钦定四库全书
　喻林卷三十　　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门
　　　难必
我所言国家之难备矣日日思念之乃以作室为喻若
父作室营建基址既致法矣其子乃不肯为之堂况肯
搆架成之乎又以治田为喻其父菑耕其田杀其草已
堪下种矣其子乃不肯布种况肯收穫乎其此作室治

田之父乃是敬事之人见其子如此其肯言曰我有后
不弃我基业乎(尚书正/义大诰)
虽有亲父安知其不为虎虽有亲兄安知其不为狼(史/记)
(韩长/孺传)
种之为稼敛之为穑良农能善种之未必能敛穫之(史/记)
(孔子世/家注)
数之所隔虽近则难情之所符虽远则易是以涉叹流
霜时获感天之诚泣血从刑而无悟主之智(南齐书/刘祥传)

我犹箭耳随人所射安能自裁(周书文/帝上纪)
伯夷叔齐能无盗而不能使人不意已(鹖冠子/备知)
牛缺者上地之大儒也下之邯郸遇盗于耦沙之中尽
取其衣装车牛步而去视之欢然无忧吝之色盗追而
问其故曰君子不以所养害其所养盗曰嘻贤矣夫既
而相谓曰以彼之贤往见赵君使以我为必困我不如
杀之乃相与追而杀之燕人闻之聚族相戒曰遇盗莫
如上地之牛缺也皆受教俄而其弟适秦至关下果遇

盗忆其兄之戒因与盗力争既而不如又追而以卑辞
请物盗怒曰吾活汝弘矣而追吾不已迹将著焉既为
盗矣仁将焉在遂杀之又傍害其党四五人焉(刘子/说符)
人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流于江苌
弘死于蜀藏其血三年而化为碧人亲莫不欲其子之
孝而孝未必爱故孝已忧而曾参悲(庄子/外物)
有鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目也今为一目
之罗则无时得鸟矣今被甲者以备矢之至若使人必

知所集则悬一札而已矣(淮南子/说山训)
决指而身死或断臂而顾活类不可必(淮南子/说山训)
人有盗而富者富者未必盗有廉而贫者贫者未必廉
(淮南子/说林训)
望人者不至恃人者不久(韩诗/外传)
对君之坐岂不安哉尚有差跌一食之上岂不美哉尚
有哽噎今若泛所谓幸者也固未能自必(说苑/敬慎)
天以至明为不可蔽乎日何为而食地以至安为不可

危乎地何为而动天地而尚有动蔽是故圣贤说于世
而不得行其道(说苑/至公)
神蛇能断而复属不能使人弗断圣贤能困而复通不
能使人弗害(王充论衡/定贤篇)
夫天地之有湛也何以知不如人之有水病也其有旱
也何以知不如人有瘅疾也祷请求福终不能愈变操
易行终不能救使医食药冀可得衰命尽期至医药无
效(王充论衡/顺鼓篇)

今夫陶冶者初埏埴作器必模范为形故作之也燃炭
生火必调和炉灶故为之也及铜烁不能皆成器燔不
能尽善不能故生也(王充论衡/物势篇)
夫贤君能治当安之民不能化当乱之世良医能行其
针药使方术验者遇未死之人得未死之病也如命穷
病困则虽扁鹊末如之何夫命穷病困之不可治犹困
乱民之不可安也药气之愈病犹教导之安民也皆有
命时不可令勉力也(王充论衡/治期篇)

耒耜耕耘因春播种者人为之也及榖入地日夜长大
人不能为也或为之者败之道也(王充论衡/自然篇)
牛缺以无吝招患燕人假有惜受祸安危之不可豫图
皆此类(张湛注列/子说符)
采采荣木于兹托根繁华朝起慨慕不存贞脆由人祸
福无门(陶靖节集/诗四言)
墨者田鸠欲见秦惠王留三年而不得见客有言之于
楚王乃往见楚王王悦之与将军之节以如秦至而得

