钦定四库全书
　喻林卷二十三　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(二十一/)
　　　逐势
齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而
后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰
良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也
而未尝有显者来吾将瞷良人之所之也蚤起施从良

人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者
乞其馀不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归
告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪
其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来
骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其
妻妾不羞也而不相泣者几希矣(孟子离/娄下)
生者必有死物之必至也富贵多士贫贱寡友事之固
然也君独不见夫朝趋市者乎明旦侧肩争门而入日

暮之后过市朝者掉臂而不顾非好朝而恶暮所期物
忘其中(史记孟/尝君传)
河清不可俟人命不可延顺风激靡草富贵者称贤文
籍虽满腹不如一囊钱伊优北堂上肮脏倚门边(后汉/书文)
(苑列/传)
埶家多所宜咳唾自成珠被褐怀金玉兰蕙化为刍(后/汉)
(书文苑/列传)
于时名势赫奕若火猛风疾当涂之士莫不枝附叶连

(魏志管/辂传注)
握权则赴者鳞集失宠则散者瓦解求利则托刎颈之
欢争路则构刻骨之隙于是浮伪波腾曲辩云沸寒暑
殊声朝夕异价驽蹇希奔放之迹铅刀竞一割之用(晋/书)
(潘尼/传)
东野丈人观时以居隐耕污腴之墟有冰氏之子者出
自冱寒之谷过而问涂丈人曰子奚自曰自涸阴之乡
奚适曰欲适煌煌之堂丈人曰入煌煌之堂者必有赫

赫之光今子困于寒而欲求诸热无得热之方冰子瞿
然曰胡为其然也丈人曰融融者皆趣热之士其得垆
冶之门者惟挟炭之子(晋书王/沉传)
舐痔兼车鸣鸢吞腐(晋书光/逸传)
托身权戚凭势假力择栖芳林飞不待翼(晋书束/晰传)
攀其鳞翼丏其馀论附骐骥之髦端轶归鸿于碣石(梁/书)
(任昉/传)
冀宵烛之末光邀润物之微泽鱼贯凫踊飒沓鳞萃分

雁骛之稻粱沾玉斝之馀沥(梁书任/昉传)
若其宠钧董石权压梁窦雕刻百工炉锤万物吐漱兴
云雨呼吸下霜露九域耸其风尘四海叠其熏灼靡不
望影星奔藉响川骛鸡人始唱鹤盖成阴高门旦开流
水接轸(梁书任/昉传)
驰骛之俗浇薄之伦无不操权衡秉纤纩衡所以揣其
轻重纩所以属其鼻息若衡不能举纩不能飞虽颜冉
龙翰凤雏曾史兰薰雪白舒向金玉泉海卿云黼黻江

汉视若游尘遇同土梗莫肯费其半菽罕有落其一毛
若衡重锱铢纩微彯撇虽共工之蒐慝驩兜之掩义南
荆之跋扈东陵之巨猾皆为匍匐委蛇折枝舐痔金膏
翠羽将其意脂韦便辟𨗳其诚(梁书任/昉传)
投烈风之门趣炎火之室(北齐书/魏收传)
贵人之家云行于涂毂击于道(盐铁论/刺权)
以毁誉为蚕织以威福代稼穑(抱朴子外/篇吴失)
若夫操隋珠以弹雀舐疮痔以属车登朽缗以探巢泳

吕梁以求鱼旦为称孤之客夕为狐鸟之馀栋桡餗覆
倾溺不振盖世人之所为载驰企及而达者之所为寒
心而惨怆者也(抱朴子内/篇畅玄)
所论荐则蹇驴蒙龙骏之价所中伤则孝已受商臣之
谈故小人之赴也若决积水于万仞之高堤而放烈火
乎云梦之枯草焉欲望肃雍济济后生有式是犹炙冰
使燥积灰令炽矣(抱朴子外/篇刺骄)
贽币浓者瓦石成圭璋请托薄者龙骏弃林垌党援多

