钦定四库全书
　喻林卷二十一　　　　　明　徐元太　撰
　　人事门
　　　待成
如人之田猎欲从就于鹿当有虞官助已商度形势可
否乃始得鹿若无虞官即虚入于林木之中必不得鹿
(周易正/义屯)
猎人先遣虞官商度鹿之所在犹若三欲适五先遣人

测度五之情意(周易正/义屯)
有饛(音/蒙)簋(音/轨)飧(音/孙)有救(音/求)棘匕(音比大诗/小雅 东)
大田过度而无人功终不能获(毛诗甫/田注)
白露凝戾为霜然后成事兴国家待礼然后兴(毛诗蒹/葭注)
淠淠然泾水中之舟顺流而行者乃众徒船人以楫棹
之故也(郑氏笺/诗棫朴)
设九罭之罟乃后得鳟鲂之鱼言取物各有器也(郑氏/笺诗)
(九/罭)

回风从上而下力薄不能更升谷风与相遇二风并力
乃相扶而上以喻朋友二人同心乃相率而成也(毛氏/正义)
(谷/风)
芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以阴
雨膏泽之故也(毛诗正/义下泉)
柯者为家之器用礼者治国之所用言欲伐柯以为家
用当如何乎非斧则不能以兴欲取礼以治国者当如
之何乎非周公则不能言斧能伐柯得柯以为家用喻

周公能行礼得礼以治国(毛诗正/义伐柯)
君之须臣为辅犹华之须叶以盛(毛诗正义/裳裳者华)
譬如酿酒须因曲蘖则成酒无曲蘖则酒不成人无礼
则败坏也(礼记正/义礼运)
行孝悌之事须礼乐如车行之须人御也(礼记正/义礼运)
月与星辰阴者也有形无光日照之乃有光(礼记正/义月令)
鼓之为声不宫不商故言无当于五声而宫商等之五
声不得鼓则无谐和之节清水无色不在五色之限无

主青黄而五色画缋者不得水则不分明(礼记正/义学记)
所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈(音真/尔雅)
骨象须切磋而为器人须学问以成德(尔雅/注)
且攻玉以石洗金以盐濯锦以鱼浣布以灰夫物固有
以贱理贵以丑化好者矣(后汉书王/符列传)
荆山之璞曜元后之宝隋侯之珠烛众士之好南垠之
金登窈窕之首鼲貂之尾缀侍臣之帻此四宝者伏朽
石之下潜污泥之中而扬光千载之上发彩畴昔之外

亦皆未能初自接于至尊也夫尊者所服卑者所修也
贵者所御贱者所先也故厦屋初成而大匠先立其下
嘉禾始熟而农夫先尝其粒(魏志王/粲传注)
譬如屋宇舟车待人而成彼不自成(关尹子/二柱)
圣贤合则理自彰犹光生而影见(鬼谷子/反应注)
乘舆之轮大山之木也示诸檃栝三月五月为懤菜蔽
而不反其常君子之檃栝不可不谨也(荀子/大略)
羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王

故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡
(荀子君/道篇)
百人抗浮不若一人挈而趋物固有众而不若少者引
车者二六而后之事固有相待而成者两人俱溺不能
相拯一人处陆则可矣故同不可相治必待异而后成
(淮南子/说山训)
走不以手缚手走不能疾飞不以尾屈尾飞不能远物
之用者必待不用者故使止见者乃不见者也使鼓鸣

者乃不鸣者也(淮南子/说山训)
引弓而射非弦不能发矢弦之为射百分之一也(淮南/子说)
(林/训)
璧瑗成器礛诸之功镆邪断割砥砺之力(淮南子/说林训)
夫地势水东流人必事焉然后水潦得谷行禾稼春生
人必加功焉故五谷得遂长听其自流待其自生则鲧
禹之功不立而后稷之智不用(淮南子/修务训)
孤牝不驹鸡不成雏(焦氏易林/临之兑)

次八瓶累于繘贞悴(太玄经/第六剧)
豉嗜也五味调和须之而成乃可甘嗜也(释名/)
礛诸攻玉之石言物有待贱而贵者也(淮南子说/山训解)
鼓无当于五音五音非鼓不和师无当于五服五服非
师不亲水无当于五采五采非水不章(王充论衡/定贤篇)
诸为人用之物须人用之功力乃立凿所以入木者槌
叩之也锸所以能撅地者蹠蹈之也诸有锋刃之器所
以能断斩割削者手能把持之力能推引之也(王充论/衡效力)

