钦定四库全书
　喻林卷三十三　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门
　　　崇俭
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉(易/贲)
曷之用二簋可用享(易/损)
九五东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福(易既/济)
生十杀一者物十重生一杀十者物顿空十重者王顿

空者亡(汲冢周书/文传解)
羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节
俭正直德如羔羊也(毛诗/羔羊)
蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之(毛诗/蟋蟀)
古者明王所乘之马系于厩无事则委之以莝有事乃
予之榖言爱国用也于其身亦犹然斋而后三举设盛
馔恒日则减马此之谓有节也(郑氏笺/诗鸳鸯)
诸侯不恒牛命士不恒豕禦而骄奢其关乎治政(晋书/石苞)

(传/)
污樽土鼓诚则难追画卵彫薪或可易革(陈书世/祖纪)
工事无刻镂女事无文章国之富也(管子/立政)
土事不文木工不斲金器不镂衣无隅差之削冠无觚
嬴之理(淮南子/本经训)
未尝稼穑粟满仓未尝桑蚕丝满囊得之不以道用之
必横(淮南子/说林训)
夫有尽之物不能给无已之耗江河之流不能盈无底

之器也凡人利入少而费用多者犹不供也况无锱铢
之来而有千百之往乎(抱朴子内/篇极言)
冠足以修敬不务其饰衣足以掩形不务其美土事不
文木事不镂足以示民也(意林/晏子)
明德后曰吾前过濯龙门见外家问起居车如流水马
如龙亦不谴怒但绝其岁用冀以嘿止欢耳(艺文类聚/兽部马)
蒿宫茅柱实兴国之清猷玉席珠衣乃危邦之弊化(初/学)
(记政理/部贡献)

舜作食器流漆墨其上国之不服者十三禹作祭器墨
染其外朱画其内国之不服者三十三(困学纪闻卷/十一考史)
　　　克勤
惰农自安不昏作劳不服田亩越其罔有黍稷(书盘/庚上)
若乘舟汝弗济臭厥载(书盘/庚中)
天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩(书大/诰)
若农之服田务耕而不耨维草其宅之既秋而不获维
禽其飨之人而获饥去谁哀之(汲冢周书/大开武解)

如怠惰之农苟自安逸不强作劳于田亩则黍稷无所
有(孔氏传书/盘庚上)
就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何无黾
勉求之(诗国风/谷风)
庭燎美宣王也因以箴之(毛诗/庭)
夫不鸟之悫谨者人皆爱之可以不劳犹则飞则下止
于栩木人虽无事其可获安乎(郑氏笺/诗四牡)
使农人之南亩治其禾稼功至力尽则薿薿然而茂盛

(郑氏笺/诗甫田)
人之欲种田求榖必准功治田榖乃可获喻人君欲立
功致治必勤身修德功乃可立(毛诗正/义甫田)
必先种之乃得获若先菑乃得畬也安有无事而取利
者乎(郑氏注礼/记坊记)
譬如农夫是穮是蓘虽有饥馑必有丰年(左传昭/公元年)
上国有言曰不索何获(左传昭公/二十七年)
宴安自逸若酖毒之药不可怀恋也言其当自劳也(春/秋)

(正义闵/公元年)
言已伐莒求利而不得恶日中不出譬如商贾求利不
得恶諠嚣之声(春秋正义/昭公元年)
农夫不怠越有黍稷谁能云作考之居息(后汉书/文苑传)
神农之法曰丈夫丁壮不耕天下有受其饥者妇人当
年不织天下有受其寒者故其耕不强者无以养生其
织不力者无以衣形(后汉书/王符传)
且经史道德如采菽中原勤之者则功多(晋书凉武/昭王传)

若弗勤春稼秋穑何期(宋书夷蛮/天竺传)
执耜暂忘悬磬比室秉机或惰无褐终年(南齐书郁/林王本纪)
女子不辨于致诸侯自吾不为汗杀之事人布织不可
得而衣故虽圣人恶用之(管子/侈靡)
吾欲致诸侯而不至为之柰何中妇诸子曰自妾之身
之不为人持接也未尝得人之布织也意者更容不审
邪(管子/戒)
曙戒勿怠后稚逢殃朝忘其事夕失其功(管子/形势)