者偕惊飙以凌云交结狭者侣跛鳖以沉泳(抱朴子外/篇安贫)
至于顾眄增其倍价剪拂使其长鸣彯组云台者摩肩
趋走丹墀者叠迹(文选刘峻/广绝交论)
凡希世苟合之士蘧蒢戚施之人俛仰尊贵之颜逶迤
势利之间意无是非赞之如流言无可否应之如响(文/选)
(陆士衡/辨亡论)
势之所集从之如归市势之所去弃之如脱遗(文选李/康运命)
(论/)

夫官人有蹠之恶结驷过市士以谓荣况实有益乎处
子有颜闵之贤被褐造门人以谓辱况实有损乎故富
贵易为容贫贱难得通(意林潜/夫论)
萎叶爱荣条涸流好河广(艺文类聚人/部友悌诗)
林中多疾风富贵多谀言(太平御览/天部九风)
犹如春华敷时群蜂尽至色香细味不知厌足及其飞
落群蜂尽去(三十六部尊/经仙人经)
如风吹绝炎空中而去炎则依止于风(大智度论/卷九十)

昔有一比丘被摈懊恼悲叹啼泣而行道逢一鬼此鬼
犯法亦为毗沙门天王所摈时鬼问比丘言汝有何事
啼泣而行比丘答言犯僧事众僧所摈一切檀越供养
失尽又恶名声流布远近是故愁叹啼泣耳鬼语比丘
言我能令汝灭恶名声大得供养汝便可立我左肩上
我当担汝虚空中行人但见汝而不见我身汝若大得供
养当先与我彼鬼即时担比丘于先被摈聚落上虚空
中行时聚落人见皆惊怪谓其得道转相谓言众僧无

状枉摈得道人时聚落人皆诣此寺诃责众僧即送此
比丘住于寺内遂大得供养此比丘随所得衣食诸物
辄先与鬼不违本要此鬼异日复担此比丘游行空中
正值毗沙门天王官属鬼见伺官甚大惊怖掷弃比丘
绝力而走此比丘遂堕地而死身首碎烂此喻行者宜
应自修所向无疑恃托豪势一旦倾覆与彼无异也(众/经)
(撰杂譬/喻经)
　　　势然

人以墙防禁一家之非常今上有蒺藜之草不可扫而
去之欲扫去之反伤墙而毁家以兴国君以礼防制一
国之非法今宫中有淫昏之行不可灭而除之欲除灭
之反违礼而害国(毛诗正义/墙有茨)
埶得容奸伯夷可疑苟曰无猜盗蹠可信(后汉书/冯绲传)
谚言贫不学俭卑不学恭非人性分也势使然耳(魏志/任城)
(陈萧王/传评注)
膏粱方丈沈疾弗顾瑶碧盈尺阽危弗存(宋书顾/觊之传)

秋叶辞条不假风飙之力太阳跻景无俟萤爝之晖(南/齐)
(书王/俭传)
百仞之台不挺陵霜之木盈尺之泉时降夜光之宝故
理有大而乖权物有微而至道(南齐书/刘祥传)
习数之功假物可寻探索之明循时则缺故班匠日往
绳墨之伎不衰大道常存机神之智永绝(南齐书/刘祥传)
故仰游云以观日月常动而云不移乘船以涉水水去
而船不徙矣(隋书天/文上志)

夫置器广庭则函牛之鼎如釜堂崇十仞则八尺之人
犹短物有陵之非形异也(隋书天/文上志)
与人同病相救同情相成同恶相助同好相趋(太公六/韬武韬)
缦密不能蔍苴学者诎身(晏子春/秋问上)
质的张而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形势
之所致(文子/上德)
子独不见夫闭关乎立而倚之则妇人揭之仆而措之
则不择性而能举其中若操其端则虽选士不能绝地

关尚一身而轻重异之者埶使之然也(鹖冠子/兵政)
目能见物而不见坚则坚藏矣手能知物而不知白则
白藏矣(公孙龙子/坚白论注)
视不得其所坚而得其所白者无坚也拊不得其所白
而得其所坚者无白也(公孙龙子/坚白论)
势不能为奸虽蹠可信也势得为奸虽伯夷可疑也(商/子)
(画/策)
夫物至则目不得不见言薄则耳不得不闻故物至则