(篇/)
干将之刃人不推顿菰瓠不能伤筱簬之箭机不能动
发鲁缟不能穿非无干将筱簬之才也无推顿发动之
主菰瓠鲁缟不穿伤焉望斩旗穿革之功乎(王充论衡/效力篇)
金不贼木木不成用火不铄金金不成器故诸物相贼
相利(王充论衡/物势篇)
火投灶中釜涌气蒸精怒胸中力盛身热(王充论衡/论死论)
火炽而釜沸沸止而气歇以火为主也(王充论衡/论死论)

地有邱洿故有高平或以钁锸平而夷之为平地矣(王/充)
(论衡须/颂篇)
龙欲升天须浮云人之仕进待中人(曹子建当/墙欲高行)
离卦中虚始于乾象纯则健不能柔明故以北方阴气
贯中柔刚而文明也(京氏易传/注离中)
离取中虚气炎方能照物日与火本阳象也纯以阴又
不能乾于物纯以阳又暴于物故取阴柔于中始能成
于物也(京氏易传/注离中)

虽远而可以动者得其应也虽险而可以处者得其时
也弱而不惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所
附也柔而不忧于断者得所御也(周易略/例明卦)
盖藉众术之共成长生也大而谕之犹世主治国焉文
武礼律无一不可也小而谕之犹工匠之为车焉辕辋
轴辖莫或应亏也(抱朴子内/篇微旨)
潜灵俟庆云以腾竦栖鸿阶劲风以凌虚素鳞须姬发
而跃白雉待公旦而来(抱朴子外/篇广譬)

网无纲纪目不正君无股肱国不治(杨子法言/注先知篇)
良弓非勍檠不张(李善注文/选魏都赋)
岂忘泛舟以相从乎愧无榜人所以不解也(李善注文/选曹子建)
(朔风/诗)
层台云构所缺过乎榱桷为山霞高不终踰乎一㙺(广/文)
(选刘宣卿后汉/书注补志序)
桀纣是汤武之梯秦项是大汉之阶四逆不兴则四顺
不升(意林周/生烈子)

夫求物于闇室夜鉴者得之无夜鉴之朗乂以火得之
得之功同也致功之迹异也不可见目因火鉴便谓火
为目神凭蓍通又谓蓍为神也由此言之神明之道则
大贤之闇室蓍龟之用岂非颜子之龙烛耶(艺文类聚/方术部卜)
(筮/论)
弦釬相第而矰矢得高焉专诸刺僚王阖庐乃成名焉
(太平御览/兵部射捍)
一人曰吾弓良无所用矢一人曰吾矢善无所用弓羿

闻之曰非弓何以往矢非矢何以中的令合弓矢而教
之射(太平御览/兵部弓)
孟喜序卦曰阴阳养万物必讼而成之君臣养万民亦
讼而成之(困学纪闻/卷一易)
虽复零雨自天终待云兴四岳(何氏语/林言语)
珠不自珠者要假智珠而辨世珠宝不自宝者要假智
宝以明法宝(五灯会元西天/祖师二十七祖)
地水火风假合四大埏土为器托炬火中而得坚固子

身犹器法犹炬火能捍子身成不坏质(虚皇四/十九章)
譬如因酪因水因钻因瓶因绳因人而得出酥酪不念
言我能出酥乃至人手亦不念言我能出酥酥亦不言
我能自生因缘混合故得出酥(元阳妙/经卷二)
病为本工为标标本不得邪气不服(黄帝素问内经/汤液醪醴论)
如金在冶如帛在机(华阳陶/隐居集)
羽空鳞水亦须运用而得升降空行水去(大乘妙/林经)
犹其无乳酪则不生若无彼乳而有此酪是则酪有不

从乳生(大乘妙/林经)
又如日出方见坑坎高下之处(波罗蜜多经卷/五百六十七)
譬如世间一切草木华果药等皆依大地(波罗蜜多经/卷五百七十)
(三/)
譬如箜篌不以一事成有木有柱有弦有人摇手鼓之
其音调好自在欲作何等曲(道行波罗/蜜经卷十)
譬如鼓不用一事不用二事成有师有革有桴有人击
之其声乃出(道行波罗/蜜经卷十)

