钦定四库全书
　喻林卷二十九　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(二十七/)
　　　隐祸
气狡愤于外则血脉必周身而作随气张动外虽有彊
形而内实乾竭(杜氏解左传/僖公十五年)
吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也(论语/季氏)
骊姬使优施饮里克酒歌曰暇豫之吾吾不如鸟乌人

皆集于菀已独集于枯(国语/晋)
嗛嗛之德不足就也不可以矜而秪取忧也嗛嗛之食
不足狃也不能为膏而秪离咎也(国语/晋)
毒之犹腊者其杀也滋速(国语/郑)
虽有乌获逢蒙之伎力不得用枯木朽株尽为害矣是
胡越起于毂下而羌夷接轸也岂不殆哉(史记司马/相如传)
祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也故鄙谚曰家
累千金坐不垂堂此言虽小可以喻大(史记司马/相如传)

霍显之谋将行于杯杓荆轲之变必起于帷幄(前汉书/息夫躬)
(传/)
胡貊守关青徐之寇在于帷帐矣(后汉书/范升传)
祸生肘腋衅起萧墙(北史周/本纪上)
坏我法者必在子孙譬如猛兽物不能害反为毛间虫
所损食耳(北史隋宗室诸/王庶人秀传)
张军卫外祸反在内所备甚远贼在所爱(鹖冠子/道端)
秦之有韩若人之有腹心之病也虚处则㤥然若居湿

地著而不去以极走则发矣(韩非子/存韩)
日月晕围于外其贼在内备其所憎祸其所爱(韩非子/备内)
譬如伏虎见便必动将何时已(贾子新书/威不信)
夫孙叔敖之请有寝之丘沙石之地所以累世不夺也
晋厉公之合诸侯于嘉陵所以身死于匠骊氏也众人
皆知利利而病病也惟圣人知病之为利利之为病也
夫再植之木根必伤掘藏之家必有殃以言大利而反
为害也(淮南子/人间训)

死不再生穷鼠齧狸匹夫奔万乘舍人折弓(盐铁论/诏圣)
忧在腹内山崩为疾祸起萧墙竟制其国(焦氏易林/豫之随)
众兔俱走雄罴在后(焦氏易林/豫之渐)
内畔生贼自为心疾(焦氏易林/遁之明夷)
次七跙(切居子/与二切)跙閒于蘧除或寝之庐测曰跙跙之閒
恶在舍也(太玄经/第一閒)
次八狼盈口□(即矢/字)在其后测曰狼盈口不顾害也(太/玄)
(经第/二争)

上九湿迎床足罦于墙屋测曰湿迎床足颠在内也(太/玄)
(经第/四迎)
初一骨累其肉内幽测曰骨累其肉贼内行也(太玄经/第八剧)
汝独不见蛛之结网于屋梁之隅中坐而待食自以为
安及栋梁朽而榱题倾蛛乎虽欲寄一丝以聊适不可
获矣(天禄阁外/史论易)
务于远者或失于近治其外者或患生乎内覆头者不
必能令足不濡蔽腹者不必能令背不伤故秦始筑城

遏胡而祸发帷幄汉武悬旌万里而变起萧墙(抱朴子/外篇广)
(譬/)
夫虎豹以其形容修广爪牙坚强肌肤盛大毛物丰文
章明故执百兽而制于人荣华香草以其所有光曜芬
香故悦于众俗而伤其根大国之君以其地广民众势
尊形宠威隆名显故张其邻国而危其身有道则固于
磐石宁于太山失道则危于累卵轻于鸿毛俱弱则先
困俱乱则先亡是故大国者霸王之梯而亡灭之阶也

(道德经指/归卷十)
师子身中自生诸虫还食其肉(大宝积经卷/一百十三)
有一猫狸饥渴羸瘦于孔穴中伺求鼠子有时鼠子出
穴游戏时被猫狸疾取吞之鼠子身小生入腹中入腹
中已食其内藏食内藏时猫狸迷闷东西狂走空宅冢
间不知何止遂至于死(杂阿含经/卷四十七)
犹若以灰覆火人不觉足往蹈之渐渐热彻乃知烧足
(出曜经/八行品)