变言至则论(商子/禁使)
资衰苴杖者不听乐非耳不能闻也服使然也黼衣黻
裳者不茹荤非口不能味也服使然也(资齐同公/荀子哀)
惠子曰羿执鞅持捍操弓关机越人争为持的弱子捍
弓慈母入室闭户故曰可必则越人不疑羿不可必则
慈母逃弱子(韩非子/说林)
人无毛羽不衣则不犯寒上不属天而下不著地以肠
胃为根本不食则不能活是以不免于欲利之心欲利

之心不除其身之忧也(韩非子/解老)
夫山居而谷汲者膢腊而相遗以水泽居苦水者买庸
而决窦故饥岁之春幼弟不饟穰岁之秋疏客必食非
疏骨肉爱客过也多少之实异也(韩非子/五蠹)
登高而望临深则窥人之性非窥且望也势使然也(贾/子)
(新书/审微)
登高使人欲望临深使人欲窥处使然也射者使人端
钓者使人恭事使然也(淮南子/说山训)

泰山之容巍巍然高去之千里不见埵堁远之故也秋
毫之末沦于不测是故小不可以为内者大不可以为
外矣(淮南子/说山训)
躄者见虎而不走非勇势不便也(淮南子/说林训)
聋者不歌无以自乐盲者不观无以接物(淮南子/说林训)
酤酒而酸买肉而臭然酤酒买肉不离屠沽之家故求
物必于近之者(淮南子/说林训)
战兵死之鬼憎神巫盗贼之丑吠狗(淮南子/说林训)

设鼠者机动钓鱼者泛杭任动者车鸣也(淮南子/说林训)
高阜所在阴气不淋(焦氏易林/剥之夬)
独宿憎夜嫫母畏昼(焦氏易林/涣之蛊)
夫近水则寒近火则温远之才微何则气之所加远近
有差也(王充论衡/寒温篇)
人坐楼台之上察地之蝼蚁尚不见其体安能闻其声
何也蝼蚁之体细不若人形大声音孔气不能达也(王/充)
(论衡变/虚篇)

千里不同风百里不共雷(王充论衡/雷虚篇)
渔者不死于山猎者不溺于渊(王充论衡/遭虎篇)
从门应庭听堂室之言什而失九如升堂窥室百不失
一(王充论衡/佚文篇)
日刻径重千里人不谓之广者远也望夜甚雨月光不
暗人不睹曜者隐也(王充论衡/佚文篇)
夫高下相受不可逆之流也小大相群不得已之势也
(郭子注庄/大宗师)

不行则易欲行而不践地不可能也无为则易欲为而
不伤性不可得也(郭子注庄/人间世)
镜形如杯以照西施镜纵则面长镜横则面广非西施
貌易所照变也(刘子/正赏)
登峭岭者则欲望远临峻谷者必欲窥墟墟墓之间使
情哀清庙之中使心敬此处无心而情伪之发者地势
使之然也(刘子/激通)
益风从于雷趾𠬪(平表切/丞也)于髀(补尔/切)传曰风从于雷获

其所也趾𠬪于髀得其宜也(元包/孟阴)
水中视鱼必先见水光中视物必先见光(庄子音/义天下)
言水之激疾则去尽不能浸润矢之激发则去远(前汉/书注)
(贾谊/传)
门户孔空风善从之(李善注文/选风赋)
垣草易雕阶露易陨(李善注文选/何敬祖杂诗)
清源不能行运吞舟之鱼以喻尘俗不足容乎仙者(李/善)
(注文选郭景/纯游仙诗)

盖如飞鹤马似游鱼(李善注文选刘/孝标广绝交论)
登高使人意遐临深使人意清(文选张景/阳杂诗注)
近河之地湿近山之木长山出云而邱阜生气四渎东
流而百川无西(意林陆/贾新书)
经渐车之水历绕轮之沙趾迹高下不可论(意林/士纬)
钓者之恭非为鱼也饵鼠以肉非爱之也(艺文类聚/产业部钓)
尧遭洪水而贵陆汤遭大旱而重水(太平御览/地部陆)
取狼皮以当空户则羊畏不敢出矣(太平御览/兽部狼)