见出而告人曰吾不识秦之道乃当由楚也物固有近
之而远远之而近(艺文类聚/仪饰部节)
惊舟失柂于空壑山足无绊于泽中(弘明集张/融门论)
夫扁鹊之所以称良医者以其应疾投药不失其宜耳
不责其令有不死之民也(弘明集/正诬论)
宁可见犁牛不登宗庙之用而永弃于牢饩之具耶(弘/明)
(集疑夷/夏论咨)
　　　难合

火本乾燥泽本润湿燥湿殊性不可共处若其共处必
相侵尅既相侵尅其变乃生变生则本性改矣水热而
成汤火灭而气冷是谓革也(周易正/义革)
大风有隧(音/遂)有空大谷维此良人作为式谷维彼不顺
征以中垢(诗大雅/桑柔)
此乃以冠双屦将丝综麻方凿圆枘其可入乎(春秋正/义序)
比于连鸡埶不俱栖立可离也(后汉书/吕布传)
𨂜涔不容尺鲤染之谓也(晋书刘/聪记)

吾所以说吾君者横说之则以诗书礼乐从说之则以
金板六韬奉事而大有功者不可为数而吾君未尝启
齿(庄子徐/无鬼)
夫青不与白为青而白不与青为白故曰不相与(公孙/龙子)
(通变/论注)
虽有美行盛誉不可比目合翼相须也此乃气不合音
不调者也(鬼谷子本/经阴符)
商角不二合徵羽不相配能为四声主者其唯宫乎(鬼/谷)

(子本经/阴符)
大夫种知所以强越而不知所以存身苌弘知周之所
存而不知身所以亡知远而不知近(淮南子/说山训)
神蛇能断而复续而不能使人勿断也神龟能见梦元
王而不能自出渔者之笼(淮南子/说山训)
夫以人之所不能听说人譬以大牢享野兽以九韶乐
飞鸟也(淮南子/人间训)
夫歌采菱发阳阿鄙人听之不若此延路阳局非歌者

拙也听者异也故交画不畅连环不解物之不通者圣
人不争也(淮南子/人间训)
初一亲非其肤其志龃龉测曰亲非其肤中心閒也(太/玄)
(经第/三亲)
屈原言已执忠信之行以事于君其志不合犹入池涉
水而求薜荔登山缘木而采芙蓉固不可得之也(王逸/注楚)
(辞九/歌)
言已性达道德而君闭塞其志不合若竹柏之异心也

(王逸注楚/辞七谏)
言君性所为不与已合若方与圜不可错杂势不相安
也(王逸注楚/辞七谏)
言车败马奔镳衔断绝犹自驰骛至于暮夜乃舍无有
制止之者以言人臣一去君亦不复得拘留也(王逸注/楚辞九)
(叹/)
言方与圜其性不同钩曲绳直其态殊异而不可合以
言忠佞异志犹钩绳也(王逸注楚/辞九叹)

堆重一人之迹不能蹈也磕重一人之掌不能推也贤
臣有劲彊之优愚主有不堪之劣以此相求鱼鸟相与
游也(王充论衡/效力篇)
尾大于身者不可掉臣贤于君者不可任故口不容而
强吞之者必哽才非匹而委仗之者见轻(抱朴子外/篇任能)
譬犹禽鱼之结侣冰炭之同器欲其久合安可得哉(抱/朴)
(子外篇/交际)
观听殊好爱憎难同飞鸟睹西施而惊逝鱼鳖闻九韶

而深沉故衮藻之粲焕不能悦裸乡之目采菱之清音
不能快楚𨽻之耳古公之仁不能喻欲地之狄端木之
辩不能释絷马之庸(抱朴子外/篇广譬)
沧海扬万里之涛不能敛山峰之尘惊风摧千仞之木
不能拔弱草之荄貙虎暴阚不能威蚊䖟冠世之才不
能合流俗(抱朴子外/篇广譬)
震雷不能细其音以恊金石之和日月不能私其耀以
就曲照之惠大川不能促其涯以适速济之情五岳不