譬如灰下火犹能烧万物(本缘经毗/罗摩品)
　　　横祸
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾(易无/妄)
六五丧羊于易无悔(易大/壮)
凡祸疾所起由有妄而来今九五居得尊位为无妄之
主下皆无妄而偶然有此疾害故云无妄之疾也(周易/正义)
(无/妄)
谁谓雀无角何以穿我屋　谁谓鼠无牙何以穿我墉

(诗国风/行露)
有兔爰爰雉离于罗　有兔爰爰雉离于罦(音孚叶/步妙反)
有兔爰爰雉离于罿(音冲兔诗/国风 爰)
伐木掎(音已叶/居何反)矣析薪柂(音侈叶/汤何反)矣舍彼有罪予之佗
(音唾叶/汤何反)矣(诗小雅/小弁)
长木之毙无不摽也国狗之瘈无不噬也(左传哀公/十二年)
齐人谚曰上山斫檀榽橀先殚(尔雅释/木注)
臣邻家有远为吏者其妻私人其夫且归其私之者忧

之其妻曰公弗忧也吾已为药酒以待之矣后二日夫
至妻使妾奉卮酒进之妾知其为药酒也进之则杀主
父言之则逐主母乃阳僵弃酒主父大怒而笞之妾之
弃酒上以活主父下以存主母也忠至如此然不免于
笞此以忠信得罪者也臣之事适不幸而有类妾之弃
酒也(战国策/燕易王)
矫翮南辞翻栖火树飞鳞北逝卒委汤池遂使穴碎双
龙巢倾两凤激浪之心未骋遽骨修鳞凌云之意将腾

先灰劲翮望其翔跃焉可得哉(晋书陆/机列传)
所谓火烈高原芝兰同泯(梁书武/帝上纪)
尔乃猘狗逐而华子奔腐鼠遗而虞氏灭匣猿逸而林
木残椟珠亡而池水竭(宋书顾/恺之传)
火燎孟诸芝艾同烂河决金堤渊丘同体(宋书袁/湛传)
宋有澄子者亡缁衣求之涂见妇人衣缁衣援而弗舍
欲取其衣曰今者我亡缁衣妇人曰公虽亡缁衣此实
吾所自为也澄子曰子不如速与我衣昔吾所亡者纺

缁也今子之衣襌缁也以襌缁当纺缁子岂不得哉(吕/氏)
(春秋/淫辞)
楚王亡其猿而林木为之残宋君亡其珠池中鱼为之
殚故泽失火而林忧(淮南子/说山训)
子路宰我生不逢伯乐之举而遇狂屠故君子伤之(盐/铁)
(论讼/贤)
从风放火荻芝俱死(焦氏易林/乾之小过)
鹊巢柳树鸠夺其处(焦氏易林/豫之晋)

作室山根人以为安一夕崩颠破我壶飧(焦氏易林/贲之明夷)
张网捕鸠鸟丽其灾雌雄俱得为网所贼(焦氏易林/贲之归妹)
堂桑折衡佐斗者伤暴臣失国良臣被殃(焦氏易林/咸之解)
雀行求粒误入网罭(焦氏易林/益之革)
张网捕鸠兔离其灾(焦氏易林/归妹之节)
上九破璧毁圭臼灶生蛙天祸以他测曰破璧毁圭逢
不幸也(太玄经/第六穷)
立岩墙之下为坏所压蹈坼岸之上为崩所坠轻遇无

端故为不幸(王充论衡/幸遇篇)
江南数郡有畜蛊者主人行之以杀人行食饮中人不
觉也其家绝灭者则飞游妄走中之则毙(李善注文选/鲍明远苦热)
(行/)
不见巫山火芝艾岂相离(广文选张孟/阳招隐诗)
亿兆与昆冈并燎缙绅与蕴崇共日(艺文类聚帝王/部梁武帝敕)
宋城门失火因汲池水以沃灌之池中空竭鱼悉露死
喻恶之滋并中伤良谨也(艺文类聚/鳞介部鱼)