鬻棺者欲民之死蓄榖者欲民之饥船漏水入囊洞内
虚也(太平御览/百谷部谷)
猛虎不处卑势鸷鸟不立垂枝也(太平御览/兽部虎上)
枯桑叶易落疲客心易惊(初学记岁/时部秋)
空桑秽饮酝以稷麦以成醇醪酒之始也乌梅女䴷(胡/板)
(反/)甜醹九投澄清百品酒之终也(初学记服/食部酒)
响应声还诚如妙说若深山邃谷林障重叠如此之处
发一小声响还极大若小屋小器如此之处发一大声

响还犹小以何因缘声俱不异而应有差又如空地虽
发音声而无响应云何此处徒发巨声了无应者(海空/智藏)
(经序/品)
譬如陶师埏埴瓦器若大若小终归破坏(大宝积经/四十二)
犹如乾地洒水之时即便易燥(大宝积经/卷五十六)
犹如润地水洒之时即便难燥(大宝积经/卷五十六)
如转轮王入城邑时一切悉知如薄德之人入城邑时
乃至亲厚犹不觉知(大方等大/集经十八)

譬如铁丸虽掷空中终不暂住速疾投地(大方广十/轮经卷三)
如是五大和合成身如世仓篅终归败散(大方广佛华/严经卷十一)
譬如迦叶天无云者雨不可得(摩诃衍宝/严经推七)
譬如天上天下共治一水精会不能得摩尼珠也(佛遗/日摩)
(尼宝经/推六)
譬如有人上向瞻空其目所睹不能别知何所是空何
所非空(阿差末菩/萨经卷一)
譬如有人见其父母多有财产珍宝丰盈便于财物不

生希有难遭之想(金光明最胜/王经卷一)
譬如日出雾露皆尽(大乘造像功德/经卷上悲九)
如或有人手执强弓于树林中向上射叶其箭彻往曾
无所碍(大乘造像功/德经卷下)
譬如两手和合能出音声为从左手生为从右手生若
从左手生常应有声右手亦然何以故二手常有故一
手无声合故有声(文殊师利/问经卷下)
如闇射人或中不中(菩萨善戒/经卷八)

复如寒霜日曜即消(苏婆呼童/子经卷下)
犹如力士以大重石掷淖泥中泥为受不答曰受也所
以者何泥淖石重是故必受(中阿含经/卷二十)
譬如鸡毛并筋入火便缩皱不得伸(长阿含十报/法经卷上)
亦如酥瓶在水中坏是时瓦石便沉在下酥便浮在上
(增壹阿含经/卷三十五)
譬如脂膏之汁著大火中即无烟矣(楼灰经/灾变品)
譬如群宿鸟夜聚旦随飞(佛说无常/经当九)

天下人心如流水中有草木各自流去不相顾望前者
亦不顾后后者亦不顾前草木流行各自如故(佛说阿/含正行)
(经敬/六)
犹如旱时诸草木等必令焦灭犹如春时酥置日下自
然融消(佛本行集经/卷二十八)
如击空瓶易为破坏(尼拘陀梵/志经上)
譬如以土为佛若敬礼者但作佛想不作土想(阿育王/经卷八)
譬如果物未熟不强熟也已熟亦无所复待(那先比丘/经卷上)

那先问王言前车行有辙后车行当从何所行王言后
车当从前车辙中行那先言前车轮宁语后轮言汝当
随我处从后来后轮车宁语前轮我当随汝处行宁相
语言尔不王言俱不相语也(那先比丘/经卷中)
那先言譬如大城都有一门其中有一人欲出当从何
向王言当从门出耳那先言后复有一人欲出当复从
何向出王言故当从前一人门出耳那先言王前出人
宁语后人言汝当随我后出后人宁语前人言我当随