巫马子谓子墨子之为义也人不见而耶鬼不见而富
而子为之有狂疾子墨子曰今使子有二臣于此此其
一人者见子从事不见子则不从事其一人者见子亦
从事不见子亦从事子谁贵于此二人巫马子曰我贵
其见我亦从事不见我亦从事者子墨子曰然则是子
亦贵有狂疾也(墨子/耕柱)
百人农一人居者王十人农一人居者强半农半居者
危(商子/农战)

故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽
械器士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职
(荀子荣/辱篇)
人之情不能无衣食衣食之道必始于耕织万民之所
公见也物之若耕织者始初甚劳终必利也众愚人之
所见者寡(淮南子/主术训)
滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之趋利恶有不至者乎
(孔丛子/居卫)

故耕不强者无以充虚织不强者无以掩形虽以凑会
之要陶室之术无所施其巧自古及今不施而得报不
劳而有功者未之有也(盐铁论/力耕)
功业有绪恶劳而不卒犹耕者勌休而困止也夫事辍
者无功耕怠者无获也(盐铁论/击之)
手足之勤腹肠之养也当世之务后世之利也(盐铁论/结和)
日趋月步周遍次舍(焦氏易林/震之大畜)
秦王一夜而三起茫如觅遗(天禄阁外/史伤时)

夫为天子而有牛马之劳则天子益尊为诸侯而有牛
马之劳则诸侯益强为大夫而有牛马之劳则大夫益
显为庶人而有牛马之劳则庶人益义(天禄阁外/史桃林)
譬犹作家云不事用他物者盖谓有金银珠玉在乎掌
握怀抱之中足以供累世之费者耳苟其无此何可不
广播百榖多储果疏乎(抱朴子内/篇微旨)
仙之可学致如黍稷之可播种得甚炳然耳然未有不
耕而获嘉禾未有不勤而获长生度世也(抱朴子内/篇勤求)

神农不九疾则四经之道不垂大禹不胼胝则玄圭之
庆不集故救忧为厚乐之本暂劳为永逸之始(抱朴子/外篇广)
(譬/)
斯群行啄榖喻人党比游晏贼害粮食有损无益也
(扬子法言/注学行篇)
不树者死无棺不蚕者身无帛不绩者凶无缞君子暇
豫则思义小人暇豫则思邪(意林/院子)
如彼登山乃勤以求高如彼浮川乃勤以求远(意林/典论)

学不勤则不知道耕不力则不得榖(太平御览/百榖部榖)
人皆以无用害有用故知不博而日不足以博奕之日
问道闻见深矣(困学纪闻/卷七论语)
叔文相莒三年归其母自绩谓母曰文相莒三年有马
千驷今母犹绩文之所得事皆将弃之己母曰吾闻君
子不学诗书射御必有博塞之心小人不好田作必有
窃盗之心妇人不好纺绩织纴必有淫泆之行好学为
福也犹飞鸟之有羽翼也(困学纪闻/卷十诸子)

若凿井池得水受用其不凿者无由致之(波罗蜜多经/卷五百七十)
(二/)
故精进之于诸度也若衔捶之在群驭焉正勤之于道
品也若盐梅之资列鼎焉(波罗蜜多经五/百九十卷序)
譬如甘蔗若蒲桃子如其不压不得其汁压之则得(毗/那)
(娑问经/推九)
如人少小勤苦多有所能亦多有所堪(大智度/论卷十)
譬如商人远出深入得利必多(大智度论/卷十三)

乞食道人至一聚落从一家至一家乞食不得见一饿
狗饥卧以杖打之言汝畜生无智我种种因缘家家求
食尚不得何况汝卧而望得(大智度论/卷八十五)
在家懈怠失于俗利出家懒惰丧于法宝(法苑珠林/卷八十三)
　　　适用
水能灌溉火能烹饪金能断割木能兴作土能生殖榖
能养育古之歌咏各述其功(尚书正义/大禹谟)
衣服之煖于身犹甘雨之润于物(毛诗正/义无衣)

行聘之时唯执圭璋特得通达不加馀币言人之有德
亦无事不通不须假他物而成(礼记正/义聘义)
子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也
(论语/公冶)
或矜执者欲以取胜为荣不念宋人待四海之客大垆
不欲令酒酸也至于屈榖巨瓠坚而无窍当以无用罪
之耳(后汉书孔/融列传)
必也学非所用术有所仰故临川将济而舟楫不存焉