宋桓司马有宝珠获罪出亡王使人问珠之所在曰投
之池中于是竭池而求之鱼尽死焉此言祸福之相及
也(艺文类聚/宝部珠)
河倾(一作/流)酸枣杞梓与樗栎俱流海浅蓬莱鱼鳖与(一/作)
(共/)蛟龙共(一作/并)尽(文苑英华庾/信杂铭铭)
将恐程门霣霜梧槚与樗栎同凋昆山火燎天球共珷
玞俱烬(文苑英华周/宣帝檄一)
时有一妇人焰榖作麨有牂牴来曳焰麦不可柰何捉

擿火杖用打牂牴杖头有火著羊毛住羊毛得火热用
揩象厩象厩火然并烧王象象身烂破便杀猕猴用拍
象身天于空中而说偈言瞋恚斗诤边不当于中止羯
羠共相抵蝇蚁于中死婢具牂牴斗猕猴而坐死智者
远嫌疑莫与愚人止(菩萨本行/经卷中)
昔有一婢禀性廉谨常为主人典麨麦豆时主人家有
一羝羊伺空遂便啖食麦豆斗量折损为主所瞋信已
不取皆由羊啖缘是之故婢常因嫌每自杖捶用打羝

羊羊亦含怒来抵触婢如此相犯前后非一婢因一日
空手取火羊见无杖直来抵婢婢缘急故用所取火著
羊脊上羊得火热所在触突焚烧村人延及山野于时
山中五百猕猴火来炽盛不及避走即皆一时被火烧
死(杂宝藏/经卷八)
奚独丧蚌池空遂使亡狙林尽(辩正论/卷一)
　　　孤立
日之热恒在日中之后道东之杜人所宜休息也今人

不休息者以其特生阴寡也武公初兼其宗族不求贤
者与之在位君子不归似乎特生之杜然(郑氏笺诗/有杕之杜)
有杕然特生之杜生于道路之左人所宜休息今日所
以人不休息者由其孤特独生阴凉寡薄故也以兴武
公一国之君人所宜往仕今日所以人不往仕者由其
孤特为君不求贤者故也(毛诗正义/有杕之杜)
譬彼内伤病之木以内疾之故是用无枝也(毛诗正/义小弁)
彼堂堂然光明者华也此华乃芸然其色黄而盛矣以

兴显著者君也此君其德彰而明矣华盛而不言其叶
见君明而其臣不贤(毛诗正义/裳裳者华)
徒鼓瑟谓之步徒吹谓之和(胡卧/切)徒歌谓之谣徒击鼓
谓之咢(五各/切)徒鼓钟谓之修徒鼓磬谓之寋(音蹇/尔雅)
深厉浅揭随时为义曾何贪于支离而习其孤技邪(后/汉)
(书张衡/列传)
越俗易惊孤音少和直辔安归高谋谁佐(后汉书荀/彧列传论)
受尧之诛不能称尧直臣无党古今所悉(晋书刘/毅传)

夫独构之唱唱虚而莫和(晋书王湛/坦之传)
昔有一国国中一水号曰狂泉国人饮此水无不狂唯
国君穿井而汲独得无恙国人既并狂反谓国主之不
狂为狂于是聚谋共执国主疗其狂疾火艾针药莫不
毕具国主不任其苦于是到泉所酌水饮之饮毕便狂
君臣大小其狂若一众乃欢然我既不狂难以独立此
亦欲试饮此水(宋书袁/粲传)
公无党援譬如水间一堵墙大危矣(隋书元/谐传)

