钦定四库全书
　喻林卷二十二　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门(二十/)
　　　审势
九四或跃在渊无咎(易乾/)
若夫疾病尚轻有可生之道则医之治也用心锐扁鹊
之疗太子知其必可生也疾病已重有将死之势则医
之治也用心缓秦和之视平公知其不可为也(毛诗正/义关雎)

如川之满不可游也郑方有罪不可救也(左传哀/公九年)
似树木知其根本之弱不能生长枝叶以喻所立之人
材力劣弱不能保有邦国蕃育子孙则不须自强立之
(春秋正义/庄公六年)
郑玄云斩而复生曰肄杞是夏后灭而复存犹木之蘖
生小栽也(春秋正义襄/公二十九年)
万室之国一人陶则可乎曰不可器不足用也(孟子告/子下)
马服君曰夫吴干之剑肉试则断牛马金试则截盘匜

薄之柱上而击之则折为三质之石上而击之则碎为
百今以三万之众而应强国之兵是薄柱击石之谓也
且夫吴干之剑材难夫无脊之厚而锋不入无脾之薄
而刃不断兼有是两者无钩竿镡蒙须之便操其刃而
刺则未入而手断君无十馀二十万之众而为此钩竿
镡蒙须之便而徒以三万行于天下君焉能乎(战国策/赵惠文)
(王/)
今谓马多力则有矣若曰胜千钧则不然者何也夫千

钧非马之任也今谓楚强大则有矣若越赵魏而斗兵
于燕则岂楚之任也哉(战国策楚/考烈王)
诸侯之不可一犹连鸡之不能俱止于栖亦明矣(战国/策秦)
(惠文/君)
搏牛之虻不可以破虮虱(史记项/羽纪)
犹饥者甘糟糠穰岁馀粱肉何则有亡之势异也(前汉/书循)
(吏/传)
猛虎处深山百兽震恐及其在阱槛之中摇尾而求食

积威约之渐也(前汉书司/马迁传)
独不见夫翠虬降螭之将登虖天必耸身于苍梧之渊
不阶浮云翼疾风虚举而上升则不能橶胶葛腾九闳
日月之经不千里则不能烛六合耀八纮太山之高不
嶕峣则不能浡滃云而散歊烝(前汉书扬/雄传下)
统之方轨易因险涂难御(后汉书邓/张烈传论)
九河盈溢非一块所防带甲百万非一勇所抗(后汉书/蔡邕列)
(传/)

今之事势义无旋踵骑猛兽安可中下哉(晋书温/□传)
今犹乘龙上天岂可中下(晋书吕/光记)
天下重器也一安不可卒危一危亦不可卒安(宋书王/僧达传)
譬诸蛟龙安可借以云雨(北齐书慕/容绍宗传)
啜羹者热则置之天子之威欲相挫邪(北史赵/绰传)
武侯问曰若敌众我寡为之奈何起对曰避之于易邀
之于阨故曰以一击十莫善于阨以十击百莫善于险
以千击万莫善于阻今有少卒卒起击金鸣鼓于阨路

虽有大众莫不惊动故曰用众者务易用少者务隘(吴/子)
(应/变)
今能同算均而彼富我贫能不怨则美矣虽怨无所非
也才钧智同而彼贵我贱能不怨则美矣虽怨无所非
也其敝在于不知乘权藉势之异而虽曰智能之同是
不达之过(尹文子/大道下)
王独不见夫腾猿乎其得楠梓豫章也揽蔓其枝而王
长其间虽羿逢蒙不能眄睨也及其得柘棘枳枸之间

也危行侧视振动悼懆此筋骨非有加急而不柔也处
势不便未足以逞其能也今处昏上乱相之间而欲无
惫奚可得邪(庄子/山木)
其势难匿者虽妒不为非焉故先王贵势(商子/禁使)
辨说之道其犹张弓高者抑之下者举之故羸微为仇
从而解之强者为郤从而斗之也(鬼谷子本/经阴符)
权之所以知其轻重量之所以知其长短轻重既分长
短既形乃施隐括以辅其曲直(鬼谷子/飞钳注)

堂上不粪则郊草不瞻旷芸白刃捍乎胸则目不见流
矢拔戟加乎首则十指不辞断非不以此为务也疾养
缓急之有相先者也(养与痒同/荀子彊国)
夫贪盗不赴溪而掇金赴溪而掇金则身不全贲育不
量敌则无勇名盗蹠不计可则利不成(韩非子/守道)
长袖善舞多钱善贾此言多资之易为工也故治强易
为谋弱乱难为计故用于秦者十变而谋希失用于燕
者一变而计希得非用于秦者必智用于燕者必愚也