能削其峻以赴陟者之欲故广车不能胁其辙以苟通
于狭路高士不得撙其节以同尘于隘谷(抱朴子外/篇广譬)
圭璋虽有特达之美而明月皆谓难闇投以喻仙者虽
有超俗之誉非无捕影之讥(李善注文选郭/㬌纯游仙诗)
圜凿而方枘兮吾固知其锄铻而难入(文选宋/玉九辩)
感鸾鹥之特栖兮悲淑人之希合彼无合其何伤兮患
众伪之冒真(文选思/玄赋)
君若清路尘妾若浊水泥浮沈各异势会合何时谐(文/选)

(曹植七/哀诗)
夫至音不合众听故伯牙绝弦至宝不同众好故卞和
泣血(补文选陈元/立左传疏)
孰知其不合兮若竹柏之异心(广文选东方/曼倩七谏)
联蕙芷以为佩兮过鲍肆而失香(广文选东方/曼倩初放)
不量凿而正枘兮固前修以菹醢(楚辞离/骚经)
理弱而媒拙兮恐导言之不固(楚辞离/骚经)
方圜殊而不合兮钩绳用而异态(楚辞刘/向远逝)

方凿圆枘锄铻难从翔鸟游鱼蹉跎不狎是以贾生怀
琬琰而挫翮冯子握玙璠而锻羽(艺文类聚人/部隐逸下书)
始知庸听局方悟大音赊(文苑英华沈/约悲悼一诗)
使二女共室颜色相殊令苏秦通言张仪结媒发辩利
口夺舒美辞推心调谐成为夫妻弊发腐齿终不相知
(参同/契)
至味不合于众口大音不比于众耳作咸池设大章发
箫韶咏九成莫之和也张郑卫之弦歌时俗之音必不

期而拊手也故宋玉云客歌于郢为下里之曲和者千
人引商徵角众莫之应此皆悦邪声不晓于大度者也
(弘明集牟/子理惑论)
杳兮如天渊兮如海不合窥墙之士数仞之夫固其宜
也(弘明集牟/子理惑论)
犹方孔圆枘虽美于形而阙于事矣(辩正论/卷一)
　　　难并
骐骥不能与罢驴为驷而凤凰不与燕雀为群而贤者

亦不与不肖者同列(史记日/者传)
夫邪正之人不宜共国亦犹冰炭不可同器(后汉书傅/燮列传)
邪正不并存譬若胡与秦胡秦有时合邪正各异津(晋/书)
(乐/下)
韶卫不并奏雅郑不兼御(晋书皇/甫谧传)
函矢殊用矛戈异适双美之谈岂能两遂(宋书顾/觊之传)
野与市争民家与府争货金与粟争贵乡与朝争治(管/子)
(权/修)

楚人有鬻楯与矛者誉之曰吾楯之坚莫能陷也又誉
其矛曰吾矛之利于物无不陷也或曰以子之矛陷子
之楯何如其人弗能应也夫不可陷之楯与无不陷之
矛不可同世而立(韩非子/难一)
谚曰君子重袭小人无由入正人十倍邪辟无由来(贾/子)
(容/经)
人主贵正而尚忠忠正在上位执正营事则谗佞奸邪
无由进矣譬犹方圆之不相盖而曲直之不相入(淮南/子主)

(术训/上)
众曲不容直众枉不容正故人众则食狼狼众则食人
(淮南子/说山训)
鲍鱼不与兰茝同笥而藏桀纣不与尧舜同时而治(韩/诗)
(外/传)
巫祝不可与并祀诸生不可与逐语(盐铁论/论菑)
冰炭不同器日月不并明(盐铁论/刺复)
冠履不同藏贤不肖不同位(说苑/谈丛)