女媭言众人皆佩薋菉枲已为谗佞之行满于朝廷而
获富贵汝独服兰蕙守忠直判然离别不与众同故斥
弃也(王逸注楚/辞离骚经)
言已使凤鸟往求同志之士欲与俱共事君反见邪恶
之人相与屯聚谋欲离已又遇佞人相肆来迎欲使我
变节以随之也(王逸注楚/辞离骚经)
言东风飘然而起则神灵应之而雨以言阴阳相感风
雨相和屈原自伤独无与和也(王逸注楚/辞九歌)

然不睹金虽克木而锥钻不可以伐邓林水虽胜火而
升合不足以救焚山寸胶不能治黄河之浊尺水不能
却萧丘之热是以身名并全者甚稀而先笑后号者多
有也(抱朴子外/篇嘉遁)
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾独贤亦焉能反流遁之
失正(抱朴子外/篇安贫)
升水不能救八薮之燔爇撮壤不能遏砥柱之沸腾寸
刃不能刋长洲之林独是不能止朋党之非(抱朴子外/篇广譬)

发音则响与俗乖抗足则迹与众迕(抱朴子外/篇自叙)
昔余梦登天兮魂中道而无抗吾使厉神占之兮曰有
志极而无旁(楚辞九/章惜诵)
薋菉葹以盈室兮判独离而不服(文选屈原/离骚经)
徒乐枕经藉书纡体衡门上无所蒂下无所根(文选班/固答宾)
(戏/)
似孤臣之介立随排挤之所往内一志以奉朝兮外结
心以绝党萍出水而主枯兮士失㩀而身往睹斯草而

慷慨兮固知直道之难爽(广文选夏侯/孝若浮萍赋)
鹰隼厉天翼耻与燕雀游(广文选傅休/奕长歌行)
直木无阴直士无徒是以贤人直士常不容于世(意林/任子)
孔文举金性太多木性不足背阴向阳雄倬孤立(意林/士纬)
宋玉识音而善文襄王好乐而爱赋既美其材而憎其
似屈原也乃谓之曰子盍从楚之俗使楚人贵子之德
乎对曰昔楚有善歌者王其闻与始而曰下里巴人国
中唱而和之者数万人中而曰阳阿采菱国中唱而和

之者数百人既而曰阳春白雪朝日鱼丽含商吐角绝
节赴曲国中唱而和之者不过数人盖其曲弥高其和
弥寡(艺文类聚/乐部歌)
犹如犀牛独一无侣(虚空孕菩/萨经卷上)
　　　极反
白贲无咎上得志也(易/贲)
物积而后始极既极而后方衰从旦积暖故日中之后
乃极热从昏积凉故半夜之后始极寒(毛诗正义/有杕之杜)

极则美先尽矣美尽必有恶生故美尽则生疾(春秋正/义昭公)
(元/年)
日极则反月满则亏极之徒反满之徒亏巨之徒灭孰
能已无已乎效夫天地之纪(管子/白心)
恩甚则怨生爱多则憎至(亢仓子/用道篇)
目将𦕈者先睹秋毫耳将聋者先闻蚋飞口将爽者先
辨淄渑鼻将窒者先觉焦朽体将僵者先亟奔佚心将
迷者先识是非故物不至者则不反(列子/仲尼)

东海之极水至而反夏热之下化而为寒(吕氏春/秋君守)
有知顺之为倒倒之为顺者则可与言化矣至长反短
至短反长天之道也(吕氏春/秋似顺)
草木壮极则枯落人壮极则衰老也言强者不可以壮
(河上公注/老子俭武)
春夏阳气躁疾于上万物盛大极则寒寒则零落死亡
也(河上公注/老子洪德)
壮不可极极则败物不可极极则反(京氏易传/大壮中)

高山崩颠丘陵为溪(焦氏易林/蹇之咸)
次八极阳徵阴不移日而应测曰极阳徵阴应其发也
(太玄经/第三应)
上九阴阳启(音/吪)其变赤白测曰阴阳启极则反也
(太玄经/第六䦯)
阴不极则阳不生乱不极则德不形(太玄经/太玄文)
极暌而合极异而通故先见怪焉洽乃疑亡也(周易略/例卦略)
然乐极则哀集至盈必有亏故曲终则叹发宴罢则心