盖治乱之资异也(韩非子/五蠹)
今以木击木则拌以水投水则散以冰投冰则沉以涂
投涂则陷此疾除先后之势也(吕氏春/秋论威)
吞舟之鱼陆处则不胜蝼蚁权钧则不能相使势等则
不能相并治乱齐则不能相正故小大轻重少多治乱
不可不察此祸福之门也(吕氏春/秋慎势)
夫鸱目大而视不若鼠蚈足众而走不若蛇物固有大
不若小众不若少者及至夫彊之弱弱之彊危之安存

之亡也非圣人孰能观之(淮南子/汜论训)
王子庆忌足蹑麋鹿手搏兕虎置之冥室之中不能搏
龟鳖势不便也(淮南子/说林训)
今有六尺之席卧而越之下材弗难植而踰之上材弗
易势施异也(淮南子/说林训)
孟贲探鼠穴鼠无时死必噬其指失其势(淮南子/说林训)
皮将弗睹毛将何顾(淮南子/说林训)
昌羊去蚤虱而人弗痒者为其来蛉穷也狸执鼠而不

可脱于庭者为搏鸡也故事有利于小而害于大得于
此而忘于彼者故行棋者或食两而路穷或予踦而取
胜(淮南子/泰族训)
吞舟之鱼荡而失水制于蝼蚁者离其居也猿猴失木
禽于狐貉者非其处也腾蛇游雾而升腾龙乘云而举
猿得木而挺鱼得水而鹜处地宜也(说苑/谈丛)
麋鹿成群虎豹避之飞鸟成列鹰鸷不击众人成聚圣
人不犯(说苑/杂言)

子独不见夫玄猿乎当其居桂林之中峻叶之上从容
游戏超腾往来龙兴而鸟集悲啸长吟当此之时虽羿
逢蒙不得正目而视也及其在枳棘之中也恐惧而掉
慄危视而迹行众人皆得意焉此皮筋非加急而体益
短也处势不便故也夫处势不便岂可以量功校能哉
(新序杂/事五)
夫冲风之衰也不能起毛羽强弩之末力不能入鲁缟
盛之有衰也犹朝之必暮也(新序善/谋十)

天灾所游凶不可居转徙获福留止忧危(焦氏易林/大有之艮)
阴淫不止白马为海泽皋之子就高而处(焦氏易林/临之节)
鼎易其耳热不可举(焦氏易林/观之中孚)
怀璧越乡不可远行(焦氏易林/贲之巽)
千雀万鸠与鹞为仇威势不敌虽众无益(焦氏易林无/妄之明夷)
东山西陵高峻难升(焦氏易林大/畜之噬嗑)
利在北陆寒苦难得(焦氏易林/大过之震)
上九斧刃缺其柯折可以止不可以伐往血测曰刃缺

柯折将不足往也(太玄经/第三众)
夫富贵则人争归之贫贱则人争去之此物之必至而
理之固然也愿君勿怨请以市论朝而盈焉夕而虚焉
非朝爱之而夕憎之也求在故往亡故去(风俗通/穷论)
角智者皆穷角力者皆负形不堪复伉埶不足复校乃
始羁首系颈就我之衔绁耳(昌言理/乱篇)
使三军持木杖匹夫持一刃伸力角气匹夫必死金性
胜木然而木胜金负者木多而金寡也积金如山燃一

炭火以燔烁之金必不消非失五行之道金多火少小
大不钧也(王充论衡/谰时篇)
儿之始生也手足俱成手不能搏足不能蹶者气适凝
成未能坚彊也(王充论衡/论死篇)
水能胜火岂一升之水灌一林之火哉柴也愚何尝自
投于井(徐干中/论智行)
辟险尚远趣时贵近比复好先乾壮恶首明夷务闇丰
尚光大(周易略/例明卦)

若乃高岩将霣非细缕所缀龙门沸腾非掬壤所遏则
不苟且于乾没不投险于侥倖矣(抱朴子外/篇良规)
如骐骥之伏于盐车玄猿之束于笼圈非无千里之驶
万仞之捷然而不异羸钝者无所肆其巧也(刘子/通塞)
庶人因沃瘠而劳逸殊王者亦因险易而强弱异也(李/善)
(注文选/西京赋)
夫伐深根者难为功摧枯朽者易为力理势然也(文选/曹囧)
(六代/论)