吾不睹参辰之相比也是以君子贵迁善(扬子学/行篇)
夫邪之与正犹水与火不同原不得并盛(潜夫论/慎微)
夫从事于王者内则姬焉外则士焉士必惧其谗姬必
憎其狷由此观之王之左右士与姬不能并也(天禄阁/外史爱)
(憎/)
言何所有方凿受圆枘而能合者谁有异道而相安耶
言忠佞不相为用也(王逸注楚/辞离骚经)
浮云行则蔽月之光谗佞进则忠良壅也(王逸注楚/辞九辩)

言冰见炭则消炭得冰则灭以喻忠佞不可并处则相
伤害(王逸注楚/辞七谏)
夫梧禽不与鸱枭同枝麟虞不与豺狼连群清源不与
浊潦混流仁明不与凶闇同处何者渐染积而移直道
暴迫则生害也(抱朴子外/篇交际)
夫绳舒则木直正进则邪凋有虞举则四凶戮宣尼任
则少卯枭犹震雷骇则鼛鼓堙朝日出则萤烛幽也(抱/朴)
(子外篇/嘉遁)

义路闭则利门开利门开则义路闭(李善注文/选西征赋)
紫芝之不与茨棘俱植鸾凤之不与枭□同栖天理固
然易在晓晤(李善注文选刘/孝标辩命论)
薰犹不同器枭鸾不接翼(文选刘峻/辩命论)
夫方圜之异形兮势不可以相错(广文选东方/曼倩哀命)
规矩不相害殊性孰相安贤圣不为匹愚智不为群(道/德)
(经指归/卷七)
名利与身若炭与水形性相反势不俱然(道德经指/归卷八)

譬如良药妙宝神珠毒不共居能销众毒(波罗蜜多经/卷五百七十)
(二/)
譬如水火之异亦如甘露毒药(大智度论/卷十八)
譬如百种美食与毒同器则不可食(大智度论/卷六十三)
譬如一人行时不住住时不行以二法相违行住不得
俱故(佛性论/卷三)
道与不道如金比草(弘明集牟/子理惑论)
　　　难支

三星之光曜在于鱼罶之中其去斯须不可久也以喻
周室之亡期将至欲望其存亦不可久也(毛诗正/义苕之)
牛虽瘠偾于豚上其畏不死(左传昭公/十三年)
大木将颠非一绳所维(后汉纪/孝桓下)
斯乃大树将颠盖非一绳之罪也(北史干栗/磾传论)
大之与小强之与弱也犹石之与卵虎之啖豚又何疑
焉(淮南子/人间训)
九层之台一倾公输子不能正本朝一邪伊望不能复

(盐铁论/救匮)
狐刺之凿虽公输子不能善其枘畚土之基虽良匠不
能成其高譬若秋蓬被霜遭风则零落虽有十子产如
之何故扁鹊不能肉白骨微箕不能存亡国也(盐铁论/非鞅)
天下闻之皆曰扁鹊能生死人鹊辞曰予非能生死人
也特使夫当生者活耳夫死者犹不可药而生也悲夫
乱君之治不可药而息也诗云多将熇熇不可救药甚
之之辞也(说苑/辩物)

江南多蝮螫我手足冤繁诘屈痛彻心腹(焦氏易林/师之无妄)
虺蛇求聚难以居处毒螫痛甚疮不可愈(焦氏易林/履之大壮)
夫矶将溃则不可与网罟之夫谋国将亡则不可与章
句之徒议(天禄阁外/史去蜀)
必死之病俞附越人所无如何朽木铅铤班输欧冶所
不能匠也(抱朴子外/篇弹祢)
辟滔天之源激不测之流塞之以撮壤障之以指掌也
(抱朴子外/篇诘鲍)

人之迷也其日固已久矣数世之坏非一人之所支也
(扬子法言/注重黎篇)
大则有鲸有鲵小则为枭为獍负其牛羊之力凶其水
草之性非玉烛之能调岂璿玑之可正(广文选庾子/山哀江南赋)
乘渍水以胶船驭奔驹而朽索小人则将及水火君子
则方成猿鹤弊箄不能救盐池之咸阿胶不能止黄河
之浊(广文选庾子/山哀江南赋)
运岱山而压春卵引渤海而跃秋萤当不足等其销灭