(后汉书张/衡列传)
爽与范内疏而智不及驽马恋短豆必不能用也(晋书/宣帝)
(纪/)
诚东南之遗宝宰朝之奇璞也若得托迹康衢则能结
轨骥騄曜质廊庙必能垂光玙璠矣(晋书戴/若思传)
譬彼针与石效疾故称良(宋书乐/四志)
夜衣锦绣谁别伪真刀鸣箾中倚床无施(宋书乐/四志)
云和备乐则繁会克谐骅骝骖服则致远斯效(宋书武/三王江)

(夏/传)
悬饥在岁式羡藜藿之饱重炎灼体不念狐白之温故
才以偶时为劭道以调俗为尊(南齐书/刘祥传)
如蓑裘之代用譬轮辕之曲直(梁书张缅/弟缵传)
吾言足用矣舍言革思者是犹舍穫而攗粟也以其言
非吾言者是犹以卵投石也尽天下之卵其石犹是也
不可毁也(墨子/贵义)
譬如药然草之本天子食之以顺其疾岂曰一草之本

而不食哉今农夫入其税于大人大人为酒醴粢盛以
祭上帝鬼神岂曰贱人之所为而不享哉(墨子/贵义)
譬如水火殊性各适其用既无是非安得谓之是非乎
(公孙龙子/指物论注)
鲁人身善织屦妻善织缟而徙于越或谓之曰子必穷
矣鲁人曰何也曰屦为履之也而越人跣行缟为冠之
也而越人被发以子之所长游于不用之国欲使无穷
其可得乎(韩非子/说林上)

今有马于此如骥之状者天下之至良也然而驱之不
前却之不止左之不左右之不右则臧获虽贱不托其
足臧获之所愿托其足于骥者以骥之可以追利辟害
也今不为人用臧获虽贱不托其足焉已自谓以为世
之贤士而不为主用行极贤而不用于君此非明主之
所臣也亦骥之不可左右矣(韩非子外/储说左)
故制事者因其则服药者因其良书不必起仲尼之门
药不必出扁鹊之方(陆子/道基)

世多称古之人而高其行并世有与同者而弗知贵也
非才下也时非宜也故六骐骥驷駚騠以济江河不若
窾木便者处世然也是故立功之人简于行而谨于时
(淮南子/齐俗训)
凡万物有所施之无小不可为无所用之碧瑜粪土也
(淮南子/缪称训)
愚者有所修智者有所不足柱不可以摘齿筐不可以
持屋马不可以服重牛不可以追速铅不可以为刀铜

不可以为弩铁不可以为舟木不可以为釜各用之于
其所适施之于其所宜即万物一齐而无由相过明镜
便于照形其于以函食不如箪牺牛粹毛宜于庙牲其
于以致雨不若黑蜧由此观之物无贵贱因其所贵而
贵之物无不贵也固其所贱而贱之物无不贱也(淮南/子齐)
(俗/训)
今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者何也鬼魅不世出
而狗马可日见也夫存危治乱非智不能道而先称古

虽愚有馀故不用之法圣人弗行不验之言圣王弗听
(淮南子汜/论训上)
砥石不利而可以利金檠不正而可以正弓物固有不
正而可以正不利而可以利(淮南子/说山训)
圣人用物若用朱丝约刍狗若为土龙以求雨刍狗待
之而求福土龙待之而得食(淮南子/说山训)
鼎错日用而不足贵周鼎不㸑而不可贱物固有以不
用而为有用者地平则水不流重钧则衡不倾物之尤

必有所感物固有以不用为大用者(淮南子/说山训)
人莫欲学御龙而皆欲学御马莫欲学治鬼而皆欲学
治人急所用也(淮南子/说林训)
陶人弃索车人掇之屠者弃销而锻者拾之所缓急异
也(淮南子/说林训)
三寸之管而无当天下弗能满十石而有塞百斗而足
矣(淮南子/说林训)
予拯溺者金玉不若寻常之缠索(淮南子/说林训)

孤子语孝躄者语杖贫者语仁贱者语治议不在已者
易称从旁议者易是当其局则乱(盐铁论/救匮)
瞽师不知白墨而善闻言儒者不知治世而善訾议(盐/铁)
(论诏/圣)
马效千里不必胡代士贵成功不贵文辞(盐铁论/论儒)
玉屑满箧不为有宝诗书负笈不为有道要在安国家
利人民不苟文繁众辞而已(盐铁论/相刺)
猛兽狐疑不若蜂虿之致毒也高议而不可及不若卑