卿所从门出两人宁相语言尔不王言前人后人俱不
相语也(那先比丘/经卷中)
如数疾轮无有端绪(出曜经/六念品)
譬如陶家埏埴作器一切要坏人命亦然(法句经/无常品)
譬如有人多诸子息爱无偏党然于病者心则偏重(本/缘)
(经鹿/品)
如四衢道头华果之树常为多人之所抖擞(本缘经毗/罗摩品)
譬如杀贼拔刀注箭常求杀人无怜悯心(三昧法门/经卷上)

譬如少薪无燄火不得风吹便自灭(三昧法门/经卷下)
譬如大火大风吹大水来浇无不灭(三昧法门/经卷下)
如恶风摧折大树若无树者则无所坏(禅法要解经/卷下荣十)
譬如入稠林采木直者易出曲者难出(禅法要解经/卷下荣十)
譬如人被锁初脱时行犹不便(大智度/论卷二)
譬如须弥山凡人口吹不能令动(大智度/论卷五)
如小儿仰视青天谓有实色有人飞上极远而无所见
以远视故谓为青色(大智度/论卷六)

譬如覆瓶水不得入(大智度论/卷十三)
又如獐鹿为虎搏逐追之不舍虽得好草美水饮食心
无染著(大智度论/卷十四)
譬如树常东向曲若有斫者必当东倒(大智度论/卷十八)
如一斗蜜投之大河则失气味(大智度论/卷十九)
譬如羊近于虎虽得好草美水而不能肥(大智度论/卷十九)
譬如父母虽常爱子若得病急是时爱心转重(大智度/论卷二)
(十/)

譬如城有三门一人身不得一时从三门入若入则从
一门(大智度论/卷二十)
譬如大河水中著少毒不能令水异(大智度论/卷二十三)
譬如铁器中空故在水能浮中实则没(大智度论/卷二十七)
譬如上山既得到顶则不畏堕未到之间倾危畏堕(大/智)
(度论卷/四十一)
譬如小草加功易除大树功重难除(大智度论/卷四十二)
又如雨堕不住山顶必归下处(大智度论/卷四十九)

如人著衰常有不吉(大智度论/卷五十四)
譬如射地无不著时若射馀物或著或不著(大智度论/卷六十一)
譬如新擘乾毳随风东西湿毳緤致则不可动(大智度/论卷六)
(十/六)
譬如山上投缕丸缕尽自止(大智度论/卷七十)
譬如车分坏故车相亦灭又如轮分坏故轮相亦灭(大/智)
(度论卷/八十六)
譬如云雾远视则见近之则无所见(大智度论/卷八十八)

如草木有生故必可焚烧若当不生虽有猛火大风无
所烧害(大智度论/卷九十)
以杖置日中竖卧俱无影执杖倚亚者其影则修长(大/庄)
(严经论/卷二偈)
譬如镕真金注水则发声(大庄严经/论卷四偈)
譬如钻火燸为前相(摄大乘论/释卷六)
譬如哑人求觅诸尘不能说尘(摄大乘论/释卷十二)
如镕铁鋋其鋋一头先与火合馀头虽复不与火合由

体一故亦渐镕销(广百论/卷三)
譬如火不至不能烧刀不至不能斫(如实论/华二)
譬如庵罗子生芽之时必破其皮然后得出(佛性论/卷四)
譬如岸崩不更还本(十八空/论守七)
如叠与著为因如席与障为因如车与载为因(十二门/论守六)
若有长必有短有高必有下有空必有实(百论卷/下守九)
譬如炎炽琉璃蚊蚋等虫乐升其上而不能住如人履
放热地以热触故不能停足(法胜阿毗昙/心论卷三)

然体无毛羽不可袒而无衣腹非匏瓜不可系而不食
(弘明集/释駮论)
所谓重病加于毒药宜令刳腹洗肠深罪约以严刑必
须诛宗灭嗣(辩正论/卷六)
小方易拟大器难像(高僧传四淮/阳支孝龙赞)
　　　势盛
火田为燎燎之方盛之时炎炽熛怒宁有能灭息之者
(郑氏笺/诗正月)