譬其齑粉(文苑英华卢/思道檄一)
譬如师子博撮诸麋彼虽有母亦不能救(本缘经持/王子品)
譬若随蓝风一起时诸树名大树而不能自制所以者
何其身不堪(如来三昩/经卷上)
犹如野象踏芭蕉林尽皆摧碎(无明罗/刹经)
其犹太阳之熯晨霜注洪流以灭爝火(弘明集/十四)
　　　事起
欲伐而不得生斧柯欲鸟而不得生网罗欲彼天下是

生为(汲冢周书/周祝解)
西风谓之大风大风之行有所从而来必从大空谷之
中(郑氏笺/诗桑柔)
燔黍则大亨之滥觞土鼓乃云门之拳石(礼记正/义序)
因龙出而纪官因凤来而作乐(三坟/山坟)
源深而水流水流而鱼生之情也根深而木长木长而
实生之情也君子情同而亲合亲合而事生之情也(太/公)
(六韬/文师)

自知慧出使玉化为环玦者是政反为滑也(鹖冠子/天则)
夫力不足则伪知不足则欺财不足则盗(庄子/则阳)
非誉相纷怨德并行于是乃有曾参孝己之美而生盗
蹠庄蹻之邪(淮南子/齐俗训)
民迫其难则求其便困其患则造其备(淮南子/泛论训)
洪水滔天而有禹之绩河水泛溢而有宣房之功商纣
暴虐而有孟津之谋天下烦扰而有乘羡之富(盐铁论/力耕)
棘木为杼削木为柚杼柚既施民得以燠(太玄经/太玄棿)

以见鸟迹而知为书见蜚蓬而知为车天非以鸟迹命
仓颉以蜚蓬使奚仲也奚仲感蜚蓬而仓颉起鸟迹也
(王充论衡/感类篇)
关梁所以禁非而猾吏因之以为非焉衡量所以检伪
而邪人因之以为伪焉大臣所以扶危而奸人恐主之
不危兵革所以静难而寇者盗之以为难(抱朴子外/篇诘鲍)
学者非为幻怪也幻怪之生必由于学礼者非为华薄
也而华薄之兴必由于礼(郭子注庄/德充符)

乱心不由于丑而常在美色挠世不由于恶而常在仁
义则仁义者挠天下之具也(郭子注/庄骈拇)
御其真知乘其自然则万里之路可至而群马之性不
失马性不同而齐求其用故有力竭而态作者含哺鼓
腹民之真能及至圣人屈折以礼乐悬跂以仁义而民
始好知其过皆由乎迹之可尚也(郭子注/庄马蹄)
鱼失渊则为人禽利器明则为盗资(郭子注/庄胠箧)
夫唇竭非以寒齿而齿寒鲁酒薄非以围邯郸而邯郸

围圣人生非以起大盗而大盗起皆自然相生必至之
势也(郭子注/庄胠箧)
桁杨以椄槢为管桎梏以凿枘为用圣知仁义者远罪
之迹迹远罪则民思尚之尚之则矫诈生矫诈生而禦
奸之器不具者未之有也故弃所尚则矫诈不作桁杨
桎梏废矣何凿枘椄槢之为哉(郭子注/庄在宥)
嚆矢矢之猛者言曾史为桀蹠之利用也(郭子注/庄在宥)
且天下皆患创乱故求虞氏之药操药修父其色燋然

明治天下者非以为荣也(郭子注/庄天地)
琴瑟张而郑卫作五色成而绮縠生(意林/士纬)
汤师蜘蛛而结网金天据九雁以正时唐尧见蓂荚而
知月(意林抱/朴子)
夫创始者恒朴而饰终者必妍是故烹饪起于热石玉
辂基于推轮(艺文类聚服/饰部扇赋)
仲尼见沧海横流故务为舟航(太平御览/舟部航)
密仪之制杵臼万民以济及后人加功因延力借身重