然一旅之众不足以扬名步武之间不足以骋迹若不
改辙易御将何以效其力哉今处此而求大功犹绊良
骥之足而责以千里之任槛猿猴之势而望其巧捷之
能也(文选吴质答/东阿王书)
陆田者命悬于天人力虽修水旱不时则一年之功弃
矣水田制之由人人力苟修则地利可尽(意林物/理论)
缠牵以长望千里而成累空轮易骋触三尺而不登苟
曰违方难用适远(艺文类聚职/官部大尉表)

势之所归威之所假必能系风捕影㬥虎凭河是以轻
则鸿毛沉水重则磐石陵波(文苑英华/庾信连珠)
鲁连先生见孟尝君于店堂之门孟尝君曰吾闻先生
有势数可得闻乎连曰势数者譬若门关举之以便则
可以一指持中而举之非便则两手不举关非益加重手
非加罢也彼所起者非举势也彼可举然后举之所谓
势数(太平御览/居虎部关)
尧入百仞之溪则不照三里非明闇位卑势下故也桀

纣升百丈之陵能见四海非照明位高势尊故也(太平/御览)
(地部/陵)
见未能高飞者借其羽毛知逸势冲天者剪其翅翮(何/氏)
(语林/言语)
欲疗病先察其源先候病机五脏未虚六腑未竭血脉
未乱精神未散服药必活若病已成可得半愈病势已
过命将难全(本草/一卷)
黄帝问曰医之治病也一病而治各不同皆愈何也岐

伯对曰地势使然也故东方之域天地之所始生也其
病皆为痈疡其治宜砭石故砭石者亦从东方来西方
者金玉之域沙石之处天地之所收引也其病生于内
其治宜毒药故毒药者亦从西方来北方者天地所闭
藏之域也藏寒生满病其治宜炙焫故炙焫者亦从北
方来南方者天地所长养阳之所盛处也其病挛痹其
治宜微针故九针者亦从南方来中央者其地平以湿
天地所以生万物也众其病多痿厥寒热其治宜导引

按蹻故导引按蹻者亦从中央出也故圣人杂合以治
各得其所宜(黄帝素问内经/异法方宜论)
帝曰痹其时有死者或疼久者或易已者其故何也岐
伯曰其入藏者死其留连筋骨间者疼久其留皮肤间
者易已(黄帝素问/内经痹论)
拘于鬼神者不可与言至德恶于针石者不可与言至
巧病不许治者病必不治治之无功矣(黄帝素问内/经五藏别论)
凡治病察其形气色泽脉之盛衰病之新故乃治之无

后其时形气相得谓之可治色泽以浮谓之易已脉从
四时谓之可治脉弱以滑是有胃气命曰易治取之以
时(黄帝素问内经/玉机真藏论)
今夫五藏之有疾也譬犹刺也犹污也犹结也犹闭也
刺虽久犹可拔也污虽久犹可雪也结虽久犹可解也
闭虽久犹可决也或言久疾之不可取者非其说也夫
善用针者取其疾也犹拔刺也犹雪污也犹解结也犹
决闭也疾虽久犹可毕也言不可治者未得其术也(黄/帝)

(素问灵枢经/九钺十二原)
病九日者三刺而已病一月者十刺而已多少远近以
此衷之(黄帝素问灵枢/经寿夭刚柔)
形先病而未入藏者刺之半其日藏先病而形乃应者
刺之倍其日(黄帝素问灵枢/经寿夭刚柔)
譬如有人欲见大海稍稍前行若见树若树相若见山
若山相当知是中去海尚远若不见树无树相不见山
无山相当知大海去是不远大海深故无有山树是人

虽不见海知必近之(小品波罗/蜜经卷四)
譬如二人欲过猛火其一人者着金刚铠即能过之其
一人者身被乾草为火所焚何以故草则易烧金则坚
故(大方等大集/经卷十一)
譬如金锤安置火中善作垆豪融销鍊治炽然毒热又
如铁丸新从火出炎赫炽然有智之人不应执触何以
故铁流金炽触则烧然故(大集贤护/经卷三)
譬如医师知风痰热等发起所由亦知有药对治此病