长毂雷野高锋慧云(后汉书光/武帝纪)
身当隆极族渐河润视景争晖方山并峻(后汉书曹/皇后纪)
举动回山海呼吸变霜露(后汉书宦/者列传)
指撝足以振风云叱咤可以兴雷电(后汉书皇/甫嵩列传)
曹子丹汝非徒机上肉吴质吞尔不摇㗋咀尔不摇牙
何敢恃势骄邪(魏志王/粲传注)
胜气笼霄飞谈卷雾并兰芬菊耀无绝于终古矣(晋书/王湛)
(列/传)

回山压卵未足为譬(晋书河/无忌传)
今以荡西域之威拥归师之锐锋若猛火之盛于原弗
可敌也(晋书苻/丕记)
鼓怒则冰原激电奋发则霜野奔雷(宋书沈/攸之传)
楼舰腾川则沧江雾咽锐甲赴野则林薄摧根(宋书二/凶元凶)
(劭/传)
原火一燎异物同灰(宋书二凶/元凶劭传)
是由涸泽而渔焚林而狩若浚风之舞轻萚杲日之拂

浮霜(宋书袁/淑传)
此即恒山不足指而倾渤海不足饮而竭(南齐书/顾欢传)
此盖捧海浇荧烈火消冻耳(南齐书陈/显达传)
朱旗夕建如赤城之霞起戈船夜动若沧海之奔流(梁/书)
(元帝/纪)
捧昆崙而压卵倾渤海而灌荧如驷马之载鸿毛若奔
牛之触鲁缟(梁书元/帝纪)
孟诸焚燎芝艾俱尽宣房河决玉石同沈(梁书元/帝纪)

势倾河以覆岱威回天而震宇(梁书张缅/弟缵传)
握金镜以照耀击玉鼓以铿锵神武之所牢笼威风之
所轹莫不云彻雾卷瓦解冰消(魏书出/帝纪)
譬犹太阳之消微露巨海之荡荧烛(魏书季/平传)
金鼓振詟若火焚毛锋刃纵横如汤沃雪(隋书焬三子/越王侗传)
忤意者严霜夏零阿旨者膏雨冬澍荣枯由其唇吻废
兴候其指麾(隋书梁/毗传)
咳唾足以活枯鳞吹嘘可用飞穷羽芬椒兰之气暖布

帛之词(隋书王孝/籍儒林传)
顾眄则山岳倾颓叱咤则风云腾郁腹心攸同爪牙斯
在(北史隋/本纪下)
名声足以㬥炙之威彊足以捶笞之拱揖指麾而强暴
之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也(荀子/富国)
应侯谓秦王曰王得宛叶蓝田阳夏断河内困梁郑所
以未王者赵未服也弛上党在一而已以临东阳则邯
郸口中虱也王拱而朝天下后者以兵中之(韩非子内/储说上)

鸿声大视高举神化(焦氏易林/困之离)
当此之时虽下愚之才居之犹能使恩同天地威侔鬼
神暴风疾霆不足以方其怒阳春时雨不足以喻其泽
周孔数千无所复角其圣贲育百万无所复奋其勇矣
(昌言理/乱篇)
雍门周说孟尝君曰以强秦之势伐弱韩譬犹萧斧
以伐朝菌也(李善注文/选魏都赋)
车服则光可以鉴丰屋则群乌爰止叱吒疾于雷霆祸

福速于鬼神(抱朴子外/篇吴失)
汨若汤谷之扬涛沛若濛汜之涌波(文选蜀/都赋)
拥之者龙腾据之者虎视麾城若振槁搴旗若顾指(文/选)
(吴都/赋)
涣若天星之罗浩若涛水之波(文选羽/猎赋)
建众樯以成林兮譬无山之树艺(广文选王仲/宣浮淮赋)
大晋应期一举席卷犹震霆摧枯千钧压卵无馀类矣
(意林/唐子)