以践碓而利十倍杵舂又复设机关用驴骡牛马及役
水而舂其力乃且百倍(太平御览/资产部舂)
观鱼翼而创橹视鸱尾而制柂(埤雅品/物门鸢)
旧云视䲭创柂观鲎制帆(埤雅品/物门鲎)
说者又以谓放蜘蛛而结网法螺蚌而闭户(埤雅品物/门蜘蛛)
搏噬爪牙锋距之先毒螫芒刺矛矢以存圣人垂象五
兵已陈(初学记居处/部库藏注)
忘战者危极武者伤前圣制弓后世造弩(玉海兵/制弓矢)

譬如因的则有弓箭(元阳妙/经卷一)
譬如有的箭则著之(菩萨善戒/经卷一)
以有事故有所作以有足故有游行以有身故有屈伸
以有饥渴故有求饮食(菩萨地持/经卷三)
譬如大海初渐起时当知皆为有价无价摩尼宝珠作
所住处此宝皆从大海生故(华手经/卷七)
夫转蓬漂而车轮成窊木流而舟楫设蜘蛛布而罻罗
陈鸟迹见而文字作故有法成易无法成难(弘明集牟/子理惑论)

　　　分定
世称万人逐兔一人获之贪者悉止分定故也(后汉书/袁绍列)
(传/)
雉兔在野众人逐之分未定也鸡豕满市莫有志者分
定故也(尹文子/大道上)
则若性命肌肤之不可易也(荀子/哀公)
今一兔走百人逐之非一兔足为百人分也由未定由
未定尧且屈力而况众人乎积兔满市行者不顾非不

欲兔也分已定矣分已定人虽鄙不争故治天下及国
在乎定分而已矣(吕氏春/秋慎势)
贤不肖不可以不相分若命之不可易若美恶之不可
移桀纣贵为天子富有天下能尽害天下之民而不能
得贤名之关龙逢王子比干能以要领之死争其上之
过而不能与之贤名名固不可以相分必由其理(吕氏/春秋)
(功/名)
非工商不得食于利末非良农不得食于收穫非执政

不得食于官爵(盐铁论/相刺)
求鸡获雉买鳖失鱼出入均货利得无馀(焦氏易林/复之咸)
人禀元气于天各受寿夭之命以立长短之形犹陶者
用土为簋廉冶者用铜为样杅矣器形已成不可大小
人体已定不可增减(王充论衡/无形篇)
物生也色青其熟也色黄人之少也发黑其老也发白
黄为物熟验白为人老效物黄人虽灌溉壅养终不能
青发白虽吞药养性终不能黑黑青不可复还老衰安

可复却黄之与白犹肉腥炙之燋鱼鲜煮之熟也燋不
可复令腥熟不可复令鲜鲜腥犹少壮燋熟犹衰老也
(王充论衡/道虚篇)
志过其分上下相冒而莫为臣妾矣臣妾之才而不安
臣妾之任则失矣故知君臣上下手足外内乃天理自
然岂直人之所为哉(郭子注庄/齐物篇)
夫时之所贤者为君才不应世者为臣若天之自高地
之自卑首自在上足自居下岂有递哉(郭子注庄/齐物论)

耳目不能以易任成功手足不能以代司致业故婴儿
之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以
手求行(郭子注庄/德充符)
人之一体非有亲也首自在上足自在下藏府居内皮
毛处外内外上下尊卑贵贱于其体中各任其极而未
有亲爱于其间也然至仁足矣故五亲六族贤愚远近
不失分于天下者理自然也(郭子注/庄天运)
日归于西起明于东月归于东起明于西(李善注文选/陆士衡演连)

(珠/)
皮朽者毛落川涸者鱼逝春生者繁华秋荣者零悴自
然之数岂有恨哉(文选应璩与/曹长思书)
短则不可缓之于寸阴长则不可急之于箭漏(文选刘/峻辩命)
(论/)
夫靡颜腻理哆噅蹙頞形之异也朝秀晨终龟鹄千岁
年之殊也闻言如响智昏菽麦神之辨也同知三者定
乎造化荣辱之境独曰由人是知二五而未识于十(文/选)