譬如画师有璧有采有工师有笔合会是事乃成画(道/行)
(波罗蜜/经卷十)
譬如箜篌音声无所从来去无所至属众因缘有弦有
槽有棍有人以手鼓之众缘合则有声是声不从弦出
槽出棍出手出众缘合则有声而无所从来众缘散则
灭而无所至(小品波罗/蜜经卷十)
若唯地界无水界者譬如有人握乾麨灰终不和合若
唯水界无地界者譬如油水其性润湿无有坚实即便

流散若唯地水无火界者譬如夏月阴处肉团无日光
照则便烂坏唯地水火无风界者则不增长譬如有人
及其弟子能善吹糖诸有所作而令其内悉使空虚若
无风力终不成就如是四大牙相依持而得建立(大宝/积经)
(卷五/十五)
如新种子不被风日之所损坏坚实无穴藏举合宜下
于良田并有润泽因缘和合方有芽茎枝叶华果次第
增长(大宝积经/卷五十六)

又如一切种子草木丛林皆依大地而得生长(大宝积/经卷一)
(百一/十九)
譬如风界能移香气故知此花香从风吹来而其风界
实不持花香而来亦非无风而花香能来(大宝积经/一百九)
譬如粪秽散置野田下诸种子以水溉灌人功助成因缘
具足于诸种子花叶果实具足成熟(大集月藏/经卷七)
譬如群牛食种种草若生若枯亦饮种种清浊等水及
谷乳时出醇净乳从彼净乳出香味酪从香味酪出生

熟苏从生熟苏出上醍醐(大集月藏/经卷七)
譬如犁无有轭则不堪用(大方广佛华严/经卷五十九)
譬如吹笙师其音调好与歌相入笙者以竹为本有人
攻吹合会是事其声乃悲(大明度无极/经潜十一)
誓如无量无边水镜依于光故空影得现种种异相(金/光)
(明最胜王/经卷二)
譬如二物相触出声(菩萨善戒/经卷一)
譬如依风生火离彼不生火既生已力能成热光色明

照而彼火性不从风来(法集经/卷二)
如衣与华和合而有香气未和合时无香可得(大乘密/严经卷)
(下/)
譬如树木虽有火性以无因缘而不现用(法集经/欲一)
譬如种子因地及时并雨溉灌润泽调顺得好风雨然
后芽生乃至成熟然其种子若在仓中芽尚不生况复
枝叶及华果实(苏婆呼童/子经卷中)
昔有一国不闻贝声时有一人善能吹贝往到彼国入

一村中执贝三吹然后置地时村人男女闻声惊动皆
就往问此是何声哀和清彻乃如是耶彼人指贝曰此
物声也时彼村人以手触贝曰汝可作声贝都不鸣其
主即取贝三吹置地时村人言向者美声非是贝力有
手有口有气吹之然后乃鸣(长阿含/经卷七)
如车有轮车行无休息(佛般泥洹/经卷上)
那先语王言譬如箜篌无弦无柱无人鼓者宁能作声
不王言不能自作声那先言如使箜篌有弦有柱有人

工鼓者其声宁出不王言有声那先言如是天下无自
然生物皆当有所因(那先比丘/经卷中)
譬如窑家作器取土水和以为泥烧作杂器物其泥不
能自成为器会当须人工有薪火乃成为器耳世间无
有自然生者也(那先比丘/经卷中)
今王所坐殿有人功夫作之耶自然生乎王言人功作
之材椽出于树木垣墙泥土出于地(那先比丘/经卷中)
那先问王如钻火燧无两木无人钻者宁能得火不王

言不能得火那先言设有两木有人钻之宁能生火不
王言然即生火那先言天下无有自然生物皆当有所
因(那先比丘/经卷中)
然以三事因缘触乃得生犹如钻火人功燧钻三事和
合得出于火我亦如是有眼识缘三事和合而得生触
(无明罗/刹经)
譬如虚空不能生树有地水因缘而能生树若无爱水
何由而得生于有树(无明罗/刹经)

亦如因树有荫因日有光因灯有焰皆从缘起(达摩多/罗禅经)
(下荣/八)
譬如车辕辐轴辋等和合故有无别车也人亦如是五
众和合故有无别人也(大智度/论卷一)
譬如人虽有目日不出时不能有所见要须日明得有
所见不得言我有眼何用日为(大智度/论卷四)
譬如善御驾驷不失平道马虽有致车之力若无御者
则不能有所至(大智度/论卷八)