论之有功也(说苑/谈丛)
丝纻布帛人所衣服掺搔女手纺绩缮织(焦氏易林/困之中孚)
匠乡操斧豫章危殆(焦氏易林/小过之师)
言已乘八龙神智之兽其状婉婉委委又载云旗委蛇
而长也驾八龙者言已德如龙可制御八方也载云旗
者言已德如云雨能润施于万物也(王逸注楚/辞离骚经)
言橘实赤黄其色精明内怀洁白以言贤者亦然外有
精明之貌内有洁白之志故可任以道而事用之也(王/逸)

(注楚辞/九章)
言竹被润泽上则葳蕤而防蔽雾露言上能有所覆也
下则冷冷清凉可休庇也以言已德上能覆盖于君下
能庇荫于民(王逸注楚/辞七谏)
江汉虽有美珠不为己用故不爱也(淮南子说/山训解)
洗不必江河要之却垢马不必骐骥要之足疾贤不必
圣人要之智通(武侯十六/策阴察)
仓颉之书世以纪事奚仲之车世以自载伯余之衣以

辟寒暑桀之瓦屋以避风雨夫不论其利害而从讥其
造作是则仓颉之徒有非世本十五家皆受责也(王充/论衡)
(对作/篇)
医能治一病谓之巧能治百病谓之良是故良医服百
病之方治百人之疾大才怀百家之言故能治百族之
乱扁鹊之众方孰若巧之一技(王充论衡/别通篇)
夫衮冕非禦锋镝之服典诰非救饥寒之具也(抱朴子/外篇守)
(塉/)

禦暍之鸟厥名𪄀𪃑昏明是互昼隐夜觌物贵应用安
事鸾鹄(山海经北/山经图赞)
蜘蛛有丝虽甚勉务非人所用则不如蚕一緰之利也
(太玄经第/二务解)
庖丁解牛适俗所倾朱泙屠龙无所用功苟乖世务虽
有妙术归于无用(刘子/随时)
救饥者以圆寸之珠不如与之橡菽贻溺者以方尺之
玉不如与之短绠非橡绠之贵而珠玉之贱然而美不

要者各在其所急也方于饥溺之时珠玉宁能救生死
哉是以中流失船一壶千金贵贱无常时使然也(刘子/随时)
鹿形似马而迅于马豺形似犬而健于犬国有千金之
马而无千金之鹿家有千金之犬而无千金之豺以犬
马有用而豺鹿无用也(刘子/言苑)
昔野人弃子贡之辨而悦马圉之辞越王退吹籁之音
而好鄙野之声非子贡不及马圉吹籁不若野声然而
美不必合恶而见珍者物各有用也(刘子/命相)

骥騄不常一步应良御而效足(李善注文选/赭白马赋)
善吏如良鹰矣下韝即中(李善注文选鲍/明远束武吟)
每念足下才为世生器为时出(李善注文选刘/越石答卢谌诗)
物之企竞由乎不足政之不治才不合时故也心尚自
足不假美女之丽用会其朝不劳稷契之贤矣(李善注/文选陆)
(士衡演/连珠)
赴曲之音洪细入韵蹈节之容俯仰依咏是以言苟适
事精粗可施士苟适道修短可命(文选陆机/演连珠)

音以比耳为美色以悦目为欢是以众听所倾非假北
里之操万夫婉恋非俟西子之颜故圣人随世以擢佐
明主因时而命官(文选陆机/演连珠)
寒者不贪尺玉而思短褐饥者不愿千金而美一餐夫
千金尺玉至贵而不若一餐短褐者物有所急也(艺文/类聚)
(岁时部/寒表)
朗鉴不尘精金能照(艺文类聚礼/部祭祀文)
玉映蓝田金铉之望已集木秀邓林轮辕之用先表(艺/文)

(类聚职官/部丞相碑)
凡钟磬各有笋虡写鸟兽之形大声有力者以为钟虡
清声无力者以为磬虡(初学记/乐部钟)
轮以代步屏以蔽容(太平御览/车部轺车)
伫闻和鼎实行当奉介丘(初学记职官/部诸曹尚书)
至如宣可去壅即姜橘之属是也通可去滞即通草防
已之属是也补可去弱即人参羊肉之属是也泄可去
闭即葶苈大黄之属是也轻可去实即麻黄葛根之属