悲也实理势之攸召犹影响之相归也(抱朴子内/篇畅玄)
阳胜则热阴胜则寒重寒则热重热则寒(黄帝素问内/经阴阳应象)
(大/论)
物壮则老兵强则衰(道德经注/疏卷三)
夫行迷则改路术穷则反故(弘明集牟/子理惑论)
　　　反本
上九白贲无咎(易/贲)
昔日贵雕饰今尚俭与素昔日多纤介今去情与故(宋/书)

(乐四/志)
物生于土终变于土事生于意终变于意(关尹子/五鉴)
天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰炭
相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其反宗
(淮南子/说山训)
夫五色虽明有时而渝丰交之木有时而落物有成衰
不得自苦故三王之道周则复始穷则反本(韩诗/外传)
将入之日既赤且黄若初出之时也故曰用视其始(太/玄)

(经第五/视解)
三王之统若循连环周则复始穷则反本(文选西/征赋注)
如尺蠖寻条安前足进后足尽树端更无所依止还归
本处(大智度论/卷六十六)
　　　难全
松柏之下其草不殖(左传襄公/二十九年)
神龟知吉凶而骨直空枯日为德而君于天下辱于三
足之乌月为刑而相佐见食于虾蟆猬辱于鹊腾蛇之

神而殆于即且竹外有节理中直空虚松柏为百木长
而守门闾日辰不全故有孤虚黄金有疵白玉有瑕事
有所疾亦有所徐物有所拘亦有所据罔有所数亦有
所疏人有所贵亦有所不如何可而适乎物安可全乎
天尚不全故世为屋不成三瓦而陈之以应之天(史记/龟策)
(传/)
明有所不见听有所不闻人虽贤不能左画方右画圆
日月之明而时蔽于浮云羿名善射不如雄渠蜂门禹

名为辩智而不能胜鬼神(史记龟/策传)
昼长则宵短日南则景北天且不堪兼况以人该之(后/汉)
(书张衡/列传)
凤阙司晨之功火无内照之美(梁书元/帝纪)
佼丽之苦窳也而丑则坚牢华璧之易以碎也而金铁
则难陶甚矣物之不可以全也如是(子华子/大道)
天地无全功圣人无全能万物无全用故天职生覆地
职形载圣职教化物职所宜然则天有所短地有所长

圣有所否物有所通(列子/天端)
目能视手能操目之与手所任各异故曰其异任也目
自不能见于坚不可以手代目之见坚手自不能知于
白亦不可以目代手之知白故曰其无以代也(公孙龙/子坚白)
(论/注)
以全举人固难物之情也尺之木必有节目寸之玉必
有瑕瓋先王知物之不可全也故择务而贵取一也(吕/氏)
(春秋/举难)

鲁人有公孙淖者告人曰我能起死人人问其故对曰
我固能治偏枯今吾倍所以为偏枯之药则可以起死
人矣物固有可以为小不可以为大可以为半不可以
为全者也(吕氏春/秋别类)
火烛一隅则室偏无光骨节早成空窍哭历身必不长
(吕氏春/秋士容)
察一曲者不可与言化审一时者不可与言大日不知
夜月不知昼日月为明而弗能兼也唯天地能函之(淮/南)

(子缪/称训)
羽翼美者伤骨骸枝叶美者害根茎能两美者天下无
之也(淮南子/诠言训)
小谨者无成功訾行者不容于众体大者节疏蹠距者
举远自古及今五帝三王未有能全其行者也(淮南子/汜论训)
月照天下饴于詹诸腾蛇游雾而殆于蝍蛆乌力胜日
而服于鵻礼能有修短也(淮南子/说林训)
衣成则必缺衽宫成则必缺隅屋成则必加措示不成