有人爽健身无疾病如此之人须师治不(文殊师利/问经卷下)
如人病重不可疗治医即舍去不与少药(文殊师利/问经卷下)
若有火聚如须弥山无有所依为当增长为当渐灭迦
叶白言是火当灭更不增长(大方广如来秘/密藏经卷下)
如水中画即灭地画近时若风雨足践尔乃灭画石石
住石灭(四阿含暮/抄解藉六)
譬如绳系鸟脚初虽得去绳尽摄还若当绳断鸟便永
去(禅法要解经/卷下荣十)

又如草木薪火烧烟出炭灰不尽火力薄故(大智度/论卷二)
断食死无疑食者死未定(大智度/论卷三)
譬如渡师一人以浮囊草筏渡之一人以方舟而渡二
渡之中相降悬殊(大智度/论卷六)
譬如烧金丸虽眼见其好不可以手触烧人手故(大智/度论)
(卷/十)
如须弥山王小风则不能动若随蓝风至则大动散(大/智)
(度论/卷十)

譬如小火不能烧大林火势增益能烧一切(大智度论/卷十五)
如火烧金银煮沸热蜜虽有色味烧身烂口急应舍之
(大智度论/卷十七)
譬如洋金烧身若欲除之不得但欲弃火而留金要当
金火俱弃(大智度论/卷十七)
譬如药师欲试毒药先以与鸡鸡即时死然后自服乃
知药之威力为大(大智度论/卷二十二)
如火焚薪已灰炭犹在火力薄故不能令尽若劫尽时

火烧三千大千世界无复遗馀火力大故(大智度论/卷二十七)
如大河水投一合盐则失盐相不名为咸(大智度/论三十)
又如绝健之人少众力寡不能制之大军攻之则伏(大/智)
(度论三/十五)
譬如深根大树不可以一斫能办多用斧力乃断(大智/度论)
(卷五/十三)
譬如大逆重罪应死之人虽有强力财宝不可得免有
人罪虽入死料理在可救用力势财物便得济命不救

则死(大智度论/卷五十七)
譬如鸟子羽翼未成不可逼令高翔六翮成就则能远
飞(大智度论/卷六十一)
如合众缕以为绳不知者谓绳有力又如墙崩杀人言
墙有力若各各分散则无有力(大智度论/卷六十二)
如宝藏闭门虽有好物而不能得若开其门则随意所
取(大智度论/卷六十五)
譬如热金丸虽是宝物捉则烧手(大智度论/卷九十二)

舜耕历山恩不及州里太公屠牛惠不逮妻子及其见
用恩流八荒惠施四海饶财多货贵其能与贫困屡空
贵其履道(弘明集牟/子理惑论)
譬犹吏人解印脱冠而横道肆㬥五尺之童皆能制之
矣(弘明集/正诬论)
疾重则亲降医王患轻则寄方遥授偏师以剪枭獍重
将而戮鲸鲵此亦释门和扁之术法王孙吴之势也(辨/正)
(论卷/六)

　　　势阻
智出乎身理无或困声系于物才有必穷故陵波之羽
不能净浪盈岫之木无以辍风(南齐书/刘祥传)
听绝于聪非疾响所握神闭于明非盈光所烛故破山
之雷不发聋夫之耳朗夜之辉不开矇叟之目(南齐书/刘祥传)
椎固有柄而不能自㭬目见百步之外而不能见其眦
(文子/上德)
夫目之明能见于百步之外而顾不见其背也帷墙之

后则无睹也(子华子/大道)
耳者可以听调声而不能为调声目者可以视异形而
不能为异形口者可以道神明而不能为神明(鹖冠子/天权)
万贱之直不能挠一贵之曲(鹖冠子/近迭)
夫南行者至于郢北面而不见冥山是何也则去之远
也(庄子/天运)
虽有贤良辩慧不能开一言以枉法虽有千金不能以
用一铢(商子/定分)

中行缪伯手搏虎而不能生也盖力优而克不能及也
(淮南子/缪称训)
扶桑受谢日照宇宙炤炤之光辉烛四海阖户塞牖则
无由入矣(淮南子/道应训)
夹河为婚水涨无船(焦氏易林/临之小过)
牵羊不前与心戾旋(焦氏易林/涣之中孚)
或问圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也
曰瞽旷能默瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不