是也重可去怯即磁石铁粉之属是也涩可去脱即牡
砺龙骨之属是也滑可去著即冬葵榆皮之属是也燥
可去湿即桑白皮赤小豆之属是也湿可去枯即紫石
英白石英之属是也只如此体皆有所属凡用药者审
而详之则靡所遗失矣(本草/一卷)
以无制有器用者空(参同/契)
譬如商人有巧便智先在海岸装治船已方牵入水知
无穿穴后持财物置上而去是船必不坏没人物安稳

达所至处(波罗蜜多经卷/三百一十二)
譬如灯光虽不暂住而能照了令有目者睹见众色(波/罗)
(蜜多经卷五/百九十六)
譬如金刚为钻物故随所钻处无不通达(波罗蜜多经/卷五百九十)
(三/)
譬如明灯其焰微妙置之于室随室大小众闇咸除(大/乘)
(显识经/推四)
如人乘车涂以膏油不为自高乃至庄严为载运故又

如涂疮不贪其味为息苦故(杂阿含经/卷十一)
譬如陶家和埴调软中无沙砾任作何器(太子瑞应本/起经卷上)
时有贾客大人名曰波利与百五贾人入海求宝时海
神出掬水问波利言海水为多掬水为多波利答曰掬
水为多所以者何海水虽多无益时用不能救彼饥渴
之人掬水虽少值彼渴者持用与之以济其命(法句譬/喻经二)
(华香/品)
如灯在密室其明得用(大智度论/卷三十)

又如重物披㭊令轻(大智度论/卷六十五)
譬如以金贸草不知者言何以以贵易贱答曰我事须
用故(大智度论/卷九十五)
譬如厚叶树多所荫覆又如热时旷野险道清凉大池
(大智度论/卷九十八)
犹市卖物不选贵贱(大庄严经/论卷八)
珠生合浦魏人取以照车璧在邯郸秦王请以华国天
下之宝当与天下共之(高僧传八/释宝亮)

　　　效用
韩卢宋鹊呈才骋足(宋书乐/四志)
若实有萤爝增晖光景固其腾声之日飞藻之辰也(宋/书)
(孔凯/传)
吾生既系名声之缰锁就良工之剞劂振佩紫台之上
鼓袖丹墀之下采金匮之漏简访玉山之遗文敝精神
于丘坟尽心力于河汉摛藻期之鞶绣发议必在芬香
(北齐书文苑/祖鸿勋传)

道为智者说马为御者良贤为圣者用辩为智者通书
为晓者传事为见者明(陆子/道基)
简子将渡用楫者少一人娟攘卷操楫而请曰妾愿备
父持楫简子曰不榖将行选士大夫齐戒沐浴义不与
妇人同舟而渡也娟对曰妾闻昔者汤伐夏左骖牝骊
右骖牝靡而遂放桀武王伐殷左骖牝骐右骖牝騜而
遂克纣至于华山之阳主君不欲渡则已与妾同舟又
何伤乎(烈女传周列/国赵津女娟)

高脚疾步受肩喜趋(焦氏易林/晋之泰)
牛牧于农而役于农故效并耕之劳马畜于人而乘于
人故收并战之绩诸侯爵禄于国而不能捍于国何欤
(天禄阁外/史自强)
夫君视士如腹心故能显其德士自视如牛马故能尽
其心此百里奚所以劳于秦而逸于虞也今之士岂无
牛马之心乎顾其君之任与不任乎(天禄阁外/史桃林)
言龙既升天奋摇翘羽驰使风雨言已亦愿动竭智谋

以辅事贤君流恩百姓长无穷极也(王逸注楚/辞九叹)
或曰文吏笔扎之能而治定簿书考理烦事虽无道学
筋力材能尽于朝廷此亦报上之效验也曰此有似于
贫人负官重责贫无以偿则身为官作责乃毕竟夫官
之作非屋庑则墙壁也屋庑则用斧斤墙壁则用筑锸
荷斤斧把筑锸与彼握刀持笔何以殊(王充论衡/量知篇)
宝弃怨何人和氏有其愆(曹子建/赠徐干)
不拯招魂之病则无以效越人之绝伎不奖多难之世