譬如美食少盐则无味得盐则味足如意(大智度论/卷十九)
譬如大军无健将不能成办其事又如人身馀根虽具
若无眼者不能有所至(大智度论/卷二十九)
如车以辐辋辕毂众合为车若离散各在一处则失车
名(大智度论/三十一)
譬如谷种在地无雨则不生不可以地能生谷故言雨
无恩(大智度论/卷四十九)
又如地先虽有谷子无雨则不生(大智度论/卷五十五)

譬如小儿服药须蜜乃下(大智度论/卷十七)
譬如虽有好药亦须良医(大智度论/卷九十六)
复有箜篌譬喻有槽有颈有皮有弦有棍有人以手鼓
之众缘和合而有声如声亦不在众缘中离众缘亦无
声以因缘和合故有声可闻(大智度论/卷九十九)
如水寒风未至未成为冰则无坚用若成冻冰能有所
蹈(大智度论/卷一百)
如泥团轮绳陶师等和合故有瓶生又如缕綖机杼织

师等和合故有氎生又如治地筑基梁椽泥草人功等
和合故有舍生又如酪酪钻器钻摇人功等和合故有
酥生又如种子地水火风虚空时节人功等和合故有
芽生(十二门/论守六)
如陶师虽能作瓶离泥不能作(百论卷/上守八)
又松柏等多树合故名为林非独松为林亦不离松为
林(百论卷/上守八)
如地水等能生榖芽若无人功以榖子安置地中芽终

不得生(随相论/卷上)
譬如外种三事和合生有种坚实溉之以水覆以草土
自性众具力故芽叶得生有种虽坚实不以水溉不草
土覆众缘不具故芽叶不生有种不实虽溉以水覆以
草土自性不实故芽叶不生(杂阿毗昙/心论卷一)
夫众心禀圣以成识其犹众目会日以为见(弘明集/明佛论)
譬如有人至于宝山若无信手空无所获(法苑珠林/卷七十九)
空中得为宫室不可用空为宫室要用材木然后得成

如是菩萨虽解于空不可但以空而得要以三因成其
国也(罗什译维摩/诘经佛国品)
　　　藉势
夫权藉者万物之率也而时势者百事之长也故无权
藉倍时势而能事成者寡矣今虽干将莫邪非得人力
则不能割刿矣坚箭利金不得弦机之利则不能远杀
矣矢非不铦而剑非不利也何则权藉不在焉(战国策/齐闵王)
君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁

得意焉(战国策/齐闵王)
鸡恶为人所用故自断其尾人之美则宜君人事宗庙
也人自作牺则能治人(国语解周下/宾孟适郊)
要之鱼不可脱于渊神龙失埶即还与蚯蚓同(后汉书/隗嚣传)
函车之兽离山必毙绝波之鳞宕流则枯(宋书袁/淑传)
今夫幽夜山陵之大而离娄不见清朝日䵎则上别飞
鸟下察秋毫故目之见也托日之势也(商子/禁使)
造父者天下之善御者也无舆马则无所见其能羿者

天下之善射者也无弓矢则无所见其巧大儒者善调
一天下者也无百里之地则无所见其功舆固马选矣
而不能以至远一日而千里则非造父也弓调矢直矣
而不能以射远中微则非羿也用百里之地而不能以
调一天下制强暴则非大儒也(荀子/儒效)
立尺材于高山之上而下临千仞之溪材非长也位高
也桀为天子能制天下非贤也势重也尧为匹夫不能
正三家非不肖也位卑也千钧得船则浮锱铢失船则

沈非千钧轻锱铢重也有势之与无势也故短之临高
也以位不肖之制贤也以势(韩非子/功名)
夫弩弱而矢高者激于风也身不肖而令行者得助于
众也尧教于𨽻属而民不听至于南面而王天下令则
行禁则止由此观之贤智未足以服众而势位足以任
贤者也(韩非子/难势)
今使臧获奉君令诏卿相莫敢不听非卿相卑而臧获
尊也主令所加莫敢不从也今使管仲之治不缘桓公

