求其志(何氏语/林言志)
书纬考灵耀云主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心
星昏中可以种黍主秋者虚星昏中可以种麦主冬者
昴星昏中则入山可以具器械王者南面而坐视四星
之中而知民之缓急(玉海天文/天文书上)
持脉有道虚静为保春日浮如鱼之游在波夏日在肤
泛泛乎万物有馀秋日下肤蛰虫将去冬日在骨蛰虫
周密(黄帝素问内经/脉要精微论)

来春当大饥今秋不食黄钟应寒蕤宾重裘备预虽早
不免于愚(弘明集牟/子理惑论)
　
　
　
　
　
　喻林卷三十四