则无以知非常之远量高拱以观溺非勿践之仁也怀
道以迷国非作者之务也(抱朴子外/篇嘉遁)
譬若理尺璧于重壤之下封文锦于沓匮之中终无交
易之富孰赏堙翳之珍哉(抱朴子外/篇任命)
冀王道之一平兮假高衢而骋力惧匏瓜之徒悬兮畏
井渫之不食(文选登/楼赋)
夫临博而企竦闻乐而窃抃者或有赏音而识道也(文/选)
(曹植求/自试表)

冀以尘露之微补益山海萤烛末光增辉日月(文选曹/植求自)
(试/表)
夫才生于世世实须才和氏之璧焉得独曜于郢握夜
光之珠何得专玩于随掌天下之宝固当与天下共之
(文选刘琨答/卢谌诗序)
铅刀贵一割梦想骋良图(文选左思/咏史诗)
玉壶必求以盛干将必求以断(文选乐府鲍明/远白头吟注)
若得骖轨鸾衡服襄骏足则机石之良选可以对扬万

里者也(广文选庾仲/初荐唐㞵笺)
春鹒秋蟀集候相悲露木风萤临年共悦夫惟动植且
或有心况在生灵而能无感(广文选王元/长求效启)
老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已(广文选曹孟/德碣石篇)
宁能偶鸡鹜寂寂隐蓬蒿(艺文类聚人/部游侠诗)
楚闻骐骥不遗能于伯乐良宝不藏耀于卞和是以辉
光夜射价连秦赵飞駉绝影终朝千里物尚有之士亦
宜然(艺文类聚治/政部荐举笺)

橘柚垂嘉实乃在深山侧闻君好我甘窃独自雕饰(艺/文)
(类聚果/部橘诗)
夫抱道不行犹无道也握宝不用犹无宝也(太平御览/道部养生)
欲使白牛有长路之能宝舟有彼岸之力也(法苑珠林/卷九十六)
　　　善用
狼之老者则颔下垂胡狼进前则躐其胡郤退则跲其
尾是进退有难然犹不失其猛能杀伤禽兽以喻周公
摄政之时远则四国流言近则王不知其志进退有难

然犹不失其圣能成就周道(毛诗正/义狼跋)
骍骍然调和者角弓此角弓虽则调和当善用之若不
善置绁檠而巧用之则翩然而其体反戾矣是用角弓
之难也以兴和顺者宗族也此宗族虽则和顺当善待
之若不善设食燕而恩御之则亦愤然而其心怨恨矣
是待宗族之难也(毛诗正/义角弓)
玉体虽有廉棱而不伤割于物人有义者亦能断割而
不伤物(礼记正/义聘义)

火生而有光而不用其光果在于用光人生而有才而
不用其才而果在于用才故用光在乎得薪所以保其
耀用才在乎识真所以全其年(晋书孙/登传)
公仪伯以力闻诸侯周宣王备礼以聘之公仪伯至观
形懦夫也宣王心惑而疑曰女之力何如公仪伯曰臣
之力能折春螽之股揕秋蝉之翼王作色曰吾之力者
能裂犀兕之革曳九牛之尾犹憾其弱女折春螽之股
揕秋蝉之翼而力闻天下何也公仪伯长息退席曰臣

之师有商丘子者力无敌于天下而六亲不知以未尝
用其力故也臣以死事之乃告臣曰人欲见其所不见
视人所不窥欲得其所不得修人所不为故善视者先
见舆薪善听者先闻撞钟夫有易于内者无难于外于
外无难故名不出于一家今臣之名闻于诸侯是臣违
师之教显臣之能者也然则臣之名不以负其力者也
以能用其力者也不犹愈于负其力者乎(列子/仲尼)
惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五

石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无
所容非不咢然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子
固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者世世以洴
澼絖为事客闻之请买其方百金聚族而谋曰我世世
为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之客得
之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败
越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴
澼絖则所用之异也今子有五石之瓠何不虑以为大

樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之
心也夫(庄子逍/遥游)
惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言
用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足
而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则
无用之为用也亦明矣(庄子/外物)
推而后行曳而后往若飘风之还若羽之旋若磨石之
隧(庄子/天下)