是无君也国无君不可以为治若负桓公之威下桓公
之令是臧获之所以信也奚待高国仲父之尊而后行
哉(韩非子/难一)
飞龙乘云腾蛇游雾云罢雾齐而龙蛇与螾蚁同矣则
失其所乘也故贤人而诎于不肖者则权轻位卑也不
肖而能服于贤者则权重位尊也尧为匹夫不能治二
人而桀为天子能乱天下吾以此知势位之足恃而贤
智之不足慕也(韩非子/难势)

夫马之所以能任重引车致远道者以筋力也万乘之
主千乘之君所以制天下而征诸侯者以其威势也威
势者人主之筋力也(韩非子/人主)
虎豹之所以能胜人执百兽者以其爪牙也向使虎豹
失其爪牙则人必制之矣今势重者人主之爪牙也(韩/非)
(子人/主)
顺风而呼声不加疾也际高而望目不加明也所因便
也(吕氏春/秋训说)

以万乘令乎千乘易以千乘令乎一家易以一家令乎
一人易尝试反此虽尧舜不能(吕氏春/秋慎势)
王者之封建也弥近弥大弥远弥小海上有十里之诸
侯以大使小以重使轻以众使寡此王者之所以家以
完也故曰以滕费则劳以邹鲁则逸以宋郑则犹倍日
而驰也以齐楚则举而加纲旃而已矣所用弥大所欲
弥易汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功(吕氏春/秋慎势)
不在其位者则无以齐其政不操其柄者则无以制其

刚(陆子/辨惑)
乌号之弓溪子之弩不能无弦而射越舲蜀艇不能无
水而浮(淮南子/俶真训)
假舆马者足不劳而致千里乘舟楫者不能游而绝江
海(淮南子/主术训)
夫民之好善乐正不得禁诛而自中法度者万无一也
下必行之令从之者利逆之者凶日阴未移而海内莫
不被绳矣故握剑锋以离北宫子司马蒯蒉不使应敌

操其觚招其末则庸人能以制胜今使乌获藉蕃从后
牵牛尾尾绝而不从者逆也若指之桑条以贯其鼻则
五尺之童牵而周四海者顺也夫七尺之桡而制船之
左右者以水为资天子发号令行禁止以众为势也夫
防民之所害开民之所利威行也若发碱决塘故循流
而下易以至背风而驰易以远(淮南子/主术训)
楚文王好服獬冠楚国效之赵武灵王贝带鵔而朝
赵国化之使在匹夫布衣虽冠獬冠带贝带鵔而朝

则不免为人笑也(淮南子/主术训)
人不见龙之飞举而能高者风雨奉之(淮南子/说林训)
虽有国士之力不能自举其身非无力也势不便也(韩/诗)
(外/传)
物丰者民衍宅近市者家富富在术数不在劳身利在
势不在力耕也(盐铁论/通有)
无鞭策虽造父不能调驷马无势位虽舜禹不能治万
民孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫故轺车良马

无以驰之圣德仁义无所施之(盐铁论/刺复)
夫乘爵禄以谦让者名不可胜举也因权势以求利者
入不可胜数也(盐铁论/贫富)
顺风而呼声不加疾而闻者众登丘而招臂不加长而
见者远故鱼乘于水鸟乘于风草乘于时(说苑/建本)
蛟龙虽神不能以白日去其伦飘风虽疾不能以阴雨
扬其尘(说苑/谈丛)
乘舆马不劳致千里乘船楫不游绝江海(说苑/谈丛)

龙生于渊因风升天(焦氏易林/恒之比)
或问仲尼大圣则天曷不胙曰无土然则舜禹有土乎
曰舜以尧作土禹以舜作土(扬子重/黎篇)
次三卉炎于𤕠宜于丘陵测曰卉炎丘陵短临长也(太/玄)
(经第/一𤕠)
君子乘位为车为马车軨马(音/介)可以周天下(太玄经/太玄文)
今以韩国之势乘而举之若飘云之遇风奔流之赴壑
孰能禦之哉(天禄阁外/史妖孽)

驾乘龙云必假疾风之力使奔属于后也(王逸注楚/辞离骚经)
言倕不以斤斲则曲木不治谁知其工巧者乎以言君
子不居爵位众亦莫知其贤能也(王逸注楚/辞九章)
鹊食猬皮博劳食蛇猬蛇不便也蚊虻之力不如牛马
牛马困于蚊虻蚊虻乃有势也鹿之角足以触犬猕猴
之手足以搏鼠然而鹿制于犬猕猴服于鼠角爪不利
也故十年之牛为牧竖所驱长仞之象为越僮所钩无
便故也故夫得其便也则以小能胜大无其便也则以