能齐不齐之口(扬子/问神)
鸟有毛羽能飞不能升天(王充论衡/道虚篇)
天养物能使物畅至秋不得延之至春吞药养性能令
人无病不能寿之为仙(王充论衡/道虚篇)
可得箠者小而可得量者少也器至大箠弗能数至多
升斛弗能(王充论衡/定贤篇)
天地之性能更生火不能使灭火复燃能更生人不能
令死人复见(王充论衡/论死篇)

苞瓜之汁犹人之血也其肌犹肉也试令人损益苞瓜
之汁令其形如故耐为之乎人不耐损益苞瓜之汁天
安耐增减人之年(王充论衡/无形篇)
盖盛阳不能荣枯朽之木神明不能变沉溺之性子贡
不能悦系马之野人古公不能释欲地之戎狄实理有
所不通善言有所不行章甫不售于蛮越赤舄不用于
跣夷何可强哉(抱朴子内/篇塞难)
良匠能与人规矩不能使人必巧也明师能授人方书

不能使人必为也(抱朴子内/篇极言)
夫圣人知凶丑之自然下愚之难移犹春阳之不能荣
枯朽炎景之不能铄金石(抱朴子外/篇诘鲍)
朱绿之藻不秀于枯柯倾山之流不发乎涸源熠耀之
宵焰不能使万品程形志尽势利不能使芳风邈世(抱/朴)
(子外篇/广譬)
造远者莫能兼通于岐路有为者莫能并举于耕学(抱/朴)
(子外篇/守塉)

使骏马驰骛于屈曲艰阻之中则与驴骡齐足(前汉书/注扬雄)
(传/)
人之行投趾在乎容迹之地近不践而获安若以足外
为无用欲阙之及泉虽则捷若猴猿亦不能履也(李善/注文)
(选秋/兴赋)
倾耳求音视优听苦澄心徇物形逸神劳是以天殊其
数虽同方不能分其戚理塞其通则并质不能共其休
(文选陆机/演连珠)

理之所开力所常达数之所塞威有必穷是以烈火流
金不能焚景沈寒凝海不能结风(文选陆机/演连珠)
慈父能食子不能使知味圣人能悦人不能使人必悦
(意林子/思子)
朝露之蒲土女不能治淄渑之沙计鬼不能数(太平御/览地部)
(沙/)
水生石未有居山而溺者火生木未有抱树而焦者(太/平)
(御览地/部石上)

子日沐令人爱卯日沐令人白头案人之爱憎头之白
黑在乎自然但使嫫母子日沐浴能令人爱耶使十五
童子卯日沐能令发白耶(太平御览/人事部沐)
刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大目
小可大大不可小举事亦然(太平御览/人事部目)
谚曰鲁班虽巧不能为乞丏者颜(太平御览人/事部谚下)
譬猛虎浮水不如凫鸭麒麟登木不如猿猴(太平御览/羽族部鸭)
补天立地之圣不能止日光西落疏山奠川之力不能

停河水东流(初学记礼/部飨谦注)
升离戒晨阴墙不照其景肤云停夕幽草或漏其津(初/学)
(记职官部/秘书丞注)
善行水者不能往冰善穿地者不能凿冻善用针者亦
不能取四厥(黄帝素问灵枢/经刺节真邪)
譬如妙药虽能疗愈种种重病而不能治已死之人(海/空)
(智藏经/问病品)
如金翼之鸟能食能消一切禽鱼金银等物唯除金刚

不能吞啖(元阳妙/经卷一)
若有人能将藕丝曳悬玉京山者可思议不(元阳妙/经卷六)
如人左手所作不便(波罗蜜多经卷/三百五十一)
譬如新净种子善能藏积不为虫食无有烂坏乾焦穿
穴或复有人选择良田润沃之处下此种子令一日中
牙茎枝叶扶疏荫映华果滋茂皆具足不不也(大宝积/经卷五)
(十/五)
犹如外学五通仙人虽视胎中不能豫别男女之根(阿/差)

(未菩萨/经卷六)
譬如剪弃须发虽见乌光香泽宁可更植于身令重生
不(大乘显识/经推四)
犹如力士以轻毛鞠掷平户扇彼为受不答曰不也所
以者何毛鞠轻搏户扇平立是故不受(中阿含经/卷二十)
譬如伏鸡生子众多不能随时荫□消息冷暖而欲令
子以觜以爪啄卵自生安隐出㲉当知彼子无有自力
堪能方便以觜以爪安隐出㲉(杂阿含/经卷十)