一尺之棰日取其半万世不竭(庄子/天下)
熊之抟击必先伏而后动故分威法伏熊(鬼谷子本/经阴符注)
未见形圆以道之既形方以事之(鬼谷子/反应)
人莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极
其所贱所贵者有形所贱者无朕也故虎豹之强来射
猿犺之捷来措人能贵其所贱贱其所贵可与言至论
矣(淮南子/诠言训)
王良善御伯乐知马周旋步骤行中规矩(焦氏易林/遁之豫)

初一赤卉方锐利进以退测曰赤卉方锐退以动也(太/玄)
(经第/三耎)
天下事有不可知犹结有不可解也儿说善解结结无
有不可解结有不可解儿说不能解也非儿说不能解
也结有不可解及其解之用不能也圣人知事事无不
可知事有不可知圣人不能知非圣人不能知事有不
可知及其知之用不知也(王充论衡/实知篇)
抱薪赴火燥者先燃平地注水湿者先濡此类相应也

智者不用其所短而用愚人之所长也不用其所拙而
用愚人之所巧也(意林鬼/谷子)
善论者不耻谢善战者不羞走(艺文类聚治/政部论政表)
虽畜锐以将取必居谦以自牧譬猛兽之将击亦俛耳
而固伏(艺文类聚巧/艺部围棋)
乘船曲折不失其渎是善乘舟者(太平御览舟/部叙舟中)
善吏如良鹰下韝即中(太平御览职官/部功曹参军)
裴氏新书曰虎豹无事行步者若将不胜其躯鹰在众

鸟之间若睡寐然故积怒而后全刚生焉(埤雅品/物门鹰)
禽经曰鹭啄则丝偃鹰捕则角弭藏杀机也(埤雅品/物门鹭)
病有在毫毛腠理者有在皮肤者有在肌肉者有在脉
者有在筋者有在骨者有在髓者是故刺毫毛腠理无
伤皮皮伤则内动肺肺动则秋病温疟溯溯然寒慄刺
皮无伤肉肉伤则内动脾脾动则七十二日四季之月
病腹胀烦不嗜食刺肉无伤脉脉伤则内动心心动则
夏病心痛刺脉无伤筋筋伤则内动肝肝动则春病热

而筋弛刺筋无伤骨骨伤则内动肾肾动则冬病胀腰
痛刺骨无伤髓髓伤则销铄胻酸体解㑊然不去矣(黄/帝)
(素问内经/刺要论)
徐而疾则实者徐出针而疾按之疾而徐则虚者疾出
针而徐按之(黄帝素问内/经针解论)
五藏者故得六府与为表里经络支节各生虚实其病
所居随而调之病在脉调之血病在血调之络病在气
调之卫病在肉调之分肉病在筋调之筋病在骨调之

骨(黄帝素问内/经调经论)
病在上者下取之病在下者高取之病在头者取之足
病在足者取之腘病生于头者头重生于手者臂重生
于足者足重治病者先刺其病所从生者也(黄帝素问/灵枢经终)
(始/)
病之始起也可刺而已其盛可待衰而已故因其轻而
扬之因其重而减之因其衰而彰之形不足者温之以
气精不足者补之以味其高者因而越之其下者引而

竭之中满者泻之于内其有邪者渍形以为汗其在皮
者汗而发之其剽悍者按而收之其实者散而泻之(黄/帝)
(素问内经阴/阳应象大论)
岐伯曰清者其气滑浊者其气涩此气之常也故刺阴
者深而留之刺阳者浅而疾之清浊相干者以数调之
也(黄帝素问灵枢/经阴阳清浊)
譬如水火知用之者可以养生不能用之者立可死矣
(养性延命录/御女损益篇)

譬如明智人善能用于火成熟种种味不为火所烧(大/宝)
(积经卷/二十二)
譬如有人手执金刀若不善解执持自当损害(苏婆呼/童子经)
(卷/下)
犹人求火以槁木为母以燥钻钻彼人如是为得火不
答曰得也所以者何彼以燥钻钻于槁木是故必得(中/阿)
(含经卷/二十)
譬朽木之为舟乃济度之津要何虚费之有哉(弘明集/释駮论)

夫刃之有利砥砺之功故能水截蛟螭陆断兕虎若穷
利尽用必摧其锋锷化成钝刃(弘明/集九)
譬如药师或以良药或以毒药治人病也佛亦如是以
烦恼如佛以爱度难陀以瞋恚化恶龙比也(罗什译维/摩诘经菩)
(萨行/品)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷三十三