彊服于羸也(王充论衡/物势篇)
丘山易以起高渊洿易以为深起于微贱无所因阶者
难袭爵乘位尊祖统业者易(王充论衡/恢国篇)
辩言必有所屈通文犹有所黜言金由贵家起文粪自
贱室出(王充论衡/自纪篇)
譬由无田而欲树艺也虽有良农安所措其彊力乎(徐/干)
(中论/民数)
位也者立德之机也势也者行义之杼也圣人蹈机握

杼织成天地之化使万物顺焉人伦正焉六合之内各
竟其愿其为大宝不亦宜乎故圣人以无势位为穷百
工以无器用为困困则其资亡穷则其道废(徐干中/论爵禄)
甄陶以盛酒虽美不见酣身卑而言高虽是不见信(抱/朴)
(子外篇/重言)
峄阳孤桐不能无弦而激哀响大夏孤竹不能莫吹而
吐清声是以官卑者稷卨不能康庶绩权薄者伊周不
能臻升平(抱朴子外/篇博喻)

所适弥远则聚粮弥多故其翼弥大则积气弥厚也(郭/子)
(注庄逍/遥游)
因土以行化汤文也因圣以登禅舜禹也上无舜禹之
时下无汤文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以为胙
也(扬子法言/注重黎篇)
星虽皓皓有华藻然非能自显耀也要须著天而后天
下见之(扬子法言/注渊骞篇)
夫特达而相知者千载之一遇也招贤而处友者众士

之常路也是以空柯无刃公输不能以斲但悬曼矰蒲
苴不能以射(文选王袖四/子讲德论)
凭飙荐响唱微效长垂波鉴景功少致深(补文选鲍昭/凌烟楼铭)
日在井中不能烛十步目在足下不可以视远虽明何
益(意林/尸子)
鸿毛一羽在水而没者无势也黄金万钧在舟而浮者
托舟之势也(意林物/理论)
龙无尺木无以升天圣人无尺土无以王天下(意林/新论)

一日千里因骐骥之驰高阴百尺藉云霞之远(艺文类/聚封爵)
(部逊让/封表)
立而托乘乃成致远之功坐以运舟遂有利涉之用(艺/文)
(类聚职官部/尚书令表)
搏风扇翮不觉高升击水扬鬐遂迷远大(艺文类聚职/官部侍中表)
搏飞九万实假扶摇之力中天百尺无俟剞劂之劳(艺/文)
(类聚职官部/大司马章)
今夫飞蓬飘风而行千里乘风之势也(艺文类聚/草部蓬)

舜之方陶不能利其巷也及南面而君天下蛮夷皆被
其福(太平御览/居处部巷)
猴猿失木禽于狐貉者非其处也(尔雅/翼貉)
依天宅照藉海凭澜(初学记帝/戚部王)
孙荣获大夫兹乃出教曰龙欲腾翥先阶尺水且今署
兹为门下督须军还当更议(初学记鳞/介部龙)
金铁蒙以大緤载六骥之上则致千里(困学纪闻/十卷诸子)
愿乘长风破万里浪(何氏语/林言志)

贵非自贵由乎贱者所崇高非自高缘于下者所载(道/德)
(经注疏/卷四)
譬如王使远适他国执持符印经途来往关防主司莫
能为碍何以故以王印力人无遮止(大宝积/经二十)
譬如乘船欲入大海未至于海多用功力若至海已但
随风去不假人力(大方广佛华/严经三十八)
如行者不失符檄则在所欲至无有障碍(十住毗婆沙/论卷十一)
犹如飞鸟羽翮随身(长阿含经/卷十三)

如刀斫竹得风即偃(三昧法门/经卷下)
譬口气出声声则不远声入角中声则能远(大智度论/卷十九)
譬如火得风助其然乃炽(大智度论/卷三十)
如鸟无两翼不能高翔如健人无诸器仗而入敌阵(大/智)
(度论卷/三十七)
譬如军将得幢表其大相(大智度论/卷四十七)
如欲除乾薪草木以火投中则火力能烧令尽人便无
事(大智度论/卷七十一)

　
　
　
　
　
　
　
　喻林卷二十一