者大道然也(韩诗/外传)
意不并锐事不两隆盛于彼者必衰于此长于左者必
短于右憙夜卧者不能早起也(说苑/谈丛)
子独不闻和氏之璧乎价重千金然以之间纺曾不如
瓦塼隋侯之珠国之宝也然用之弹曾不如泥丸骐骥
騄駬倚衡负轭而趋一日千里此至疾也然使捕鼠曾
不如百钱之狸干将镆铘刜钟不铮试物不知扬刃离
金斩羽契铁斧此至利也然以之补𡳐曾不如两钱之

锥今子持楫乘扁舟处广水之中当阳侯之波而临渊
流适子所能耳若诚与子东说诸侯王见一国之主子
之蒙蒙无异夫未视之狗耳(说苑/杂言)
太公田不足以偿种渔不足以偿网治天下有馀智文
公种米曾子驾羊孙叔敖相楚三年不知轭在衡后务
大者固忘小智伯厨人亡炙选而知之韩魏反而不知
邯郸子阳园人亡桃而知之其亡也不知务小者亦忘
大也(说苑/杂言)

夫尺有所短寸有所长骅骝騄骥天下之骏马也使之
与狸鼬试于釜灶之间其疾未必能过狸鼬也黄鹄白
鹤一举千里使之与燕服翼试之堂庑之下庐室之间
其便未必能过燕服翼也辟闾巨阙天下之利器也击
石不缺刺石不锉使之与管槁决目出眯其便未必能
过管槁也由此观之华发堕颠与邛何以异哉(新序杂/事五)
啧以牙者童其角挥以翼者两其足(太玄经/太玄棿)
稻榖千钟糠皮大半阅钱满亿穿决出万大羹必有澹

味至宝必有瑕秽大简必有大好良工必有不巧(王充/论衡)
(自纪/篇)
明白之士达动之机而暗于玄虑玄虑之人识静之原
而困于速捷犹火日外照不能内见金水内映不能外
光二者之义盖阴阳之别也(刘邵人物/志九徵)
夫体适于一方者造馀涂则阂矣王弼曰形必有所分
声必有所属若温也则不能凉若宫也则不能商(张湛/注列)
(子天/瑞)

他人之所念虑蚤虱之所首向隔墙之朱紫林下之草
芥匣匮之书籍地中之宝藏丰林邃薮之鸟兽重渊洪
潭之鱼鳖令周孔委曲其采色分别其物名经列其多
少审实其有无未必能尽知(抱朴子内/篇辩问)
騕袅能奋兰筋以绝㬌而不能履冰以乘深猛虎能似
雷霆以搏噬而不能踊云雾以凌虚鸿鶤不能振翅于
笼罩之中轻鹞不能电击于九筵之下物既然矣人亦
如之故能调和阴阳者未必能兼百行修简书也能敖

五迈九者不必能全小洁经曲碎也(抱朴子外/篇备阙)
天不能平其西北地不能隆其东南日月不能摛光于
曲穴冲风不能扬波于井底擿齿则松槚不及一寸之
莛挑耳则栋梁不如鹪鹩之羽弹鸟则千金不及丸泥
之用缝缉则长剑不及数分之针何必伏巨象而捕鼠
制大鹏以司晨乎(抱朴子外/篇备阙)
寻飞绳㬌之足而不能骋逸放于吕梁凌波泳渊之属
而不能陟峻而攀危故离朱剖毫于百步而不能辨八

音之雅俗子野合通灵之绝响而不能指白黑于咫尺
(抱朴子外/篇博喻)
冲飙倾山而不能效力于枝毫火铄金石而不能耀烈
以起湿是以淮阴善战守而拙理治之策绛侯安社稷
而乏承对之给(抱朴子外/篇博喻)
粗理不可浃全能事不可毕兼故悬象明而可蔽山川
滞而或移金玉刚而可柔坚冰密而可离公旦不能与
伯氏跟絓于冯云之峻仲尼不能与吕梁较伎于百仞