何异一毛之落牛体双凫之飞海滨(艺文类聚杂/文部檄文)
譬犹翻东海以注萤爝倒昆崙以压蝼蚁其身縻烂岂
假多力(艺文类聚杂/文部檄文)
按剑而叱江水为之倒流抽戈而挥皎日为之还舍(艺/文)
(类聚杂文/部檄文)
何虑而不成何征而不尅虽拔泰山填沧海可也(艺文/类聚)
(武部战/伐论)
若溟海之引回流岱灵之吐行云(艺文类聚武/部战伐论)

轰轰隐隐若转石之坠高崖硍硍磕磕如激水之投深
谷(艺文类聚内/典部寺碑)
按骊龙取其颔下之珠搦鲸鱼拔其眼中之宝(艺文类/聚宝部)
(壁/檄)
皇恩所被繁枯润涸威之所加穷河绝漠(艺文类聚/宝部壁檄)
欲抑则大鹏垂翅欲抗则尺鴳冲天(文苑英华梁昭明/太子问答一杂文)
鸟游旷泽之地而比翮者万群虎居繁林之薮而接毫
者千数(太平御览/地部林)

人君其尊重矣音声振于金玉咳唾甘于醴泉(太平御/览人事)
(部/唾)
若太阳之泮积雪似夜炬之朗重昏窈霭消亡层冰解
散(玉清经通/济幽冥品)
又如火大悉能枯竭诸湿物类(波罗蜜多经卷/五百六十七)
犹如猛兽师子遥见人来有恐怖心乎终无此事(增壹/阿含)
(经卷/三十)
犹如融铜若有人以二十滴水著彼融铜中彼水滴速

疾灭(思念如来/经缘七)
犹如师子兽王出于山谷而观四方复三鸣吼方行而
求诸有兽虫之类各奔所趣莫知所如飞逝沉伏若复
有力神象闻师子声各奔所趣不能自安所以然者由
师子兽王极有威神(须摩提女/经缘四)
是师子吼诸小师子尚皆怖畏况馀鸟兽(华手经/卷九)
如师子王处深谷中随所住处诸小虫兽不能得近以
不堪受其气响故若有近者闻其气响即皆躄地(华手/经卷)

(九/)
如火烧薪盛能然湿(三昧法门/经卷下)
譬如多薪炽大火大风来吹不肯灭(三昧法门/经卷下)
如金翅鸟投龙宫中搏撮诸龙而食啖之亦如师子在
獐鹿群威猛(本缘经毗/罗摩品)
譬如恶龙放雹杀榖如金刚杵摧破大山如阿脩罗王
遮捉日月犹如暴雨漂没村落猛盛大火焚烧乾草(本/缘)
(经月光/王品)

譬如热铁丸著少绵上虽烧此绵而火热势不减(大智/度论)
(卷二/十四)
譬如大龙尾在大海头在虚空震电雷霆而降大雨(大/智)
(度论卷/二十七)
譬如白香象王在猎围中虽被箭射顾视猎者心无所
畏(大智度论/三十一)
如五色近须弥山自失其色皆同金色(大智度论/卷三十五)
譬如众兽戏时若见师子率皆怖慑师子戏时自在无

所畏难(大智度论/卷四十七)
譬如大热铁丸以著擘起毳上直烧下过势热无损但
更无可烧者(大智度论/卷五十五)
如人壮年力盛腹中火热虽食不适饮食不能生病又
如有好药虽被恶毒不能为害(大智度论/卷九十六)
犹如大海风鼓涛波出大音声(大庄严经/论卷七)
　　　势均
一栖不两雄(后汉书董/卓传注)

德均则众者胜寡力侔则安者制危(吴志陆逊/子抗传)
日月不并出狐不二雄神龙不匹猛兽不群鸷鸟不双
(淮南子/说林训)
两高不可重两大不可容两势不可同两贵不可双(说/苑)
(谈/丛)
两矛相刺勇力钧敌(焦氏易林/需之同人)
两火争明虽斗不伤(焦氏易林/比之贲)
虎狼并处不可以事(焦氏易林/复之谦)

两智不能相使两贵不能相临两辨不能相屈力均势
敌故也(意林尹/文子)
智均不相使力均不相胜(意林/申子)
两贵不相事两贱不相使(意林/)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷二十三