(刘峻辨/命论)
宰衡之与皂𨽻容彭之与殇子猗䪺之与黔娄阳文之
与敦洽咸得之于自然不假道于才智(文选刘峻/辨命论)
悬千金于市市人不敢取者分定也委一钱于路童儿
争之者分未定也(意林物/理论)
譬如宝珠若具庄饰不具庄饰其珠无异(波罗蜜多经/卷五百六十)
(八/)
虽洗垢求疵无损南威之丽捧心敩疾未变西施之妍

(辨正论/卷六)
　　　无损
母之于女恩爱至矣穿耳附珠何伤于仁(吴志诸葛/恪传注)
虽云割地譬犹囊贮中亦一家之有耳(晋书段/灼传)
纵复令诸王后世子孙还自相并盖亦楚人失繁弱于
云梦尚未为亡其弓也(晋书段/灼传)
一叶从风无损邓林之攒植双凫退飞不亏渤澥之游
泳(隋书卢/思道传)

猿堕高木不踒手足(焦氏易林/蒙之随)
牧羊逢狼虽忧不伤(焦氏易林大/有之无妄)
载船逢火忧不为祸(焦氏易林/颐之旅)
老牛病马去之何悔(焦氏易林/晋之需)
摧角不伤虽折复长(焦氏易林/晋之夬)
虽踬复起不毁牙齿(焦氏易林/蹇之遁)
失羊捕牛无损无忧(焦氏易林/小过之蹇)
且华霍之极大沧海之滉瀁其高不俟翔埃之来其深

不抑行潦之注撮壤土不足以减其峻升勺出不足以
削其广一世不过有数仙人何能有损人物之鞅掌乎
(抱朴子内/篇释滞)
水由源注虽遇风日不能损也道成其性虽在于世不
能移也(庄子音义/徐无鬼)
夫青蝇不能秽垂棘邪论不能惑孔墨(文选王褒四/子讲德论)
君子守真仗信遭时不容虽有讪辱之耻幽垢之谤犹
伤体毛耳(意林/唐子)

美宝为质雕磨益光不足以损(何氏意/林赏誉)
譬然一灯转然百灯千灯万灯巨亿万灯无量数灯普
照虚空先所然一灯光明无损(灵宝通/微经)
如彼幻师舍幻价直虽似有损而实无损(波罗蜜多经/五百八十一)
如蜂采花不损其色(大宝积经卷/一百二十)
大海减去一溪水宁令减少不对曰减去百千亿万溪
水尚不能减知少也减大海一恒水宁能令减知少不
对曰减去百千亿万恒水不能令减知少也(阿弥陀/经卷上)

阿閦如来刹中地行足蹈其上即蹈适举足便还复如
故譬如綩筵枕头枕其上即为陷适举头便还复如故
(佛国经/卷上)
佛言夫人为道务博爱博哀睹人施道助之欢喜亦得
福报质曰彼福不当减乎佛言犹若炬火数千百人各
以炬来取其火去熟食除冥彼火如故福亦如之(佛说/四十)
(二章经/尺一)
若人药和赤铜若不成金不失铜也(思惟要/略法)

犹如大海取其一滴减须弥山如芥子许损大地土如
米许复损虚空如蚊许(出曜经/七口品)
譬如日出盲人不见便谓世间无有日月日有何咎又
如雷电震地聋人不闻声声有何过(大智度/论卷八)
譬如白人虽鬓发黡子黑不名黑人(大智度论/三十五)
如人夜失宝珠电光暂现即时还得(大智度论/卷八十五)
如人避热故在泥中卧起还洗则如故(大智度论/卷九十七)
虽儒墨之竞兴九流之是非乃爝火之不息非日月之

不晖(弘明集/十一)
㭊毫空树无伤垂荫之茂离材虚室无损轮奂之美(弘/明)
(集宗答何书/难白黑论)
　
　
　
　
　喻林卷三十