如转轮王所有象宝甚为高大持一多罗树叶覆其身
体欲令不现可得尔耶(别译杂阿含/经卷十四)
譬如大风能动海水以为波浪而不能动摩罗耶山(阿/育)
(王经/卷八)
如大海岸水不能破(阿育王/经卷八)
如大山堰水水不能坏(禅法要解经/卷下荣十)
譬如㬥河力能漂没唯不能浮大石重山(无明罗/刹经)
谁于㬥河乃欲截流谁入虎口欲数其齿(无明罗/刹经)

昔有一人头上无毛冬则大寒夏则患热兼为蚊䖟之
所唼食昼夜受恼甚以为苦有一医师多诸方术时彼
秃人往至其所语其医言唯愿大师为我治之时彼医
师亦复头秃即便脱帽示之而语之言我亦患之以为
痛苦若令我治能得荖者应先自治以除其患(百喻经/卷上)
如人学书时傍人宁能代其工不王言不能代其工如
人犯法有罪宁可取无罪之人代不王言不可(那先比/丘经卷)
(上/)

王使宰人作美羹中有水有肉有葱蒜有姜有盐䜴有
糯王敕厨下人言所作美羹如前取羹中水味来次取
肉味来次取葱味来次取姜味来次取盐豉味来次取
糯味来羹以成人宁能一一取羹味与王不王言羹一
合以后不能一一别味也(那先比丘/经卷中)
车载盐牛轭盐车牛宁能别知盐味不(那先比丘/经卷中)
譬如日出虽能照了一切天下然不能为盲者作明我
亦如是虽复能为一切众生说无上道然不能为无慧

目者而作利益(本缘经毗/罗摩品)
譬如夜行崄道无人执灯必不得过(大智度论/卷四十一)
譬如大火常有烧力但以薪不近故不得烧近则能烧
(大智度论/卷六十一)
譬如猛风除云能令日月出现而不能作日月也(大智/度论)
(卷六/十四)
譬如人以酥和毒毒势则歇不能害人(大智度论/卷六十八)
譬如盲人蹈践珍宝口言非珍宝竟不能令非珍宝(大/智)

(度论卷/七十)
譬如刀虽利不能破空(大智度论/卷七十)
譬如以飞言之鸟则胜人(大智度论/七十八)
譬如蝇无处不著唯不著火焰(大智度论/卷九十四)
如时雨能益草木不益虚空(大智度论/卷九十五)
如日出不能令高者下下者高但能照明万物令有眼
者别识(大智度论/卷九十五)
父虽爱子不能以头目与之(大智度论/卷九十七)

如大海水波其力虽大到须弥山边则退而无用(大智/度论)
(卷九/十九)
譬如一一石女不能有子一一盲人不能见色一一沙
不能出油多集亦不能(百论卷/上守八)
眼虽见相不自见眼如指端不能自触(百论卷/下守九)
如人乘船随水至大城井泉陂池水则不能得尔(十住/毗婆)
(沙论卷/十一)
如物或有近而不可知或远而不可知或根坏故不可

知或心不住故不可知障故不可知同故不可知胜故
不可知微细故不可知近而不可知者如眼中药远而
不可知者如鸟飞虚空高翔远逝根坏故不可知者如
盲不见色聋不闻声鼻塞不闻香口爽不知味身顽不
知触心狂不知实心不住故不可知者如心在色等则
不知声障故不可知者如地障大水壁障外物同故不
可知者如黑上墨点胜故不可知者如有钟鼓音不闻
捎拂声细微故不可知者如微尘等不现(十二门/论守六)

方寸之心谋已身而致谬圆分之眸隔墙壁而弗见(弘/明)
(集十/四)
河泊虽神不能溺陆地人飘风虽疾不能使湛水扬尘
(弘明集牟/子理惑论)
犹磁石取铁不能移毫毛矣(弘明集牟/子理惑论)
离娄察秋毫于百寻者资其妙目假日而睹耳今布毫
于千步之外目力所匮无假以见而于察微避危无所
少矣何为以千步所昧还疑百寻之毫乎(弘明集/明佛论)

如母乳婴儿一经月无倦婴儿㗋若闭乳母欲何为(法/苑)
(珠林卷/八十一)
譬如有人欲于空地造立空室随意无碍若于虚空终
不能成(维摩诘所说/经佛国品)
　
　
　
　喻林卷二十二