之溪(抱朴子外/篇广譬)
能走者夺其翼善飞者减其指有角者无上齿丰后者
无前足盖天道不使物有兼焉也古人云多为少善不
如执一鼯鼠五能不成伎术(颜氏家/训省事)
神明有所不及圣人有所不训(扬子法言/注五百篇)
人戴盆则不得望天望天则不得戴盆事不可兼施言
已方一心营职不假修人事也(李善注文选司长/子长报任少卿书)
夫尺有所短寸有所长物有所不足智有所不明数有

所不逮神有所不通(文选屈/原卜居)
目无常音之察耳无照影之神故在乎我者不诛之于
已存乎物者不求备于人(文选陆机/演连珠)
鳞者无毛毛者无羽者无牙角者无齿见于昼者灭
于夜得于前者失于后再便重利未之尝有(道德经指/归卷十三)
鸡司夜狸执鼠日烛人此皆不能自全(意林/尸子)
人多患远见百步而不自知眉颊知眉颊者复不能察
百步也(意林/唐子)

宋元君夜梦人披发云予为清江使河泊之所渔者豫
且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有豫
且乎左右曰有明日豫且朝君曰渔何得对曰旦之网
得白龟圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀再欲活
心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十钻而无遗筴仲
尼曰神能梦于元君而不能避豫且之网智能七十钻
无遗筴不能避刳肠之患是则智有所困神有所不及
(艺文类聚/灵异部梦)

盈虚之道虽修平而必陂损益之由在至象而无蠲是
以谓地之厚而东南缺唯天为大而西北悬(艺文类聚/杂文部连)
(珠/)
天精为日地精为月天地至贵精不两明(太平御览/天部三上)
墨子曰甘瓜苦蒂天下物无全美也(埤雅卉/物门瓜)
俗之谈者以为火外照无纳影之能内鉴无朗闇之功
(初学记器/用部火注)
戴角者无上齿(何氏语/林言语)

犹如满月盛光昼则不明(元阳妙/经卷一)
譬如大海其水一味多有诸宝亦有水精下价之珠(大/方)
(等大集/经十八)
如孔雀好青项鸟飞行不如野雁步(四阿含暮/抄解藉五)
孔雀虽有色严身不如鸿雁能远飞(大智度/论卷三)
夫长左者必短右大前者必狭后孟公绰为赵魏老则
优不可以为滕薛大夫(弘明集牟/子理惑论)
　　　难制

豕之性能水又唐突难禁制四蹄皆白曰骇则白蹄其
尤躁疾者今离其缯牧之处与众豕涉入水之波涟矣
喻荆舒之人勇悍捷敏其君犹白蹄之豕也(郑氏笺诗/渐渐之石)
笱者捕鱼之器弊败之笱在于鱼梁其鱼乃是鲂鳏之
大鱼非弊败之笱所能制(毛诗正/义敝笱)
草之滋长引蔓则难可芟除喻段之威势稍大难可图
谋也(春秋正义/隐公元年)
恐蛟龙得云雨终非池中物也(吴志周/瑜传)

坚若得洛不可复制此为除狼而得虎也(吴志孙/坚传注)
隼质难羁狼心自野(晋书慕容/宝列传)
失笼之鸟非罗所羁脱网之鲸岂罟所制(晋书慕/容垂传)
蛟龙猛兽非可驯之物不如除之(晋书苻/坚上纪)
遂使冲鲸溃流暴鳞奔汉(宋书武帝/上本纪)
猛兽安可出穴(北齐书高祖十/一王永安传)
騊駼野骏产自北域交颈相摩分背翘陆虽有孙阳终
不能服(山海经海外/北经图赞)

禽鹿长而见羁则赴蹈汤火(文选范蔚宗/皇后纪论注)
其下注也若奔车失辔狂牛无縻(广文选崔子玉汉桂/阳太守周府君碑)
譬如狂象之牙不可触也(大宝积经/卷六十一)
譬如大力狂象搪揬蹴蹋无能制者(大智度/论卷一)
但众生心性譬若猕猴戏跳攀缘欢娱奔逸(法苑珠林/卷八十四)
　
　
　喻林卷二十九